اهمیت اخلاص منبر ده دقیقه ای 🕙 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ اَلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ وَ صَلّیَ اللهُ عَلَى خَیرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّیِّبینَ الطَّاهِرِین‏ هر که با پاکدلان، صبح و مسائی دارد دلش از پرتو اسرار، صفائی دارد زهد با نیت پاک است، نه با جامهٔ پاک ای بس آلوده، که پاکیزه ردائی دارد شمع خندید به هر بزم، از آن معنی سوخت خنده، بیچاره ندانست که جائی دارد سوی بتخانه مرو، پند برهمن مشنو بت پرستی مکن، این ملک خدائی دارد هیزم سوخته، شمع ره و منزل نشود باید افروخت چراغی، که ضیائی دارد گرگ، نزدیک چراگاه و شبان رفته به خواب بره، دور از رمه و عزم چرائی دارد مور، هرگز بدر قصر سلیمان نرود تا که در لانهٔ خود، برگ و نوائی دارد گهر وقت، بدین خیرگی از دست مده آخر این در گرانمایه بهائی دارد فرخ آن شاخک نورسته که در باغ وجود وقت رستن، هوس نشو و نمائی دارد صرف باطل نکند عمر گرامی، «پروین» آنکه چون پیر خرد، راهنمائی دارد 🔳نکته مقدماتی؛ واژه شناسی خوب است نخست واژه اخلاص را در لغت و اصطلاح مورد بررسی قرار دهیم؛ ⇦در لغت : واژه اخلاص، مصدر باب اِفعال از ریشه خلوص و خلاص به معنای پاک شدن و سالم گشتن از آمیختگی است. ⇦در فقه و اخلاق، به اخلاص اهمیّت ویژه‌ای داده شده به طوری که در علم اخلاق اسلامی اصالت بر حسن فاعلی (نیت) است و نه حسن فعلی(خود عمل) و در فصول مختلف از مباحث فقهی از نماز و روزه و حج و... به اخلاص در نیت تاکید شده است.۱ ⇦در نگاه فلسفی، تأثیر مخلصانه بودن عمل بر تکامل نفس و سعادت ابدی انسان، تأثیری طبیعی و تکوینی است، نه قرار دادی عمل بدون نیت خالص، کالبد بی‌جان است و این انگیزه است که بین رفتار بیرونی و جان و روح فاعل، پیوند برقرار می‌کند. ⇦در نگاه تفسیری-عرفانی علامه طباطبایی ؛اگر دین را که مجموعه معارف الهی و مسائل اخلاقی و احکام عملی است، تحلیل کنیم فقط به یک چیز منتهی می‌شود و آن اخلاص است؛ یعنی انسان، ذات و افعالش را بر این اساس قرار دهد که همگی برای خداوند واحد قهّار است.۲ 🔷اخلاص در قرآن و حدیث خداوند متعال می‌فرماید: «وَ ما أُمِرُوا إِلاَّ لِیعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصینَ لَهُ الدِّین».- و به آنها دستورى داده نشده بود جز اینكه خدا را بپرستند در حالى كه دین خود را براى او خالص كنند. - بينه/ ۵. همچنین می‌فرماید:« قُلْ إِنِّی أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصاً لَهُ الدِّین‏»بگو: «من مأمورم كه خدا را پرستش كنم در حالى كه دینم را براى او خالص كرده باشم‏. زمر/۱۱ حدیث قدسی می‌فرماید:« لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ حِصْنِی فَمَنْ دَخَلَ حِصْنِی أَمِنَ مِنْ عَذَابِی ». كلمه لا اله الا الله، حصار من است. هركس به حصار من داخل شود از عذاب من ایمن می شود. یكی از شروط اخلاص است.۳ و از امام صادق (ع) نقل شده است: «اِنَّما یحْشُرُ النَّاسَ عَلَى نِیاتِهِمْ یوْمَ الْقِیامَةِ » . همه مردم در روز قیامت براساس نیت های شان محشور می شوند.۴ پیامبر اسلام (ص) فرمودند:«مَا أَخْلَصَ عَبْدٌ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَرْبَعِینَ صَبَاحاً إِلَّا جَرَتْ ینَابِیعُ الْحِكْمَةِ مِنْ قَلْبِهِ عَلَى لِسَانِهِ» .۵ هیج بند ه ای خود را چهل روز برای خداوند عزوجل خا لص نمی گرداند مگر این كه چشمه های حكمت از دل او بر زبانش جاری می شود. رجوع كنید به بحار الانوار ، باب اخلاص. حضرت فاطمه زهراء (س)می‌فرمایند:« مَنْ أَصْعَدَ إِلَى اللَّهِ خَالِصَ عِبَادَتِهِ أَهْبَطَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَیهِ أَفْضَلَ مَصْلَحَتِهِ» . یعنی هر كس برای خداوند متعال عبادت خالص بفرستد خداوند متعال هم بهترین مصلحت‌ها را برای او نازل می‌كند.۶ 🔻 ادامه دارد 👇👇 ✅ کانال محتوایی منبر طلاب🔰🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/3087990800Cdc959f683d

🔲مراتب اخلاص نزد عرفا امام خمینی برای اخلاص مراتبی ذکر کرده‌اند: • مرتبه اول: پاکسازی عمل است -چه عمل قلبى یا عمل ظاهری- از شبهه رضاى مخلوق و جلب قلوب آن‌ها، چه براى خوش‌آمد گویی آن‌ها یا براى جلب منفعت یا براى غیر آن. • مرتبه دوم: پاکسازی عمل است از به دست آوردن منافع دنیایی هر چند که انگیزه و مشوق آن عنایت الهی باشد تا به این واسطه عنایت فرماید. مثل خواندن نماز شب براى توسعه روزى و بجا آوردن نماز اوّل ماه(مثلا) براى سلامت از آفات آن ماه و دیگر مقاصد دنیوى. • مرتبه سوّم: پاکسازی عمل است از این‌که به‌خاطر بهشت‌های جسمانی و حورالعین و قصر‌ها و امثال آن از لذات جسمانی، اعمال عبادی خویش را انجام دهد. • مرتبه چهارم: آن است که عمل را تصفیه کند از ترس عقاب و عذاب‌های جسمانى که وعده داده شده است٬ و از ترس حدود و تعزیرات دنیایی. • مرتبه پنجم: پاکسازی عمل است از رسیدن به لذّات روحی همیشگی و خود را در جرگه ملائکه وارد کردن، این درجه نیز گرچه درجه بزرگ و مقصد عالى و مهمى است، ولى از منظر عارفان واقعی این مرتبه نیز دارای نقصان بوده و سالک آن نیز در زمره کاسبین به شمار می‌رود. • مرتبه ششم: پاکسازی آن است از ترس عدم دستیابی به این لذّات و محروم شدن از این سعادت‌ها. • مرتبه هفتم: پاکسازی عمل است از اینکه به‌خاطر بهشت لقاء الهی عمل کند و این مرتبه از مهم‌ترین اهداف اهل معرفت و سالکان کوی دوست است. و نوع مردم از دستیابی به آن ناتوانند و کمتر کسی از اهل معرفت به این سعادت می‌رسند، البته این مرتبه درجه نهایی عروج آنان نیست، بلکه از مقامات معمولى آن‌ها به‌شمار می‌رود. و پس از این مرتبه، مراتب دیگرى است که از حدود خلوص خارج بوده، بیان آن مراتب از حوصله اینجا خارج است. ۷ 🔶نشانه‌های اخلاص در آیات و احادیث نشانه هایی برای اخلاص بیان شده که از آن جمله اند؛ • یکسان بودن ظاهر و باطن و کردار و گفتارش • یکی بودن شوق به اعمال و عبادات در نهان و آشکار • ناامیدی از غیرخدا • نترسیدن از چیزی غیر از گناهان • از غیر خدا در مورد اعمالش انتظار تعریف نداشتن 🔷 راههای تقویت اخلاص سه مورد از امور موثر در تقویت اخلاص را بر می شمریم؛ 1. تفکر در فواید اخلاص و مضرات نداشتن اخلاص 2. دعا وسیله‌ای است برای حل گره‌ها و دردهای دنیوی و معنوی. بعضی از نیازهای اساسی و ابدی آدمی، جز از راه بندگی و دعا در کنار آن بدست نمی‌آیند، و چه نیازی بالاتر از اخلاص در بندگی می‌باشد، امام سجاد (ع)از خداوند عاجزانه خواستار اخلاص در بندگی می‌باشند و عرض می‌کند:«خلص ذالک کله من رئاء المرائین و سمعة المسمعین لا نشرک فیه احدا دونک و لا نبغی فیه مرادا سواک؛ خدایا همه این‌ها (اعمال ما) را از ریای ریاکنندگان خالص بگردان تا احدی را شریک تو قرار ندهیم و جز تو مرادی برنگزینیم.» ۸ 3. زهد یعنی؛ لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَىٰ مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ 🔻 ادامه دارد 👇👇 ✅ کانال محتوایی منبر طلاب🔰🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/3087990800Cdc959f683d

