🔴📢 وضع موجودِ کارگران، دستپخت چه کسانی‌ است؟ ➖ در ضرورت تشکیل سندیکاهای مستقل و غیر حکومتیِ کارگران 🖊 #سلمان_کدیور: ◀️ اعتراضات کارگری در ایران سال‌هاست با اجرایی شدن سیاست‌های #خصوصی_سازی و تبع آن تعطیلی صنایع و ورشکستگی کارخانه‌ها اوج گرفته است. سیاست‌هایی که هرچند نتایج دهشتناک آن روز به روز ابعاد تازه‌ای به خود می‌گیرد، اما با اصرار مسئولین همچنان در حال اجرایی شدن است. 🔸 طی این سال‌ها کارگران که جزو ضعیف‌ترین و البته وفادارترین طبقات جمهوری اسلامی بوده‌اند روز به روز لگدمال‌تر و گرسنه‌تر شده‌اند که نخستین نتیجه آن، بحران‌های امنیتی سال‌های اخیر است که کمترین پیامدش جدایی سیاسی و عقیدتی این قشر، از نظام می‌تواند باشد. 🔹 آنچه متاسفانه به عمق این بحران افزوده و سبب ساز سرکوبی بیشتر کارگران را باعث شده است، نبود نهادهای مدنی یا سندیکاهای قدرتمند کارگری است که در فقدان آن اعتراضات از حالت چانه زنی صنفی، به اغتشاش و درگیری خیابانی نیز رسیده است. ➖ در ایران امروز، تنها دو تشکل، جزو اصلی‌ترین نهادهای غیردولتی حامی کارگران به طور رسمی شناخته می‌شوند. 🔹 اولین آن، خانه کارگر به دبیر کلی علیرضامحجوب است که از سال ۶۹ تا کنون به مدت ۳۰ سال دبیرکلی این نهاد را بر عهده داشته و دارد. علیرضا محجوب، چندین دوره نماینده مردم در مجلس بوده و غالبا در کمیسیون‌های کارگری مسئولیت داشته است و آخرین بار با لیست امید در دوره پیش به مجلس راه یافت. 🔸 دومین تشکل، حزب اسلامی کار به دبیرکلی حسین کمالی است. او هشت سال وزیر کار در دوره هاشمی و چهار سال نیز در کابینه خاتمی وزارت داشته است و هم اکنون در شورای عالی اصلاح طلبان حضور دارد. 🔹 نکته بحث این است که در تمام این سال‌هایی که حقوق کارگران اینچنین به یغما رفته، در تمام سال‌هایی که این طبقه محروم در کف خیابان و دادگاه و زندان مطالبه حقوق بدیهی‌اش را کرده، خبری از آقای محجوب و حسین کمالی و خانه کارگر و حزب اسلامی کار شنیده‌اید؟ 🔸 آیا دیده اید که صدایی از اینها به نفع جامعه کارگری بلند شود و معترض سرکوب آنان گردند؟ چرا هیچکدام از آنها را میان کارگران هفت تپه و آذر آب و کنتورسازی و... ندیده‌ایم؟ 🔺 پاسخ واضح است و آن اینکه این احزاب هرچند به نام کارگران تنفس می‌کنند اما عمیقا در مناسبات حکومتی و سرمایه‌داری امروز قرار دارند. اینها تنها نام حمایت از کارگران را یدک می کشند وگرنه هیچگاه دغدغه شکم گرسنه و چشمان اشکبار این طبقه نبوده‌اند. وجود چنین نهادهای رسمی و بی‌خاصیت و وابسته‌ای بیش از پیش بر لزوم ایجاد و تشکیل سندیکاهای مستقل و غیر حکومتی صحه می گذارد. https://eitaa.com/mesagh

