🔻تندروی برخی شیعیان و سنی‌ها را موجب اتهام اصل مذهب قرار ندهیم 🔹رهبر انقلاب، صبح امروز: ما با کسانی که به عنوان طرف‌داری از تشیّع، احساسات برادران اهل تسنّن را برانگیخته میکردند برخورد جدّی کردیم؛ این باید همه‌گیر بشود... البتّه در هر دو طرف [شیعه و سنی] تندروانی وجود دارند... ما این تندرویِ تندروان را موجب این ندانیم که اصلِ اهلِ مذهب را متّهم کنیم. ۱۴۰۱/۰۷/۲۲ ✅ کانال محتوایی منبر طلاب🔰🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/3087990800Cdc959f683d

لحظه بازشدن مرقد مطهر حضرت زینب(س) پس از نصب ضریح جدید ✅ کانال محتوایی منبر طلاب🔰🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/3087990800Cdc959f683d

✨﷽✨ 🌸 منبر کوتاه بعضی از گناهان مثل نفت هستند و بعضی‌ها هم مثل بنزین..! قرآن درباره گناه‌های نفتی میگه 👈«انجامش ندین» درباره گناه‌های بنزینی میگه 👈«نزدیکش هم نشید» ' لاتقربوا ' چون بنزین، بر خلاف نفت از دور هم آتیش میگیره. رابطه با نامحرم و شهوت جز گناهان بنزینیه و شیطان قسم خورده هرجا زن و مردی تنها باشن، نفر سومش خودم هستم استاد محسن #قرائتی ✅ کانال محتوایی منبر طلاب🔰🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/3087990800Cdc959f683d

#توجه این پیام مربوط به استان قم و شهرهای تابعه قم می‌باشد... و ارتباطی به دانش آموختگان خراسان ندارد. ✅ کانال محتوایی منبر طلاب🔰🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/3087990800Cdc959f683d

💐سالروز میلاد سید الکریم حضرت عبدالعظیم علیه السلام مبارک باد. 🎁توصیه امام رضا عليه السلام به عبدالعظیم الحسنی علیه السلام: ای عبدالعظیم! سلام گرم مرا به دوستدارانم برسان و به آنان بگو: در دلهای خویش برای شیطان راهی نگشایند. و آنان را به راستگویی در گفتار و ادای امانت و سکوت پرمعنا و ترک درگیری و جدال در کارهای بیهوده و بی فایده فراخوان. و به صله رحم و رفت و آمد با یکدیگر و رابطه گرم و دوستانه با هم دعوت کن، چرا که این کار باعث تقرب به خدا و من و دیگر اولیاء اوست. دوستان ما نباید فرصتهای گرانبهای زندگی و وقت ارزشمند خود را به دشمنی با یکدیگر تلف کنند. من با خود عهد کرده‌ام که هر کس مرتکب اینگونه امور شود یا به یکی از دوستانم و رهروانم خشم کند و به او آسیب رساند از خدا بخواهم که او را به سخت‌ترین کیفر دنیوی مجازات کند و در آخرت نیز اینگونه افراد از زیانکاران خواهند بود... 💐سالروز میلاد حضرت عبدالعظیم الحسنی علیه السلام مبارک باد. ✅ کانال محتوایی منبر طلاب🔰🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/3087990800Cdc959f683d

🌺 منبر یک دقیقه ای مقایسه آخرت و دنیا «امام حسین علیه السلام در روز عاشورا برای بنی هاشم نامه ای می نویسد که تمام فلسفه نهضت کربلا را در این نامه فشرده کرده است، تا آیندگان این نقشه را ببینند. نامه حضرت این است: «بِسْمِ‏ اللَّهِ‏ الرَّحْمنِ‏ الرَّحِیمِ‏ مِنَ‏ الْحُسَیْنِ‏ بْنِ‏ عَلِیٍ‏ إِلَى‏ مُحَمَّدِ بْنِ‏ عَلِیٍ‏ وَ مَنْ‏ قِبَلَهُ‏ مِنْ‏ بَنِی‏ هَاشِمٍ‏ أَمَّا بَعْدُ فَکَأَنَّ الدُّنْیَا لَمْ تَکُنْ وَ کَأَنَّ الْآخِرَةَ لَمْ تَزَلْ وَ السَّلَام‏»[1] مخاطب نامه، ابتدائًا، محمد بن علی، (برادرحضرت)، معروف به محمد حنفیه، که از شجاعان روزگار و مورد علاقه حضرت علی علیه السلام است. می فرماید: « انگارکه این دنیا؛ اصلا نبوده و به غیر از آخرت چیزی نبوده است.» ✅ کانال محتوایی منبر طلاب🔰🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/3087990800Cdc959f683d

🌺 منبر کوتاه 🔻 موعظه به نظر شما خدا اگر خیر بنده ای را بخواد چه چیزی به او عنایت می کنه؟ خونه خوب؟ کار خوب؟ نماز شب خوندن خوب؟ همسر خوب؟ فرزند صالح؟ ماشین خوب؟ و ... کدومش؟ ممکنه هر کدوم شما الآن یه جواب، برای این سوال من داشته باشید اما شاید دوست داشته باشید بدونید که جواب پیامبر اکرم چیه. اگر از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم همین سوال پرسیده بشه آقا به ما چه جوابی خواهند داد؟ پیامبر اکرم در یک حدیث زیبایی که در کتاب کنزالعمال اومده می فرمایند: اذا اراد الله بعبد خیرًا فتح له قفل قلبه»[1] اگر خدا برای بنده ای خیر بخواهد، قفل قلبش را باز خواهد کرد. رفقا چه جوری می تونیم خیر خدا رو نصیب خودمون بکنیم؟ بذارید این جوری بهتون جواب بدم. لقمان حکیم وقتی موعظه میکرد؛ مردم توجه نداشتند. بعد پسرش را موعظه کرد. پسرش گفت: پدرجان! این موعظه ها در قلب من هم اثر نمی کند! حضرت لقمان فرمودند: آنقدر می گویم تا دریچه قلب تو باز شود و حکمت در آن مستقر شود.[2] ما آدما برای اینکه خیر خدا رو نصیب خودمون کنیم یکی از راه های بسیار خوبش اینه که اهل موعظه شنیدن بشیم. همه ما آدما محتاج موعظه ایم به فرموده امیرالمومنین علی علیه السلام در نامه 31 نهج البلاغه خطاب به امام حسن علیه السلام: پسرم دلت رو با موعظه زنده کن. موعظه ای که میتونه یه آدم رو از قعر جهنم به قله سعادت برسونه حتما خاطره فضیل بن عیاض رو شنیدید که راهزن بود و عیّاش. یه شب برای وصال معشوقه از دیواره خانه او بالا رفت؛ ناگهان موعظه ای قرآنی شنید « الم یان للذین ءامنوا ان تخشع قلوبهم لذکر الله»[3] (آیا براى کسانى که ایمان آورده‏اند وقت آن نرسیده که دل‏هایشان براى یاد خدا و براى آنچه از حق نازل شده فروتن و خاشع شود) همینکه آیه رو شنید آیه بر قلبش نشست. فضیل با شنیدن این آیه گفت: خدایا! اکنون وقت آن است! از هدف شوم خود منصرف شدو بازگشت. فضیل راهزن عیاش تبدیل به زاهد شد و در زمره اصحاب امام صادق علیه السلام قرار گرفت.[4] همه ما محتاج به موعظه ایم حتی پیغمبر هم محتاجه. پیامبر اکرم از جبرئیل در خواست موعظه می کند. «قَالَ رَسُولُ‏ اللَّهِ‏ ص: لِجَبْرَئِیلَ ع عِظْنِی‏»[5] بحار الانوار ج 74 ص 21 (گاهی امامان ما به مردم می گفتند«عظنی» مرا موعظه کن. من این را از یکی از علمای قم پرسیدم. آیت الله اشتهاردی خدا رحمتش کند. گفتم که: یعنی چه که امام به مردم می گوید: عظنی! موعظه کن. امام هم به موعظه نیاز دارد؟ من تا این را سؤال کردم، اتفاقاً ایشان گفت: بنده هم در جوانی ام این سؤال را از استادم کردم. که چرا امام به مردم می گوید: موعظه کن. استاد من چنین گفت. گفت: هر عضوی یک عبادتی دارد. اگر آدم دائم حرف بزند، و حرف حق نشنود، گوش از عبادت محروم می شود. همینطور که گفتن حق برای زبان عبادت است، شنیدن حق هم عبادت است برای گوش. و ائمه می خواستند از گوش هم عبادت بکنند. ولذا گفته«عظنی» و در ثانی گاهی وقت ها در شنیدن اثری است که در گفتن ... . من خودم پای بحث تلویزیون خودم می نشینم. با دقت گوش می دهم. وقتی خودم حرف های خودم را گوش می دهم، به نکاتی می رسم که وقتی حرف می زنم آن نکات از دست من، از ذهن من می پرد. گاهی می گویم: آخ! کاش این را هم گفته بودم. شنیدن اثر دارد. بنابراین کسی نگوید: من نیاز به موعظه ندارم. هیچ اشکال ندارد یک استاد دانشگاه بیاید به بچه ها بگوید: دانشجوها من دوست دارم یک ربع نقاط ضعف مرا بگویید. معلم بیاید بگوید. مربی بیاید بگوید. پدر و مادر بگویند: بچه ها، از من عیبی سراغ دارید بگویید. چه اشکال دارد؟ گاهی بچه ها به چیزهایی می رسند که بزرگان نمی رسند. همه ی ما به موعظه نیاز داریم.)[6] ✅ کانال محتوایی منبر طلاب🔰🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/3087990800Cdc959f683d