💠داستان ؛ تفسیر ایاک نعبد!!! در كتاب «نشان از بی‌نشان‌ها» نقل شده است كه شخصی در زمان هارون الرشید تفسیری نوشته بود. در راه با بهلول عاقل، روبه‌رو شد. بهلول پرسید، فلانی كجا می‌روی؟ گفت: تفسیر نوشته‌ام، اول می‌برم هارون‌الرشید ببیند. بهلول گفت، به به! چه كار خوبی كرده‌ای من یك تفسیر می‌خواستم تا تفسیر «ایاك نعبد و ایاك نستعین» را مطالعه كنم. بده ببینم چگونه تفسیر نموده‌ای. آن شخص قدری فكر كرد. از آن‌جا به منزلش برگشت. بهلول گفت، چرا برگشتی و به كجا می‌روی؟ گفت، آن‌جا كه مرا فرستادی. ایاك نعبد در زبان دل در خیال این و آن كفر است اگر گویی یكی شرك است اگر گویی دو تا آن شخص كه تفسیر را اول برای هارون الرّشید می‌برد، غرض دنیایی و مادّی داشت و الاّ هارون الرشید چه می‌فهمد كه تفسیر یعنی چه. برای دنیا اول به نزد هارون می‌برد. اعمال باید برای خدا باشد نه برای هارون الرّشید ملعون. اعمال باید برای رضای الهی باشد نه برای ریا و جاه طلبی و دنیا طلبی و انتفاع. 💠داستان؛ رفعت و بلندی کلمه الاخلاص دركتاب( اسرار عبادات) آیة الله جوادی آملی از توحید صدوق 1 نقل شده است: روزی امیرالمؤمنین (ع) فرمودند: «سَلُونِی قَبْلَ أَنْ تَفْقِدُونِی فَإِنِّی بِطُرُقِ السَّمَاوَاتِ أَخْبَرُ مِنْكُمْ بِطُرُقِ الْأَرْضِ». قبل از آن كه مرا از دست بدهیداز من بپرسید. زیرا من به راه های آسمان آن قدر دانا‌ترم كه شما به راه های زمین آن قدر دانا نیستید. كسی برخاست و عرض كرد، یا علی! از آن جا كه ایستاده‌اید تا عرش خداوند چقدر راه است؟ حضرت فرمودند: سوالت برای یادگیری باشد نه برای تعنّت، و اما این كه سؤال كردی از این‌جا تا عرش چقدر راه و چقدر فاصله است ؟ اگر گوینده‌ای با اخلاص این كلمه طیبه لا اله الاّ الله را بگوید تا به عرش خدا راه دارد. (ضمیر طاهر مؤمن عرش و فرش را طی می‌كند چون قلب المؤمن عرش الرّحمن است.) 💠داستان؛ ارزش انگشتر علی(ع) آن چه از آیات و روایات استفاده می‌شود این است كه جوهره عمل هر كس نیت اوست، و ارزش نیت هر انسانی هم به قدر خلوص اوست و انسان در قیامت با نیتش محشور خواهد شد. اگر برای انفاق یك انگشتر از جانب علی(ع)آیه ولایت نازل می‌شود و برای چند قرص نان سوره هل اتی نازل می‌گردد دلیلش آن است كه قرآن مجید می‌فرماید:« إِنَّما نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُريدُ مِنْكُمْ جَزاءً وَ لا شُكُوراً» انسان/5. ما شما را بخاطر خدا اطعام مى‏كنیم، و هیچ پاداش و سپاسى از شما نمى‏خواهیم‏. این صحیح نیست كه بعضی گفته‌اند (تفسیر جامع ،ج۲،ص۲۳۰)انگشتر حضرت علی (ع)كه در حال ركوع به سائل داده بود معادل خراج شامات بود. اگر این گونه باشد باید قیمت چند قرص نان جوین هم خراج عراقین باشد. بنابراین نیت خالص و كیفیت كار حضرت علی(ع) به آن انگشتر عظمت بخشیده است نه كمیت كار او. ــــــــــــــــــــــــــــــــ 📎پی نوشتها ۱.جوادی آملی، اخلاق در قرآن، ج۱، ص۷۵. ۲. طباطبایی٬‌ المیزان، ج۳، ص۱۶۲. ۳. بحارالانوار،ج۳،ص۱۳ ۴. وسائل الشيعة ،ج۱، ص۳۴ ۵. بحارالانوار، ج ۷۰، ص۲۵۳. ۶. بحارالانوار، ج۶،(ع)،ص۲۴ ۷.امام خمینی، آداب الصلاة، ص ۱۶۴ ۸.صحیفه سجادیه دعای ۴۴ 🌺 والسلام علی من اتبع الهدی 🌺 ✅ کانال محتوایی منبر طلاب🔰🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/3087990800Cdc959f683d

مقام انسان منبر ده دقیقه ای 🕙 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ اَلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ وَ صَلّیَ اللهُ عَلَى خَیرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّیِّبینَ الطَّاهِرِین‏ روزها فکر من این است و همه شب سخنم که چرا غافل از احوال دل خویشتنم از کجا آمده ام آمدنم بهر چه بود به کجا می روم آخر ننمایی وطنم مانده ام سخت عجب کز چه سبب ساخت مرا یا چه بود است مراد وی از این ساختنم جان که از عالم علوی است یقین می دانم رخت خود باز بر آنم که همان جا فکنم مرغ باغ ملکوتم نیم از عالم خاک دو سه روزی قفسی ساخته اند از بدنم ای خوش آن روز که پرواز کنم تا بر دوست به هوای سر کویش پر و بالی بزنم کیست در گوش که او می شنود آوازم یا کدام است سخن می نهد اندر دهنم من به خود نامدم این جا که به خود باز روم آن که آورد مرا باز برد در وطنم 🔲مقدمه ؛ اهمیت شناخت مقام انسان توصیه های موکد خداوند و حضرات معصومین تفکر در آفرینش بوده است چنانچه مولای متقیان امیرمومنان (ع) در سخنی بسیار عمیق و دقیق می‌فرماید: «رَحِمَ اللهُ اِمرَءً عَلِمَ مِن اَینَ وَ فِی اَینَ وَ اِلی اَین» خداوند رحمت كند كسی را كه دانست از كجا آمده است ودر كجاست وبه كجا می رود.۱ تفکر در آفریش انسان دارای آثار و برکات فراون می‌باشد یکی از نتایج قهری تفکر در آفرینش انسان رهنمون شدن به «کرامت انسان» می‌باشد . و این اهمیت زمانی تشدید می شود که بدانیم انسان شناسی مقدمه خداشناسی است که در حدیث معروف شنیده ایم که؛ «مَن عَرَفَ نَفسَه فَقَد عَرَف رَبَّه»۲ 🔷نگاهی به واژه انسان ،بشر و آدم اگر چه هر سه کلمه انسان،بشر و آدم به یک معنا به کار می رود اما باید توجه کنیم که کلمه آدم اسم شخص است و به حضرت آدم(ع) اشاره دارد اما تفاوت معنایی چندانی بین لفظ انسان و بشر وجود ندارد. این دو از الفاظ مترادف هستند که هر دو بر یک معنا دلالت دارند؛ ولی برخی از اهل لغت بین این دو قائل به تفاوت و فرق اندکی شده‌اند و می‌گویند آدمی را نسبت به فضایل و کمالات و استعدادهای درونی‌اش انسان، و نسبت به جسد و ظاهر بدن و شکل ظاهرش بشر می‌گویند. چنانچه نویسنده کتاب ناسخ التواریخ به حدیثی از حضرت علی (ع) اشاره دارد که می تواند موید همین معنا باشد که قبل از حضرت آدم بشرهایی بوده اند که شباهت هایی به انسان داشته اند اما از نظر کمالات و مقام خلیفه اللهی فاقد ویژه‌گیهای انسان کنونی بوده اند . 🔳مقام تکوینی و تحصیلی انسان مقام و كرامت انسان دو نوع است: ➖ یكی كرامت حصولی است كه این كرامت با اختیار خود انسان نیست. از طرف خداوند متعال به انسان كرامت داده شده است. خداوند متعال انسان را در احسن تقویم خلق نموده و انسان خلیفه خداوند متعال و مسجود ملائكه است و برای انسان قانون آسمانی وضع شده است و انسان رهبر معصوم دارد. انسان با استعداد فوق‌العاده، گل سرسبد مخلوقات است. خداوند متعال معلم انسان است. خداوند در سوره علق می‌فرماید: «عَلَّمَ الْانسَانَ مَا لَمْ یعْلَمْ.» و به انسان آنچه را نمى‏دانست یاد داد. انسان خود عالمی بزرگ است. انسان اشرف مخلوقات وامین الهی و مظهر صفات خداوند متعال و آینه تمام نمای پروردگارمتعال است. انسان مقصود و منظور الهی است و موجودی باقی و ابدی است. خداوند در آفرینش هیچ مخلوقی به خودش تبریك نگفته است. فقط برای خلقت انسان تبریك گفته است. «فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الخَالِقِینَ». پس بزرگ است خدایى كه بهترین آفرینندگان است‏. ➖دوم كرامت تحصیلی است كه خود انسان با مراقبت و ریاضت و با تهذیب نفس به آن مقام می‌رسد كه همان مقام تقوی است. «إِنَّ أَكْرَمَكمُ‏ْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَئكُمْ». گرامى‏ترین شما نزد خداوند با تقواترین شماست. ‏ لازمه این كه انسان از زندگی حیوانی خارج شود وزندگی انسانی اختیار كند، این است كه از اصول معین و مشخّص پیروی كند و از چهارچوب آن اصول خارج نشود، خودش را نگهداری كند. این همان تقوی است كه خداوند متعال در قرآن مجید در 238 مورد از آن سخن می‌گوید و در 69 مورد آن امر به تقوی می‌كند. مثلاً می‌فرماید: «فَاتَّقُواْ اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ». پس تا مى‏توانید تقواى الهى پیشه كنید.این نشان‌گر عظمت و اهمّیت تقوی نزد پروردگار عالم است. در نهج‌البلاغه علاوه بر یك خطبه‌ی مفصّل درباره افراد با تقوی واوصاف متقین در زمینه تقوی و تجلیل از آن سخنان فراوانی گفته شده است. 🔻 ادامه دارد 👇👇 ✅ کانال محتوایی منبر طلاب🔰🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/3087990800Cdc959f683d