⭕️ چه کسانی را باید در بازار گرداند؟ ◀️ هنگامى که امیر مومنان علی علیه السلام از خيانت ابن هَرمَه(مأمور بازار اهواز) به بیت المال اطلاع پیدا کرد، به رفاعه(حاکم اهواز) نوشت: 🔸 وقتى که نامه ام به دستت رسيد، فورا ابن هرمه را از مسئوليت بازار عزل کن ، به خاطر حقوق مردم ، او را زندانى کن و همه را از اين کار با خبر نما تا اگر شکايتى دارند، بگويند. 🔹 اين حکم را به همه کارمندان زير دستت ، گزارش کن تا نظر مرا بدانند. در اين کار، نسبت به ابن هرمه نبايد غفلت و کوتاهی شود و الاّ نزد خدا هلاک خواهى شد و من هم به بدترين وجه تو را از کار برکنار مى کنم ، و تو را به خدا پناه مى دهم از اين که در اين کار، کوتاهى کنى. 🔸 اى رفاعه ! روزهاى جمعه ، او را از زندان خارج کن و سى و پنج تازيانه بر او بزن و او را در بازار بگردان ، پس اگر کسى از او شکايتى با شاهد آورد، او و شاهدش را قسم بده ، آن وقت ، حق او را از مال ابن هرمه بپرداز، سپس دست بسته و با خوارى او را به زندان برگردان و برپايش زنجير بزن ، فقط هنگام نماز زنجير را از پايش در آور. 🔹 اگر براى او خوردنى و نوشيدنى و يا پوشيدنى آوردند، مانع نشو و به کسى هم اجازه نده که بر او داخل شود و راه مخاصمه و طريق نجات را به او بياموزد و اگر به تو گزارش رسيد که کسى در زندان چيزى به او ياد داده که مسلمانى از آن ضرر مى بيند آن کس را مى زنى و زندانى مى کنى تا توبه کند و از عمل خود پشيمان شود. 🔸 اى رفاعه ! همه زندانيان را براى هواخوری به حياط زندان بياور غير از ابن هرمه را، مگر آن که براى جانش ، بيمناک باشى که در اين صورت او را با زندانيان ديگر به صحن زندان مى آورى ، اگر قدرت بدنى دارد هر سى روز، سى و پنج شلاّق بر بدنش مى زنى و قضيه را براى من بنويس و نام جانشين او را هم گزارش کن و حقوقش را قطع کن. #سلمان_کدیور https://eitaa.com/mesagh

⭕️ ایران فقط برای چین فروشی نیست؟ ◀️ قرارداد با چین که مطرح شد، صداهای وا ایران من، وا وطنم، ایران فروشی نیست راه انداختند و ناله کردند که چرا مذاکره با چین باید محرمانه باشد. 🔹 حالا که مذاکرات وین به صورت کاملاً محرمانه (البته برای ما ایرانی‌ها) در حال انجام است، یک صدا از آن‌ها خارج نمی‌شود؛ در حالی‌که از مذاکره با چین یک متن پیش‌نویس هم در دسترس بود و از وین هیچ! 🔸 جرأت دارید علیه برجام حرف بزنید؟ مثل زامبی می‌‌ریزند روی سرت که ای کاسب تحریم، ای ضد معیشت مردم، ای افراطی ... 🖊 #سلمان_کدیور 🔺 پی‌نوشت: مطالبه شفافیت خوب است. آنچه که بد است، استاندارد‌های دوگانه در مواجهه با مسائل مشابه است. 🔻 با فوروارد کردن مطالب کانال، #میثاق را به دوستانتان معرفی کنید . 🎋🌹 🌹☘🌺🌹🌿🍁🌸🌹🌼 https://eitaa.com/mesagh @mesagh 🌴🌴🌴 #یکبار_هم_که_شده_خوب_انتخاب_کن_ #معیار_انتخاب_رهنمود_امامین_انقلاب_ #انتخاب_اصلح 🗳 #ریشه_کنی_فقروفساد_ 👈لطفا منتشرکنید