🌸 فضائل امام عسکری علیه السلام بسم الله الرحمن الرحیم 💠 حضرت امام حسن عسکرى علیه‏ السلام یازدهمین پیشواى شیعه است، رهبرى که در تمام عمر کوتاه خویش (28 سال) مدّتى را در پادگانى در سامرّا، به همراه پدرش امام هادى علیه ‏السلام ،تحت مراقبت بسیار شدید دستگاه استبدادى خلفاى بنى عبّاس قرار داشت،و بعد از شهادت پدر بزرگوارش، این حالت استمرار یافت و نیز بارها به زندان جبّاران زمان، گرفتار شد. دوران امامت آن رهبر بزرگ الهى بیش از شش سال به درازا نکشید. آن بزرگوار، همانند پدرانش به همه فضائل و خوبى‏ ها آراسته و از همه بدى‏ها پیراسته بود. او آن چنان در قلّه شکوهمند کمال و فضیلت قرار داشت که نه تنها دوستان و پیروانش او را ستوده ‏اند بلکه دشمنانِ کینه ورز و سرسخت، به مدح و ستایش او پرداخته ‏اند. براى نشان دادن این حقیقت، به چند نمونه اشاره مى ‏شود. 🔰 تجلّى فضائل احمد بن عبیداللّه بن خاقان ـ که پدرش از مهره ‏هاى مهمّ دستگاه خلافتِ ستم پیشه بنى عبّاس و از وزیران آن به شمار مى‏ رفت و خود نیز از مخالفان و معاندانِ سرسخت امامان علیهم ‏السلام بود و که در برهه ‏اى، از طرف حکومت، مسئولیت گرفتن مالیات را در قم، به عهده داشت ـ مى‏گ وید:من در سامرّا ندیدم و نشناختم مردى را در میان علویّان، همانند حسن‏بن‏على. وى از جهت وقار، عفاف، بزرگوارى و بخشندگى، در میان علویّان، فرماندهان ارشد نظامى، وزراء و همه مردم، «نمونه و الگو» بود. و با هر کس سخن مى گفتى، او را مى‏ستود و به نیکى یاد مى ‏کرد.* روزى ابو محمّد بر پدرم عبید اللّه بن خاقان وارد شد، من او را نگریستم؛ آثار بزرگى و عزّت و جلالت از سیماى او پیدا بود. پدرم، مقدم او را گرامى داشت و او را بسیار تکریم کرد. من از این روش پدرم، ناراحت و عصبانى شدم، از او سبب این بزرگداشت را پرسیدم، و خواستم که آن شخصیّت را به من معرّفى کند، پدرم گفت: «او پیشواى شیعیان و بزرگ خاندان بنى‏هاشم است. او کسى است که شایستگى پیشوایى امّت را دارد، چون خصلت‏هاى برجسته‏اى دارد؛ همچون: فضیلت، پاکى، وقار و متانت، صیانت نفس، زهد و بى‏رغبتى به دنیا، عبادت، اخلاق نیکو، صلاح و تقوا.» آنگاه احمد بن عبیداللّه مى‏افزاید: ابومحمّد ابن الرّضا، در نهایت بزرگى و والائى بود.»( 1) 🔰 اخلاق وتحوّل آفرینى حکومت ستمگر بنى عبّاس، امام عسکرى علیه ‏السلام را نزد شخصى به نام: على بن نارمش ـ که یکى از عناصر جنایتکار و از دشمنان سرسخت آل‏ ابوطالب بود ـ زندانى کرد. سران بنى عبّاس به او گفتند: ابومحمّد ابن ‏الرّضاء را تا توان دارى، آزار و اذیّت ده و او را به قتل برسان. از زندان نمودن حضرت، چند روزى نگذشت، تا اینکه دیدند على‏بن نارمش با آن همه دشمنى و عداوت، در برابر امام سر به زیر افکنده و آن چنان جذبه و عظمت و خُلق و خوى حضرت عسکرى در او تأثیر نهاده که به حضرت نگاه نمى‏ کند.وقتى امام عسکرى علیه ‏السلام از این زندان خلاص شد، على بن نارمش آن چنان دچار تحوّل روحى و معنوى گردید که دیدگاهش درباره حضرت، تغییر یافت و در گروه شایستگان زمان قرار گرفت.(2) بار دیگر امام حسن عسکرى علیه ‏السلام را نزد صالح بن وصیف زندانى کردند، او نیز شخصى پلید و بى رحم بود. گروهى از جنایت پیشگان بنى عبّاس نزد صالح بن وصیف رفتند و درباره امام به گفت و گو پرداختند. زندانبان به آنان گفت: آخر من چه کار کنم؟ دو نفر از بدترین افراد را بر او گماشتم، بعد از گذشت چند روز، باشگفتى دیدم آن دو به نماز، عبادت و روزه روى آورده‏اند، به آنان گفتم: چه چیز اتفاق افتاده است؟ گفتند: «ما چه گوییم در پیرامون مردى که روزها روزه و شب‏ها تا سحر نماز مى‏خواند، کمتر سخن مى‏گوید و به کارهاى غیر ضرورى نمى‏پردازد! ما هنگامى که به او مى‏ نگریستیم، بدنمان به لرزه مى ‏افتاد و توان استقامت در خود نمى ‏دیدیم.»(3) ادامه دارد👇👇 ✅ کانال محتوایی منبر طلاب🔰🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/3087990800Cdc959f683d

🔻 ادامه 👆👇 🔰 سخاوت و بخشندگى امام حسن عسکرى علیه‏ السلام بسان اجداد بزرگوارش در بخشندگى و کمک به مردم یگانه روزگار بود. شخصى به نام محمد بن‏ على همراه پدرش ـ که از خاندان علویان بودند؛ ولى از گروه واقفیّه به شمار مى‏ رفتند ـ در زندگى دچار بحران شدند و در مضیقه مالى سختى قرار گرفتند. وى مى‏گوید: پدرم گفت: برویم نزد این مرد ـ امام حسن عسکرى ـ چون خصلت «بخشندگى» او را زیاد شنیده بودیم. در راه که مى‏رفتیم، پدرم گفت: اى کاش آن حضرت براى برآورده ‏شدن سه نیاز من، کمکم کند! من هم با خود گفتم: اى کاش به سه نیاز من توجّه و عنایت کند! نزد آن حضرت رفتیم، از حال ما پرسید، پاسخ دادیم. هنگامى که با امام خداحافظى کرده و از خانه خارج شدیم، خادم حضرت آمد و به اندازه‏اى که نیاز داشتیم و آرزو کرده بودیم، کیسه هایى از اشرفى به ما داد. آنان با آنکه از امام عسکرى علیه ‏السلام کرامت دیدند؛ ولى دست از مرام خود برنداشتند.(4) 🔰 پاسداشتِ نماز امام عسکرى علیه ‏السلام به نماز اوّل وقت بسیار اهتمام مى‏داد و نماز را بزرگ مى ‏داشت. ابوهاشم جعفرى که یکى از یاران خاصّ و ویژه آن بزرگوار بود، مى‏گوید: نزد آن امام معصوم بودم. حضرت در حال نوشتن نامه بود که وقت اداء نماز فرا رسید، آن بزرگوار نامه را به سوئى نهاد و براى خواندن نماز حرکت کرد. از نماز که فارغ شد، دوباره تشریف آورد و قلم را برداشت و شروع کرد به نوشتن نامه.(5) 🔰 ترغیب به خدمت رسانى ابوهاشم مى‏گوید:روزى در محضر امام عسکرى علیه‏السلام بودم، آن حضرت فرمود: «یکى از درهاى بهشت، «بابُ المعروف» است. از آن در کسى داخل بهشت نمى ‏شود مگر اینکه در دنیا کارهاى نیک انجام داده و به مردم کمک و خدمت نماید.» تا این را از حضرت شنیدم، خدا را سپاس گفتم و بسى خشنود گردیدم؛ زیرا یکى از برنامه‏ هاى زندگى من، خدمت رسانى به مردم و رفع نیاز پا برهنگان و محرومان بود. تا این مطلب در دلم گذشت، حضرت به من نگاه کرد و فرمود: «بله، کسانى که در این جهان به مردم کمک مى ‏کنند، در جهان دیگر نیز سر بلند و جایگاه آنان برجسته است. اى ابوهاشم! خدا تو را از این گروه قرار دهد، خداى تو را رحمت کند.»(6) 🔻 پى‏ نوشت‏ها: * ما رأیتُ و لا عرفتُ بسرّمن‏رأى، رجلاً من العلویة مثل الحسن بن على فى هدیه و سکونه و عفافه و نبله و کرمه عند اهل بیته و بنى هاشم... 1.اصول کافى،ج1، ص 503؛ مناقب آل ابى‏طالب(ع)، ج 4، ص 423؛ سیرة‏الائمه، ج 2، ص 502. 2. اصول کافى، ج 2، ص 508. 3. همان، ص 512. 4. همان، ص 506. 5 و 6. انوارالبهیّه، شیخ عباس قمى، ص 154. ✅ کانال محتوایی منبر طلاب🔰🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/3087990800Cdc959f683d

⭕️ ثبت نام آزمون سردفتری شروع شد 💠 شرایط عمومی ۱ - تابعیت جمهوری اسلامی ایران. ۲ -اعتقاد و التزام به احکام شرعی و قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران . ۳-داشتن کارت پایان خدمت نظام وظیفه عمومی یا معافیت دائم از خدمت سربازی در زمان برگزاری آزمون (آقایان). ۴ -نداشتن سابقه محکومیت و سوء پیشینه که موجب محرومیت از حقوق اجتماعی باشد. ۵ -نداشتن محکومیت انفصال دائم از خدمات دولتی یا قضائی یا وکالت دادگستری یا محکومیت انفصال موقت از خدمات مذکور در مدت انفصال یا تعلیق به موجب احکام قطعی مراجع قضایی و انتظامی. ۶ -متقاضیان در زمان انتصاب به سردفتری اسناد رسمی باید به تشخیص پزشکی قانونی از سلامتی، تندرستی و توانائیهای جسمی متناسب و لازم برای انجام امور سردفتری برخوردار بوده و به هیچ یک از انواع مواد مخدر و روان گردان اعتیاد نداشته باشند. ۷ -مطابق ماده ۱۵ قانون دفاتر اسناد رسمی متقاضیان نباید در زمان صدور ابلاغ سردفتری به شغل قضاوت، وکالت دادگستری، عضویت در موسسات دولتی و وابسته به دولت و شهرداریها، عضویت در شرکتهای تجاری و بانکها یا موسسات بیمه و همچنین عضویت در هیات علمی دانشگاهها و موسسات آموزش عالی اشتغال داشته باشند. ۸ -مطابق ماده ۹ قانون دفاتر اسناد رسمی حدنصاب سنی متقاضیان باید حداقل ۲۴ سال (متولدین ۲۵/۹/۱۳۷۷ (حداکثر ۵۰ سال (متولدین ۲۵/۹/۱۳۵۱ )باشند. ایثارگران مشمول بند چ ماده ۸۸ قانون برنامه پنج ساله ششم توسعه اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی جمهوری اسلامی ایران از محدودیت سنی مذکور معاف می باشند. ✅ کانال محتوایی منبر طلاب🔰🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/3087990800Cdc959f683d

✅ آزمون سردفتری و پاسخ به سوالات عزیزان 1⃣دارندگان لیسانس رشته حقوق امکان ثبت نام در آزمون سردفتری را دارند؛ هرچند به صراحت نامی از حقوق در اطلاعیه برده نشده. 2⃣متن آگهی  مثل لیسانس منقول( یعنی فقه و مبانی حقوق) یا حقوق  قضایی ناشی  از رویه قدیمی است که رشته حقوق محض نبود و حقوق پسوند  قضایی داشت. 3⃣سابقه دفتریاری  لازم نیست 4⃣کارآموزان وکالت میتوانند آزمون بدهند فقط بعد از قبولی نهایی و هنگام ابلاغ کار آموزی باید از وکالت انصراف دهند 5⃣حداقل سن ۲۴ سال  لحظه ابلاغ پروانه است نه لحظه ثبت نام ✅مدرک سطح دو برای شرکت در آزمون کافیه؛ فرقی هم بین سطح دو خواهران و برادران وجود نداره. 🔻 مواد آزمون ۱ـ ادبیات فارسی (با ضریب ۲) ۲ـ عربی (با ضریب ۱) ۳ـ احکام شرعی (با ضریب ۲) ۴ـ اطلاعات عمومی (با ضریب ۱) ۵ـ حقوق ثبت (شامل آیین نامه ها، قانون حدنگار و کاداستر و مجموعه بخشنامه های ثبتی) (با ضریب ۳) ۶ـ حقوق مدنی (به جز مباحث نکاح و طلاق) (با ضریب ۳) ۷ـ حقوق جزا (جزای عمومی و اختصاصی) (با ضریب ۲) ۸ـ حقوق تجارت (با ضریب ۲) ۹ـ قانون دفاتر اسناد رسمی و آیین نامه مربوط (با ضریب ۳) * آزمون نمره منفی دارد. ✅ کانال محتوایی منبر طلاب🔰🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/3087990800Cdc959f683d