🔶شعر ؛ (سعدی : ) تن آدمی شریف است به جان آدمیت نه همین لباس زیباست نشان آدمیت اگر آدمی به چشم است و دهان و گوش و بینی چه میان نقش دیوار و میان آدمیت خور و خواب و خشم و شهوت شغب است و جهل و ظلمت حیوان خبر ندارد ز جهان آدمیت به حقیقت آدمی باش وگرنه مرغ باشد که همین سخن بگوید به زبان آدمیت مگر آدمی نبودی که اسیر دیو ماندی که فرشته ره ندارد به مکان آدمیت اگر این درنده‌خویی ز طبیعتت بمیرد همه عمر زنده باشی به روان آدمیت رسد آدمی به جایی که به جز خدا نبیند بنگر که تا چه حد است مکان آدمیت طیران مرغ دیدی تو ز پای‌بند شهوت به در آی تا ببینی طیران آدمیت 🔳توصیفهای دوگانه قرآن در باره انسان قرآن کریم آیات فراوانی را به انسان و بیان اوصاف و ویژگی‏های او اختصاص داده است. در برخی از این آیات، عالی‏ترین ثناها و ستایش‏ها درباره انسان به کار رفته و به بهترین شکل و با زیباترین الفاظ از او سخن رفته و ویژگی‏های منحصر به فردی به او نسبت داده شده است؛ در حالی که در برخی آیات دیگر، بدترین نکوهش‏ها در مورد انسان به کار رفته و او با الفاظ صریح و غیرصریح سرزنش شده است. به عنوان نمونه چند مورد از ستایش های انسان را مرور می کنیم ؛ ➀. انسان خلیفه خدا در زمین است. ➁. انسان مخلوق برگزیده است. ➂. انسان دارای شخصیتی مستقل و آزاد است و با انتخاب خود یکی از دو راه سعادت و شقاوت را برخواهد گزید. ➃. انسان امانت‏دار خدا و دارای رسالت و مسئولیت است. ➄. انسان از کرامت و شرافت ذاتی برخوردار است و خداوند او را بر بسیاری از مخلوقات خویش برتری داده است. ➅. نعمت‏های زمین برای انسان‏آفریده شده است. ➆. در سرشت انسان، علاوه بر عناصر مادی که در جماد و گیاه و حیوان وجود دارد، عنصری ملکوتی و الهی ویژه ای قرار دارد که با نسبت تشریفیه روح خدایی توصیف شده است ➇. ظرفیت علمی انسان، بزرگ‏ترین ظرفیتی است که یک مخلوق ممکن است داشته باشد. به عنوان نمونه چند مورد از سرزنشهای انسان را مرور می کنیم ؛ ❶. انسان بسیار ناسپاس و پوشاننده حق است. ❷. او بسیار شتابگر است اصلاً گویی از عجله آفریده شده است. ❸. او بسیار حریص است؛ با رسیدن شر، ناله و فریاد می‏کند و با رسیدن به خیر، از دیگران دریغ می‏ورزد. ❹. او ممسک و بخیل است. ❺. اگر اندکی شر و بدی به او برسد، زود ناامید می‏شود. ❻. اگر احساس بی نیازی کند دست‏به‏شورش‏وطغیان‏می‏زند. ❼. انسان ضعیف و ناتوان است. ❽. موجودی است جدل پیشه. ❾. او به شدت، دوستدار مال و زیاده‏خواه است. ☑️در یک جمع بندی مختصر راز این توصیف های دوگانه را باید این گونه بیان کنیم اولا:وقتی خداوند سلسله نعمت‌ها را بيان مي‌کند كه به انسان داده و به موجودات ديگر نداده است کمال تکوینی انسان مدنظر است کمال ارزشی و اخلاقی برای انسان ثابت نمی شود. ثانیا:بر خلاف رویکرد مکتب اومانیسم( بشر محوری)،که با شعارهای جذاب فریبنده مثل آزادی و حقوق بشر ، انسان را به بی مسوولیتی سوق می دهد قرآن کریم با تاکید بر رسالت کمال جویی انسان و با بیان محاسن و مَساوی رفتار بشری او را به تکلیف گرایی و مسوولیت پذیری رهنمون می سازد. 🔻 ادامه دارد 👇👇 ✅ کانال محتوایی منبر طلاب🔰🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/3087990800Cdc959f683d

🔘مثالها و اسوه های قرآنی در قرآن کریم مثالهای فراوانی وجود دارد که به روشنی مبین این معناست که انسان در هر خانواده و در هر موقعیتی که باشد باید با تلاش و مجاهدت کرامت انسانی و مقام و جایگاه رفیع خود را تحصیل کند. حضرت یوسف(ع) با نیروی ایمان و جهاد با نفس که خداوند از آن با عبارت دیدن برهان پروردگار یاد می‌کند نه تنها دامان خود را از گناهان نگاه می‌دارد بلکه به مقام والایی می‌رسد كه پیراهنش شفا بخش چشمان نابینای حضرت یعقوب(ع) می‌شود. آسیه همسر فرعون نیز برای انسانهایی که در صدد برآیند کرامت انسانی خود را تحصیل کنند، یکی دیگر از مثالهای قرآنی است. از طرفی دیگر همسران برخی از انبیاء مانند نوح(ع) و لوط (ع)و کنعان فرزند حضرت نوح(ع) نیز آن سوی قصه را تبیین می‌کنند که انسان باید در هر موقعیتی که باشد مراقبت کند تا جایگاه خود را از دست ندهد. 💠داستان ؛ 🔺 مقام مردی از بنی امیه یكی از اصحاب ایمه معصومین:، سعد بن عبدالملك است كه امام او را سعدالخیر می‌نامیدند.او از اولاد عبدالعزیز بن مروان است. در سفینة البحار از ابی حمزه نقل شده است: سعد گریه کنان و در حالی که مثل زنها مویه می‌کرد بر امام (ع) وارد شد. امام فرمودند: یا سعد چرا گریه می‌كنی؟ عرض كرد، چطور گریه نكنم، برای این كه من از بنی امیه هستم كه قرآن مجید آن‌ها را شجره ملعونه نامیده است. امام(ع) فرمود: «لَستَ مِنهُم أَنتَ أُمَوی مِنّا أَهلُ البَیتِ أَما سَمِعتَ قَولَ اللهِ عَزَّ وَ جَلَّ یحكِی عَن إبراهیمَ فَمَنْ تَبِعَنِی فَإِنَّهُ مِنِّی» تو از آن‌ها نیستی. درست است كه (ازنظر نژاد و قبیله) ازبنی امیه هستی (از نظر شخصیت و جایگاه انسانی) از ما اهل بیت می‌باشی آیا نشنیده‌ای از قول خداوند متعال كه از حضرت ابراهیم(ع) حكایت می‌كند كه فرمود هركس از من اطاعت نماید او از من است. امام (ع) به سعد الخیر نامه‌ای با عظمت نوشته است درآن نامه می فرماید: فَإِنِّی أُوصِیكَ بِتَقْوَى اللَّهِ فَإِنَّ فِیهَا السَّلَامَةَ مِنَ التَّلَفِ وَ الْغَنِیمَةَ فِی الْمُنْقَلَب همانا تورا به تقوی توصیه می كنم. زیرا درآن سلامت از تلف وغنیمت برای آخرت است. ۳ 🔶حدیثی جالب 🔸فرصتی برای فرشته شدن در حدیثی زیبا از حضرت صادق علیه السلام چنین بیان شه است که انسان فرصت فرشته شدن بلکه برتر از فرشته شدن دارد و از طرفی در خطر پست تر از حیوانات شدن قرار دارد ؛ إِنَّ اَللَّهَ تَعَالَى رَكَّبَ اَلْعَقْلَ فِي اَلْمَلاَئِكَةِ بِدُونِ اَلشَّهْوَةِ وَ رَكَّبَ اَلشَّهْوَةَ فِي اَلْبَهَائِمِ بِدُونِ اَلْعَقْلِ وَ رَكَّبَهُمَا جَمِيعاً فِي بَنِي آدَمَ فَمَنْ غَلَبَ عَقْلُهُ عَلَى شَهْوَتِهِ كَانَ خَيْراً مِنَ اَلْمَلاَئِكَةِ وَ مَنْ غَلَبَتْ شَهْوَتُهُ عَلَى عَقْلِهِ كَانَ شَرّاً مِنَ اَلْبَهَائِمِ. خداوند متعال، در وجود فرشتگان، عقل بدون شهوت و در چارپايان، شهوت بدونعقل و در وجود انسان، عقل و شهوت را با هم قرار داد، پس هر كس كه عقلش بر شهوتش پيروز گردد، از فرشتگان بهتر است و هر كس شهوتش بر عقلش پيروز گردد، از چارپايانبدتر است.۴ 🔷حکایتی جالب 🔹معیار ارزش گذاری انسان علّامه محمّد تقی جعفری می‌‌‌فرمودند: در یک همایش بین الملی در«دانمارک» باید به این سوال پاسخ میدادیم: «ارزش واقعی انسان به چیست؟» مثلاً معیار ارزش طلا به عیار آن است. معیار ارزش پول، پشتوانه آن است. امّا معیار ارزش انسان‌‌‌ها در چیست؟ هر کدام از دانشمندان حاضر سخنرانی میکند و و معیاری خاصّ را بیان میکند مثلا یکی علم و دیگری هنر را معیار ارزش انسان عنوان میکند. علامه میفرماید: وقتی نوبت به بنده رسید، گفتم: اگر می‌‌‌خواهید بدانید یک انسان چقدر ارزش دارد، ببینید به چه چیزی علاقه دارد و به چه چیزی عشق می‌‌‌ورزد. کسی که عشقش یک آپارتمان دو طبقه است در واقع ارزشش به مقدار همان آپارتمان است. کسی که عشقش ماشینش است، ارزشش به همان میزان است. امّا کسی که عشقش خدای متعال است، ارزشش به اندازه خداست. من این مطلب را گفتم و پایین آمدم. جامعه شناس‌‌‌هایی که صحبت‌‌‌های مرا شنیدند برای چند دقیقه روی پای خود ایستادند و کف زدند. وقتی تشویق آنها تمام شد من دوباره بلند شدم و گفتم: عزیزان! این کلام از من نبود. بلکه از شخصی به نام علی(ع) است. آن حضرت در «نهج البلاغه» می‌‌‌فرمایند: «قِیمَةُ کُلِّ امْرِئٍ مَا یُحْسِنُهُ؛ ارزش هر انسانی به اندازه چیزی است که دوست می‌‌‌دارد.»۵ دوباره به نشانه احترام به وجود مقدّس امیرالمؤمنین علی(ع) بلند شدند و چند بار نام آن حضرت را بر زبان جاری کردند . پس بدین ترتیب شعار علی علی در یک کشور اروپایی سر داده شد. 🔻 ادامه دارد 👇👇 ✅ کانال محتوایی منبر طلاب🔰🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/3087990800Cdc959f683d