⭕️ مدعی‌الخواص! 🖋 #سلمان_کدیور ◀️ بعد از آنکه استاندار آذربایجان شرقی، توسط شخصی سیلی خورد، ایشان مصاحبه کریمانه ومالک اشترگونه‌ای کرد و نقل به مضمون فرمود "من از ضارب شکایتی ندارم اما دیگر مسئولین مربوطه، پیگیری‌های لازم را انجام دهند". 🔹 و خب، مسئولین مربوطه که در اینجا دادستان می‌باشد، با توجه به وجه عمومی جرم، وارد شده و در جایگاه مدعی‌العمومی، ماجرا را پیگیری خواهد کرد و متهم را به سزای عملش خواهد رساند تا دیگران عبرت بگیرند. ➖ در تعریف مدعی‌العموم در کتب حقوق چنین آمده: 🔸 منظور از مدعی‌العموم، سمتی است قضایی که به نیابت از آحاد جامعه در صورت جریحه‌دار شدن اذهان یا شخص صغیر یا مجنون بی‌سرپرست در جهت احقاق حق ایشان، اقامه دعوا می‌کند در واقع دادستان نامیده می‌شود. 🔹 همانطور که واضح گفته شده، #مدعی‌العموم، در حقیقت نماینده اذهان عمومی جامعه است که می‌تواند به نمایندگی از آنها از افراد یا نهادهایی که اذهان یا احساسات عمومی را جریحه‌دار کرده باشند یا با فعلی به جامعه ستمی روا داشته باشند، تحت پیگرد قانونی قرار دهد. 🔹 اما سوال من این است آیا شما طی این چند دهه سراغ دارید که مدعی‌العموم قوه قضائیه، در جهت احقاق حقوق تباه شده عموم مردم و به نمایندگی از آنها، کسی را محاکمه کند؟ 🔹 مثلا علیه خودروسازی‌ها، بانک‌ها، بورس، وزارتخانه‌ها، مسئولین حکومت و... که به مردم ظلمی روا داشته‌اند یا با فعلی احساسات عمومی مردم را جریحه‌دار کرده باشند، اقامه دعوی کند؟ در حافظه‌تان چنین چیزی ثبت است؟ 🔹 مثلا این مدعی‌العموم در ماجرای #سیلی_به_سرباز_راهور توسط نماینده مجلس، کجا بود؟ آیا آن واقعه احساسات مردم را علیه حاکمیت برنینگیخت؟ در قصه سدسازی‌ها و خشک کردن نیم ایران، این رکن قضایی کجا است که حقوق مردم را اعاده کند؟ در ماجرای #آبان_۹۸، این جناب مدعی کجا بود که آن فاجعه را پیگیری کند و مسببان را به سزای عملشان برساند؟ و و و و... 🔹 اما تا دلتان بخواهد می‌شود نام برد که این مدعی‌العموم، به محض اینکه به مسئولی نقد یا توهین یا... ای شده، در حمایت از آن شخص صاحب قدرت، اقامه دعوا کرده و مجرم را به سزای عملش رسانده است. 🔹 با این اوصاف بهتر نیست در کتب حقوق جمهوری اسلامی، به جای کلمه خالی از معنی "مدعی‌العموم" بنویسند "#مدعی_الخواص" یا "#مدعی_الحقوق_صاحبان_قدرت"؟ 🔺 اینطوری هم به ساحت کلمات تجاوز نمی‌کنیم، و هم حق مطلب هم بهتر ادا می‌شود؛ بهتر نیست؟

✅ مدینه النبی، حکومتی که کر نیست 🔷 پیرامون حکومت آزاد، حکومت مردمی، حکومتی که مردمان بیش از حاکمان در آن سخن بگویند و حاکمان بیش از مردمان حرف بشنوند، در کتاب های بسیاری به عنوان اتوپیا و آرزو سخن رفته‌است. حتی در دموکرات ترین حکومت ها، چنین ویژگی هایی بسیار اندک و کم رنگ است. 🔷قرآن در آیه ۶۱ سوره توبه نکته زیبایی در در مورد پیامبر و مدل حکومتشان ذکر می کند. می فرماید "وَ مِنْهُمُ الَّذِینَ یُؤْذُونَ النَّبِىَّ وَیَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَیْرٍ لَّکُمْ یُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَیُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِینَ ورَحْمَةٌ لِّلَّذِینَ ءَامَنُواْ" 🔷به این معنی که برخى از منافقان، پیامبر را آزار مى‏ دهند و مى‏ گویند: او آدمی گوشی است( به سخن هر کس گوش مى‏ دهد) بگو: گوش دادن او به نفع شماست، او به خداوند ایمان دارد و مؤمنان را تصدیق مى‏ کند. 