✅دفتر امام جمعه شادگان هدف شلیک گلوله قرار گرفت دفتر امام جمعه شادگان شب گذشته هنگام برگزاری یک جلسه باحضور امام جمعه توسط موتورسواری ناشناس به رگبار بسته شد. حاضران در صحنه صدای شلیک یک خشاب کامل را شنیده‌اند. به گفته یک شاهد عینی تیرهای شلیک شده به در و تجهیزات دفتر برخورد کرده. حجت‌الاسلام منصوری چندی پیش به دلیل جلوگیری از فساد در استخدام‌های این شهرستان پیام‌های تهدیدآمیز دریافت کرده بود. ✅ کانال محتوایی منبر طلاب🔰🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/3087990800Cdc959f683d

🔻 اسراف (منبر ده دقیقه ای) بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین... اللهم کن لولیک الحجةابن الحسن ... ای امید ملت اسلام، یا مهدی بیا خون شد از هجرت دل ایام، یا مهدی بیا ای شب تاریک هجران را تو صبح آرزو روز در این آرزو شد شام، یا مهدی بیا التیام زخم قرآن، در دم شمشیر توست از تو یابد درد دین آرام، یا مهدی بیا تا که بر دور سرت لبیک گو آرد طواف کعبه بسته همچنان احرام، یا مهدی بیا در دل شهر مدینه از مزاری گم شده مادرت زهرا دهد پیغام، یا مهدی بیا 💠 تشرف: مرحوم آیت الله آقای نجفی مرعشی (ره) با خود عهد می کند که چهل شب چهارشنبه به نیت دیدار حضرت صاحب الامر (ع) پیاده به مسجد سهله برود. ایشان می گوید: «شاید شب چهارشنبه سی و پنجم بود که در بین راه سید عربی را دیدم در حدود دو ساعت در محضر ایشان بودم. در مورد مطالبی صحبت شد. از جمله در مورد استخاره سخن به میان آمد سپس فرمودند: «بعد از نماز صبح سوره یس، پس از نماز ظهر سوره ی نباء، بعد از نماز عصر سوره ی نوح، پس از نماز مغرب سوره واقعه و بعد از نماز عشا سوره ملک را بخوان.» آنگاه در تعریف و تمجید از کتاب شرایع الاسلام مرحوم محقق حلّی فرمودند:«تمام آن مطابق با واقع است مگر کمی از مسایل آن.» همچنین ایشان به خواندن قرآن و هدیه کردن ثواب آن برای شیعیانی که وارث ندارند یا وارثشان یادی از آنها نمی کنند، احترام پدر و مادر، زنده باشند یا مرده و احترام به ذریه سادات تأکید فرمودند و به من گفتند: «قدر خود را به خاطر انتساب به اهل بیت(ع) بدان و شکر این نعمت را که موجب سعادت و افتخار فراوان است به جای آور.» همچنین بر حفظ و یادگیری خطبه حضرت صدیقه طاهره فاطمه زهرا (ع) در مسجد پیامبر (ص) و خطبه شقشقیه امیرالمؤمنین(ع) و خطبه علیا مخدرّه زینب کبری (ع) در مجلس یزید (علیه العنه) تأکید کردند و در خصوص تسبیح حضرت زهراء (س) و زیارت سید الشهداء (ع) از دور و نزدیک و زیارت اولاد ائمه (ع) و صالحین و علماء سفارش کردند و فرمودند بعد از نمازهای پنجگانه این دعا را بخوانید: «اَللّهُمَّ سَرِّحنی عَنِ الهُموم وَ الغُمُوم وَ وَحشَهِ الصِّدر وَ وَسوَسَهِ الشیطان بِرَحمتکِ یا أرحَمَ الراحمین» 🔻 اسراف و تبذیر بحث ما در رابطه با اسراف و تبذیر بود در ادامه بحث به یک تقسیم بندی و توضیحات آن توجه فرمایید تمامى آیات مربوط به اسراف را مى‏توان به طورکلى به دو بخش تقسیم کرد: 1 - اسراف در مال. 2 - اسراف در غیرمال. 🌀 1 - اسراف در مال آیات مربوط به زیاده ‏روى در صرف مال شامل دو بخش است: 💠 الف) اسراف در مصرف شخصى قرآن مى ‏فرماید: کلوا من ثمره اذا اثمر ... (1) از میوه آن به هنگامى که به ثمر مى‏نشیند بخورید و حق آن را به هنگام درو بپردازید، اسراف نکنید که خداوند مسرفین را دوست نمى‏دارد. بنابراین اسرافى که در بعد اقتصادى بیشتر مورد توجه است و موجب تضعیف بنیه مالى محرومان و لذت‏طلبى مسرفان مى‏شود و از بلاهاى بزرگ اجتماعى است و فقر و محرومیت‏ بیشتر به دنبال دارد همین نوع اسراف است که هر مسلمان با توجه به وظیفه و تعهد و مسؤولیتى که در برابر خداوند و اجتماع دارد لازم است، در مخارج زندگى خویش رعایت اعتدال را بکند و جدا از اسراف پرهیز نماید. 🔻 ادامه دارد 👇👇 ✅ کانال محتوایی منبر طلاب🔰🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/3087990800Cdc959f683d

💠 داستان: روزی بهلول بر هارون وارد شد. در حالی که در میان عمارت مجلل و نوساز خود مشغول گردش و تفریح بود از بهلول خواست که چند جمله جالب روی این بنای جدید بنویسد. بهلول روی بعضی از دیوارها نوشت …… ای هارون! تو گل را بلند داشتی و دین را پایین آوردی و خوار کردی، گچ را بالا بردی ولی نصّ و فرمایش پیغمبر را پایین آوردی. اگر مخارج این ساختمان از مال خودت است خیلی اسراف کرده ای و خداوند اسراف کنندگان را دوست ندارد و اگر از مال دیگران است بر دیگران روا داشته ای و خداوند ظالمان را دوست ندارد. 💠 شعر: ای به دنیا بسته دل غافل ز عقبایی چرا؟ رهروان رفتند و تو پابند دنیایی چرا؟ برف پیری بر سرت باریده ابر روزگار سر به خاک طاعتی آخر نمی سایی چرا؟ صد هزاران گل ز باغ عمر پرپر می شود بی خبر بنشسته و گرم تماشایی چرا؟ 🔻 ب) اسراف به خاطر دیگران; وقتى انفاق از حد تعادل خارج شود نسبت ‏به انفاق شونده و انفاق ‏کننده هر دو عوارض سوء و زیانبار خواهد داشت، به این جهت است که قرآن مجید وقتى در آیاتى از سوره شریفه فرقان ویژگیهاى مؤمنان و بندگان واقعى را بر مى‏شمارد یکى از آن ویژگیها را این‏گونه معرفى مى‏فرماید: اذا انفقوا لم یسرفوا ولم یقتروا و کان بین ذلک قواما; (2) کسانى هستند که هرگاه انفاق کنند نه اسراف مى‏کنند و نه سختگیرى، بلکه در میان این دو اعتدالى دارند. و نیز قرآن، خطاب به حضرت پیامبر(ص) م ى‏فرماید: و لا تجعل یدک مغلولة الى عنقک ولا تبسطها کل البسط فتقعد ملوما محسورا (3) هرگز دستت را بر گردنت زنجیر مکن (و ترک انفاق و بخشش منما) و بیش از حد آن را مگشا تا مورد سرزنش قرار گیرى و از کار فرومانى، و در همین رابطه حضرت على(ع) مى‏فرمایند: «ما عال امرء اقتصد» (4) کسى که میانه ‏روى پیشه سازد تنگدست نگردد. و حضرت رسول(ص) مى‏فرمایند: «من اقتصد اغناه الله، و من بذر افقره الله‏» (5) هر کس در دخل و خرج میانه‏ روى کند خدا بى‏ نیازش مى‏کند و هر کس اسراف و تبذیر نماید خداوند فقیرش گرداند. زیربناى آفرینش بر تعادل گذاشته شده است قرآن میفرماید: «و کل شى‏ء عنده بمقدار» (6) و هر چیزى نزد او مقدار معینى دارد و در مورد دیگر مى‏فرماید: «انا کل شى‏ء خلقناه بقدر» (7) ما هر چیزى را به اندازه آفریدیم. حساب هر چیزى در پیشگاه خداوند متعال براساس حکمت ‏بالغه او و مصلحت و عدالت و از روى اندازه و بدور از افراط و تفریط است، و اساس حکومت را هم عدالت تشکیل مى‏دهد و اقامه عدل از اهداف مهم بعثت انبیاى عظام الهى بوده است تا آنجا که معیار مالکیت مشروع را عدم زیان و اضرار و ستم به فرد و اجتماع، و ضابطه انفاق و احسان را کرامت و سخاوت بدور از بخل و امساک و نیز بدور از اسراف و زیاده ‏روى قرار داده است و بالاخره تحکیم بنیان اقتصادى جامعه و میانه‏ روى مطلوب و مورد تاکید شارع مقدس اسلام است. 🌀 2 - اسراف در غیرمال: 💠 الف) اسراف در قتل; در دوران جاهلیت رسم بر این بود که هرگاه کسى از روى ظلم و تعدى به قتل مى‏رسید بستگان مقتول با توجه به خوى و خصلت جاهلى و حس کینه‏ توزى و انتقام‏ جویى چند نفر از بستگان قاتل را به قتل مى‏رساندند. قرآن کریم این تجاوز و انتقام‏ جویى را مردود دانسته و فرمود: «فلا یسرف فى القتل‏» (8) . اما در قتل اسراف نکنید، یعنى، براى قتل یک نفر، فقط یک نفر را به قتل برسانند آن هم با توجه به صدر آیه که مى‏فرماید: «ولا تقتلوا النفس التى حرم الله الا بالحق‏»، نفسى را که خداوند حرام کرده است نکشید مگر از روى حق، یعنى این کشتن هم فقط در مواردى تجویز شده است که قاتل مستوجب کشته شدن باشد و با علم و عمد مرتکب قتل نفس شده باشد. 🔻ادامه دارد 👇👇 ✅ کانال محتوایی منبر طلاب🔰🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/3087990800Cdc959f683d

