‏شاید هیچ قابی بهتر از این نمی‌توانست برای نئولیبرالیسم ایرانی مصداقی ملموس ارائه کرده و فرجام این اندیشه را پیش چشم ملت آورد. ‎#نه_به_نئولیبرالیسم، نه به مسئولیت‌زدایی از دولت در قبال ملت است؛ نه به سرود مزورانه ‎#آزادی است که گرگ‌ها برای دریدن گله می‌سرایند... @syjebraily

✍️ تأملاتی تاریخی و فلسفی در ضلالت تفکر مدرن با نظر به مواضع غنی‌نژاد در مناظره با علی‌زاده (۲) #فلسفه_اسلامی اما به نقد روشی بر می‌گردم. طبق مبانی منطقی و معرفت‌شناختی فیلسوفان ارجمند سنت فلسفی و الهیاتی ما چون علامه طباطبایی این گزاره که «اقتصاد دولتی و دستوری یک شر مطلق است» به نحو پیشینی باطل است و القاء مکرر و مؤکد آن از طرف یک عالم علوم انسانی نشان از یک بیماری فکری خطرناک دارد! توضیح این مختصر این که #فیلسوفان اسلامی با تقسیم ادراکات به حقیقی و اعتباری، منکر تعریف و حکم ذاتی برای جمیع امور اعتباری هستند. تعریف و حکم مخصوص مفاهیم حقیقی مثل انسان، گربه، کاج، تیتانیوم، کوروموزوم، ستاره و امثال این‌ها است که با توجه به مصادیق حقیقی خود تعریف و تعلیل می‌شوند، اما برای مفاهیم اعتباری همچون «دولت» و «آزادی» و «دستور» که مفاهیم انتزاعی هستند که بنا به نیازهای عینی و زمینه‌های اعتقادی، متغیر می‌شوند، چه طور می‌توان ذات و ذاتیات در نظر گرفت؟! بر این اساس، این تصور که برای یک کلیِ اعتباری مثل «دولت» یا «دستور» می‌توان ذات در نظر گرفت و بدتر، آن ذات را سراسر پلید و فاسد دانست، در نگاه منطق‌دانان و اهالی حکمت، حُکمی در غایت بلاهت و ضلالت است! ساده‌ترین راه برای نقض احکام ذاتی و مطلق برای اعتباریات، یافتن مثال‌های نقض از مصادیق مخالف آن حکم است. به راستی، علی‌زاده با ذکر مثال‌های زیاد سعی می‌کرد همین ملازمهٔ تصوری غنی‌نژاد بین اقتصاد «دستوری» و «فساد» را نقض کند، گرچه چنان که عرض شد برای دانشمندی که با اصول روشی، منطقی و معرفت‌شناختی آشنا باشد، بطلان این دست ادعاها به نحو پیشینی بدیهی است و حتی نیاز به مثال نقض ندارد! اما آنچه مایهٔ مشخصاً‌ وحشت یک حکیم است این است که در همین تمدن ظلمانی ذاتیات را برای حقایق نوعی (مثل انسان، زنانگی و مردانگی) انکار می‌کنند، اما این چنین بر ذات داشتن امور اعتباری تأکید می‌کنند! به راستی این میزان واژگونگی در فهم حقایق امور مایهٔ وحشت است! بدا به حال تمدنی که می‌گویند زن و مرد و نقش‌های جنسی خصوصیت ذاتی انسان نیستند و لذا انواع ساختارشکنی‌های اخلاقی و جنسی را مجاز می‌دانند، اما امور اعتباری و متغیر مثل دولت، #مالکیت، #آزادی و امثالهم را واجد ذات ثابت می‌داند و با استقراءهای بسیار ناقص یا نامعتبر ادعا می‌کنند که «دولت» سراسر شر است و «مالکیت» سراسر خیر یا برعکس! بزرگان علم و اندیشه در سنت فکری ما همچون #ابن‌سینا و #ملاصدرا غور در مسائل علمی را بدون استحکام دانش منطق خطایی نابخشودنی می‌دانستند و علامه طباطبایی خلط بین حقیقت و اعتبار را سمی مهلک می‌دانستند که دامن‌گیر بسیاری از متفکران مدرن شده است. دیشب یک نمونه از این خطای نابخشودنی و سم مهلک را در گزافه‌گویی‌های اقتصاددانی ۷۲ ساله که سال‌ها سرمنشأ اشتباهات و تدلیسات شبه‌علم اقتصاد متعارف بوده به عینه شاهد بودید! @criticalknowledge 🧬 دانش حیاتی

