بسم الله #خانواده و #همسران جوان – قسمت هفتم ویژگی های #زن_مطلوب در بعضی از #روایات: 1- در کتاب مجمع البیان از قول مقاتل بن حیّان نقل شده: هنگامی که #اسماء بنت عمیس همراه با همسرش جعفر بن ابی طالب از حبشه برگشتند، اسماء نزد همسران پیامبر صلی الله علیه وآله رفت و از آنان سوال کرد: آیا در مورد ما (#زنان) آیه ای نازل شده است؟ آنان گفتند: نه. در محضر پیامبر صلی الله علیه وآله حاضر شد و به ایشان عرض کرد: یا رسول الله؛ همانا زنان در ناامیدی و خسران به سر می برند. حضرت فرمودند: چرا؟ گفت: چون آنگونه که نسبت به مردان ذکر خیر شده، ذکر خیری نسبت به آنها وجود ندارد. [آیه ای در مورد آنها نازل نشده است.] در این هنگام بود که آیۀ 35 سورۀ احزاب نازل شد. 2- در کتاب در المنثور از قول بیهقی نقل شده: روزی #دختری از انصار به نام اسماء دختر یزید نزد پیامبر صلی الله علیه و آله آمد. ایشان در جمع اصحاب نشسته بودند. اسماء به حضرت عرض کرد، جانم به فدای شما من از سوی بانوان خدمت رسیده ام. هر بانویی در شرق و غرب عالم از این دیدار و سوال من مطلع شود با من هم عقیده است. یا رسول الله! خداوند شما را به حق برای هدایت مردان و زنان مبعوث کرد و ما هم به شما و خدایتان ایمان آوردیم. ما بانوان خانه نشینِ مردان شده و از بسیاری از کارهای خیر محروم گشته ایم. مردان برای شهواتشان به سراغ ما می آیند و فرزندآوری و بارداری بر عهدۀ ماست در حالی که مردان با انجام کارهای خیر بر ما برتری یافته اند. آنها در نماز جمعه و جماعت حاضر می شوند، به عیادت بیماران می روند، در تشییع جنازه شرکت می کنند، به سفر حج می روند و برتر از همۀ اینها در جهاد شرکت می کنند. هریک از شما مردان هنگامی که به حج یا عمره می رود یا در جهاد شرکت می کند این ماییم که اموالش را حفظ می کنیم، لباس هایش را می دوزیم و فرزندانش را تربیت می کنیم. یا رسول الله؛ آیا در ثواب این کارهای خیری که مردان انجام می دهند ما نیز شریک هستیم!؟ حضرت صورت خود را کاملا به سمت اصحاب بازگردانده و فرمودند: آیا صدای این خانم را شنیدید؟ سوالش را متوجه شدید؟ آفرین بر او که در مورد #دینش این چنین سوال می پرسد! اصحاب گفتند: یا رسول الله ما اصلا گمان نمی کردیم یک #زن چنین دغدغه هایی داشته باشد! حضرت دوباره به اسماء توجه کرده و فرمودند: ای زن برو و این سخنان را به دیگر بانوان نیز بگو: هر #بانویی که #شوهرداری_اش نیکو بوده، به دنبال رضایت همسر باشد و در امور از شوهرش تبعیت کند در تمام این ثواب ها با شوهرش شریک است. اسماء در هنگام رفتن، از شدّت خوشحالی «الله اکبر» و «لا اله الّا الله» می گفت. علامه طباطبائی رحمه الله [در المیزان/ج4/ص350] پس از نقل این روایت می فرمایند: روایاتی که حاکی از این مضمون باشد فراوان است و در کُتُب روایی شیعه و سنی نقل شده است. و سپس به چند روایت دیگر اشاره می کنند؛ یکی از زیباترین روایات در این موضوع روایتی است که از پیامبر صلی الله علیه وآله نقل شده که حضرت فرمودند: #جهادِ_زن، خوب شوهرداری کردن است . یکی از جامع ترین روایاتی که در این موضوع بیان شده است، سخنی است از امیرمومنان علی علیه السلام. در این کلام حضرت پایه و اساس احکام شریعت نسبت به بانوان را مورد اشاره قرار داده و می