💠 جلسه اول کتاب گفتار شرح حدیث جنود عقل و جهل امام خمینی(ره) #رمضان_۹۶ محسن قنبریان ✅ در این جلسه پیشگفتار ، مقدمه و ترجمه حدیث گفته شده است. ✅ اهم نکات: 1⃣ درک احادیث اهلبیت ، طرب های معنوی برای مؤمنان و رابطه معنویه بین آنها و ارواح مقدسه معصومین است. چرا که کلام آنها نور و خالی از هرگونه هوا است و شما شنوندگان هم از گل آنها و سرشته با محبت آنهایید و آن کلمات در قلوب لطیفه طرب آفرینی می کند. 2⃣ حدیث جنود عقل و جهل متضمن امهات فضائل و رذائل اخلاقی است و در واقع یک دور اخلاق است . 3⃣ مقصود امام در این شرح ، بیان نکات ادبی و علمی و فلسفی نیست که دور کننده از حقیقت تهذیب است بلکه به فرموده خود «سبکبار نمودن نفوس است از عالم مظلم طبیعت» 4⃣ کتابهای اخلاقی متداول بمثابه نسخه است اما کتاب اخلاقی باید دارو باشد . و نویسنده با ابشار و تنذیر و موعظه و نصیحت و تذکر دادن و یادآوری مقاصد خود را در نفوس جایگزین کند. 5⃣ شهادت میدهم که کتابهای اخلاقی امام چنین است و با «موعظه کتبی» است و با خواندنش در انسان اثر پدید می آید که این کتاب هم از آن جمله است.

💠 جلسه دوم کتاب گفتار شرح حدیث جنود عقل و جهل امام خمینی(ره) #رمضان_۹۶ محسن قنبریان ❓آن امهات فضائل و رذائل اخلاقی مقصود بین غشایی از معارف نسبتا سخت قرار گرفته است: این عقل چیست؟ جهل چیست؟ این خصوصیات چندگانه برای هرکدام به چه معناست؟ اول مخلوق از روحانیین؟ از سمت راست عرش از نور الهی؟ یا برای جهل از دریای شور و تلخ و تاریک؟ و... ❗️ناگریز به اقل ممکن بسنده می شود تا به آن بحث های اخلاقی برسیم. ✅ مقدمه / رابطه انسان و عالم: 🔸 انسان خلاصه عالم است.... آنچه در انسان از عقل و وهم و نفس و...است (متصلأ) در علم کبیر منفصلأ هست . ✅ شرح حدیث ۱ : 🔸 بحث موالیان روی عقل و جهل درون انسان بوده است که :«قوه عاقله یعنی قوه روحانیه ای است که به حسب ذات مجرد و به حسب فطرت مایل به خیرات و کمالات و داعی به عدل و احسان است و در مقابل آن قوه واهمه است که فطرتأ تا تحت نظام عقلی نیامده و مسخر در ظل کبریای نفس مجرد نشده مایل به دنیا میباشد» (صفحه ۲۱) 🔸 خلاصه منظور اینان همان عقول جزئیه موجود در افراد انسان بوده است. ✅ شرح حدیث ۲: 🔸 اما امام(ع) مبحث را ارتفاع میدهد :«ان الله خلق العقل و هو اول خلق من الروحانیین...» 🔸 منظور امام «عقل کلی عالم‌ کبیر است که باطن و سر و حقیقت عقول جزئیه است»(صفحه ۲۱) «و آن جوهری است نورانی مجرد از علائق جسمانی و اول مخلوق از روحانیین است»(صفحه ۲۱) 🔸 این عقل بلکه عالم عقول موافق احادیث و قرآن و هم حکمت و عرفان است. بعضی به آن «آدم اول» گفته اند که غیر از آدم ابوالبشر است بلکه روحانیت آدم(ع) ظهور آن است. (صفحه ۲۳) 🔸 در مقابل این حقیقت نورانیه ، حقیقت دیگر است که آن «وهم کل» است در انسان کبیر که به حسب فطرت ، مایل به شرور و فساد است (صفحه۲۳) و «آن بعینه ،حقیقت ابلیس الابائسه و شیطان بزرگ است که سایر شیاطین و ابالسه از بروزات و مظاهر آن است» (صفحه ۲۴) ✅ شرح حدیث ۴ : و هو خلق من الروحانیین 🔸 روحانیین همان عوالم و موجودات مجرد از ماده اند. وقتی اولین خلق از روحانیین عقل است پس بطور مطلق او اولین مخلوق است چرا که روحانیین مقدم بر عوالم غیر نکردند. ✅ شرح حدیث ۵ : عن یمین العرش من نوره 🔸 عرش همان مجرای بروز سلطنت الهیه در غیر خویش است ، همان فیض مقدس و منبسط (صفحه ۳۱) 🔸 از یمین عرش اشاره است به اینکه این تعیین اول نزدیکتر به حق تعالی و مقدم به سایر جلوات است (صفحه ۳۱) ✅ یک استفاده: 🔸 جمع بین آنچه گذشت با این حدیث نبوی(ص) که : اول ما خلق الله نوری این عقل مجرد و کل ، همان نور نبی مکرم است... 🔸 پس آن همه فضایل و مکارم اخلاق هم که به عنوان جنود عقل شمرده خواهد شد همه جنود رسول الله اند...