▶️ اخیراً #آقازاده شهید بهشتی گفته است که #شهید_بهشتی هیچگونه استدلالی برای #حجاب_اجباری نداشته‌ است و اعمال آن به هیچ وجه با اندیشه‌های شهید بهشتی سازگار نیست (+)؛ حالا بد نیست نظر خود شهید بهشتی درباره حد و حدود آزادی را دوباره بشنویم: 🔹 محیط اجتماعی نقش آسان‌کننده يا دشوار‌کننده تغییرات دروني دارد؛ از اين رو، در هدايت يک جامعه به سوی فلاح، نمی‌شود به وضع محيط اجتماعی به کلی بی‌اعتنا بود... 🔸بنابراین در نظام اسلامی آزادی‌های اجتماعی حدودی دارد: ➖اول، #آزادی یک فرد تا آنجا اعمال شود که به آزادی دیگران ضربه نزند. ➖دوم، آزادی‌هايی که محیط را فاسد می‌کند و زمينه‌ها را برای رشد فساد در جامعه آماده می‌کند، #ممنوع است. 🔺 برشی از صحبت‌های #شهید‌_بهشتی در مناظرات تلویزیونی با موضوع «آزادی، هرج‌و‌مرج، زورمداری» در سال ۶۰ 🎬 @Mostazafin_TV

✡️ ژانر وسترن در خدمت نظام لیبرالیسم 1️⃣ #ژانر_وسترن (Western) یک «فُرم هنری» ظهور یافته در پسِ شکل‌گیری ایالات متحده آمریکا است که توانست در «پیش‌برد اهداف رسانه‌ای» این کشور نقشی بی‌بدیل ایفا نماید و موفق شد تا الگوی #شهروندی و #قانون‌مداری نوینی را مبتنی بر «تفکر لیبرالیسم» ایجاد نماید و توده‌های اجتماعی را به آن الگو رهنمون شود. 2️⃣ #تفکر_لیبرالیسم در تنظیم الگوی جدید «شهروندی» با چالش مهمّی مواجه بود. زیرا پذیرش #قوانین و تن دادن به هرگونه «مقرراتی» در حکم پذیرش #محدودیت تلقّی می‌شد و این همان چیزی بود که #تفکر_لیبرال در تعارض با آن اعلام موجودیّت کرده بود!! 3️⃣ با توجه به شعارهای لیبرالی، انسان‌ها #آزاد هستند و پی‌گیری «قوانین دینی» و «مقرّرات شرعی» در امور حاکمیتی و تنظیم روابط اجتماعی امری مردود است؛ زیرا موجب ایجاد #محدودیت برای انسان خواهد شد! اما حالا همین تفکر برای تحقق #حکومت و شکل‌دادن به یک ساختار «حاکمیتی» ناگزیر به وضع یک سری #قوانین و #مقررات بود که موجب ایجاد محدودیت در روابط اجتماعی انسان‌ها می‌شد! 4️⃣ در این شرایط بود که «نظام لیبرالیسم» با استفادهٔ هوشمندانه از ظرفیت #رسانه و بهره‌گیری هوشمندانه از قابلیت «ژانر وسترن» توانست این «تناقض» و «پارادوکس» را بدون پاسخ منطقی رها کرده و الگوی «شهروندی» و «قانون‌مداری» نوینی را تعریف نماید که وضع قوانین و مقررات اجتماعی در آن به‌صورت یک مطالبهٔ عمومی درآمده باشد و به هیچ عنوان عملی شیطانی برای حذف قوانین و مقرّرات الهی از زندگی اجتماعی انسان‌ها خوانده نشود و در نتیجه شعار و ژست #آزادی غربی را با چالش مواجه نسازد. 5️⃣ در تولیدات سینمایی ژانر #وسترن سعی می‌شد تا از عدم حضور «قانون» و عدم توانمندی «مجریان قانون» به‌عنوان عامل اصلی ایجاد «ناامنی» تعبیر شود و از این طریق درخواست حضور قدرتمند طیفی را تحت عنوان #کلانتر (Sheriff) موجّه ساخته و به یک مطالبهٔ عمومی مبدل نمود. «کلانترهایی» که با حضور کلیدی در #سینمای_وسترن توانستند زمینه‌ساز پذیرش حضور گسترده و مقتدر #پلیس در زندگی انسان غربی شوند و نقشی کلیدی را در اعمال محدودیّت در جامعه ایفا نمایند. ✅ اندیشکدهٔ مطالعات یهود: 🇮🇷👉 @jscenter