فرمایند: «فَإِنَّ الْمَرْأَةَ رَيْحَانَةٌ وَ لَيْسَتْ بِقَهْرَمَانَة » همانا زن گلی است براى بوئيدن، فرمان فرما نیست. [همچون گل نرم و لطیف باید با او برخورد کرد، نه به صورت سخت و خشن] در کلامی دیگر از پیامبر صلی الله علیه وآله نقل شده که فرمودند: «إِنَّمَا الْمَرْأَةُ لُعْبَةٌ، مَنِ اتَّخَذَهَا فَلَايُضَيِّعْهَا » 3- و قد كان يتعجب رسول الله صلی الله علیه و آله: كيف تعانق المرأة بيد ضربت بها ففي الكافي، أيضا بإسناده عن أبي مريم عن أبي جعفر علیه السلام قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله: «أَيَضْرِبُ أَحَدُكُمُ الْمَرْأَةَ، ثُمَّ يَظَلُّ مُعَانِقَهَا؟! » بیانات این چنینی در روایات فراوان است و تامل در آنها موجب درک نظر اسلام پیرامون بانوان خواهد بود. #خانواده #همسران #زن_مطلوب #شوهرداری @mekafil

بسم الله خانواده و همسران جوان – قسمت هشتم #علامه_طباطبائی در توضیح #حدیث_اسماء (حدیث دوم) چند نکته بیان کرده اند؛ نکتۀ اول: #آزادی عقیده #زن و عدم ممنوعیت رجوع زن به ولی امر دقت و تفکر در حدیث اسماء و روایاتی هم چون آن که حاکی از #حضور_بانوان در مجلس پیامبر صلی الله علیه وآله و سوال از ایشان در مورد #مسائل_دینی و تکالیف شرعی است نشان می دهد که حضور بانوان در منزل و پرداختن به امور زندگی به معنای #ممنوعیت ارتباط آنها با #ولی_امر نیست. بلکه آنها #آزادند که خدمت حاکم بیایند و مسائل خود را مطرح کنند. این همان #آزادی_عقیدۀ_بانوان است که در پایان سورۀ آل عمران در بحث #مرابطۀ_اسلامی توضیحاتی پیرامون آن مطرح شده است. نکتۀ دوم: #اولویت خانه داری و تربیت فرزند و عدم اختلاط با اجنبی برای خانم ها مسیر صحیح زندگی بانوان در اسلام #اشتغال آنها به #امور_منزل و #تربیت_فرزند است. البته واجب نیست که بانوان این گونه عمل کنند اما در فضایی که محور دین است و اساس زندگی را رعایت تقوا و کسب رضایت الهی و کسب ثواب های اخروی و دست یافتن به فضائل اخلاقیِ بانوان همچون عفت و حیاء و محبت به فرزندان و ... شکل می دهد، ترغیب ها و تاکیدها نسبت به حفظ این منش بوده و هست. اشتغال به این شئون و اهتمام به حفظ عواطف پاکی که خدا در وجود زن قرار داده است، آنان را از ورود به اجتماعاتِ مردانه و اختلاط با آنها حتی در موارد مباح برحذر داشته و حفظ نموده است. #شاهد_مطلب این که در سال های طولانی این سنت بین مسلمانان وجود داشته است تا این که فرهنگ غربی در بین آنها رسوخ کرد و با ادعای آزادی زنان بر آنان ظلم ها روا داشت و فضائل اخلاقی آنان را به مسلخ برد. البته که در فضای کنونی به این پیامدها توجهی نمی شود ولی دیری نمی پاید که اثرات مخرّب این ظلم روشن می گردد. نکتۀ سوم: #ممنوعیت جهاد ، قضاوت و ولایت برای خانم ها نکتۀ دیگری که از این حدیث می توان استفاده کرد این که اسلام بانوان را از انجام سه مسئولیت برحذر داشته است؛ #جهاد، #قضاوت و #ولایت. #خانواده #همسران #آزادی_زن #مسئولیت_زن #شوهرداری @mekafil