💠 ب) اسراف در نفس; کسى که از نظام اعتدال خارج مى‏‌شود و با ارتکاب گناه و معصیت از حریم انسانى خود تجاوز مى‏کند اسرافکار است، اما اسرافکارى که مشمول پیام رحمت و امید الهى قرار گرفته است: قل یا عبادى الذین اسرفوا على انفسهم لاتقنطوا من رحمة الله ان الله یغفر الذنوب جمیعا انه هو الغفور الرحیم. (9) بگو اى بندگان من که بر خود اسراف و ستم کرده ‏اید از رحمت ‏خداوند نومید نشوید که خدا همه گناهان را مى‏آمرزد. ملاحظه مى‏شود که هرگونه گناه و تجاوز از حد و مرز و حریم انسانى اسراف بر نفس شمرده مى‏شود. در جاى دیگر مى‏بینیم، مجاهدان جنگ احد به درگاه خداوند متعال دست نیاز برمى‏داشتند: و ما کان قولهم الا ان قالوا، ربنا اغفرلنا ذنوبنا و اسرافنا فى امرنا و ثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الکافرین (10) گفتار آنها فقط این بود که پروردگارا گناهان ما را ببخش و از تندروی هاى ما در کارها چشم بپوش، قدمهاى ما را ثابت ‏بدار، و ما را بر جمعیت کافران پیروز بگردان. از آیه شریفه مستفاد مى‏شود، آنچه از آن عدول کرده و بجا نیاورده‏ اند اطاعت امر پیامبر(ص)، و سستى و منازعه بوده است. هر نوع گناه ، اسراف و تجاوز از حد فطرى و طبیعى انسان است که با ارتکاب آن از مسیر اعتدال بیرون مى‏رود و به راه زوال و نیستى کشانده مى‏شود و این درست‏ خلاف آن هدف عالى است که انبیاى الهى براى آن مبعوث شده‏ اند. قرآن در این مورد مى‏فرماید: ولقد جاءتهم رسلنا بالبینات ثم ان کثیرا منهم بعد ذلک فى الارض لمسرفون; (11) و رسولان، با دلایل روشن به سوى بنى‏ اسرائیل آمدند، اما بسیارى از آنها بر روى زمین تعدى و اسراف کردند. در این آیه شریفه مراد از «مسرفون‏» کسانى هستند که از انبیا و طریق حق تبعیت نکردند و در نتیجه این سرکشى به گناه آلوده شدند. 🔻 معیار اسراف: احادیثى از حضرت امام صادق(ع) نقل است که در مورد اسراف به اصحاب مى‏فرمایند: کمترین حد اسراف این است که لباسى را که بیرون خانه براى حفظ آبرو مى‏پوشى در داخل خانه نیز بپوشى یا باقیمانده آب و غذا را که در ظرف مى‏ماند دور بریزى و یا خرما را خورده و هسته آن را دور اندازى. (12) در بعضى از احادیث آمده است که در هنگام وضو گرفتن باید مواظب باشیم که دچار اسراف نشویم و مقدار یک مد (معادل سه چهارم لیتر) آب براى وضو کفایت مى‏کند. و نیز در ذیل آیه شریفه 31 سوره اعراف: «کلوا و اشربوا...» احادیثى از حضرت امام صادق(ع) نقل شده است که از آن جمله این حدیث است که «عیاشى از ابان بن تغلب‏» از آن حضرت نقل مى‏کند که مال و ثروت از آن پروردگار است که آن را در نزد مردم به امانت گذاشته است و به آنها اجازه فرموده که در حد اعتدال و میانه‏ روى بخورند و بیاشامند و لباس بپوشند، و نکاح کنند، مرکب سوارى داشته باشند و مازاد آن را به فقراى مؤمنین ببخشند و بدین‏ وسیله اختلافات طبقاتى را از بین ببرند و پراکندگی ها را ترمیم کنند و کسى که این‏گونه عمل مى‏کند، آنچه را که مى‏خورد و مى‏آشامد، اعمالش مباح است و نکاح او و استفاده از مرکوبش نیز حلال مى‏باشد و کسى که از این حد تجاوز کند بر او حرام است و سپس فرمود که اسراف نکنید که خداوند مسرفان را دوست ندارد. از فرمایش امام(ع) که نظرشان را به صراحت اعلام و مى‏فرمایند: «من عدا ذلک کان علیه حراما» (13) حرمت اسراف به وضوح آشکار مى‏شود و وقتى از حد متعادل و مشخص که در این حدیث‏ شریف بدان تصریح شده تجاوز شد به حرمت مى‏ انجامد و به دلیل این‏گونه احادیث و یا به دلیل نهى صریح قرآن (لاتسرفوا) اسراف و تبذیر نوعى حریم‏ شکنى و عصیان در برابر امر پروردگار و از گناهان کبیره محسوب مى‏شود. در حدیثى دیگر مى‏فرماید: «کسى که چیزى را در غیر اطاعت‏ خدا انفاق کند او مبذر است و کسى که در راه خدا چیزى را انفاق کند او مقتصد است. (14) در این جا معلوم مى‏شود که بذل و بخشش اگر به قصد و نیت الهى نباشد حکم اسراف را دارد و اصولا از دید اسلام چنین عملى اخلاقى و پسندیده نیست ‏حال که بحث اخلاقى به میان آمد متناسب است تا اشاره‏اى اجمالى بکنیم به این که چگونه‏ عملى، از نظر اسلام مقبول است. 🔻 ادامه دارد 👇👇 ✅ کانال محتوایی منبر طلاب🔰🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/3087990800Cdc959f683d

💠 داستان1: بشر بن مروان از امام صادق علیه السلام نقل مى‏کند که: ما بر حضرت وارد شدیم و ایشان دستور داد براى میهمانانش مقدارى خرماى تازه بیاورند، بعضى رطب را مى‏خوردند و هسته آن را به دور مى‏افکندند، حضرت فرمود: این کار را نکنید که این مصرف بى‏رویّه است؛ خدا فساد را دوست ندارد. 💠 داستان2: پیامبر عزیز اسلام صلى الله علیه و آله از راهى عبور مى‏کرد، یکى از یارانش به نام سعد مشغول وضو گرفتن بود و آب زیاد بر اعضایش مى‏ریخت، حضرت فرمود: چرا اسراف مى‏کنى اى سعد! عرض کرد: آیا در آب وضو نیز اسراف است؟ حضرت فرمود: بله، هر چند در کنار نهر آب باشى. ➖➖➖➖ 🔻 پی‌نوشت‌ها: 1-انعام /141. 2-فرقان /67. 3-اسراء /29. 4-نهج‏ البلاغه فیض، حکمت 34/1153. 5-نهج الفصاحه، ص‏601. 6-رعد /8. 7-قمر /49. 8-اسراء /35. 9-زمر /54. 10-آل‏ عمران /141. 11-اسراء /29. 12-میزان ‏الحکمه، 4/448. 13-تفسیر برهان، 2/10. 14-همان، 2/416. ✅ کانال محتوایی منبر طلاب🔰🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/3087990800Cdc959f683d

کتک زدن طلبه ها توسط اراذل و جهال چرا؟ 🔹اول اینکه یک عده بودند دائم میگفتن طلاب و حوزویان یک مشت آدمهای منزوی و بیفایده اند که هیچ اثر اجتماعی ندارن. به هیچ درد هیچ جایی نمیخورن. 🔸من سوالم اینه که اگر این جماعت اینقدر توی کشور بی تاثیرند، چرا میزنندشون؟ 🔹نیروی نظامی و انتظامی و بسیجی و غیره خوب دلیلش روشنه، اینها میآیند به خاطر امنیت در شهرها و کل کشور با این جماعت رو در رو میشوند. اما طلاب را چرا میزنند؟ 🔸اگر قبول کنیم کل ماجرا از طرف طاغوت جهانی رهبری میشه، سوال اینه که این هویت و این لباس و این جماعت دقیقا مگه چه اتفاقی رو دارند در دنیا رقم میزنند که هدف دشمن شده اند؟ بعضی ها میگن نزنید اینها اگر مسوولیتی داشتن دستتون بهشون نمیرسید. اینها خودشون بیش از همه زیر فشار اقتصادی اند، اینها چه گناهی دارند؟ اینها که اهل خدمت به سیل زده و زلزله زده اند و اهل خدمت در بیمارستانها و... واقعیت اینه که اصلا متوجه نیستند طلبه ها دقیقا به همین دلیل رو مخ دشمنند. چون اهل خاکند، اهل خدمتند، اهل دردند و مظلومیت و البته اهل ظهور عقاید دینی و الهی مردمند. به همین دلیل جلودارند چون جلودارند باید نباشند باید بمیرند باید بسوزند. مرور کنید ببینید این چند ساله چند طلبه فقط به جرم طلبه و ملبس بودن کشته شده اند. این مایه افتخار این صنف است که دشمن میزندشان و نشان دهنده حیات و زنده بودن حوزویان است. آنهایی که در دل حوزه هستند و تلاش جماعت زیادی از آخوندهای احمق یا وابسته را برای انزوا یا مرگ حوزه میبینند این نکته برایشان بسیار امید بخش است. این یعنی شکست همه این جریانها. شکستی سهمگین. 🔹اما نکته دوم که بانمک تر هم هست این است که اراذل و اوباش و جهال و امثالهم نمیپرسند تو چه جور آخوندی هستی؟ رفیق محقق داماد و علوی بروجردی و مرتضی جوادی و‌ مهدی نصیری و صادق شیرازی و کوفت و زهر مار هستی یا اهل حکومت و انقلاب و نظام اسلامی و خط خمینی کبیر هستی. برایشان فرقی ندارد همین که آخوندی باید کتک بخوری. معنایش این است که چهره غالب حوزویان انقلابی بودن و اهل نظام و‌ حکومت اسلامی بودن است و این هم ارزش و افتخار دیگری است برای حوزه و نمایشگر شکست این جریانات منحرف و جاهل حوزوی است. اینها را میخواستیم برای خیلی ها که ذهنیتشان را به دست فضای مجازی طاغوتی داده اند، توضیح دهیم، به راحتی قبول نمیکردند اما به نظرم طرحهای دشمن بدجوری در حوزه شکست خورده است. 🔸این افتخار حوزه است که خون آرمان دهه هشتادی که واضح کننده حق و باطل شد، خون یک طلبه بود که به زمین ریخت. این افتخار حوزه است که مظهر اقتدار و مظلومیت ایران شد. مثل همیشه پیشرو و جلودار. "علی مهدیان" ✅ کانال محتوایی منبر طلاب🔰🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/3087990800Cdc959f683d

