هدایت شده از اندیشکده مطالعات یهود
✡️ بررسی شبههٔ کشتار یهودیان بنی‌قریظه (۴)
1⃣ نقل شده تمام افرادی که در دورهٔ ۱۰سالهٔ حیات پیامبر (ص) در مدینه در جنگ‌ها از طرفین کشته شدند، ۳۸۶ نفرند. ۲۰۳ نفر از مشرکان و یهود، و ۱۸۳ نفر از مسلمانان. در #جنگ_بدر با آن شهرتش ۷۰ نفر از قریش کشته شدند. در #جنگ_احد حدود همین تعداد از مسلمانان شهید شدند. در #جنگ_حنین تنها ۴ نفر کشته شدند. با این وجود، ادعای قتل ۷۰۰ نفر یا بیشتر از یک قبیله (بنی‌قریظه) آن‌هم در یک روز، توهین به شعور مخاطب است!!
2⃣ در کتب سیره اشاره شده: پس از تعیین تکلیف #بنی‌قریظه، از آنان ادوت جنگی ازجمله ۳۰۰ زره و ۵۰۰ سپر فلزی و چرمی و سرنیزه و… به غنیمت گرفته شد. نظر به تعداد زره‌ها و سپرها که برای هر سربازی لازم است، باید به این نتیجه رسید که شمار جنگجویان بنی‌قریظه آن نیست که نقل می‌شود.
3⃣ از سوی دیگر، اگر فرضاً همهٔ مردان بنی‌قریظه جنگجو بودند و تمامشان از دم تیغ امام علی (ع) یا زبیر گذشتند و مثلاً تعداد آنها را ۷۰۰ نفر بگیریم، در این صورت باید تمام آنها از زن و مرد و کودک، دست‌کم ۳۰۰۰ نفر باشند. آیا حرکت دادن ۳۰۰۰ نفر که ۷۰۰ نفرشان جنگجو بودند، و بردن اُسرا به دو خانه در همان حوالی (که در روایت رسمی مدام تکرار می‌شود) امکان‌پذیر است؟!!
4⃣ کُشتن آن شمار انبوه (برخی از ۹۰۰ تا ۵۰۰۰ نفر هم گفته‌اند!) در وسط بازار مدینه و دفن‌شان هم زیر سؤال است. آیا هیچ‌کس نمی‌دانست کشتن آن همه افراد در وسط بازار مدینه بیماری‌زا و باعث آزار است؟! بگذریم که در کتب عمومی یا جغرافیایی خاص هیچ خبری در این مورد (کشتن ۷۰۰ نفر در یک روز و چال‌کردن آنها در وسط بازار شهر!) وجود ندارد!!
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
👉 @jscenter
✡️ ردپای یهود در جنگ احد (١)
1️⃣ دومین نبرد پیامبر (ص) با مشرکان، #جنگ_احد بود. #یهودیان به مکه آمدند و در گفتگو با ابوسفیان او را #تحریک کردند و قول دادند که در صورت عملیاتِ دوباره، هماهنگ با آنان وارد جنگ خواهند شد.
2️⃣ بسیاری از سرمایه‌گذاران و صاحبان کاروان تجاری مکه، در #بدر کشته شده بودند و اموال، بی‌صاحب شده بود؛ تعدادی نیز مجروح و تعدادی دیگر سرافکنده بازگشته بودند. سال بعد، #ابوسفیان سه‌هزار نیرو برای رزم گرد آورد و به همراه سه‌هزار نفر نیروی تدارکاتی و تعدادی زن، سپاه شرک را دوباره به‌راه انداخت.
3️⃣ خبر این لشکرکشی به پیامبر (ص) رسید. ایشان به مشورت با یاران خود پرداخت. خود آن حضرت پیشنهاد داد که در داخل مدینه بجنگیم و جنگ را به #جنگ_شهری تبدیل کنیم؛ چرا که مشرکان پرشمارند و تجهیزات نظامی‌شان بیشتر است و در میدان‌های باز، می‌توانند ما را محاصره کنند؛ اما اگر در شهر بجنگیم، چون محل عملیات را می‌شناسیم، وقتی دشمن وارد کوچه‌های مدینه شود، سازمانش با تقسیم شدن، به‌هم می‌خورد و تضعیف می‌گردد. از طرفی، همهٔ مردم شهر در این جنگ درگیر می‌شوند و ما می‌توانیم از تمام قوا استفاده بهینه کنیم.
4️⃣ مشرکان، ادوات جنگ شهر، مثل منجنیق و ابزار آتش‌زدن و خراب کردن قلعه را به همراه نداشتند و جنگ آنها فقط جنگ شمشیر و تیر و نیزه بود. بنابراین، دلیل پیامبر (ص) کامل، و با رعایت همه‌جانبهٔ اصول و تاکتیک‌های نبرد بود؛ ولی برخی اصحاب، نظر ایشان را نپذیرفتند و جنگ شهری را ننگین دانستند!!
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
🇮🇷👉 @jscenter
✡️ سعد بن ابی‌وقاص؛ نفوذی یهود
1️⃣ #سعد_بن_ابی‌وقاص رابطهٔ نزدیک و خوبی با #یهودیان داشت. این نکته از برخی ماجراهای تاریخی، به‌دست می‌آید:
💥 الف. کمک گرفتن از یهود
2️⃣ سعد در برخی جنگ‌ها از یهودیان کمک می‌گرفت و به‌عنوان پاداش، بخشی از غنایم را به آنها می‌داد.