بسم الله #خانواده و #همسران جوان - قسمت نهم آخرین نکتۀ حدیث اسماء؛ نکتۀ چهارم: #عمل_به_وظیفه معیار ارزشمندی است و مهم عمل به وظیفه است (شوهرداری مساوی جهاد) درست است که زن نسبت به کسب برخی از فضیلت ها مثل حضور در جبهۀ جهاد محروم گشته است ولکن خداوند #راه_جبرانی نیز برای او قرار داده و او را رها ننموده است. به عنوان نمونه خوب #شوهرداری کردن را جهاد زن بر شمرده است. البته شاید این مطلب در بین ما – که زندگیمان #کاملا اسلامی نشده و رنگ اسلام نگرفته – آنگونه که باید و شاید ارزش خود را ظهور و بروز ندهد ولی در نظر #اسلام فضيلتِ #مردى كه در معركه قتال حاضر مى شود، و با كمال سخاوت #خون خود را ايثار مى كند، از فضيلت #زنى كه وظيفه #شوهرداريش را انجام مى دهد، #برتر_نيست. آن مرد حاكمى كه سرپرستى جامعه را به عهده گرفته و چرخ زندگى مجتمع را مى چرخاند، هيچ افتخارى بر آن زن ندارد، و آن مردى كه بر مسند قضا تكيه زده هيچ برترى نسبت به زنى كه كودكش را تر و خشك مى كند ندارد. در مجتمع اسلامى اين پستها وقتى #افتخار مى شود، و زمانى اثر خود را مى بخشد، و وقتى تعبد به آن براى صاحبش صحيح و مشروع مى گردد، كه صاحبش در پذيرفتن آن نوعى ايثار كرده باشد، و طورى تربيت شده باشد كه هر پستى را كه اجتماع به او مى دهد در نظرش #مسئوليت و بارِ گران باشد، و در قبول آن از خودگذشتگى به خرج دهد. در چنين مجتمعى اگر به #مرد بگويند تو بايد به ميدان جنگ بروى، يا كشور را اداره كنى، به خاطر #رضاى_خدا اين بار سنگين را به دوش مى كشد، و اگر به #زن بگويند تو بايد در #خانه بمانى و نسل را #تربيت كنى، او نيز به خاطر #خدا قبول مى كند، و هيچ تناقضى هم در اين دو قسم حكم نمی بيند. آرى اختلاف شؤون و مقامات اجتماعى و اعمال بشرى به حسب اختلاف مجتمعات، و جو آنها چيزى نيست كه كسى بتواند آن را انكار كند، يك سرباز، يا يك حاكم، و يا يك قاضى #مسلمان، اگر افتخار مى كند به خاطر يك احترام خرافى و غير واقعى نيست، بلكه يك كرامت واقعى است، و آن اين است كه توانسته در #راه_خدا #مسئوليتى_سنگين را به عهده بگيرد، ولى يك سرباز #غير_مسلمان كه در محيطى مادى تربيت يافته، او نيز در جنگيدن و خون دادن و اينكه حاضر شده است جان خود را در راه وطن خود بدهد افتخار مى نمايد، ليكن به خاطر يك احترام #خرافى، و #غير_واقعى افتخار مى كند، و آن اين است كه وقتى كشته شد و به اعتقاد او نابود و هيچ و پوچ گشت، مردم نامش را در فهرست فداكاران در راه وطن مى برند، و از خود نمی پرسد وقتى من هيچ و پوچ شدم كجا هستم كه از تعظيم نامم لذت ببرم. و همچنين يك ستاره سينما در آن جامعه احترامى پيدا مى كند، كه حتى رئيس جمهور هم آن احترام را نداشته باشد، در حالى كه شغلشان و آنچه در طول عمر به مردم مى دادند، بزرگترين عامل سقوط مقام زنان بود و شنيع ترين فحشا، و سزاوار شنيع ترين سرزنش بودند. پس همه اينها كه گفتيم علتش اين است كه #ظرف_زندگى خوبيها و بديها و افتخارات و ننگها را معين مى كند، چه بسيار جمعيتها كه يك امر ناچيز و حقير را تعظيم، و يك امر مهم و ارزنده را تحقير مى كنند. پس هيچ بعيد نيست كه اسلام امورى را تعظيم كند، و ما مسلمانانى كه در محيط ماديت و #غرب_زدگى بار آمده ايم آن را حقير بشماريم، يا اسلام امورى را حقير بشمارد كه در چشم و درك ما بسيار عظيم باشد، و بر سر آنها سر و دست بشكنيم، و ظرف در صدر اسلام #ظرف_تقوا و ايثار آخرت بر دنيا بود، نه ظرفى كه فعلا ما داريم. #خانواده #همسران #معیار_ارزش #وظیفه_مداری #غرب_زدگی #جهاد #خانه_داری @mekafil