محبّت خداوند متعال (منبر ده دقیقه ای)🕙 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ اَلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ وَ صَلّیَ اللهُ عَلَى خَیرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّیِّبینَ الطَّاهِرِین.....‏ چشم آلوده کجا، دیدن دلدار کجا دل سرگشته کجا وصف رخ یار کجا قصه عشق من و زلف تو دیدن دارد نرگس مست کجا همدمی خار کجا سِرّ عاشق شدنم لطف طبیبانه توست ور نه عشق تو کجا این دل بیمار کجا منتی بود نهادی که خریدی ما را رو سیه برده کجا میل خریدار کجا هر کسی را که پسندی بشود خادم تو خدمت شاه کجا نوکر سربار کجا کاش در نافله‌ات نام مرا هم ببری که دعای تو کجا عبد گنه‌کار کجا مهر من گر که فتد در دل تو می‌فهمم شهد دیدار کجا دوریِ از یار کجا به خدا چون دل زهرا نگران است دلم یک شه تشنه لب و لشگر بسیار کجا کاش زینب نرسد کوفه بدون تو حسین زینب خسته کجا کوچه و بازار کج یاد گیسوی رقیه جگرم می‌سوزد دست عباس کجا پنجه اغیار کجا 🌹مقدمه مهدوی رفته گر شهردای که کوچه و خیابان را جارو و تمیز می کرد بیشتر از اندازه در کارش دقت می کرد روزی ازش پرسیدند چرا این همه خودت را خسته می کنی و بیشتر از وظیفه در تمیزی خیابان عرق می ریزی؟ گفت: شنیده ام اما زمان در همه شهرها رفت و آمد دارد می خواهم اگر گذرش از این خیابان افتاد مبادا گرد و خاکی بر لباسش بشیند. 🔲جایگاه محبت خدا در قرآن و حدیث یکی از مهم‌ترین موضوعات در همه زمانها مساله «محبت» می‌باشد که مفهوم محبت از واژه «حب» با مشتقاتش حدود 90 مرتبه در قرآن کریم تکرار شده است محبت را با تکیه بر بالاترین درجه و مرتبه اصیل آن مورد بررسی قرار خواهیم داد. ⇦علامه طباطبایی در تعریف محبت می نویسد:«حب و دوست‌داشتن عبارتست از تعلق وجودی و جذب خاص شعوری میان علتی که انسان را به کمال می‌رساند و معلول تکامل یافته، حال فرق نمی‌کند که این علت، غذایی باشد که انسان می‌خورد یا مالی باشد که در آن تصرف می‌کند یا اعتباری که از آن استفاده می‌نماید و یا معلم و آموزگاری که از وی دانش می‌آموزد.» ⇦باید توجّه داشت كه اصل در محبّت، محبت خداوند متعال است و محبت دیگران فرعی و تبعی است. معنی و مفهوم این سخن این است كه هیچ محبتی نباید هم سطح و همانند محبت خدا باشد. بلكه در هر حال باید محبت خدا بر همه محبت‌ها حاكم باشد. یعنی در عین حالی كه انسان مجاز است پدر و مادر و همسر و فرزند و خانه و سرمایه و اقوام و عشیره و امثال این امور را دوست بدارد هیچ گاه نباید محبت این‌ها هم سنگ و هم سطح محبّت خدا باشد. در موقع تزاحم و تعارض باید جانب محبّت خدا را تقویت كنیم و حتی جان و مال و فرزند را باید در راه خدا فدا نماییم. خداوند متعال در سوره‌ی توبه می‌فرماید: «قُلْ إِن كاَنَ ءَابَاؤُكُمْ وَ أَبْنَاؤُكُمْ وَ إِخْوَانُكُمْ وَ اَزواجُکُم وَ عَشِیرَتُكمُ‏وَ أَمْوَالٌ اقْترَفْتُمُوهَا وَ تجَرَةٌ تخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَ مَسَاكِنُ‌ترضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَیكُم مِّنَ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ جِهَادٍ فىِ سَبِیلِه فَتَرَباْ حَتىَ‏ یَاتی اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَ اللَّهُ لَا یَهدِی الْقَوْمَ الْفَاسِقِینَ». توبه/ 24 بگو: «اگر پدران و فرزندان و برادران و همسران و طایفه شما، و اموالى كه به دست آورده‏اید، و تجارتى كه از كساد شدنش مى‏ترسید، و خانه هایى كه به آن علاقه دارید، در نظرتان از خداوند و پیامبرش و جهاد در راهش محبوبتر است، در انتظار باشید كه خداوند عذابش را بر شما نازل كند و خداوند جمعیت نافرمانبردار را هدایت نمى‏كند! ⇦امام جعفر صادق(ع) می‌فرمایند: «لَا یمَحِّضُ رَجُلٌ الْإِیمَانَ بِاللَّهِ حَتَّى یكُونَ اللَّهُ أَحَبَّ إِلَیهِ مِنْ نَفْسِهِ وَ أَبِیهِ وَ أُمِّهِ وَ وُلْدِهِ وَ أَهْلِهِ وَ مَالِهِ وَ مِنَ النَّاسِ كُلِّهِمْ». ایمان مؤمن خالص نمی‌شود مگر آن كه خداوند متعال را از جان خود و پدر و مادرش و فرزندانش و از اهلش و مالش و از همه كس بیش‌تر دوست بدارد. بسا انسان مغازه و خانه و ماشین و پست و مقام خود را از خدای بزرگ و رسول خدا و ائمه اطهار: بیش‌تر دوست می‌دارد. انسان باید همان‌گونه كه خدای بزرگ در وصف مؤمنین فرموده‌اند: «اَشَدُّ حُبّاًَ لِلّه» باشد و آن چنان در محبّت و عشق خدا واله و شیدا باشد كه گویا گرسنه‌ای به دنبال غذا و تشنه‌ای در پی آب می‌دود. 🔻 ادامه دارد 👇👇 ✅ کانال محتوایی منبر طلاب🔰🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/3087990800Cdc959f683d

⇦ امام صادق (ع) در دعای خود می‌فرمایند: «سَیدِی أَنَا مِنْ حُبِّكَ جَائِعٌ لَا أَشْبَعُ أَنَا مِنْ حُبِّكَ ظَمْآنُ لَا أَرْوَى وَا شَوْقَاهْ إِلَى مَنْ یرَانِی وَ لَا أَرَاهُ». سرورم! من ازدوستی تو گرسنه ام وسیر نمی شوم، من ازدوستی تو تشنه ام وسیراب نمی شوم، چه مشتاقم به كسی كه مرا می بیند ومن اورا نمی بینم. ⇦امام حسین (ع) در دعای عرفه فرموده‌اند: «وَ خَسِرَتْ صَفْقَةُ عَبْدٍ لَمْ تَجْعَلْ لَهُ مِنْ حُبِّكَ نَصِیباً » و زیان كار باد معامله بنده ای كه از محبت خویش بهره ای به او ندادی 💠داستان؛ کودکِ عاشق كودكی بود كه هنوز به حد بلوغ نرسیده بود و موقع تشریف بردن رسول خدا (ص)به آن حضرت نگاه محبت‌آمیز می‌نمود. روزی هنگامیکه حضرت عبور می‌کردند آن پسر نزدیک آمد و با تبسم محبت آمیز به رسول خدا سلام کرد،پیامبر(ص) به آن کودک فرمود:«أَ تُحِبُّنِی یا فَتَى» آیا مرا دوست می‌داری؟عرض کرد: إِی وَ اللَّهِ یا رَسُولَ اللَّهِ آری به خدا قسم . حضرت فرمود: مِثْلَ عَینَیكَ به‌اندازه دو تا چشمت ؟! جواب داد: أَكْثَرَ بیشتر حضرت فرمود: مِثْلَ أَبِیكَ به‌اندازه پدرت ؟! جواب داد: أَكْثَرَ بیشتر حضرت فرمود: مِثْلَ أُمِّكَ به‌اندازه مادرت ؟! جواب داد: أَكْثَرَ بیشتر حضرت فرمود: مِثْلَ نَفْسِكَ به‌اندازه خودت ؟! جواب داد: أَكْثَرَوَ اللَّهِ یا رَسُولَ اللَّهِ به خدا قسم بیشتر ای رسول خدا. حضرت فرمود: أَ مِثْلَ رَبِّكَ آیا به‌اندازه پروردگارت ؟! جواب داد: اللَّهَ اللَّهَ اللَّهَ یا رَسُولَ اللَّهِ لَیسَ هَذَا لَكَ وَ لَا لِأَحَدٍ فَإِنَّمَا أَحْبَبْتُكَ لِحُبِّ اللَّهِ الله الله الله خدا را از هر چیز و از شما بیش‌تر دوست می‌دارم و شما را هم برای خدا دوست می‌دارم. رسول خدا(ص) به اصحاب و آنان كه آن‌جا بودند فرمودند:« هَكَذَا كُونُوا أَحِبُّوا اللَّهَ لِإِحْسَانِهِ إِلَیكُمْ وَ إِنْعَامِهِ عَلَیكُمْ وَ أَحِبُّونِی لِحُبِّ اللَّه» مثل این كودك باشید. خدا را به خاطر احسانش و انعامش به شما دوست بدارید و مرا به خاطر دوستی خداوند دوست بگیرید. 💠داستان؛ مدیون کودک کبوتر باز مرحوم آیة الله آقا سید ابوالحسن هاشمی كه از علمای بزرگ قم بودند فرموده‌اند: زندگانی من مدیون یك كبوتر باز است. پرسیدند: آقا چطور زندگانی شما مدیون یك نفر كبوتر باز است؟ فرمودند: كبوتر بازی در همسایگی ما زندگی می‌كرد و همواره مشغول كبوتر بازی بود و موجب آزار و اذیت دیگران شده بود. به همین دلیل مأمورین كلانتری آن روز بارها او را گرفته و بازداشت می‌كردند و كبوترهایش را سر می بریدند. من جوان بودم و هنوز طلبگی را شروع نكرده بودم. یك بار به سراغ او رفتم و گفتم تو مگر دیوانه‌ای كبوترهایت را سر می‌برند و خودت را بازداشت می‌كنند از كبوترها دست بردار نیستی؟ گفت آقا ابوالحسن تو چه كاره‌ای؟ گفتم من بنده‌ی خدایم. گفت تو بنده‌ی خدایی؟ دروغ می‌گویی. پرسیدم چطور؟ گفت می‌دانی چرا با این همه سختی از كبوتر پرانی دست بردار نیستم. برای این كه من عاشق كبوترهایم هستم همه‌ی وجودم شده كبوتر. وقتی كه كبوترها پرواز می‌كنند جان من نیز به دنبال كبوتران می‌رود. حالا كه شما بنده خدا هستید آیا این‌طور عاشق خدا هستید؟ كلام او جانم را لرزاند و آتش بر روحم زد و تا یك هفته ناراحت شدم. سال‌ها بود كه تجارت داشتم. تجارت را رها كردم و شروع به تحصیل علوم دینی نمودم و رفتم به نجف اشرف به بركت امیرالمؤمنین (ع)موفّق شدم و راه بندگی را آموختم. 🔻 ادامه دارد 👇👇 ✅ کانال محتوایی منبر طلاب🔰🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/3087990800Cdc959f683d