🔶تمثیلی شنیدنی 🔸غفلت انسان همواره حکما سعی کرده اند در قالب هشدارها و تمثیل‌ها انسان را متوجه گذر فرصت دنیا کنند تا انسان با بی توجهی و غفلت فرصت تحصیل مقام انسان را از دست ندهد . مرحوم شیخ صدوق این مطالب را نقل کرده که بلوهر حکیم به آن شاهزاده هند در ضمن نصیحتش، حال دنیا را این‌گونه تشبیه می‌کند که انسان در آن مانند کسی است که از حمله‌ فیل درنده‌ای فرار کرده و ناچار شد که در چاهی آویزان شود و به دو شاخه تر آویزان گردد و پاهایش روی سر مارها قرار گیرد. وقتی که زیر پاهایش را نگاه کرد، دید چهار تا افعی دهن باز کرده‌اند و هنگامی که به قعر چاه نگاه کند، می‌بیند که اژدهایی دهن باز کرده و منتظر اوست تا او را ببلعد. وقتی که بالای دو شاخه سبز را نگاه می‌کند می‌بیند آن دو شاخ آلوده به عسل هستند. ‌زمانی که مقداری از آن عسل تناول می‌کند، شیرینی عسل باعث می‌شود تا از افعی‌ها و اژدها غافل شود.۶ 🔷موعظه ای از یک عارف 🔹مقام انسان به چیست؟ شیخ ابی سعید ابی الخیر را گفتند:فلان کس بر روی آب می رود. شیخ گفت:«سهل است، وزغی هم بر روی آب می برود.» شیخ را گفتند:فلان کس در هوا می پرد. شیخ گفت:« مگسی نیز در هوا بپرد.» او را گفتند:فلان کس در یک لحظه از شهری به شهری می برود. شیخ گفت:«شیطان نیز در یک نفس از مشرق به مغرب می شود. این چنین چیزها را بس قیمتی نیست. مرد آن بود که در میان خلق بنشیند و برخیزد و بجنبد و با خلق داد و ستد کند و با خلق درآمیزد و یک لحظه از خدا غافل نباشد. ــــــــــــــــــــــــــــــــ 📎پی نوشتها ۱.شرح اصول کافی در جلد ۱، ص ۵۷۱  ۲.مصباح‌الشریعه، ۱۴۰۰ق، ص۱۳. ۳.معجم رجال خویی،ج۱۷،ص۱۰۱. ۴. مشکاة الأنوار في غرر الأخبار ، ج۱، ص۲۵۱ ۵.نهج البلاغه، حکمت ۸۱. ۶.کمال الدین و تمام النعمة ،ص ۵۹۳. 🌺 والسلام علی من اتبع الهدی 🌺 ✅ کانال محتوایی منبر طلاب🔰🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/3087990800Cdc959f683d

🌀 جنایتی دیگر از اغتشاشگران | شهادت یک طلبه بی‌دفاع در شیراز ◼️ حجت الاسلام محمد زارع مؤیدی از روحانیون فعال جهادی و مدافع حرم، ساعتی قبل در مسیر برگشت از مسجد و در راه منزل با پرتاب کوکتل مولوتوف توسط اغتشاشگران به شدت مجروح شد و پس از انتقال به بیمارستان بر اثر شدت جراحات به فیض شهادت نائل آمد. ‌ #طلبه_شهید ✅ کانال محتوایی منبر طلاب🔰🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/3087990800Cdc959f683d

توسل منبر ده دقیقه‌ای 🕙 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ اَلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ وَ صَلّیَ اللهُ عَلَى خَیرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّیِّبینَ الطَّاهِرِین‏ الَّذِینَ أَذْهَبَ اللَّهُ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَ طَهَّرَهُمْ تَطْهِیراً قالَ اللهُ الحَکیمُ فِی کتابِهِ الکَرِیم: یأَیهَا الَّذِینَ ءَامَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَ ابْتَغُواْ إِلَیهِ الْوَسِیلَةَ وَ جَاهِدُواْ فىِ سَبِیلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُون‏ . 🔸شعر مناسب این خانواده آینه های خدائی اند در انتهای جاده ی بی انتهائی اند خیل ملک مقابلشان سجده می کنند اینها خدا نی اند ولیکن خدائی اند هر کس که می رسد سر اطعام می برند فرقی نمی کند که فقیران کجائی اند یک ” السلام ” و یک ” و علیک السلام ” سبز اینها همان مقدمه ی آشنائی اند صدها هزار مثل سلیمان در این حرم مشغول لحظه های شریف گدائی اند سوگند می خوریم که پروانه زاده ایم همسایه ی قدیمی این خانواده ایم تو آسمان جودی ما یا کریم تو پرواز می کند دل ما تا حریم تو احساس می کنم به تو نزدیک می شوم وقتی که می وزد سر راهم نسیم تو وقت کرامت است که از راه آمده است آن آشنای کوچه نشین قدیم تو قرآن بی بدیل ، حروف مقطّعه کی می رسم به فهم الف لام میم تو آقای من بدون توسل به نام تو حالی برای توبه فراهم نمی شود دست مرا بگیر و به سمت خدا ببر چیزی که از بزرگیتان کم نمی شود ای از هزار حاتم طائی کریم تر لطف تو از تمام کریمان قدیم تر می آوری به وجد تو پروردگار را ای از زبان حضرت موسی کلیم تر ۱ 🔶مقدمه با توجه آیه و حدیث ،توسل به معنای واسطه قرار دادن امور خیر و افراد صالح و یا اشیا خاص برای برآورده شدن درخواست و اجابت دعا است. توسل از آموزه‌های اعتقادی شیعه و بسیاری از مسلمانان است. توسل با آموزه شفاعت همین تبرک جستن پیوند نزدیکی دارند. در وسائل الشیعة قریب به هفتاد روایت دلالت می‌کنند بر این که شرط اساسی برای دعا نمودن و اجابت دعاء، توسّل به اهل بیت است. 🔳آیات موبوط به توسل ⇤ قرآن کریم مؤمنان را به توسل توصیه کرده و روشن‌ترین اشاره به توسل در سوره مائده آمده است که خداوند صریحاً به مؤمنان دستور می‌دهد برای تقرب به او وسیله‌ای بجویند: یا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللَّــهَ وَابْتَغُواْ إِلَیهِ الْوَسِیلَةَ وَجَاهِدُواْ فِی سَبِیلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (ای کسانی که ایمان آورده‌اید! تقوا پیشه کنید و وسیله‌ای برای تقرب به خدا بجویید و در راه او جهاد کنید، باشد که رستگار شوید.) مائده/۳۵ ⇤ خداوند به گناهکاران توصیه شده که نزد پیامبر(ص) بروند و از او بخواهند برایشان استغفار کند تا خداوند آنان را بیامرزد. نساء/۶۴ ⇤وقتی برادران حضرت یوسف از کرده خود پشیمان شدند به جای اینکه مستقیم از خداوند درخواست عفو کنند، یعقوب را واسطه قرار دادند و از او خواستند برای‌شان نزد خدا طلب بخشش کند.یوسف/۹۷ ⇤چنانچه در تعریف توسل اشاره شد تبرک جستن نیز نوعی توسل محسوب می شود که از جمله آیات موبوط به آن ،شفا خواستن از پیراهن انبیاست ؛ اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَٰذَا فَأَلْقُوهُ عَلَىٰ وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا این پیراهن مرا ببرید، و بر صورت پدرم بیندازید، بینا می‌شود! و همه نزدیکان خود را نزد من بیاورید!» یوسف/۹۳ 🔻 ادامه دارد 👇👇 ✅ کانال محتوایی منبر طلاب🔰🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/3087990800Cdc959f683d

☑️کلامی از امام رضا(ع) در موضوع توسل حضرت امام رضا(ع) می‌فرمایند:«إِذَا نَزَلَتْ بِكُمْ شِدَّةٌ فَاسْتَعِینُوا بِنَا عَلَى اللَّهِ وَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ وَ لِلَّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنى‏ فَادْعُوهُ بِها قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع نَحْنُ وَ اللَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى الَّذِی لَا یقْبَلُ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِمَعْرِفَتِنَا قَالَ فَادْعُوهُ بِها». هر گاه براى شما سختى و مشكلى پیش آمد از ما استعانت بجوئید و بوسیله ما از خداوند رفع مشكلات خود را بخواهید.خداوند متعال میفرماید:« وَ لِلَّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنى‏ فَادْعُوهُ بِها» حضرت صادق(ع)فرمود: به خداوند سوگند ما اسماء حسنى هستیم خداوند عمل كسى را قبول نمیكند مگر به معرفت ما.۲ ✅اشکال وهابی ها و پاسخ آن ❓اشکال: دلیل اصلی وهابیان این است که توسل با توحید منافات دارد؛ زیرا بنده باید تنها از خدا کمک بخواهد و کمک خواستن از غیر خدا شرک است. ابن تیمیه برای اثبات این مدعا، گاه به آیات قرآنی استدلال کرده است، از جمله آیات ۵۶ و ۵۷ سوره اسراء «قُلِ ادْعُواْ الَّذِینَ زَعَمْتُم مِّن دُونِهِ فَلاَ یمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنكُمْ وَلاَ تَحْوِیلًا أُولَئِكَ الَّذِینَ یدْعُونَ یبْتَغُونَ إِلَی رَبِّهِمُ الْوَسِیلَةَ أَیهُمْ أَقْرَبُ وَیرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَیخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا و آیه ۵ سوره حمد، «إِیاكَ نَعْبُدُ وإِیاكَ نَسْتَعِینُ» او معتقد است که آنچه در این آیات منع و نکوهش شده است، همان توسل به خداوند است.۳ ✔️پاسخ: این آیات معنای دیگری دارند؛ دو آیه نخست از نفی الوهیت معبودهای مشرکان و عدم شایستگی خدایان برساخته برای پرستش سخن می‌گویند و ارتباطی به موضوع توسل به امور مقدّس به منظور تقرب به درگاه الاهی ندارند. همچنین آیه ۵ سوره حمد درصدد نفی کمک خواستن از غیر خدا با اعتقاد به استقلال وسیله‌ها از خدا است، نه نفی استعانت از خداوند با وسایل و وسایط؛ همچنان که در قرآن کریم یاری جستن از نماز و امور دیگر نیز مطرح شده است ♦️ راز توسل به پیامبر در بیان عالم سنی ☜در کتاب وفاء‌الوفاء تألیف دانشمند معروف سنّی سمهودی چنین می‌خوانیم که مدد گرفتن و شفاعت خواستن در پیشگاه خداوند متعال از پیامبر اکرم (ص)و از مقام شخصیّت او هم پیش از خلقت او مجاز است و هم بعد از تولّد و هم بعد از رحلتش و هم در عالم برزخ و هم در روز رستاخیز، سپس روایت معروف توسّل حضرت آدم(ع) را به پیامبراسلام (ص) از عمربن خطاب نقل کرده که آدم روی اطلاعی که از آفرینش پیامبر اکرم(ص)در آینده داشت به پیشگاه خداوند متعال چنین عرض کرد: یا رَبِّ اَسئَلُکَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ لَمّا غَفَرتُ لِی خداوندا به حقّ محمد(ص)از تو تقاضا می‌کنم که مرا ببخشی. ☜ سپس حدیث دیگری از جماعتی از راویان حدیث از جمله نسائی و‌ترمذی دانشمندان معروف اهل تسنّن به عنوان شاهد برای جواز توسّل به پیامبر در حال حیات نقل می‌کند که خلاصه‌اش اینست، مرد نابینایی تقاضای دعا از پیامبر اکرم(ص)برای شفای بیماریش کرد پیغمبر اکرم (ص)به او دستور داد که چنین دعا کند اللَّهُمَّ إِنِّی أَتَوَجَّهُ إِلَیكَ بِنَبِیكَ نَبِی الرَّحْمَةِ یا مُحَمَّدُ إِنِّی أَتَوَجَّهُ إِلَى اللَّهِ رَبِّی فُی حاجَتِی لِتَقضِی لِی اللَّهُمَّ شَفِّعهُ فِیَّ خداوندا! من از تو به خاطر پیامبرت پیامبر رحمت تقاضا می‌کنم و به تو روی می‌آورم، ای محمّد! بوسیله تو به سوی پروردگارم برای انجام حاجتم متوجه می‌شوم، خداوندا او را شفیع من ساز ☜سپس در مورد جواز توسل به پیامبر اکرم (ص) بعد از وفات چنین نقل می‌کند که، مرد حاجتمندی در زمان عثمان کنار قبر پیامبر اکرم آمد و نماز خواند و چنین دعا کرد اللَّهُمَّ إِنِّی اَسئَلُکَ وَ أَتَوَجَّهُ إِلَیكَ بِنَبِینا مُحَمَّدُ نَبِی الرَّحْمَةِ یا مُحَمَّدُ إِنِّی أَتَوَجَّهُ بِکَ الی رَبِّکَ اَن تَقضِی حاجَتی خداوندا! من از تو تقاضا می‌کنم و بوسیله پیامبر ما محمّد (ص) پیغمبر رحمت به سوی تو متوجه می‌شوم، ای محمّد! من بوسیله تو متوجه پروردگار تو می‌شوم تا مشکلم حل شود بعداً اضافه می‌کند، چیزی نگذشت که مشکل او حل شد. 🔻 ادامه دارد 👇👇 ✅ کانال محتوایی منبر طلاب🔰🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/3087990800Cdc959f683d

