⭕️ تحریف معنای عدالت؛ راهکار جدید احزاب ◀️ برای اصحابِ احزاب دست گرفته‌اند که تا دیروز از عدالت‌خواری و پایان دوران #عدالت‌_خواهی می‌گفتید و الآن که رهبری گفته‌اند نامزد ریاست جمهوری باید عدالت‌خواه باشد، شروع می‌کنید به بستن عنوان عدالت‌خواه پشت چهره‌های محبوب‌تان. به نظرم خیلی هم این‌جور نخواهد بود. 🔹 شاید دهه هفتاد احزاب و لابی‌های سیاسی و مذهبی چنین کارکردی داشتند که حدس بزنند که نظر مقام معظم رهبری به نامزد مورد اجماع خودشان است اما امروز اوضاع فرق کرده است. در وضعیت کنونی آن‌ها و یا جانشین‌های جوان‌ترشان این توانایی را پیدا کرده‌اند که اصل معیاربودن عدالت در سیاست و غیر سیاست را به کلی فاقد معنا کنند. 🔹 این معنازدایی هم معمولاً هم یک قصه تکراری دارد: ابتدا از موضع واعظ اخلاق برمی‌آیند که «عدالت‌خواهی حزب نیست؛ پنجه کشیدن در چهره اخلاق نیست؛ ناسزا گفتن به این و آن نیست؛ بدگویی به مسئولان نظام نیست؛ منحصر در یک گروه نیست؛ نفی دیگران نیست؛ ناامیدی و حجتیه‌ای و خوارج بودن نیست و ...»؛ آن‌گاه زمینه فراهم است: عدالت‌خواهی که چیزهای مختلفی نیست، هیچ چیزی نیست و هیچ وجه معیاری‌گونه‌ای ندارد. 🔹 یک نمونه نزدیک از این روند را به یاد بیاوریم: ۱۸ بهمن ۹۸ رهبر انقلاب در سخنرانی خود در تبیین چه کسی را انتخاب کنیم گفتند: «به معنی واقعی کلمه طرفدار عدالت باشند. کشور ما به عدالت احتیاج دارد ... نگذاریم که این پرچم بخوابد ... هم عدالت اقتصادی، هم عدالت حقوقی، هم عدالت سیاسی؛ در همه‌ی زمینه‌ها». 🔹 ۳۰ بهمن، ۱۲ روز پس از سخنرانی و دو روز مانده به انتخابات ۲ اسفند، جمعی از واعظان و دیگران بیانیه‌ای صادر کردند در تأیید لیست احزاب و گروه‌های یک جناح سیاسی. در این بیانیه که بعدها و البته پس از مرگ سهراب، برخی از امضاکنندگان آن اظهار «شرمندگی» کردند، به نام سردار شهید، به «کارآمدی» و به «مجلس قوی» اشاره شده بود اما هیچ اشاره‌ و حتی هیچ اشاره‌ای نشده بود به اینکه «به معنی واقعی کلمه طرفدار عدالت باشند». مخاطبان این خطبا هم، هنگامی که به هر سی نفر و تاکید می‌کنم به تمامی افراد لیستِ این احزاب رای می‌دادند؛ و حتی به کسانی رأی می‌دادند که هرگز آن‌ها را نمی‌شناختند، هیچ‌گاه به خاطر عدالت‌خواه بودن به این افراد رای نمی‌دادند. امروز هم قصه همان قصه است. 🔹 از طبقه مرفه جدید و طبقه ویژه سیاسی که بگذریم، مسیر تبدیل‌ شدن عدالت به یک معیار و سنجه در میدان سیاست، موانع و حتی مخالفان مقدسی دارد؛ یک تاریخ از نوعی تفکر دینی و انبوهی از آموزه‌های کلامی و فلسفی و مذهبیِ فاقدِ وجوه عدالت‌خواهانه را پشت خود دارد؛ حتی یک عالمه جهل مقدس به نام «مصلحت»، «مذهب»، «اخلاق»، «حفظ نظام» را در پشتیبانی خود دارد؛ با یک، ده، ده و حتی ده‌ها بار گفتن رهبر هم چیزی عوض نشده و نخواهد شد؛ باز هم ایام انتخابات و باز هم همان همیشگی‌ها. محافظه‌کاری تا عمق استخوان ما نفوذ کرده و به راحتی‌ در برابر عدالت‌خواهی عقب نخواهد نشست. 