💠داستان؛ گنجشک و سلیمان نبی سید نعمت الله جزایری در کتاب قصص الانبیاء قصه جالبی‌آورده است که مناسب دیدم در این قسمت ذکر شود ایشان می‌نویسند: روزى سلیمان گنجشكى را دید كه به همسر خود مى‏گوید:چرا مانع از آمیزش من مى‏شوى، اگر تو بخواهى من جایگاه سلیمان را با منقار خود بلند مى‏كنم و آن را در دریا مى‏افكنم، سلیمان(ع)از كلام او به خنده افتاد، سپس آن دو را فرا خواند و به گنجشك نر فرمود: آیا قدرت انجام كارى را كه ادّعا كردى، دارى؟ او گفت: خیر، اى پیامبر خدا، لیكن مرد خود را براى همسرش بزرگ مى‏شمارد و نزد او لاف مى‏زند و عاشق را از بابت سخنانش سرزنش نمى‏كنند، سلیمان(ع)به گنجشك مادّه گفت: چرا مانع از آمیزش او مى‏گردى، با آنكه او عاشق توست، او گفت اى رسول خدا، او ادّعاى عشق مى‏كند، امّا براستى دوستدار من نیست و همراه من دیگرى را نیز دوست دارد، این كلام گنجشك سلیمان را متأثر كرد و او بشدّت گریست و تا چهل روز از مردم مفارقت نمود و در خلوت به مناجات با پروردگار خود پرداخت تا قلب خود را از محبّت غیر خدا خالص كند. و می‌فرماید:«إِلَهِی مَنْ ذَا الَّذِی ذَاقَ حَلَاوَةَ مَحَبَّتِكَ فَرَامَ مِنْكَ بَدَلًا» خدایا كیست كه شیرینی محبت تو را چشیده باشد و در صددِ جانشینی برای این محبت بیاید. ➖شعر آن کس که تو را شناخت جان را چه کند فرزند و عیال و خانمان را چه کند دیوانه کنی هر دو جهانش بخشی دیوانه تو هر دو جهان را چه کند 🔳 نشانه‌ها ،ثمرات و اسباب کسب محبت الهی عرفا محبت به خدا را سرچشمه فتح باب معارف می‌دانند ومراتب محبت الهی را به نسبت افراد مختلف و نسبت آن را برابر اختلاف درجات معرفت آنها به حق‌تعالی دانسته اند و ازآنجاکه معرفت انبیاء الهی و اولیای الهی بیشتر از دیگران است، محبت الهی در آنها شدیدتر است؛ از همین ‌رو بالاترین مرتبه حب الهی در خاتم انبیاء است. به چند مورد از نشانه‌ها و ثمرات و اسباب کسب محبت الهی اشاره می کنیم: ❶ دوست داشتن مرگ: خداوند در این‌باره می‌فرماید: «بگو: ‌ای یهودیان! اگر گمان می‌کنید که (فقط) شما دوستان خدایید نه سایر مردم، پس آرزوی مرگ کنید اگر راست می‌گویید (تا به لقای محبوبتان برسید.)؛ » جمعه/6 دوستدار حقیقی، مشتاق مشاهده محبوب خویش است. کسی که به مقصدی عشق ورزد، هر آنچه به آن هدف رهنمون شود، محبوب او واقع خواهد شد. از همین‌رو وقتی انسان مشتاق ملاقات پروردگار خویش باشد، نسبت به مرگ نه تنها ترس و واهمه‌ای ندارد، بلکه نسبت به آن میل و اشتیاق درونی نیز دارد. ❷پیروی از دستورات الهی: خداوند در قرآن می‌فرماید: «بگو اگر خدا را دوست می‌دارید، از من پیروی کنید تا خدا (نیز) شما را دوست بدارد و گناهانتان را ببخشد، و خدا آمرزنده و مهربان است؛ » آل عمران/31 عشق و محبت حقیقی نسبت به خداوند باعث می‌شود انسان در همه امور اراده و خواست خداوند را بر خواست خود ترجیح دهد و در تمام کارهای زندگی مطیع فرمان خداوند باشد. ❸عدم غفلت از یاد خدا: ذکر و یاد محبوب و آنچه مربوط به او است، همواره برای محب لذت‌بخش و دوست داشتنی است. دوستان خدا دائم سخن از او و دوستان او می‌گویند و با یاد او زندگی می‌کنند و از تلاوت کلام او لذت می‌برند و در خلوت مناجات با او انس می‌گیرند. چنان که خداوند به حضرت موسی (علیه‌السّلام) فرمود: ای پسر عمران، دروغ می‌گوید آن کسی که گمان برد مرا دوست دارد، اما چون شب فرا رسد چشم از عبادت من فرو بندد. مگر نه این است که هر دلداده‌ای دوست دارد که با دلدار خود خلوت کند؟ ❹ دوستی با دوستان خدا و دشمنی با دشمنان او: یکی از نشانه‌های محبت خداوند، دوستی با دوستان او و دشمنی با دشمنان اوست. چرا که محبت خداوند در دل بندگان حالتی به وجود می‌آورد که انسان هر آنچه که خداوند دوست دارد دوست می‌دارد و هر آنچه را که خداوند دشمن می‌دارد و نسبت به آن بیزاری می‌جوید، او نیز دشمن می‌دارد و از آن دوری می‌کند. ❺راضی بودن به قضای الهی: مرتبه رضا یکی دیگر از ثمرات محبت به خداوند است، زیرا محب هر آنچه را که از محبوب صادر گردد، زیبا می‌بیند. کسی که به مقام رضا نایل گردد، در نزد او فقر و غنا، راحتی و سختی، تندرستی و بیماری، مرگ و زندگی و... یکسان است و تحمل هیچ یک بر او دشوار نیست، چرا که همه را از جانب محبوب می‌بیند و همواره در سرور و بهجت و راحتی به سر می‌برد، زیرا به همه چیز به چشم رضایت می‌نگرد و در واقع همه امور بر وفق مراد او پیش می‌رود و در نتیجه از هر غم و‌ اندوهی به دور خواهد بود. ➖شعر؛ یکی درد و یکی درمان پسندد یکی وصل و یکی هجران پسندد من از درمان و درد و وصل و هجران پسندم آنچه را جانان پسندد 🔻 ادامه دارد 👇👇 ✅ کانال محتوایی منبر طلاب🔰🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/3087990800Cdc959f683d

💠شان نزول سوره انسان ؛ [محبت خدا و ایثار] اگر در زندگی سراسر پند و حکمت پیشوایان دین و انسانهای والا نظری بیاندازیم متوجه می‌شویم که اگر آنها مراتب بالای فضایلی مثل ایثار را به نمایش گذاشته‌اند به جهت همین محبت خداوند بوده است . چنانچه در ماجرای معروف ایثار حضرت علی ،حضرت زهرا،و حسنین :که برای شف یافتن حسنین سه روز روزه نذر کردند و موقع افطار نیازمندی آمد و افطاری خود را به او دادند و خود با آب افطار کردند و شیعه و سنی در بیان شان نزول آیاتی از سوره انسان بدان اشاره کرده‌اند اولین و مهم‌ترین انگیزه برای این ایثار بزرگ محبت خداوند بیان شده است؛ وَ یطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلىَ‏ حُبِّهِ مِسْكِینًا وَ یتِیمًا وَ أَسِیرًا إِ نّمَا نُطعِمُکُم لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِیدُ مِنکُم جَزَاءً وَ لَا شُكُورًا إِنَّا نَخافُ مِن رَّبِّنَا یوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِیرًا و بر دوستى و محبت خدا به فقیر و اسیر و طفل یتیم طعام مى‏دهند و (گویند) ما فقط براى رضاى خدا به شما طعام مى‏دهیم و از شما هیچ پاداش و سپاسى هم نمى‏طلبیم .ما از قهر پروردگار خود به روزى كه از رنج و سختى آن رخسار خلق درهم و غمگین است مى‏ترسیم. 🔺مطابق تفسیر المیزان ترجمه شده است که علامه طباطبایی مرجع ضمیر حبه را خداوند دانسته این در حالیست که طبق برخی از تفاسیر مرجع ضمیر طعام می‌باشد 🤲خداوندا به حقیقت محمد و آل محمد ما را به محبت خودت و دوستانت موفق بدار. ــــــــــــــــــــــــــــــــ 📎پی نوشتها 1-- بحار الانوار ج 7، ص 24. 2- امالی صدوق،ص438 3 - ارشاد القلوب ديلمي، باب 49، ص 226. 4--قصص الانبیاء سید نعمت الله جزایری،ص37 5-آیات 8-10 سوره انسان ،ترجمه. 🌺 والسلام علی من اتبع الهدی 🌺 ✅ کانال محتوایی منبر طلاب🔰🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/3087990800Cdc959f683d

🌸 پاسخ برخی از سوالات متقاضیان شرکت در آزمون استخدامی آموزش و پرورش: 🔻 زمان ثبت نام در آزمون استخدام آموزش و پرورش چه زمانی می باشد؟ پاسخ: بنا به گفته مسئولین در نیمه دوم امسال آزمون برگزار می‌شود و تاریخ ثبت نام به زودی اعلام خواهد شد. البته این جذب به صورت نقطه ای خواهد بود و باید بدانیم چه نیرویی با چه تحصیلات و رشته ای، در چه مقطعی و با چه جنسیتی و در کجا نیاز داریم و باید جذب شوند. 🔻 هزینه ثبت نام در آزمون استخدامی دستگاه های اجرایی چقدر است؟ پاسخ: در سال گذشته ۱۲۵ هزار تومان بود که امسال احتمالا مختصری افزایش خواهد یافت. 🔻 آزمون استخدامی آموزش و پرورش چه زمانی برگزار میشود؟ پاسخ: آزمون استخدامی رشته های شغلی ورزات آموزش و پرورش در نیمه دوم امسال برگزار خواهد شد. 🔻 محل برگزاری نهمین آزمون استخدام کجاست؟ پاسخ: محل برگزاری آزمون بر روی کارت شرکت در آزمون درج و به هنگام پرینت کارت به آگاهی داوطلبان خواهد رسید. 🔻 سن مجاز برای ثبت نام در آزمون چند سال است؟ پاسخ: محدوده‌ی سنی برای افراد با مدرک های تحصیلی مختلف،باهم دیگر متفاوت است. آنچه در سال گذشته برای این آزمون اعلام شد چنین بود: *داشتن حداقل ۲۰ سال تمام و حداکثر ۲۵ سال برای دارندگان مدارک تحصیلی دیپلم *حداکثر ۳۰ سال برای دارندگان مدارک تحصیلی فوق دیپلم *حداکثر ۳۶ سال برای دارندگان مدارک تحصیلی لیسانس *حداکثر ۴۰ سال برای دارندگان مدارک تحصیلی فوق لیسانس *حداکثر ۴۵ سال برای دارندگان مدارک تحصیلی دکتری و دکتری تخصصی ♦️آیا حتما باید با آخرین مدرک تحصیلی امتحان داد؟ پاسخ: افراد دارای مدارک تحصیلی‌ بالاتر از مقاطع‌ تحصیلی‌ اعلام شده، برای شرکت‌ در آزمون می‌ بایست‌ مدرک (مقطع‌، رشته‌ و گرایش‌ تحصیلی‌) ذکر شده در دفترچه‌ راهنمای ثبت‌ نام را داشته‌ باشند. بدیهی‌ است‌ صدور حکم‌ کارگزینی‌ یا تنظیم‌ قرارداد پیمانی‌ پذیرفته‌ شدگان بر اساس مقاطع‌ تحصیلی‌ مندرج در دفترچه‌ راهنمای ثبت‌ نام می‌باشد. کپی و فوروارد فقط با ذکر لینک زیر مطلب مجاز است. ➖➖➖➖➖➖➖➖➖ 👈 راه‌اندازی رشته جدید در مرکز تربیت‌معلّم مبلّغ حوزه‌های علمیه 🔻حجت‌الاسلام‌ سید صمد موسوی، مسئول مرکز تربیت‌معلّم مبلّغ حوزه‌های علمیه: 🔹سطح سه رشته «تربیت مبلّغ معلّم با گرایش هشت‌گانه» سومین مقطع از تحصیلات حوزوی و یکی از رشته‌های حوزه دانشی «تبلیغ و ارتباطات» است که طلّاب در آن ضمن شناخت مهم‌ترین مسائل تعلیم‌وتربیت رسمی، مهارت‌ها و روش‌های تدریس دروس مرتبط با آموزش‌وپرورش را می‌آموزند و توانایی پاسخگویی به نیازهای مربوط و توان تدریس تربیت محور در آن را پیدا می‌کنند و در پایان، موفق به دریافت دانشنامه سطح سه رشته «تربیت مبلغ معلم» می‌شوند. 🔹آموزگاری ابتدائی، دبیری الهیّات، دبیری عربی، مربی امور تربیتی، دبیری علوم اجتماعی، دبیری تاریخ، دبیری زبان و ادبیات فارسی و دبیری فلسفه ۸ گرایش آن است. 🔹نظام آموزشی این رشته نیم‌سالی، درسی و حضوری است. طول دوره بدون احتساب پایان‌نامه حدّاقل شش و حدّاکثر هشت نیم‌سال است. 🔹احراز صلاحیت‌های اخلاقی و عمومی بر اساس آیین‌نامه‌های مصوب؛ دارا بودن مدرک علمی سطح دو و قبولی در سنجش های علمی، مهارتی و شخصیتی از جمله شرایط کلی پذیرش است. 🔹✅هم اکنون در دو گرایش آموزگاری ابتدایی و دبیری الهیات فرایند جذب و گزینش طلاب متقاضی در حال انجام است و ان شاءالله بقیه گرایش ها نیز به زودی راه اندازی می شود. 🔹گفتنی است آدرس سایت مرکز تربیت معلم مبلغ حوزه های علمیه به نشانی https://tmobalegh.cfu.ac.ir می باشد. ➖➖➖➖➖➖➖➖➖ 📚فراخوان جذب معلم در قم ✅ ویژه آقایان 📙 معلم اول ابتدایی مدرسه ای در پردیسان 💠 شرایط مورد نیاز: 1⃣ دارای سابقه تدریس قوی 2⃣ منظم و متعهد 💠 زمان 🔄 ساعت اداری 💠 مزایا 🔄 ماهانه ۴ میلیون تومان ۲. عبارت (اطلاعیه ۱۱۳) را به شناسه زیر بفرستید: @rezghe_karim #معلم #قم #آقایان ✅ کانال محتوایی منبر طلاب 🔰🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/3087990800Cdc959f683d