- حاضری با دوست دخترت ازدواج کنی؟ ‏+ نه! بعد یه مدت دلمو میزنه ‏+ الان با منه بعداشو میخوام چکار؟ ‏+ مگه دیوونه‌ام؟ وقتی میتونم با همه باشم؟ ‏حالا روشنه چرا تو غرب دختره تو ۴۰ سالگی با دوتا بچه‌ی زاییده و یه شکم قلمبه وقتی از طرف حلقه میگیره مثل خر کیف می‌کنه؟ روشنه این دنیا بیشتر به ضرر کیه؟ ‏این زن، زندگی، آزادیه! ‏این همون دنیای آزاد فیکیه که وعده‌شو میدن! این خروجی روابط بازه که هرچند بهشت پسراست ولی در نهایت برای نوع بشر و اصل خانواده یک جهنم تمام عیاره. ‏این همون بردگیِ ابلیس با برچسب ⁧ #آزادی⁩ ‍ه! ✍️عيار 🆔 @News_Fath

چطوری میتونه انقد لجن باشه بعد میگن #زن#زندگی#آزادی @zaghsiah

خییییلی قشنگ بود، خیلی.. #آزادی بعد از #امام_حسین👌 📌 #زاغ_سیاه 🎙️ @zaghsiah

وَفِی السَّمَاءِ رِزْقُکُمْ وَمَا تُوعَدُونَ ﴿٢٢﴾ فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالأرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّکُمْ تَنْطِقُونَ ﴿٢٣﴾ و روزی شما و آنچه وعده‌داده شده‌اید در آسمان است! سوگند به پروردگار آسمان و زمین که این مطلب حقّ است همانگونه که سخن می‌گویید! سورۀ ذاریات، آیات ۲۲ و ۲۳ ا***ا برای فهم اجتماعی این آیه به گزیده‌ای از مقدمۀ چاپ دوم کتاب ارزشمند اقتصادنا اثر شهید صدر رضوان الله علیه توجه کنید: انسان اروپایی همواره به زمین می‌نگرد نه به آسمان؛ حتی مسیحیت نتوانسته است بر گرایش زمینی انسان اروپایی چیره شود بلکه او توانسته است خدای مسیحیت را از آسمان به زمین بیاورد و در موجودی زمینی به آن تجسم بخشد. این نگاه به‌سوی زمین انسان اروپایی را قادر ساخت که برای ماده، ثروت و مالکیت، ارزشهایی پدید آورد که با آن نگرش هماهنگ باشد. این ارزشها توانسته‌اند خود را در مکتبهای #لذت‌گرایی و #فایده‌گرایی به نمایش بگذارند و بر تفکر فلسفی اخلاقی در اروپا سایه افکنند. از سوی دیگر، انقطاع ارتباط حقیقی انسان اروپایی با خداوند متعال و نگاه او به‌سوی زمین به‌جای آسمان، باعث شد هرگونه اندیشۀ حقیقی دربارۀ سرپرستی والا از جانب بالا یا هر نوع محدودیت واجب‌شده بر او خارج از چارچوب ذاتش، از ذهن او زدوده شود. این امر او را از نظر روحی و فکری آماده کرد تا به حق خود نسبت به #آزادی ایمان بیاورد و مالامال از احساس استقلال و #فردگرایی شود. بدین ترتیب، آزادی نقش اصلی در اقتصاد اروپایی پیدا کرد و فرایند توسعه توانست از احساس راسخ انسان اروپایی نسبت به آزادی، استقلال و فردگرایی برای موفقیت اقتصاد آزاد به‌عنوان وسیله‌ای هماهنگ با تمایلات رسوخ‌کرده در روح و اندیشۀ ملت‌های اروپایی بهره ببرد. نفس آزادی کلیدی بود که مفهوم #نزاع را برای انسان اروپایی باز کرد. آزادی برای هر انسان این حق را قائل شد که بدون هیچ محدودیتی حرکت کند مگر آنکه شخص دیگری در طرف مقابل باشد که او را محدود کند. بدین ترتیب، اندیشۀ نزاع در ذهن انسان اروپایی پدیدار شد و