💠توسل پیامبران به خمسه طیبه امام رضا(ع)فرمودند:«لَمَّا أَشْرَفَ نُوحٌ عَلَى الْغَرَقِ دَعَا اللَّهَ بِحَقِّنَا فَدَفَعَ اللَّهُ عَنْهُ الْغَرَقَ وَ لَمَّا رُمِی إِبْرَاهِیمُ فِی النَّارِ دَعَا اللَّهَ بِحَقِّنَا فَجَعَلَ اللَّهُ عَلَیهِ النَّارَ بَرْداً وَ سَلَاماً وَ إِنَّ مُوسَى لَمَّا ضَرَبَ طَرِیقاً فِی الْبَحْرِ دَعَا اللَّهَ بِحَقِّنَا فَجُعِلَ یبَساً وَ إِنَّ عِیسَى لَمَّا أَرَادَ الْیهُودُ قَتْلَهُ دَعَا اللَّهَ بِحَقِّنَا فَنَجَا مِنَ الْقَتْلِ فَرَفَعَهُ إِلَیهِ». وقتى نوح مشرف بغرق شد خدا را بحق ما قسم داد غرق از او برطرف گردید وقتى ابراهیم را در آتش افكندند خدا را بحق ما قسم داد خداوند آتش را بر او سرد و سلامت قرار داد و حضرت موسى وقتى بدریا رهسپار شد خدا را بحق ما قسم داد آن را خشك كرد و هنگامى كه یهودان تصمیم كشتن عیسى را گرفتند خدا را بحق ما قسم داد از كشته شدن نجات یافت خدا او را بسوى خود برد. ۴ ♦️نکته جالب از باب تنوع ذکر این مطلب هم خالی از لطف نیست که ؛مجله مکتب اسلام در یکی از شماره های قبل از انقلاب نوشته بود در کوه‌های قفقاز تخته پاره‌هایی پیدا شده بود و بر روی تخته‌ها نوشته‌هایی بود ولی هیچ کس نمی‌توانست نوشته‌های آن را بخواند. زبان شناسان را دعوت نمودند و دیدند حضرت نوح(ع) موقع ساخت کشتی با زبان سامی‌روی تخته‌ها نوشته است: خداوندا بحقّ محمّد و علی و فاطمه و حسن و حسین ما را در این سیر و سفر نجات بده. الآن کلیشه‌های آن تخته‌ها در موزه مسکو و ایران و پاکستان و مصر موجود است. 💠دعایی که جبرییل(ع) به یعقوب(ع) آموخت شیخ صدوق می‌نویسد:جبرئیل به یعقوب نازل شد و گفت آیا نمی‌خواهی به تو دعائى بیاموزم كه خدا چشمانت را و فرزندت را بتو برگرداند؟ گفت چرا ؟! گفت : همان را بگو كه پدرت آدم گفت و خدا توبه‏اش پذیرفت، نوح گفت كشتى او بر جودى استوار شد و از غرق نجات یافت و پدرت ابراهیم خلیل الرحمن وقتى در آتشش افكندند گفت و خدا آن را بر او سرد و سالم ساخت، یعقوب گفت جبرئیل آن چیست؟ گفت بگو« اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُكَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ عَلِی وَ فَاطِمَةَ وَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَینِ:أَنْ تَأْتِینِی بِیوسُفَ وَ بِنْیامِینَ جَمِیعاً وَ‌تردَّ عَلَی عَینِی» پروردگارا! از تو خواهم بحق محمد و على و فاطمه و حسن و حسین كه یوسف و ابن یامین مرا باهم بیاورى و چشمم را به من برگردانى هنوز دعاى یعقوب تمام نشده بود كه بشیر آمد و پیراهن یوسف را بر او افكند و بینائى او برگشت.۵ 🔻 ادامه دارد 👇👇 ✅ کانال محتوایی منبر طلاب🔰🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/3087990800Cdc959f683d

💠قبول توبه به شرط توسل وقتی که حضرت آدم(ع)با وسوسه شیطان از بهشت بیرون رفت و از آن مقام الهی تنزل پیدا کرد کلماتی را از خداوند متعال تلقی کرد. قرآن مجید می‌فرماید:«فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ فَتابَ عَلَیهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحیمُ». سپس آدم از پروردگارش كلماتى دریافت داشت (و با آنها توبه كرد.) و خداوند توبه او را پذیرفت چرا كه خداوند توبه‏پذیر و مهربان است. بقره/۳۴. منظور از کلمات، اسماء خمسه طیبه و اسامی‌معصومین :است. و اسامی‌اهل بیت عصمت و طهارت گاهی با القای خداوند متعال به نفوس بشری واصل می‌شود و القای کلمات گاهی به وسیله محاوره و گفت‌و‌گو است. هنگامی‌که ما با هم دیگر مذاکره می‌نماییم کلماتی از طریق گوش ما به قلبمان می‌رسد و قلب ما با کلمات ملاقات می‌نماید. خدای متعال این کلمات یعنی اسامی‌خسمه طیبّه و اسامی‌معصومین:را به آدم (ع) القاء کرد و به قلب آدم (ع) رسید. 🔷توسل به اولین آفریده در کتاب ((مهر تابان)) آیه الله سید محمد حسین حسینی طهرانی از علاّمه طباطبائی سئوال می‌نماید: خداوند متعال اوّل چه چیزی را خلق نموده است؟ علامه طباطبائی می‌فرمایند: خدای متعال اوّل نور محمّد و آل محمّد را خلق نموده است. انبیاء هم در هر جا که به مشكلی افتاده‌اند به انوار مقدّسه‌ی چهارده معصوم متوسّل شده‌اند و مشکل‌شان حل شده است در زیارت جامعه امام هادی(ع) می‌فرمایند:«بِكُمْ فَتَحَ اللَّهُ وَ بِكُمْ یخْتِمُ وَ بِكُمْ ینَزِّلُ الْغَیثَ وَ بِكُمْ یمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ وَ بِكُمْ ینَفِّسُ الْهَمَّ وَ یكْشِفُ الضُّر». خداوند (آفرینش را) به شما آغاز كردوبه شما ختم می كند وبه وسیله شما باران را فرو می ریزد وبه وسیله شما آسمان را از این كه برزمین افتد نگه می دارد.و به وسیله شما غصه‌هابرطرف می‌شود و به وسیله الطاف شما غبار‌اندوه را از دلها همى زداید، و سختى زندگى و بدى حال را برطرف می سازد. 🔷توسل پیامبر(ص) به امیرمومنان(ع) از عایشه نقل شده است: شبی‌دیدم رسول الله (ص) در حجره نیستند همه جا را گشتم و نیافتم، بعداً دیدم با سر و پای برهنه بر بام حجره خودم ایستاده و دست‌هایش را به آسمان بلند نموده‌اند. خداوند متعال را به حقّ علی قسم می‌دهد. فرمودند: قسم به خدایی که جانم در ید قدرت او است، به آسمان نگاه کردم، بهتر از علی ندیدم و به زمین نگاه کردم بهتر از علی نبود و به شرق و غرب نگاه کردم، کسی بهتر از علی نبود. لذا خداوند را به حق علی قسم دادم.۶ 🔶توسل به حضرت معصومه (س) در مشکلات علمی مرحوم ملاصدرا برای عالم تشیع افتخار است. در فلسفه و تفسیر و حدیث و همه علوم معقول و منقول تخصّص دارند. ایشان می‌فرماید: وقتی شبهه‌ای برای من پیش می‌آمد مشرّف می‌شدم به حرم حضرت فاطمه معصومه(س) و متوسّل به آن حضرت می‌شدم و روح بزرگ خانم معصومه(س) را در بارگاه خدای متعال شفیع قرار می‌دادم شبهه برای من حل می‌شد. ــــــــــــــــــــــــــــــ 📎پی نوشتها ۱.شعر از علی اکبر لطیفیان ۲. مستدرك‏الوسائل،ج ۵،ص ۲۲۹. ۳. رفاعی، التوصل الی حقیقة التوسل، ۱۳۹۴ق، ص۱۲–۱۴، ۵۴. ۴. وسایل الشیعه،ج۷،ص۱۰۳. ۵. امالى شيخ صدوق،ترجمه كمره‏اى ،ص۲۵۱ ، مجلس چهل و سوم‏ ۶. عارف كامل، شرح حال عارف مبرور آية الله ميرزا محمدعلي شاه آبادي 🌺 والسلام علی من اتبع الهدی 🌺 ✅ کانال محتوایی منبر طلاب🔰🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/3087990800Cdc959f683d