🔺 ما در میدان سیاست افرادی را می‌خواهیم که «به معنی واقعی کلمه طرفدار عدالت باشند»؛ ولی مسئله ما فقط سیاست‌مداران موجود نیستند که طرفدار عدالت نیستند. ما در پیشانی وضع موجود با کسانی مواجهیم که مفاهیم را از «معنی واقعی کلمه» تهی کرده‌اند و از طریق کلمه‌های بی‌معنا، به این سیاستمداران سرویس می‌دهند. البته مسئله ما همین افراد دسته دوم، که چه بسا نیت خیر دارند هم نیستند. مسئله ما خودِ کلمه است و معنای واقعی کلمه. مدت‌هاست به این فکر می‌کنم که مسیر فرارفتن از امتناع کنونی، از جایی بیرون از میدان سیاست می‌گذرد. 🖊 #حجت‌الاسلام_نامخواه https://eitaa.com/mesagh @mesagh 🌴🌴🌴 #یکبار_هم_که_شده_خوب_انتخاب_کن_ #معیار_انتخاب_رهنمود_امامین_انقلاب_ #انتخاب_اصلح 🗳 #ریشه_کنی_فقروفساد_

⭕️ وقتی همه چیز طبقاتی است؛ چرا واکسن نباشد؟ ◀️ ‏اعتراض گسترده به واکسن طبقاتی واقعا عجیب نبود؟ در جامعه‌ای که نیازهای ضروری‌تری مثل مسکن، تسهیلات بانکی، خودرو و دریافت سطوح قابل قبول خدمت در حوزه آموزش و سلامت و نیز حق نمایندگی اجتماعی و سیاسی، مشمول عقب‌ماندگی در عدالت گردیده و طبقاتی شده است، چرا واکسن نباید طبقاتی باشد؟ ‏🔸 چرا به طبقاتی بودن واکسن اعتراض شد، ولی از کنار طبقاتی بودن دیگر نیازهای نخستین و حقوق اساسی، آرام عبور می‌کنیم؟ به نظرم بخشی به این دلیل است که عمومی بودنِ نیازِ به واکسن کرونا ملموس است اما پروپاگاندایِ رسانه‌های یک درصدی، عمومی و مهم بودن نیازهای دیگر را پوشانده است. ‏🔹 ما امروز بیشتر از هر زمان دیگر نیازمند کنشگرانی هستیم که ‎#جامعه مسئله‌شان باشد. کنشگرانی که بتوانند برخلاف رسانه‌ها، لابی‌ها و الیت حرکت کنند و به همگان نشان بدهند طبقاتی‌ شدنِ مسکن، آموزش، سلامت، نمایندگی، تسهیلات بانکی و به‌طور کل ثروت، به اندازه واکسن طبقاتی مضحک و خطرناک است. 🔺 ‏مسئله اکنون ما اساس ‎#جامعه است. مسئله این است که امر عمومی، خصوصی نشود؛ چه واکسن و چه دیگر امور. خصوصی‌سازی‌های گسترده و البته شکست خورده، کالایی‌سازی حق اساسی مسکن، سلامت و آموزش، همگی خصوصی‌سازی امر عمومی هستند. لایحه مشارکت عمومی- خصوصی اما یک جهش ارتجاعی در این حوزه است. 🖊 #حجت‌الاسلام_نامخواه 🔻 با فوروارد کردن مطالب کانال، #میثاق را به دوستانتان معرفی کنید . 🎋🌹 🌹☘🌺🌹🌿🍁🌸🌹🌼 https://eitaa.com/mesagh @mesagh 🌴🌴🌴 #یکبار_هم_که_شده_خوب_انتخاب_کن_ #معیار_انتخاب_رهنمود_امامین_انقلاب_ #انتخاب_اصلح 🗳 #ریشه_کنی_فقروفساد_ 👈لطفا منتشرکنید

🖊 #حجت‌الاسلام_نامخواه: (+) 🔹دوگانه #عدالت‌‌خواهی_مصداقی_مفهومی همان‌قدر مانع و سرکاری است، که دوگانه ولایت- عدالت بود؛ طرح‌کنندگان دوگانه سرکاریِ عدالت‌خواهیِ مصداقی‌-مفهومی همان‌قدر عدالتخواه هستند، که آنان بودند. نتیجه این قبیل موانع و مشکلات، این قبیل دوگانه‌ها و این قبیل #ناعدالت‌خواهی‌ها چیست؟ 🔹 این است: در مورد #عدالت ما «عقب‌مانده» هستیم؛ در این تردیدی نیست؛ خودمان «اعتراف» می‌کنیم، «اقرار» می‌کنیم … «باید» از «خدا»ی متعال و از «مردم» عزیز «عذرخواهی» کنیم. در مورد عدالت «مشکل» داریم.