مانند سایر اندیشه‌های اساسی که ماهیت تمدن مدرن غربی را شکل داده، خود را در عرصۀ فلسفه نشان داد. این نزاع اثر بزرگی در جهت‌دهی اقتصاد مدرن اروپایی و فرایند توسعۀ همراه آن داشت چه آنجا که اقتصاد شکل فردی می‌گرفت و خود را در رقابت داغ و نامحدود بین بنگاهها و طرحهای شخصی سرمایه‌داری در پرتو اقتصاد آزاد نشان می‌داد و رشد می‌کرد و ثروت کلی را ازطریق درگیری و رقابت برای بقا افزایش می‌داد و چه آنجا که اقتصاد شکل طبقاتی می‌گرفت و خود را در تجمعات انقلابی نمایان می‌ساخت که زمام تولید را در کشور به دست می‌گرفت و تمامی نیروها را به نفع توسعۀ اقتصادی به حرکت درمی‌آورد. این اخلاقیات اقتصاد اروپایی متفاوت است با اخلاقیاتی که امت در درون جهان اسلام درنتیجۀ تاریخ دینی خود دارد. انسان شرقی که رسالت‌های آسمانی او را پرورش داده و مدتی طولانی تحت تربیت اسلام قرار گرفته است، بالطبع پیش از نگریستن به زمین به آسمان می‌نگرد و پیش از آنکه از جهان مادی و عالم محسوس تأثیر بپذیرد، تحت تأثیر عالم غیب است. شیفتگی عمیق انسان شرقی نسبت به عالم غیب پیش از جهان محسوس، خود را در سطح فکری مسلمانان د‌ر قالب رویکرد اندیشه‌ای جهان اسلام به‌سوی افقهای عقلی معرفت بشری و دوری از زمینه‌های مرتبط با واقعیت‌های محسوس نمایان ساخت. این #غیب‌گرایی در طبع انسان مسلمان باعث محدودشدن نیروی فریبندگی ماده و قابلیت انگیزش آن نسبت به انسان مسلمان شده است. این غیب‌گرایی، انسان جهان اسلام را از احساس آزادی شخصی و آزادی اخلاقی به سبک انسان اروپایی دور می‌سازد. احساس انسان مسلمان به محدودیت درونی بر مبنایی اخلاقی به نفع جامعه‌ای که در آن زندگی می‌کند، باعث می‌شود به‌جای اندیشۀ نزاع که بر فکر اروپایی‌های مدرن حاکم است، انسجام و ارتباطی عمیق با جامعۀ خود پیدا کند. اگر این اخلاقیات انسان جهان اسلام را به‌عنوان حقیقتی تجسم‌یافته در وجود امت لحاظ کنیم، می‌توان از آن در الگوی اقتصاد در جهان اسلام استفاده کرد و آن را در چارچوبی قرار داد که با آن اخلاقیات هماهنگ باشد و به نیروی محرک و انگیزاننده تبدیل شود. اگر زمین در چارچوب آسمان قرار گیرد و کار با طبیعت، صفت واجب و مفهوم عبادت بگیرد، آنگاه همان نگاه غیب‌گرا در انسان مسلمان به نیرویی محرک و قدرتی برانگیزاننده به‌سوی #مشارکت_حداکثری در ارتقای سطح اقتصادی تبدیل می‌شود. در اینجا اهمیت #اقتصاد_اسلامی به‌عنوان الگوی اقتصادی روشن می‌شود که قادر است از اخلاقیات انسان جهان اسلام استفاده کند و آن را به نیروی بزرگ محرک و سازنده در فرایند توسعه و عامل موفقیت برنامه‌ریزی سالم برای حیات اقتصادی تبدیل کند. اگر #نظام_اسلامی را بپذیریم می‌توانیم از این اخلاقیات استفاده کنیم و آن را در مبارزه با عقب‌ماندگی به کار بگیریم، برعکس زمانی که الگوهای اقتصادی دیگری را انتخاب می‌کنیم که از نظر روحی و تاریخی با زمینۀ اخلاقی دیگری مرتبط است. 🆔 @DrSaeedi