جهاد و شهادت منبر ده دقیقه ای بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ اَلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ وَ صَلّیَ اللهُ عَلَى خَیرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّیِّبینَ الطَّاهِرِین‏ آقا بیا دعای مرا مستجاب کن ما را برای نوکریت انتخاب کن قلبم شبیه سنگ شد از کثرت گنه امشب بیا و سنگ دلم را تو آب کن تأثیر جرم و معصیت اشک مرا گرفت دستی بکش به روی دلم فتح باب کن تا کی به لب دعای فرج، تا کی انتظار؟! آقا به حقّ فاطمه پا در رکاب کن ای منتقم بیا که دلم سخت زخمی است رحمی نما بر این دل زارم شتاب کن ای روضه خوان فاطمیه روضه ای بخوان امشب میان سینۀ ما انقلاب کن ما در پی تلافی سیلی کوچه ایم یعنی به روی غیرت ما هم حساب کن۱ 🔷مقدمه 🔹تعریف و اهمیت جهاد جِهاد به معنای کوشیدنِ همراه با فداکاری در راه خدا با جان، مال و دیگر داشته‌های انسانی است. به جنگ‌ها و مبارزاتی که با هدف گسترش اسلام و یا دفاع از آن انجام می‌شود، جهاد گویند. در تعریفی از رهبر حکیم انقلاب جهاد اینگونه شده است ؛ هر نوع حرکتی که در مقابل دشمن انجام می شود اعم از حرکت نظامی اقتصادی ،علمی، رسانه ای دین مقدّس اسلام همیشه مانع ظلم‌ها و بی‌عدالتی‌ها و منافع و مطامع مستکبرین و مستبدین ظالمین و طاغوت‌ها بوده است. لذا تمامی‌استعمارگران و ظالمان و مزدوران و شاهان در این فکر به سر می‌برند که نقشه‌هایی بر ضد اسلام، مسلمین بکشند. از این روی دست به توطئه‌ها و دسیسه‌ها می‌زنند. جامعه اسلامی‌همواره در خطر تهاجم نظامی‌و سیاسی و اقتصادی و فکری و فرهنگی دشمنان قرار دارد. لازم است که مسلمانان هوشیار و بیدار باشند و آمادگی لازم را فراهم نمایند. ♦️جهاد در قرآن قرآن مجید دستور مهّم را در این مورد صادر فرموده و همه مسلمین را مخاطب قرار داده و می‌فرماید: «وَ أَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَ مِن رِّبَاطِ الْخَیلِ‌ترهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَ عَدُوَّكُمْ» هر نیرویى در قدرت دارید، براى مقابله با آنها [دشمنان‏]، آماده سازید! و (همچنین) اسبهاى ورزیده (براى میدان نبرد)، تا به وسیله آن، دشمن خدا و دشمن خویش را بترسانید . انفال/ ۶۰ . و می‌فرماید:«یأَاَیُّهَا الَّذِینَ ءَامَنُواْ خُذُواْ حِذْرَكُمْ فَانفِرُواْ ثُبَاتٍ أَوِ انفِرُواْ جَمِیعًا» اى كسانى كه ایمان آورده‏اید! آمادگى خود را (در برابر دشمن) حفظ كنید و در دسته‏هاى متعدّد، یا بصورت دسته واحد، (طبق شرایط هر زمان و هر مكان،) به سوى دشمن حركت نمایید. نساء/ آيه ۷۱ البّته این آمادگی را می‌توان در چند نوع خلاصه نمود. آمادگی فکری، آمادگی رزمی‌و استراتژیک، آمادگی اقتصادی، آمادگی تسلیحاتی و آمادگی فکری و معنوی. قرآن مجید می‌فرماید:«وَدَّ الَّذینَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَ أَمْتِعَتِكُمْ فَیمیلُونَ عَلَیكُمْ مَیلَةً واحِدَةً»كافران آرزو دارند كه شما از سلاحها و متاعهاى خود غافل شوید و یكباره به شما هجوم آورند. نساء/ ۱۰۲ حضرت علی(ع)می‌فرماید:«خُذُوا لِلْحَرْبِ أُهْبَتَهَا، وَ أَعِدُّوا لَهَا عُدَّتَهَا».آماده پیكار شوید وساز وبرگ جنگ فراهم آورید.۲ ✳️اهمیت و قداست جهاد از نگاه پیامبر رسول اکرم (ص)بعد از ورود به مدینه منوره دو کار اساسی و اصولی انجام دادند؛ اول: برای این که مسلمانان آمادگی معنوی و روحی داشته باشند مسجد بنا نمودند. دوّم:محّل بزرگ و مسطّحی برای آموزش نظامی‌و برای تیراندازی معین نمودند. رسول اکرم(ص)هر موقع به میدان تیراندازی تشریف می‌بردند کفش‌های خود را در می‌آوردند و پا برهنه وارد میدان تیر می‌شدند. یکی از جوانان از حضرت سوال نمود، یا رسول الله! چرا در میدان تیر پا برهنه راه می‌روید؟ فرمودند: وقتی که حزب الله در جایی جمع شده و دوره نظامی‌می‌بینند آن جا قطعه‌ای از قطعات بهشت است. هُنا قطعة مِن قطعات الجنة. همین محلّ بسیار مقدّس است. فَاخْلَعْ نَعْلَیكَ إِنَّكَ بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ طُوى كفشهایت را بیرون آر، كه تو در سرزمین مقدّس «طوى» هستى‏ طه/۱۲. 🔻 ادامه دارد 👇👇 ✅ کانال محتوایی منبر طلاب🔰🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/3087990800Cdc959f683d

🔷اهمیت جهاد ،در احادیث در اینجا به ذكر چند روایت در اهمیت جهاد مى‏پردازیم:پیامبراكرم(ص) مى‏فرمایند:«أحَبُّ الأعْمَال إلَى الله الصَّلَوة لِوَقْتِها ثُمَّ بِرّ الوَالِدَین ثُمَّ الْجهَاد فِى سَبیلِ الله» بهترین كارها نزد خداوند نماز به موقع، سپس نیكى به پدر و مادر و آن گاه جهاد در راه خداست.۳ پیامبراكرم (ص) در حدیث دیگرى مى‏فرمایند: «اوج مسلمانى، جهاد در راه خداوند است كه جز مسلمانان برجسته بدان نرسند.۴ حضرت على(ع)در اهمیت جهاد مى‏فرمایند:«إِنَّ الْجَهاد بَابٌ مِن أبْوابِ الْجَنَّة فَتَحَهُ الله لِخاصَّة أولیائِهِ وَ هُوَ لِباسُ التَّقْوَى وَ دَرعُ الله الْحَصینة وَ جَنَّتِهِ الْوَثیقَة ...»۵ به راستى جهاد درى از درهاى بهشت است كه خداوند آن را براى دوستان برگزیده‏اش گشوده است، جهاد لباس تقوا، زره محكم و سپر مطمئن الهى است. پیامبر اكرم درباره فضیلت مجاهدان در راه خدا، چنین فرمودند:«لِلجَنَّة بَابٌ یقَالُ لَهُ بَابُ الْمُجَاهِدِینَ یمضُونَ إلَیهِ فَإذَا هُوَ مَفتُوحٌ وَ هُم مُتَقَلّدُونَ سُیوفَهُمْ وَ الْجَمعُ فِى الْمَوقِفِ وَ الْمَلائِكَة‌ترحّبُ بِهِمْ ...» بهشت را درى است كه آن را درِ مجاهدان نام نهاده‏اند و مجاهدان از آن در به بهشت وارد مى‏شوند، در حالى كه شمشیرهایشان را حمایل ساخته و در موقف گرد آمده‏اند و فرشتگان به آن‏ها خوش‏آمد مى‏گویند. ۶ 🔳 فلسفه جهاد در اسلام بر همگان واضح و مبرهن است که دین اسلام آیین صلح و صفا و صمیمت و پیامبر اسلام پیام آور رحمت برای عالمیان است و اگر دستور جهاد و داشتن آمادگی های دفاعی در قرآن وارد شده است به حهت پیشگیری از طغیانگری دشمنان حقیقت است و این معنا به روشنی از آیات الهی پیداست آنجا که می‌فرماید:« وَ لَوْ لَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لهَُّدِّمَتْ صَوَامِعُ وَ بِیعٌ وَ صَلَوَاتٌ وَ مَسَاجِدُ یذْكَرُ فِیهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِیرًا وَ لَینصُرَنَّ اللَّهُ مَن ینصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِىٌّ عَزِیز». و اگر خداوند بعضى از مردم را بوسیله بعضى دیگر دفع نكند، دیرها و صومعه‏ها، و معابد یهود و نصارا، و مساجدى كه نام خدا در آن بسیار برده مى‏شود، ویران مى‏گردد! و خداوند كسانى را كه یارى او كنند (و از آیینش دفاع نمایند) یارى مى‏كند خداوند قوى و شكست ناپذیر است. حج/ ۴۰ 🔶خاطره سفر تبلیغی؛ 🔸نتیجه حاکمیت کمونیسم (خاطره مولف کتاب المجالس و المواعظ) مثالهای فراون در عالم برای عبرت مومنان وجود دارد که حاکی از حقیقت آیه فوق می‌باشد یعنی اگر مسلمانان روحیه جهادی خود را حفط نکنند آزادی های دینی خود را از دست خواهند داد به عنوان نمونه خاطره ای از مسافرت یکی از مبلغین به کشور آذربایجان شوروی سابق را بازگو می‌کنیم زمانی که کمونیست‌ها در شوروی سابق به جمهوری‌های مسلمان‌نشین مخصوصاً شیعه‌نشین مسلّط شدند، آثار اسلامی‌را از بین بردند و مساجد را به انبار تبدیل کردند و حسینیه‌ها را به انبار شراب فروشی تبدیل نمودند و نماز خواندن و روزه گرفتن را قدغن نموده و قرآن خواندن و عزاداری و سینه زنی را ممنوع کردند. هیچ یک از کارهای دینی آزاد نبود. بعد از فروپاشی شوروی یک ماه محرم بنده با عده ای از روحانیان به باکو رفتیم. بنده به مسجد تازه پیر باکو رفتم. یک نفر از هیئت امنای مسجد تازه پیر که پیرمردی نورانی بود خاطره‌ای نقل کرد. می‌گفت یک عالم باسواد و باتقوی داشتیم که در همین مسجد سخنرانی می‌کرد. کمونیست از در وارد شد و در دستش اسلحه بود. گفت: آخوند! از خدا نگو، از پیامبر نگو. وقت دین گذشته است. عالم گفت: خواهم گفت. کمونیست به سوی آن عالم مقدس كه برمنبربود، تیراندازی كرد و عالم از بالای منبر افتاد و شهید شد. اگر روزی کافران و منافقان و آن‌هایی که به عاشوراء و مقدسات توهین می‌نمایند مسلّط شوند، همه چیز را از بین می‌برند. 🔻 ادامه دارد 👇👇 ✅ کانال محتوایی منبر طلاب🔰🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/3087990800Cdc959f683d