💠 جلسه سوم کتاب گفتار شرح حدیث جنود عقل و جهل امام خمینی(ره) #رمضان_۹۶ محسن قنبریان ✅ حقیقت جهل 🔸حقیقت جهل کل مقابل عقل کل عبارت از وهم کل عالم کبیر با لذایذ مایل به شر. 🔸طبق این حدیث شریف ، پس از عقل آفریده شده و از دریای شور که اشاره به دو‌ قوه‌ غضب و و شهوت است. ظلمانی است چون کارش شیطنت است. ✅ حقیقت ادبار و اقبال 🔸عالم یک‌ مرحله ی «از اویی» (انا لله) دارد که قوس نزول نام دارد و یک مرحله ی «به سوی اویی» (الیه راجعون) که قوس صعود نام دارد و سرجمع حرکت دایره ای را موجب میشود که مبدأ همان منتهی است. ✅ با این توضیح : 🔸اقبال: رفتن در قوس صعود تا رسیدن به فناء الهی است. 🔸ادبار: رفتن در قوس نزول تا رسیدن به کثرات عالم ماده. ✅ با این وصف اقبال و ادبار عقل چنین میشود : 1⃣ اقبال عقل کل: رجوع به خداوند تا فناء کلی. 2⃣ اقبال عقول جزئی: پاره کردن حجاب های بین خلق و حق. 3⃣ ادبار عقل کل: ظهور آن در مراتب مادون تا رسیدن به عقول جزئیه بشری. 4⃣ ادبار عقول جزئی: توجه آنها به کثرات و اشتغالات عالم دنیا برای اکتساب کمال. ✅ اما جهل که فقط ادبار داشت: 1⃣ ادبار جهل کل: تنزل حقیقت وهم کل در اوهام جزئیه و شیطنت های بشری. 2⃣ ادبار جهل های جزئی: اشتغالات دنیوی برای شیطنت و اضاد در ارض. ❓چرا جهل اقبال ندارد❓ 🔸چون اقبال (رجوع به خداوند) دو چیز میخواهد که در جهل نیست: ۱- ترک انانیت: جهل هرچه در جهالت ترقی میکند ، خود خواهی و خودبینی اش افزون میشود. ۲- حب کمال مطلق که در جهل مغلوب و محکوم است. ✅ تفاوت ادبار عقل و جهل: 🔸ادبار عقل از سر اطاعت الهی و بدون دوری از خداست حتی در اشتغالات دنیوی هم قصد قربت دارد. 🔸اما ادبار جهل برای خودخواهی و قضای شهوات خویش است و موجب دوری از خدا و فرو رفتن در طبیعت و در نتیجه خلود در آتش است. ❓از کجا بدانیم که ما در اشتغالاتمان دچار ادبار جهل و ابلیسیم یا عقل❓ 🔸راهش عرضه خویش به قرآن و عترت است و اینکه آیات بر خویش تطبیق شود تا کشف شود که از مظاهر ابلیس هستیم یا مظاهر و جنود عقل و رسول الله . ✅و سپس تا فرصت هست برای رفع نقص خود کاری کنیم...