🔷در ادبیات عامه ما گوشی بودن یک برچسب بد است. یعنی کسی که دنبال این می گردد که کسی برایش حرف بزند، و باور هم می کند سخنان را. نوعی ساده لوح هم معنی می دهد. منافقین چون پیامبر می نشست و سخن مردم را می شنید، یا عذرشان را بخاطر تخطی ها راحت می پذیرفت یا... به ایشان ساده لوح یا گوشی می گفتند. اینجا قرآن این سرزنش منافقین را تعبیر به حسن می کند و می فرمایید این گوش دادن پیامبر اتفاقا مایه حسن است، اینکه حاکم شما، بیش از حرف زدن، حرف می شنود. 🔻چند نکته دیگر هم از آیه مستفاد می شود 🔷 اول اینکه حاکم باید شرح صدر داشته باشد در برابر سرزنش ها و آزارها، ولو سرزنش ناحق. کسی که از توهین و آزار کراهت دارد، نباید حاکم شود و مسئولیت بگیرد. 🔷 دوم اینکه حاکم باید حرف همه را بشنود، حتی سرزنش کنندگانش را، حاکم، فقط هوادار طرفداران خودش نیست. 🔷سوم، حاکم اسلامی بیشتر از آنکه برای مردم حرف بزند، سخنان آنان را می شنود. به تعبیری بیشتر شنوده است تا گوینده و سخنران. حاکم اسلامی مثل پدر است. فرمانروا نیست. 🔷 چهارم اینکه حضرت رسول، با روی باز همان سخنان توهین آمیز و سرزنش ها را می شنود. این خیلی عجیب است و نادر. ما نمی خوانیم که پیامبر. ص. کراهت داشته باشد از شنیدن سخن ها. حتی سخن های توهین آمیز. یا ترتیبی بدهد که مردم از این حرف ها به ایشان نزنند. 🔷 پنج اینکه، کسانی و گروه های سیاسی هستند که در حکومت پیامبر علیه ایشان تبلیغ می کنند («یقولون هو اُذن») اما پیامبر با آنان برخورد سخت نمی کند. قرآن نمی فرماید پیامبر توهین کننده ها را به اتهام توهین به مقامات یا تشویش اذهان عمومی در بند کرده، بلکه تاکید بر تحمل ایشان می کند. نکته عجیب اینکه پیامبر آنقدر با اینها مدارا می کند، که خداوند در مقام دفاع از ایشان برمی آید. این تعبیر در چند جای دیگر قرآن نیز هست که خداوند می فرماید، رسول خدا شرم دارد که به برخی رفتارهای مردم اعتراض کند، اما خداوند شرم نمی کند  و به مردم تذکر می دهد (مانند آیه ۱۰۴ بقره) 🔻این درس بزرگی است برای امروز ما که حکومت اسلامی نیست، مگر آنکه گوشی باشد. حرف بشنود، حتی آزار و سخنان تلخ را هم با روی باز تحمل کند. گاهی مردم با یک رفتار، می خواهند پیامی بدهند، با یک اعتراض سخنی را منتقل می کنند، حکومت باید چون سیره پیامبر سخنان مردم را بشنود. ✍ #سلمان_کدیور ✅ #فریاد_مستضعفین 🆔 @mesagh

❎ مدینه النبی، حکومتی که کر نیست ... ... 🔷پیرامون حکومت آزاد، حکومت مردمی، حکومتی که مردمان بیش از حاکمان در آن سخن بگویند و حاکمان بیش از مردمان حرف بشنوند، در کتاب های بسیاری به عنوان اتوپیا و آرزو سخن رفته‌است. حتی در دموکرات ترین حکومت ها، چنین ویژگی هایی بسیار اندک و کم رنگ است. 