💠داستان: خوشحالی مادر شهید حارثه پسر سرادقه یکی از دلاوران مخلص در صدر اسلام بود .او به قدری شیفته اسلام بود که آرزو داشت در راه دفاع از اسلام جان عزیزش را فدا کند،لذا به پیامبر(ص) عرض کرد:دعا کن تا خداوند مقام شهادت را نصیب من کند. پیامبر(ص) نیز برای او چنین دعا کرد:خدایا مقام شهادت را به حارثه روزی گردان. حارثه در جنگ بدر شرکت کرد و با کمال دلاوری به حمایت از اسلام پرداخت.سرانجام تیری از ناحیه دشمن به گلوی او اصابت کرد و به شهادت رسید. خبر شهادت او به مادر و خواهرش رسید.آنها به همراه سایر بانوانی که به استقبال پیامبر(ص) می رفتند،حرکت کردند.مادرش می گفت:سوگند به خدا تا پیامبر(ص) نیاید و از او نپرسم که آیا پسرم در بهشت است یا در دوزخ، گریه نمی کنم ،یعنی اگر فرمود:در دوزخ است ،آن قدر ناله و گریه می کنم تا پایان نیابد و اگر فرمود:پسرت در بهشت است ،هرگز گریه نمی کنم،بلکه بسیار شادمان خواهم شد. پیامبر(ص) به سوی مدینه آمد مادر حارثه به حضور پیامبر رسید و عرض کرد:می دانی که پسرم را خیلی دوست داشتم، او نور دیده ام بود،در عین حال با شنیدن خبر شهادتش گریه نکردم می خواهم از شما بپرسم آیا پسرم در بهشت است یا در دوزخ؟ پیامبر(ص) به او فرمود:بهشت درجاتی دارد،پسرت در فردوس اعلی در بالاترین مقام بهشت است. مادر گفت بنا بر این هرگز گریه نخواهم کرد. پیامبرآبی طلبید و اندکی از آن برداشت و مضمضه کرد و آن را به مادر حارثه داد،او و دخترش از آن آب آشامیدند و به دستور پیامبر اندکی از آن آب به گریبان خود پاشیدند،سپس به مدینه بازگشتند .نوشته اند: ما بِالمَدينةِ اِمرَأَتانِ أَقَرَّ عَينًا مِنهُما وَ لا أَسَرّ بعد از جنگ بدر (تا مدتی) هیچ زنی در مدینه دیده نشد که خوشحال تر و چشم روشنتر از این مادر و خواهر شهید باشد.۷ ✳️هفت فضیلت برای شهید حضرت رسول اكرم در فضیلت شهیدان فرمودند:« لِلشَّهِیدِ سَبْعُ خِصَالٍ مِنَ اللَّهِ» خداوند هفت فضیلت براى شهیدان راه خدا برشمرده است: ۱. أَوَّلَ قَطْرَةٍ مِنْ دَمِهِ مَغْفُورٌ لَهُ كُلُّ ذَنْبٍ با اوّلین قطره خونى كه از بدن شهید بر زمین ریخته مى‏شود، تمام گناهان او آمرزیده مى‏شود ۲.وَ الثَّانِیةُ یقَعُ رَأْسُهُ فِی حَجْرِ زَوْجَتَیهِ مِنَ الْحُورِ الْعِینِ وَ تَمْسَحَانِ الْغُبَارَ عَنْ وَجْهِهِ وَ تَقُولَانِ مَرْحَباً بِكَ وَ یقُولُ هُوَ مِثْلَ ذَلِكَ لَهُمَا سر شهید در كنار دو حوری بهشتی قرار مى‏گیرد و آن‏ها گرد و خاك از چهره او مى‏زدایند و به او خوش‏آمد مى‏گویند؛ از لباس‏هاى بهشتى بر‌اندام شهید پوشانده مى‏شود؛ ۳.وَ الثَّالِثَةُ یكْسَى مِنْ كِسْوَةِ الْجَنَّةِ از لباسهای بهشتی بر تن می‌کند. ۴. والرَّابِعَةُ تَبْتَدِرُهُ خَزَنَةُ الْجَنَّةِ بِكُلِّ رِیحٍ طَیبَةٍ أَیهُمْ یأْخُذُهُ مَعَهُ در بهشت پذیرایى‏كنندگان براى معطر كردن شهید بر یكدیگر سبقت مى‏گیرند. ۵.و الْخَامِسَةُ أَنْ یرَى مَنْزِلَهُ پیش از آنكه روح از پیكر شهید جدا شود، جایگاه خود را در بهشت مى‏بیند؛ ۶.وَ السَّادِسَةُ یقَالُ لِرُوحِهِ اسْرَحْ فِی الْجَنَّةِ حَیثُ شِئْتَ در بهشت به روح او گفته مى‏شود كه در هر جایگاه و مقامى كه مى‏خواهى اقامت كن ۷.وَ السَّابِعَةُ أَنْ ینْظُرَ إِلَى وَجْهِ اللَّهِ. شهید به وجه الله نظر مى‏كند و شادمان از این است كه الطاف مخصوص الهى خشنودى پروردگار را درك مى‏كند.»۸ 🔻 ادامه دارد 👇👇 ✅ کانال محتوایی منبر طلاب🔰🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/3087990800Cdc959f683d

🔷جایگاه شهیدان در سرای جاوید کسانی که در راه خدا جهاد کنند و به مقام شهادت نایل شوند لذت کمالی را در می‌یابند که زبان از ذکر آن قاصر است به برخی از روایات که در این باره وارد شده است اشاره می‌کنیم؛ در روایتى آمده است هنگامى كه مجاهد به شهادت مى‏رسد، فرشتگان به زمین نازل مى‏شوند و او را به قصرى در بهشت مى‏برند كه براى او تعبیه شده است و وسایل زندگى او را تا روز قیامت در آنجا فراهم مى‏كنند. روز قیامت ملائكه او را نزد پیامبراكرم 6 و زیر لواى حمد مى‏برند و شهید از آنجا محشر را تماشا مى‏كند. هنگامى كه شهید از آب كوثر سیراب شد، همسر، فرزند، پدر، مادر و اقوام خود را زیر لواى حمد جمع مى‏كند و پروردگار عالم نیز به خاطر او، همه خویشان و خانواده‏اش را مورد بخشایش خود قرار مى‏دهد و آنان در بهشت در همسایگى امام حسین (ع) سرور شهیدان، سكنى مى‏گزینند. قرآن كریم و روایات پیشوایان معصوم: این نكته را به ما مى‏آموزد كه شهیدانى كه با نثار جان خود در راه خدا موجب عظمت و سربلندى اسلام مى‏شوند، در بهشت در جوار پیغمبرقرار مى‏گیرند و روز قیامت در صف اوّل و هم ردیف انبیا و اولیا مى‏ایستند.9 💠رویای صادقه؛ به شما حوری هم می‌دهند؟ یکی از علما انقلابی که پدر دو شهید نیز می باشند رویای صادقه ای از فرزندان شهیدشان را که به مناسبت هایی این خواب را نقل کرده اند از آنجایی که ذکرش را مناسب موضوع این مجلس می‌دانم عینا نقل می‌کنم؛ در ایام دفاع مقدس ،شبی‌در پادگان شهید قاضی طبا طبایی بعد از نماز صبح خوابیده بودم در عالم خواب دیدم یک قصر مجللی است که زبان از بیان شکوه و عظمتش عاجز است و دو نفر نگهبان در طرفین درب آن کاخ ایستاده بودند از یکی از آن نگهبانان سوال کردم این قصر با این عظمت مال کیست ؟ گفت این ثمره شما است ! گفتم بابا چه ثمره ای!؟ که یک وقت دیدم آن نگهبان دگمه درب را زد درب باز شد و شهیدان عزیزم شهید سید جواد حسینی لیلابی و شهید سید محمد حسینی لیلابی به گرمی از من استقبال کردند و مرا غرق بوسه های خود نمودند وسپس مرا به درون قصر بردند که مناظر آن برایم غیر قابل توصیف است خداوندا چه صفا بود چه خیابان ها وچه رنگارنگ میوه ها چه منظره ها بود تپه ها و خیابان ها با گل و ریحان مزین بود که تماشای آن برای انسان لذتی وصف ناپذیر داشت شهید سید محمد به من گفت :پدر جان اینجا فقط با اشاره و با زدن این دگمه میوه ها حاظر میشوند و در آن لحظه دگمه را زد و میوه ها حاضرومحیا شدند وسپس من از شهیدان عزیز سوال کردم که این جا به شما حوری هم میدهند؟ خندیدند و چیزی نگفتند و به من محبت نمودند سپس از خواب بیدار شدم.۱۰ ۱ شعر از جودی خراسانی ۲. نهج‌البلاغه، خطبه 26 ۳. نهج‏الفصاحه، ص 13 ۴. همان ۵. الغارات، ج 2، ص 326 ۶. وسائل الشّيعة، ج 15، ص 10 ۷. بحار الانوار،ج19، ص341،نقل از؛ داستان دوستان،ص834. ۸. وسائل الشّيعة، ج15، ص 16 ۹. نقل از المجالس و المواعظ ۱۰. همان 🌺 والسلام علی من اتبع الهدی 🌺 ✅ کانال محتوایی منبر طلاب🔰🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/3087990800Cdc959f683d