3️⃣ در پاره‌ای دیگر از منابع، شاهد روایات مشکوکی دربارهٔ کمک‌گرفتن رسول‌الله (ص) از نیروهای #یهودی هستیم. به‌نظر می‌رسد این دسته از گزارش‌ها در جهت توجیه رفتار امثال سعد و تطهیر یهودیان ساخته و پرداخته شده است؛ چراکه از یک‌سو تمامی گزارش‌های یاری‌جستن رسول‌الله (ص) از یهودیان ضعیف السند هستند و از سوی دیگر می‌دانیم که در جریان #جنگ_احد، رسول‌الله (ص) به هیچ‌وجه حاضر به کمک گرفتن از یهودیان نشد.
💥 ب. اجازه به ازدواج مسلمانان با زنان یهودی
4️⃣ هم‌چنین از جابر بن عبدالله انصاری گزارش شده است که در زمان #فتوحات و وقتی که تحت امر سعد بن ابی‌وقاص در کوفه بودند، به‌خاطر کمبود زنان مسلمان، با زنان اهل کتاب ازدواج می‌کردند. جابر می‌افزاید هنگام بازگشت به مدینه، آن زنان را طلاق دادند.
5️⃣ این گزارش نیز شک برانگیز و قابل تأمل است. از یک‌سو اگر سرزمین عراق با جنگ آزاد شده است، مردم آن مناطق حکم #کنیز را خواهند داشت و ازدواج با کنیز معنا ندارد، و از سوی دیگر باید به این #یهودیان آفرین گفت که دختران خود را به ازدواج دشمنانشان درمی‌آوردند!!
6️⃣ به‌نظر می‌رسد این کار نیز با هدف #نفوذ در میان مسلمانان، و با چراغ سبز سعد صورت پذیرفته است.
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
🇮🇷👉 @jscenter
✡️ بررسی شبههٔ کشتار یهودیان بنی‌قریظه (۴)
1⃣ نقل شده تمام افرادی که در دورهٔ ۱۰سالهٔ حیات پیامبر (ص) در مدینه در جنگ‌ها از طرفین کشته شدند، ۳۸۶ نفرند. ۲۰۳ نفر از مشرکان و یهود، و ۱۸۳ نفر از مسلمانان. در #جنگ_بدر با آن شهرتش ۷۰ نفر از قریش کشته شدند. در #جنگ_احد حدود همین تعداد از مسلمانان شهید شدند. در #جنگ_حنین تنها ۴ نفر کشته شدند. با این وجود، ادعای قتل ۷۰۰ نفر یا بیشتر از یک قبیله (بنی‌قریظه) آن‌هم در یک روز، توهین به شعور مخاطب است!!
2⃣ در کتب سیره اشاره شده: پس از تعیین تکلیف #بنی‌قریظه، از آنان ادوت جنگی ازجمله ۳۰۰ زره و ۵۰۰ سپر فلزی و چرمی و سرنیزه و… به غنیمت گرفته شد. نظر به تعداد زره‌ها و سپرها که برای هر سربازی لازم است، باید به این نتیجه رسید که شمار جنگجویان بنی‌قریظه آن نیست که نقل می‌شود.
3⃣ از سوی دیگر، اگر فرضاً همهٔ مردان بنی‌قریظه جنگجو بودند و تمامشان از دم تیغ امام علی (ع) یا زبیر گذشتند و مثلاً تعداد آنها را ۷۰۰ نفر بگیریم، در این صورت باید تمام آنها از زن و مرد و کودک، دست‌کم ۳۰۰۰ نفر باشند. آیا حرکت دادن ۳۰۰۰ نفر که ۷۰۰ نفرشان جنگجو بودند، و بردن اُسرا به دو خانه در همان حوالی (که در روایت رسمی مدام تکرار می‌شود) امکان‌پذیر است؟!!
4⃣ کُشتن آن شمار انبوه (برخی از ۹۰۰ تا ۵۰۰۰ نفر هم گفته‌اند!) در وسط بازار مدینه و دفن‌شان هم زیر سؤال است. آیا هیچ‌کس نمی‌دانست کشتن آن همه افراد در وسط بازار مدینه بیماری‌زا و باعث آزار است؟! بگذریم که در کتب عمومی یا جغرافیایی خاص هیچ خبری در این مورد (کشتن ۷۰۰ نفر در یک روز و چال‌کردن آنها در وسط بازار شهر!) وجود ندارد!!
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
🇮🇷👉 @jscenter
✡️ فرار ابوبکر و عمر در جنگ‌ها
⚔️ #جنگ_احد
📚 بزرگان محقّقین و اعلام اهل سیره و تاریخ و حدیث از اهل‌سنّت تصریح کرده‌اند كه در جنگ احد، در شرایطى كه مشرکین بعد از شکست ابتدائی، برگشتند و قصد قتل رسول‌خدا (ص) و انهدام قواى مسلمین را داشتند، #ابوبکر و #عمر نيز چونان ديگران، آن سرور را در دریاى دشمن رها کرده و تنها گذاشته و براى حفظ جان خودشان پا به #فرار گذاشتند، براى نمونه به مدارک زیر در باب جنگ احد مراجعه شود:
🔸١ـ ابوداود طیالسى در «سنن».
🔸٢ـ ابن‌سعد در «الطّبقات الکبرى».
🔸٣ـ طبرانى در «معجم».
🔸۴ـ ابوبکر بزّار در «مسند».
🔸۵ـ ابن‌حبّان در «صحیح».
🔸۶ـ دارقطنى در «سنن».
🔸٧ـ ابونعیم اصفهانى در «حلیة الاولیاء».
🔸٨ـ ابن عساکر در «تاریخ مدینة دمشق».
🔸٩ـ ضیاء مقدسى در «المختارة».
🔸١٠ـ متّقى هندى در «کنز العمّال».
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
🇮🇷👉 @jscenter