🔷قرآن در آیه 61 سوره توبه نکته زیبایی در در مورد پیامبر و مدل حکومتشان ذکر می کند. می فرماید "وَمِنْهُمُ الَّذِینَ یُؤْذُونَ النَّبِىَّ وَیَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَیْرٍ لَّکُمْ یُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَیُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِینَ ورَحْمَةٌ لِّلَّذِینَ ءَامَنُواْ" 🔷به این معنی که برخى از منافقان، پیامبر را آزار مى‏ دهند و مى‏ گویند: او آدمی گوشی است( به سخن هر کس گوش مى‏ دهد) بگو: گوش دادن او به نفع شماست، او به خداوند ایمان دارد و مؤمنان را تصدیق مى‏ کند. 🔷در ادبیات عامه ما گوشی بودن یک برچسب بد است. یعنی کسی که دنبال این می گردد که کسی برایش حرف بزند، و باور هم می کند سخنان را. نوعی ساده لوح هم معنی می دهد. منافقین چون پیامبر می نشست و سخن مردم را می شنید، یا عذرشان را بخاطر تخطی ها راحت می پذیرفت یا... به ایشان ساده لوح یا گوشی می گفتند. اینجا قرآن این سرزنش منافقین را تعبیر به حسن می کند و می فرمایید این گوش دادن پیامبر اتفاقا مایه حسن است، اینکه حاکم شما، بیش از حرف زدن، حرف می شنود. 🔻چند نکته دیگر هم از آیه مستفاد می شود 🔷اول اینکه حاکم باید شرح صدر داشته باشد در برابر سرزنش ها و آزارها، ولو سرزنش ناحق. کسی که از توهین و آزار کراهت دارد، نباید حاکم شود و مسئولیت بگیرد. 🔷دوم اینکه حاکم باید حرف همه را بشنود، حتی سرزنش کنندگانش را، حاکم، فقط هوادار طرفداران خودش نیست. 🔷سوم، حاکم اسلامی بیشتر از آنکه برای مردم حرف بزند، سخنان آنان را می شنود. به تعبیری بیشتر شنونده است تا گوینده و سخنران. حاکم اسلامی مثل پدر است. فرمانروا نیست. 🔷 چهارم اینکه حضرت رسول، با روی باز همان سخنان توهین آمیز و سرزنش ها را می شنود. این خیلی عجیب است و نادر. ما نمی خوانیم که پیامبر. ص. کراهت داشته باشد از شنیدن سخن ها. حتی سخن های توهین آمیز. یا ترتیبی بدهد که مردم از این حرف ها به ایشان نزنند. 🔷 پنجم اینکه، کسانی و گروه های سیاسی هستند که در حکومت پیامبر علیه ایشان تبلیغ می کنند («یقولون هو اُذن») اما پیامبر با آنان برخورد سخت نمی کند. قرآن نمی فرماید پیامبر توهین کننده ها را به اتهام توهین به مقامات یا تشویش اذهان عمومی در بند کرده، بلکه تاکید بر تحمل ایشان می کند. نکته عجیب اینکه پیامبر آنقدر با اینها مدارا می کند، که خداوند در مقام دفاع از ایشان برمی آید. این تعبیر در چند جای دیگر قرآن نیز هست که خداوند می فرماید، رسول خدا شرم دارد که به برخی رفتارهای مردم اعتراض کند، اما خداوند شرم نمی کند و به مردم تذکر می دهد (مانند آیه 104 بقره) 🔻این درس بزرگی است برای امروز ما که حکومت اسلامی نیست، مگر آنکه گوشی باشد. حرف بشنود، حتی آزار و سخنان تلخ را هم با روی باز تحمل کند. گاهی مردم با یک رفتار، می خواهند پیامی بدهند، با یک اعتراض سخنی را منتقل می کنند، حکومت باید چون سیره پیامبر سخنان مردم را بشنود. #سلمان_کدیور #امام_جمعه #رئیس_شورا #بیانیه_نویس 📣 پایگاه عدالتخواهی و مطالبه مردمی 🆔 @mesagh