🔴 یک نکته بسیار مهم پرفسور #کارل_ارنست می‌گوید در اسلام چندهمسری جایز است، اما من در کشورهای اسلامی مردان بسیار کمی را دیدم که با بیش از یک نفر ارتباط داشته باشند.در جوامع غربی، چندهمسری ممنوع است؛ اما کمتر شخصی را می‌توان یافت که با چندین زن ارتباط نداشته باشد... ⏪ جدول پیوستی: ترکیه #غربگرا رکورددار تعداد #شریک_جنسی🤦‍♂️، بقیه جدول در اختیار جوامع غربی! ⏪مسیر تجربه‌شده غرب را ترکیه هم تجربه کرد و نتایج شوم آن را دید، آیا زمان آن نرسیده که به جای تقلید کورکورانه از الگوهای زیست غربی، از الگوی زیست مومنانه در امر #حجاب، #خانواده، #آزادی و ... پیروی کنیم؟ ✍🏻محسن انبیائی ┄┅═📌#زاغ_سیاه👇═┅┄ 🎙@zaghsiah

💢ما برای مشارکت دادن مردم در اقتصاد -که راز جهش تولید است- یک بدیل برای نظام سرمایه‌داری می‌خواهیم. این بدیل، یک «سیستم تولید کوچک مقیاس فناوری پایه» است. سرمایه‌داری، برده‌داری نوین است؛ و فناوری می‌تواند کاتالیزور گذار از #سرمایه‌داری به #آزادی باشد. #نه_به_نئولیبرالیسم @syjebraily

💢ما برای مشارکت دادن مردم در اقتصاد -که راز جهش تولید است- یک بدیل برای نظام سرمایه‌داری می‌خواهیم. این بدیل، یک «سیستم تولید کوچک مقیاس فناوری پایه» است. سرمایه‌داری، برده‌داری نوین است؛ و فناوری می‌تواند کاتالیزور گذار از #سرمایه‌داری به #آزادی باشد. #نه_به_نئولیبرالیسم @syjebraily

تعریفشان از دستاورد و #آزادی همین است. می‌گویند ما با پوشش کاری نداریم در عوض شما هم از #اشتغال و #اقتصاد نگویید. بگویید امران معروف جمع شدند، نگویید چرا فلان کالا صد درصد افزایش قیمت داشت. بگویید پالرمو تصویب شد، نگویید چرا ده‌ها کارگر از کار بیکار شدند. دستاورد در نگاه منفعت طلبی همینقدر حقیر است. ✍ #منشآت | سید محمدامین طاهری 🆔 @monshaat75