🔻 منبر ده دقیقه ای (1) 🌺 اخلاق همسرداری ➖ قرآن کریم سه رابطه را مطرح میفرماید: 1- رابطه پیامبر گرامی اسلام با مردم که با واژه رحمت یاد میکند : وَما اَرْسَلْناکَ اِلّا رَحْمَةً لِلعالَمینَ. (ای پیامبر). ما تو را فرستادیم تا رحمتى بر اهل عالم باشی (قرآن کریم، سوره انبیاء، آیه 107 ) پیامبرگرامی اسلام(ص) به گواهی قرآن، رحمتی برای تمام عالمیان است. آن حضرت، رسولی آن چنان مهربان و رئوف است، که حتی در مقام فرماندهی و جهاد، با هدف دفاع از مظلومان و ستمدیدگان، مؤمنان را از هرگونه زیاده روی باز می دارد. خداوند متعال در قرآن کریم، از وجود مقدس پیامبراسلام(ص) با عنوان «رحمةللعالمین» نام برده است. از جمله، در آیه ۱۰۷سوره مبارکه انبیاء، می فرماید: «وَمَا أَرْسَلْنَاکَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِین؛ ما تو را جز براى رحمت جهانیان نفرستادیم.» توجه کنید که «عالمین» عالمین جمع عالم است و عالم شامل تمام موجودات هستی می شود. هرآنچه در دنیا و آخرت هست؛ زمین و آسمان، جن، انسان و فرشتگان، همه در ظرف این عالم می گنجند و با توجه به اینکه در ابتدای این کلمه، «ال» قرار گرفته است، مفهوم گسترده ای را در بر می گیرد. بنابراین وجود نازنین و مقدس پیامبراکرم(ص)، در حقیقت رحمتی برای همه جهانیان است. 2- رابطه مردم با پیامبر اسلام که با واژه مودت یاد میکند: «قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبى»(شورى/23) در وجوب مودت اهل بیت پیامبر (صلى الله علیه وآله وسلم) نمى‌توان تردید کرد. در آیه مودت «قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبى»(شورى/23) دوستى خویشاوندان پیامبر(ص) به عنوان مزد رسالت آن حضرت به شمار آمده است. مقصود از قُربى (خویشاوندان) در این آیه همان کسانى‌اند که آیه تطهیر در مورد آنان نازل شده است. ابن حجر مکى پس از نقل روایات مربوط به وجوب مودت و محبّت اهل بیت گفته است: «از احادیث پیشین وجوب محبّت اهل بیت و حرمت شدید بغض نسبت به آنان معلوم شد. بیهقى و دیگران بر وجوب محبت آنان تصریح کرده‌اند و شافعى در ابیاتى که از او نقل شده به آن تصریح کرده است، چنان که گفته است «یا أهلَ بیتِ رسولِ اللّهِ حُبُّکُم ..... فَرضٌ مِنَ اللّهِ فِی القرآنِ أنزَلَهُ» فخرالدین رازى بر وجوب محبت اهل بیت این گونه استدلال کرده است: «شکى نیست که پیامبر(ص) على، فاطمه، حسن و حسن (ع) را دوست مى‌داشت، بر این اساس، این عمل بر همه امت واجب است زیرا خداوند فرموده است: و از او پیروى کنید تا هدایت شوید. از مجموع آیات مربوط به مزد رسالت پیامبر(ص) به دست مى‌آید که وى هیچ گونه مزد مادى و غیر مادى که به خود او بازگردد از مسلمانان نخواسته است، و مودّت اهل بیت خود را به عنوان مزد رسالت خویش مطرح کرده است 3- رابطه زن و شوهر که هم رحمت دارد هم مودت : (وَمِنْ آَیَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَکُمْ مِنْ أَنْفُسِکُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْکُنُوا إِلَیْهَا وَجَعَلَ بَیْنَکُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِی ذَلِکَ لَآَیَاتٍ لِقَوْمٍ یَتَفَکَّرُونَ) [الروم: 21] (و جعل بینکم موده و رحمه ) – کلمه (مودت ) تقریبا به معناى محبتى است که اثرش در مقام عمل ظاهر باشد، و (رحمت )، به معناى نوعى تاثیر نفسانى است، روشن ترین جلوه گاه ها و موارد خودنمایى مودت و رحمت، جامعه کوچک خانواده است، چون زن و شوهر در محبت و مودت ملازم یکدیگرند، برخی گویند رحمت محبت همسر را در قلب پروراندن است ولی مودت این محبت را بروز دادن است چه زبانی که اظهار محبت کنی و چه در رفتار و کردار که کمک کار او بوده و در عمل نیز ثابت کنی. ✅ کانال محتوایی منبر طلاب🔰🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/3087990800Cdc959f683d

موانع بصیرت منبر ده دقیقه ای🕙 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ اَلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ وَ صَلّیَ اللهُ عَلَى خَیرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّیِّبینَ الطَّاهِرِین ✳️شعرمهدوی بیا بی تو جهان تنهاست، می دانم که می آیی وجودت مُصلح دنیاست، می دانم که می آیی بیا ای حجّت حق! با قیام خود، قیامت کن ظهورت محشر کبراست، می دانم که می آیی هنوز ای منتقم! از آستان وحی بر گوشت صدای نالة زهراست، می دانم که می آیی بسا منکر شده معروف و معروف آمده منکر ز آثار جهان پیداست، می دانم که می آیی به چشم اشکبارت، صحنه کرببلا دائم به قلبت، زخم عاشوراست، می دانم که می آیی بهایی و نصارا، بابی و صهیون و وهّابی سراسر جنگشان با ماست، می دانم که می آیی علم بر دوش عبّاس است تا گردد علمدارت دلش خون، دیده اش دریاست، می دانم که می آیی به قرآن و علی سوگند! می بینم به چشم خود که قرآن و علی تنهاست، می دانم که می آیی خمیده قامت اسلام و دانم بی قیام تو نگردد قامت آن راست، می دانم که می آیی ز اشک لاله گون، همچون بهاران دیدة "میثم" مسیرت را به گل آراست، می دانم که می آیی (۱) 🔳مقدمه بصیرت در اصطلاح، عبارت است از قوه‌ای در قلب شخص، که به نور قدسی منوّر بوده، به وسیله آن حقایق اشیا و امور را درک می‌کند؛ همان‌گونه که شخص به وسیله چشم، صُوَر و ظواهر اشیا را می‌بیند. قرآن کریم یکی از ویژگی‌های فرستاده خدا و پیروانش را داشتن بینش صحیح از رفتارها و کردارها می‌داند و می‌فرماید: «قُلْ هذِهِ سَبِیلِی اَدْعُوا اِلَی اللَّهِ عَلی‌ بَصِیرَةٍ اَنَا وَ مَنِ اتَّبَعَنِی؛ بگو این راه من است. من و پیروانم با بصیرت کامل، همه مردم را به سوی خدا دعوت می‌کنیم.» [یوسف/۱۰۹] در آغاز زیارت‌نامه حضرت عباس (ع)، او را با صفت ایمان و خداباوری خوانده‌اند ودر پایان، بر ایمان محض و بصیرت والای ایشان گواهی داده و می‌فرماید: «اَشهَدُ اَنَّکَ لَمْ تَهِن وَ لَمْ تَنْکُلْ وَ اَنَّکَ مَضَیْتَ عَلَی بَصِیرَةٍ مِنْ اَمْرِکَ؛ گواهی می‌دهم که تو لحظه‌ای از خود سستی نشان ندادی و برنگشتی؛ بلکه مَشی تو بر بصیرت در دین رقم خورده بود.» (۲) یكی از مهم ترین موضوعاتی که این روزها می طلبد که از آن در منابر سخن باز شود موضوع مهم بصیرت و کسب آگاهی است در این جلسه بنا داریم موانع شناخت و بصیرت را مورد بررسی قرار دهیم : 🔷مانع اول : لقمه حرام یكی از موانع شناخت غذاهای حرام می‌باشد. غذای حرام یكی از مؤثرترین عوامل تیرگی دل و بیماری‌اندیشه می‌باشد و بسیار موجب محرومیت انسان از شناخت حقیقت می‌گردد. زمانی كه سپاه عمربن سعد حلقه محاصره را بر امام حسین (ع) تنگ گرفتند امام در آن وضع دشوار تصمیم گرفتند كه برای اتمام حجّت دشمن را موعظه نمایند شاید‌اندكی از آنان راه خطرناكی را كه در پیش گرفته‌اند‌ترك كنند. سیدالشهدا نزدیك آنها آمدند تا آنها را موعظه فرمایند. هنگام سخن‌‌رانی امام سروصدا و همهمه به راه‌انداختند و حتی حاضر نشدند فرمایش امام را بشنوند. امام فرمودند می‌دانید چرا به سخن حق گوش نمی‌دهید؟ «فَقَدْ مُلِئَتْ بُطُونُكُمْ مِنَ الْحَرَامِ وَ طُبِعَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَیلَكُمْ أَ لَا تُنْصِتُونَ أَ لَا تَسْمَعُون‏». شكم های شما از حرام پر شده است، و بر دلهایتان مهر زده شده است،آیا نمی‌شنوید؟! 💠داستان در تأثیر عجیب غذای حرام سخن‌هاو عبرت‌هافراوان است . در حالات آیة الله شیخ فضل الله نوری هست كه وقتی كه شیخ را كفار و منافقین به دار می‌آویختند فرزند ایشان كف می‌زد. برای این كه در نجف همسر شیخ فضل الله نوری شیر نداشتند و زن صالحه و مؤمنه پیدا نشد زنی را پیدا كردند كه به آن فرزند شیر دهد. بعداً معلوم شد آن زن ناصبی است. 🔻 ادامه دارد 👇👇 ✅ کانال محتوایی منبر طلاب🔰🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/3087990800Cdc959f683d