💠 کتاب گفتار شرح حدیث جنود عقل و جهل امام خمینی(ره) جلسه سوم - مقاله سوم و چهارم #رمضان_۹۶ محسن قنبریان

💠 جلسه چهارم کتاب گفتار شرح حدیث جنود عقل و جهل امام خمینی(ره) #رمضان_۹۶ محسن قنبریان اهم نکات این جلسه: ✅ ۱- معرفت عقل و جهل و جنود آنها مقدمه ای برای هدایت است. ✅ ۲- این معرفت از مختصات علوم غیبی است و بیانش نیاز به اصحاب ولایت و یقین دارد. ✅ ۳- اینکه امام صادق(ع) فرمود خداوند برای عقل ۷۵ لشکر «جعل» کرد مثل این است که بگوییم خداوند برای انسان قد و وزن جعل کرد . نه یعنی انسان را آفرید و سپس به او قد و وزن داد. جعل جنود برای جهل هم جعل تبعی است . مثل آن است که بگوییم خداوند برای سایه ی انسان طول و بلندی قرار داد. ✅ ۴- این ۷۵ جند شمارش شده کلیات و مهمات فضایل عقل اند. ✅ ۵- فلما رأی الجهل ... رؤیت عقل توسط جهل بشکل احاطه و‌علم نبوده بلکه از طریق انعکاس کامل در ناقص یا مقایسه نقص به کمال و فهم ضد از ضد است. ✅ ۶- جهل هم مثل ابلیس خود را مثل عقل فرض کرد و گفت : هذا خلق مثلی! این همان خودبینی و خودپرستی اوست. انسان تا از این ارث ابلیسی فارغ نشود وارث آدم نمی شود. ✅ ۷- اگر قوای جهل در انسان به فعلیت رسید در مقابل جنود عقل ، انسان از رحمت پروردگار خارج و در زمره ذریه ابلیس میشود . ✅ ۸- عطاء ۷۵ لشکر به جهل از سوی خداوند منافاتی با عذاب او و دور کردنش از رحمت ندارد چراکه لازمه ایجاد در عالم طبیعت این ضدیت است. و این موجب سلب اختیار هم نیست بلکه کمالات جنود عقل در همین ضدیت پیدا میشود. ✅ ۹- اشتغال به تهذیب نفس و تصفیه اخلاق که در حقیقت خروج از تحت سلطه ابلیس و حکومت شیطان است از بزرگترین مهمات و اوجب واجبات عقلیه است. یک نگاه به نامحرم یا یک لغزش کوچک زبانی مدتها از حقایق توحید انسان را دور میدارد. 🌴🌴🌴

💠 کتاب گفتار شرح حدیث جنود عقل و جهل امام خمینی(ره) جلسه چهارم - مقاله پنجم #رمضان_۹۶ محسن قنبریان 🌴🌴🌴

💠 کتاب گفتار شرح حدیث جنود عقل و جهل امام خمینی(ره) جلسه ششم - مقصد دوم: ایمان و کفر #رمضان_۹۶ محسن قنبریان 🌴🌴🌴