اهمیت و برکات ذکر خدا (منبر ده دقیقه ای )🕙 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ اَلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ وَ صَلّیَ اللهُ عَلَى خَیرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّیِّبینَ الطَّاهِرِین‏ «یا اَیُّها الَّذِینَ آمَنُواْ اذْكُرُواْ اللَّهَ ذِكْرًا كَثِیرًا وَ سَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَ أَصِیلاً». ملكا ذكر تو گویم كه تو پاكی و خدایی نروم جز به همان ره كه توام راهنمائی همه درگاه تو جویم، همه از فضل تو پویم همه توحید تو گویم كه به توحید سزائی تو حكیمی، تو عظیمی، تو كریمی، تو رحیمی تو نماینده فضلی، تو سزاوار ثنائی بری از رنج و گدازی، بری از درد ونیازی بری از بیم و امیدی، بری از چون و چرائی بری از خوردن و خفتن،‌بری از شرك و شبیهی بری از صورت و رنگی، بری از عیب و خطائی نتوان وصف تو گفتن كه در فهم نگنجی نتوان شبه تو گفتن كه تو در وهم نیایی نبُد این خلق و تو بودی، نبود خلق و تو باشی نه بجنبی نه بگردی، نه بكاهی نه فزایی همه عزی و جلالی، همه علمی و یقینی همه نوری و سروری، همه جودی و جزایی همه غیبی تو بدانی، همه عیبی تو بپوشی همه بیشی تو بكاهی، همه كمّی تو فزایی احدٌ لیس كمثله، صمدٌ لیس له ضد لِمَنْ المُلك تو گویی كه مرآن را تو سزایی لب و دندان «سنائی» همه توحید تو گوید مگر از آتش دوزخ بودش روی رهایی 🔳بیان نکته ای در ماهیت ذکر اگر چه خیلی ها ذکر را به معنای یادآوری و یک امر ذهنی تلقی کرده اند اما باید توجه داشت ماهیت ذکرچنانچه راغب اصفهانی در مفردات ، نوشته است عبارت است از حفظ و نگاهداری معارف و اعتقاداتِ حق در درون جان و ملای رومی در شعر معروفش به این معنی اشاره می کند؛ این قدر گفتیم باقی فکر کن فکر اگر جامد بود رو ذکر کن ذکر آرد فکر را در اهتزاز ذکر را خورشید این افسرده ساز پس معلوم باشد که ذکر از مقوله فکر و یک امر ذهنیِ صِرف نیست بلکه یک امر روحانی است که به قلب و جان انسان مرتبط است. و حقیقت ذكر عبارت است از؛توجه قلبی انسان به ساحت قدسی پروردگار. اگر به ذكر لفظی نیز عنوان ذكر اطلاق می‌شود به دلیل این است كه ذكرهاى زبانى، وجود و حضور خداوند را به انسان تلقين مى‌كند و ضمير او را دگرگون مى‌سازد و سرانجام به ذكر قلبى مى‌انجامد یا اینکه ذكر لفظی از آثار ذكر قلبی است، یعنی گفت‌وگو كردن درباره چیزی ناشی از یاد كردن آن در دل است، و گرنه ذكر حقیقی همان ذكر قلبی و توجّه دل به پروردگار است. 🔳اهمیت ذکر خداوند متعال می‌فرماید:« وَ أَقِمِ الصَّلَوةَإِنَّ الصَّلَوةَ تَنهْى‏ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَ الْمُنكَرِ وَ لَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبرَ». عنکبوت/45 و نماز را برپا دار، كه نماز (انسان را) از زشتیها و گناه بازمى‏دارد، و یاد خدا بزرگتر است. از قرآن شریف به خوبی فهمیده می‌شود كه همه عبادات برای ذكر خداست. اگر به ما دستور است كه نماز بخوانیم و روزه بگیریم و حجّ برویم و انفاق كنیم، همه برای یاد خداست. یعنی در همه حال باید احساس مسئولیت شود. اگر ذكر هم برای احساس مسئولیت نباشد ذكر نیست. مثلاً اگر كسی قرآن می‌خواند ولی بر اساس وظیفه و احساس مسئولیت نباشد اجر ندارد. قرآن مجید می‌فرماید: «أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ‏ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ» رعد/28. آگاه باشید دل‌هافقط با یاد خدا آرامش می یابد. امام حسین(ع) در دعای عرفه می‌فرمایند:« مَا ذَا وَجَدَ مَنْ فَقَدَكَ وَ مَا الَّذِی فَقَدَ مَنْ وَجَدَک» چه چیزی یافت کسی که تو را گم کرد و چه چیزی از دست داد کسی که تو را یافت؟! حضرت داود(ع)در مناجات خود عرض می‌كند: «اِلهی اِذا رَأیتَنی اُجاوِزُمَجالِسَ الذّاكِرینَ اِلی مَجالِسِ الغافِلینَ فَاكسِر رِجلِی دُونَهُم فَاِنَّها نِعمَة تُنعِمُ بها عَلَیَّ». پروردگارا اگر روزی دیدی كه من از مجالس ذاكرین به مجالس غافلین می‌روم، پای مرا بشكن تا نتوانم به مجالس غافلین بروم،برای این كه شكستن پایم برای من نعمتی از جانب تو است.۱ در وصایای حضرت علی(ع) به امام حسن مجتبی(ع)هست كه:« یا بُنَیَّ كُنْ لِلّه ذَاكِراً عَلَى كُلِّ حَالٍ».پسرم خدا را در هر حال یاد كن.۲ 🔻 ادامه دارد 👇👇 ✅ کانال محتوایی منبر طلاب🔰🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/3087990800Cdc959f683d

🔳 آثار و برکات ذکر الهی آثار و برکات فراوانی بر ذکر الهی مترتب است که فقط به سه مورد اشاره میکنیم؛ ❶شفای قلب خیلی از افراد جامعه همه وسایل زندگی را دارند ولی پژمرده و افسرده هستند و از زندگی خود راضی نیستند و آرام و قرار ندارند. اینگونه افراد فکر می‌کنند که اگر نیاز مادی آنها برطرف شود آرامش به سراغ آنها خواهد آمد و حال آنکه نیازهای روحی را نمی‌توان با امکانات مادی برطرف کرد و چون به بُعد روحی زندگی توجه ندارند دل‌هایشان بیمار می‌شود، حال اگر بخواهیم از این بیماری نجات پیدا کنیم بهترین و تنهاترین راه، یاد خداست. حضرت علی (ع) : «ذِكْرُ اللَّهِ دواءُ اِعلالِ النُّفوس». یاد خدا داروی بیمار های نفوس است.۳ «اِنَّ اللهَ سُبْحانَهُ جَعَلَ الذِّکْرَ جَلاءً لِلْقُلُوبِ...؛ همانا خداوند سبحان، ذکر را جلا و صفای دل‌ها قرار داده است....»۴ ❷قدرت ایمان از آیات و روایات فراوانی می توان این معنا را اثبات کرد که ذکر الهی موجب قدرت ایمانی و روحی است چنانچه فرمود: إِنَّ الَّذينَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُون‏. احقاف/۱۳. یکی از جاهایی که قدرت ایمان کارایی خود را نشان می دهد در سختی ها و مصیبت هاست که انسانی که جانش با ذکر خدا قوی شده است خوف و حزنی در او کارگر نیست و او اهل استقامت در سختیهاست. حضرت علی(ع)می‌فرمایند:«مُدَاوَمَةُ الذِّكْرِ قُوتُ الْأَرْوَاح‏». تداوم و پایداری ذکر نیروی جانهاست.۵ ❸رهایی از شیطان یکی از مهم‌ترین ثمرات ذکر خدا، مصون ماندن از مکر فریبنده شیطان است که می‌خواهد بال پرواز به سوی خوبی‌ها را بشکند و در منجلاب دنیا زمین‌گیر کند و با یاد خداست که بینی شیطان به خاک مالیده می‌شود. إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ چون اهل تقوا را از شیطان وسوسه و خیالی به دل فرا رسد همان دم خدا را به یاد آرند و همان لحظه بصیرت و بینایی پیدا کنند.اعراف/۲۰۱. با ذكر خداوند متعال انسان راحت است و شیاطین از او دور می‌شوند. اما كسی كه از خداوند متعال دور است همیشه ناراحت است و كمبودی دارد. خداوند متعال می‌فرماید:« وَ مَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْری فَإِنَّ لَهُ مَعیشَةً ضَنْكاً وَ نَحْشُرُهُ یوْمَ الْقِیامَةِ أَعْمى». و هر كس از یاد من روى گردان شود، زندگى (سخت و) تنگى خواهد داشت و روز قیامت، او را نابینا محشور مى‏كنیم‏.طه/۱۲۴. همچنین اگر كسی از یاد خدا روی گرداند همیشه با شیاطین خواهد بود. خداوند متعال می‌فرماید: «وَ مَنْ یعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمنِ نُقَیضْ لَهُ شَیطاناً فَهُوَ لَهُ قَرینٌ ». و هر كس از یاد خدا روى‏گردان شود شیطان را به سراغ او میفرستیم پس همواره قرین اوست‏.زخرف/۳۶. شیاطین انسان غافل را خواهند گرفت و دنیاگرا خواهد شد. اگر انسان به یاد خدا نباشد حسود و متكبر و مغرور، معجب خواهد بود و همیشه رذائل، او را در ناراحتی و نا آرامی فرو خواهد برد. البته مصادیق ذكر زیاد است یكی از مصادیق ذكر دعا نمودن است. یكی از مصادیق ذكر نماز خواندن است و یكی از مصادیق ذكر عبارت است از ذكر فضایل اهل 🔻 ادامه دارد 👇👇 ✅ کانال محتوایی منبر طلاب🔰🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/3087990800Cdc959f683d

💠داستان؛ چهل بار بگو اینجا قم است!!! آیت الله مظاهری در كتاب جهاد با نفس نوشته‌اند:«یكی از خویشان ما به نام سرهنگ مظاهری در زمان طاغوت یك وقت رئیس شهربانی قم بود. به من گفت آقای حاج انصاری كه آن‌وقت از وعاظ مشهور قم بود خیلی مرد عجیبی است. روزی در خیابان جلو مرا گرفت و گفت با فلانی! نماز صبح می‌خوانی؟ گفتم آری. فرمود:«تسبیح به دست بگیر و چهل بار بگو این‌جا قم است، این‌جا قم است.» راستی این سخن خیلی عالی است. اگر انسان هر روز چند بار بگوید خداوند حاضر و ناظر است بسیار تأثیر دارد. و یا اگر بگوید این‌جا دنیا است، این‌جا دنیا است خیلی تأثیر دارد. ذكر الهی موقعیت و حضور الهی را دانستن و از قید اسارت رهاشدن است. خداوند متعال می‌فرماید: ذكر خدا را زیاد نمایید. یعنی در تمام حركات و افعال‌تان و در هر امر و نهی، خداوند متعال را حاضر و ناظر بدانید و رضای خدا را جست‌وجو كنید . همه‌جا را محضر خدا بدانید. اگر با ذكر خداوند متعال باشیم شیاطین از ما دور می‌شوند و از شرّ شیاطین آسوده می‌شویم. 💠داستان؛ ذکر مرغان سحر سعدی گوید: یک شب از آغاز تا انجام، همراه کاروانی حرکت می‌کردم. سحرگاه کنار جنگلی رسیدیم و در آنجا خوابیدیم. در این سفر شوریده دلی (مجذوب حق شده) همراه ما بود، نعره از دل برکشید و سر به بیابان زد، و یک نفس به راز و نیاز پرداخت. هنگامی که روز شد به او گفتم: این چه حالتی بود که دیشب پیدا کردی؟ در پاسخ گفت: بلبلان را بر روی درخت و کبک‌ها را بر روی کوه، قورباغه‌ها را در میان آب و حیوانات مختلف را در میان جنگل دیدم، همه می‌نالیدند، فکر کردم که از جوانمردی دور است که همه در تسبیح باشند و من در خواب غفلت. 💠داستان؛ در آرزوی اعمال صالح تعدادی از فقراء مدینه نزد پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم آمدند و گفتند: ثروتمندان کارهای خیر مانند آزاد کردن بندگان، صدقه دادن، حج به جای آوردن و… انجام می‌دهند که ما قادر بر انجام آن‌ها نیستیم (و در نتیجه اجر ایشان بیش از ما می‌باشد.) پیامبر فرمودند: کسیکه صد مرتبه الله اکبر بگوید، بیش از ثواب آزاد کردن صد بنده برایش ثبت می‌شود. ➖کسیکه صد مرتبه (سبحان الله) بگوید، بهتر از حج بر او پاداش نوشته می‌شود. ➖کسیکه صد مرتبه (الحمد الله) بگوید، بهتر از دادن صد اسب با تجهیزات کامل در راه خدا می‌باشد. ➖کسیکه صد مرتبه ذکر (لا اله الا الله) بگوید، بهترین مردم در روز قیامت است!! ثروتمندان مدینه که این خبر را شنیدند، آن‌ها نیز به دستورات عمل کردند. فقراء مجدداً نزد پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم آمدند و گفتند: ثروتمندان هم به دستور شما عمل نمودند! فرمود: این لطف و فضل خداوندست، به هر کس بخواهد عطاء می‌کند. 💠 داستان ذکرهای شبانه فاطمه زهرا(س) شبی حضرت زهرا (س)رختخواب خود را پهن کرده بود و می‌خواست بخوابد که حضرت رسول (ص) بر وی وارد شد ،و فرمود :ای فاطمه ، نخواب مگر اینکه چهار عمل بجا آوری :اول آنکه قرآن را ختم کنی، دوم اینکه پیامبران را شفیعان خود گردانی ، سوم اینکه مؤمنین را از خود خوشنود کنی ، چهارم اینکه حج و عمره بجا آوری. حضرت این را فرمود و مشغول نماز شد. حضرت زهرا (س) صبر کرد تا نماز خود را تمام کرد .سپس فرمودند :یا رسول الله به چهار چیز امر فرمودی که من در این وقت ،قدرت ندارم آن‌ها را انجام دهم. حضرت تبسم کرد و فرمود : ⇤هر گاه سه مرتبه قل هو الله احد بخوانی مثل آن است که ختم قرآن کردی ⇤ و هر گاه صلوات بفرستی بر من وبر پیامبران قبل از من،در روز قیامت ما شفیعان تو خواهیم بود ⇤و هر گاه برای مؤمنین استغفار کنی همه آنان از تو خشنود می‌شوند ⇤ و هر گاه بگویی «سبحان الله و الحمدالله و لا اله الا الله و الله اکبر »،مثل آن است که حج و عمره انجام دادی .۶ 🔷نکته ؛ وصیت حکیمانه لیلی به مجنون حضرت آیة الله جوادی آملی در كتاب اسرار عبادات صفحه ۹۴ نقل می‌كند كه نظامی گنجوی در خمسه‌اش جریان عشق حقیقی و عشق مجازی را بیان می‌كند و می‌گوید: در پایان امر كه لیلی مریض شد، به مادرش وصیت نمود كه پیام مرا به مجنون برسان و به او بگو: «اگر خواستی به كسی علاقه پیدا كنی، به موجودی كه با یك تب از بین می‌رود دل مبند.» حیف است كه انسان به متغیر دل ببندد. انسان باید فقط به خدای بزرگ دل ببندد و علاقه‌مند شود. ــــــــــــــــــــــــــــــــ 📎پی نوشتها ۱.محجه البیضا، ج۲،ص ۲۷۰ ۲.امالی طوسی ،ج۸،ص۸ ۳.غرر الحکم، ص۱۸۸. ۴.نهج البلاغه،خطبه۲۲۲. ۵.تصنیف غرر الحکم،ص۱۸۹ ۶.بهجه،ج ۱ص ۳۰۴ 🌺 والسلام علی من اتبع الهدی 🌺 ✅ کانال محتوایی منبر طلاب🔰🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/3087990800Cdc959f683d

📹 نماهنگ | #آرمان_عزیز 🔻 رهبر انقلاب: آرمان عزیز چه گناهی کرده بود؟ [اینکه او را] شکنجه کنند، زیر شکنجه او را بکشند، جسدش را بیندازند در خیابان. ❓ اینها چه کسانی‌اند؟ اینها بچّه‌های ما که نیستند، اینها جوانهای ما که نیستند؛ از کجا دستور میگیرند؟ چرا این کسانی که مدّعیِ حقوق بشرند اینها را محکوم نکردند؟ 📢 ما یقه‌ی اینها را رها نخواهیم کرد. نظام جمهوری اسلامی حتماً به حساب این جنایت‌کارها خواهد رسید. هر کس ثابت بشود که همکاری داشته با این جنایتها، در این جنایتها دستی داشته، ان‌شاءالله مجازات خواهد شد؛ بدون تردید. ✅ کانال محتوایی منبر طلاب🔰🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/3087990800Cdc959f683d

اهمیت اخلاص منبر ده دقیقه ای 🕙 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ اَلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ وَ صَلّیَ اللهُ عَلَى خَیرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّیِّبینَ الطَّاهِرِین‏ هر که با پاکدلان، صبح و مسائی دارد دلش از پرتو اسرار، صفائی دارد زهد با نیت پاک است، نه با جامهٔ پاک ای بس آلوده، که پاکیزه ردائی دارد شمع خندید به هر بزم، از آن معنی سوخت خنده، بیچاره ندانست که جائی دارد سوی بتخانه مرو، پند برهمن مشنو بت پرستی مکن، این ملک خدائی دارد هیزم سوخته، شمع ره و منزل نشود باید افروخت چراغی، که ضیائی دارد گرگ، نزدیک چراگاه و شبان رفته به خواب بره، دور از رمه و عزم چرائی دارد مور، هرگز بدر قصر سلیمان نرود تا که در لانهٔ خود، برگ و نوائی دارد گهر وقت، بدین خیرگی از دست مده آخر این در گرانمایه بهائی دارد فرخ آن شاخک نورسته که در باغ وجود وقت رستن، هوس نشو و نمائی دارد صرف باطل نکند عمر گرامی، «پروین» آنکه چون پیر خرد، راهنمائی دارد 🔳نکته مقدماتی؛ واژه شناسی خوب است نخست واژه اخلاص را در لغت و اصطلاح مورد بررسی قرار دهیم؛ ⇦در لغت : واژه اخلاص، مصدر باب اِفعال از ریشه خلوص و خلاص به معنای پاک شدن و سالم گشتن از آمیختگی است. ⇦در فقه و اخلاق، به اخلاص اهمیّت ویژه‌ای داده شده به طوری که در علم اخلاق اسلامی اصالت بر حسن فاعلی (نیت) است و نه حسن فعلی(خود عمل) و در فصول مختلف از مباحث فقهی از نماز و روزه و حج و... به اخلاص در نیت تاکید شده است.۱ ⇦در نگاه فلسفی، تأثیر مخلصانه بودن عمل بر تکامل نفس و سعادت ابدی انسان، تأثیری طبیعی و تکوینی است، نه قرار دادی عمل بدون نیت خالص، کالبد بی‌جان است و این انگیزه است که بین رفتار بیرونی و جان و روح فاعل، پیوند برقرار می‌کند. ⇦در نگاه تفسیری-عرفانی علامه طباطبایی ؛اگر دین را که مجموعه معارف الهی و مسائل اخلاقی و احکام عملی است، تحلیل کنیم فقط به یک چیز منتهی می‌شود و آن اخلاص است؛ یعنی انسان، ذات و افعالش را بر این اساس قرار دهد که همگی برای خداوند واحد قهّار است.۲ 🔷اخلاص در قرآن و حدیث خداوند متعال می‌فرماید: «وَ ما أُمِرُوا إِلاَّ لِیعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصینَ لَهُ الدِّین».- و به آنها دستورى داده نشده بود جز اینكه خدا را بپرستند در حالى كه دین خود را براى او خالص كنند. - بينه/ ۵. همچنین می‌فرماید:« قُلْ إِنِّی أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصاً لَهُ الدِّین‏»بگو: «من مأمورم كه خدا را پرستش كنم در حالى كه دینم را براى او خالص كرده باشم‏. زمر/۱۱ حدیث قدسی می‌فرماید:« لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ حِصْنِی فَمَنْ دَخَلَ حِصْنِی أَمِنَ مِنْ عَذَابِی ». كلمه لا اله الا الله، حصار من است. هركس به حصار من داخل شود از عذاب من ایمن می شود. یكی از شروط اخلاص است.۳ و از امام صادق (ع) نقل شده است: «اِنَّما یحْشُرُ النَّاسَ عَلَى نِیاتِهِمْ یوْمَ الْقِیامَةِ » . همه مردم در روز قیامت براساس نیت های شان محشور می شوند.۴ پیامبر اسلام (ص) فرمودند:«مَا أَخْلَصَ عَبْدٌ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَرْبَعِینَ صَبَاحاً إِلَّا جَرَتْ ینَابِیعُ الْحِكْمَةِ مِنْ قَلْبِهِ عَلَى لِسَانِهِ» .۵ هیج بند ه ای خود را چهل روز برای خداوند عزوجل خا لص نمی گرداند مگر این كه چشمه های حكمت از دل او بر زبانش جاری می شود. رجوع كنید به بحار الانوار ، باب اخلاص. حضرت فاطمه زهراء (س)می‌فرمایند:« مَنْ أَصْعَدَ إِلَى اللَّهِ خَالِصَ عِبَادَتِهِ أَهْبَطَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَیهِ أَفْضَلَ مَصْلَحَتِهِ» . یعنی هر كس برای خداوند متعال عبادت خالص بفرستد خداوند متعال هم بهترین مصلحت‌ها را برای او نازل می‌كند.۶ 🔻 ادامه دارد 👇👇 ✅ کانال محتوایی منبر طلاب🔰🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/3087990800Cdc959f683d