💠 جلسه ششم کتاب گفتار شرح حدیث جنود عقل و جهل امام خمینی(ره) #رمضان_۹۶ محسن قنبریان ✅دومین جند: ایمان و ضدش کفر ✅ ۱- مقصود از ایمان: ایمان غیر از علم است . علم بهره ی عقل و ایمان بهره قلب است. 🔸علم و استدلال و ریاضت عقلی مقدمه است و نباید به آن قناعت کرد بلکه باید این حقایق را با هر ریاضتی به قلب رساند تا قلب به آنها بگرود. ✅ ۲- نشانه نبودن ایمان ، نبودن خواص و آثار آن در ماست علیرغمی که علم به متعلقات ایمان هست... ✅ ۳- ایمان برطبق فطرت و کفر خارج از طریقه فطرت است : توحید و نبوت و ولایت و معاد همه فطری اند. 🔸فطرت اصلی انسان عشق به کمال مطلق بود ⬅️ و ذات مقدس خداوند کمال مطلق است و لاجرم واحد ، چراکه مطلق علم و قدرت و حیات و... نمیتواند جز یکی باشد.(توحید) 🔸نبوت و ولایت جز ظل و سایه ی آن حقیقت مطلق نیست ⬅️ پس عشق به کمال مطلق بالتبع گرایش به آن هم دارد . فطرت، فناء در کمال مطلق را میخواهد و ولایت چهره این فناء است پس او را میخواهد. 🔸عشق و گرایش به بقای ابدی هم فطری بشر است ، آنهم با راحتی و حریت مطلق که در دنیا پیدا نشود ⬅️ ایمان به سرای دیگر نیز فطری بشر است. ✅ ۴- راه تحصیل ایمان: 1⃣ اخلاص در تحصیل علوم و معارف (برای سیر الی الله سراغ این معارف برود ولاغیر) 2⃣ ذکر و تلقین مثل به زبان آوردن طفل 🔸بخصوص آخر شب یا بین الطلوعین 🔸آیات آخر سوره حشر و ذکر لااله‌الا‌الله 3⃣ در شبانه روز چند دقیقه به حسب اقبال قلب ، جستجوی آثار ایمان در خود کند. 🌴🌴🌴

💠 کتاب گفتار شرح حدیث جنود عقل و جهل امام خمینی(ره) جلسه هفدهم - مقصد سیزدهم: فهم و حُمق #رمضان_۹۶ محسن قنبریان https://eitaa.com/mesagh @mesagh 🌴🌴🌴 #یکبار_هم_که_شده_خوب_انتخاب_کن_ #معیار_انتخاب_رهنمود_امامین_انقلاب_ #انتخاب_اصلح 🗳 #ریشه_کنی_فقروفساد_ 👈لطفا منتشرکنید

💠 جلسه هفدهم کتاب گفتار شرح حدیث جنود عقل و جهل امام خمینی (ره) #رمضان_۹۶ محسن قنبریان ✅ جند سیزدهم: فهم و ضدش حُمْق (حماقت) است ✅ فهم دومعنا دارد: 1⃣ سرعت انتقال ذهن و تفطن که ضدش کُندذهنی و بلادت است 2⃣ صفای باطن که موجب سرعت انتقال است که ضدش حالت کدورت نفسانی است که لازمه اش حماقت است. این معنا مناسبتر برای این حدیث است. ✅ نفس مثل آینه ایست اول با صفا و خالی از کدورت است اگر رو به عالم نور و اسرار شد، ترقی میکند اما اگر متوجه طبیعت و عالم ظلمات شد به مرور کدر شده از معارف الهیه و فهم آیات ربانی محروم و محجوب میشود. باید تا مجال هست حب دنیا و کدورتهای نفسانی را از خود دور کرد. ✅ صفای باطن لازمه فطرت است چون فطرت عاشق کمال مطلق است و اگر حجابهای طبیعت نباشد جز به جمال مطلق متوجه نشود. ✅ امام میفرماید: "شاید آیه شریفه «سلام هی حتی مطلع الفجر» اشاره به این معنا باشد زیرا این سوره شریفه اشاره به مقام نبوت و ولایت است و سوره اهل بیت است چنانچه در روایت است. پس این آیه ممکن است اشاره باشد به "سلامت مطلق" که برای ولی مطلق از اول ورود در لیله ی احتجابات خلقیه که از برای ولی مطلق، "لیلةالقدر" است تا "طلوع فجر" مطلق که رجوع ولی کامل است به مقام «قاب قوسین أو أدنی» که ترک حجب است" (ص۲۷۵). https://eitaa.com/mesagh @mesagh 🌴🌴🌴 #یکبار_هم_که_شده_خوب_انتخاب_کن_ #معیار_انتخاب_رهنمود_امامین_انقلاب_ #انتخاب_اصلح 🗳 #ریشه_کنی_فقروفساد_ 👈لطفا منتشرکنید

💠 کتاب گفتار شرح حدیث جنود عقل و جهل امام خمینی(ره) جلسه بیست و یکم - مقصد هفدهم: رهبت و جرأت #رمضان_۹۶ محسن قنبریان 🔻 با فوروارد کردن مطالب کانال، #میثاق را به دوستانتان معرفی کنید . 🎋🌹 🌹☘🌺🌹🌿🍁🌸🌹🌼 https://eitaa.com/mesagh @mesagh 🌴🌴🌴 #یکبار_هم_که_شده_خوب_انتخاب_کن_ #معیار_انتخاب_رهنمود_امامین_انقلاب_ #انتخاب_اصلح 🗳 #ریشه_کنی_فقروفساد_ 👈لطفا منتشرکنید

💠 جلسه بیست و یکم کتاب گفتار شرح حدیث جنود عقل و جهل امام خمینی (ره) #رمضان_۹۶ محسن قنبریان ✅ جند هفدهم: رهبت و ضد آن جرأت ✅ رهبت یعنی خوف. رهبانیت از همین ماده است که کناره گیری از مردم و دوری گزیدن از لذایذ دنیاست. اما چنین رهبانیتی در اسلام نهی شده است. پیامبر (ص) نشستن در مساجد را جای آن معرفی کرد . خلوت و اعتذالی که اهل اخلاق میگویند هم با رهبانیت فرق دارد. سرجمع آن خوفی از خداوند که مانع اشتغال قلب به غیر باشد از جنود عقل است و مقابلش جرأت و جسارت است. ✅ خوف درجاتی دارد: 1⃣ خوف عامه که خوف از عقاب و عذاب است و خوف از دست رفتن ثوابها و پاداشها. مقابلش جرأت بر معاصی است. 2⃣ خوف خواص که خوف از عتاب است ترس از اینکه مبادا از ساحت مولا دور شود. اینها اسیر لذات حیوانی نیستند ولی لذات معنوی در ذائقه آنها هست و نگران فقدان آن هستند. مقابلش جرأت بر لغزش هاست. 3⃣ خوف اخص خواص که خوف از احتجاب است. اشتیاق حضور و مشاهده موجب نگرانی و خوف آنهاست. مقابلش جرأت بر ورود در حجاب هاست اختیاراً. 4⃣ خوف اولیاء: خوف حاصل از جلوه‌های​ جمال و جلال الهی بر قلب آنهاست. مقابلش جرأت بر دیدن خود و صبغه ی نفسانی است. ✅ خوف در فطرت همه هست . هرجا که عظمتی درک شود حتی اگر مصون از ضرر باشیم این خوف و رهبت هست (مثل درک محضر یک عالم ربانی). اگر چنین خوفی از خدا نداریم چون درک محضر او نمی‌کنیم و در حجاب هستیم. 🔻 با فوروارد کردن مطالب کانال، #میثاق را به دوستانتان معرفی کنید . 🎋🌹 🌹☘🌺🌹🌿🍁🌸🌹🌼 https://eitaa.com/mesagh @mesagh 🌴🌴🌴 #یکبار_هم_که_شده_خوب_انتخاب_کن_ #معیار_انتخاب_رهنمود_امامین_انقلاب_ #انتخاب_اصلح 🗳 #ریشه_کنی_فقروفساد_ 👈لطفا منتشرکنید