ارشاد معنوی مردم، جز با دینی شدن امور اجتماعی و سیاسی، امکان ندارد/ خطر رسوخ اندیشه جدایی دین از سیاست در حوزه حسین کاظم زاده دانش آموخته سطوح عالی حوزه/ روحانی جهادی/ عضو ارشد خانه طلاب جوان واکنش حوزویان به مصاحبه جنجالی آقای #سیدمحمدجواد_علوی/27 🔹بنده هنوز باور ندارم چه طور کسی می تواند عمری را در کلمات الهی و معصومین غور کند و دست آخر این طور دین را بفهمد که اسلام را با سیاست و اقتصاد و ... چه کار؟ نوه مرجع عالم تشیع باشی و این گونه اسلام را بفهمی عجیب است! 🔹همیشه وقتی فرازهای منشور روحانیت حضرت امام را می خواندم که داد ایشان از رسوخ اندیشه #جدایی_دین_از_سیاست بلند بود، مشتاق بودم این افراد را از نزدیک ببینم که چه طور بعد از این همه جنگ و مبارزه و خونریزی ای که در طول تاریخ رقم خورده؛ این بزرگواران، این چنین دامن دین را از قدرت و سیاست مبرا می دانند!! 🔹خوب اگر بنا بود دعوت دین صرفا به معنویت و آخرت باشد چرا طاغوت های زمانه شان با آنها درگیر شدند؟ چرا سرنوشت ائمه معصومین ما به شهادت انجامید؟ اگر بنا نبود امام صادق طراحی برای به دست گرفتن کند، چرا منصور، خلیفه وقت با وجود هزینه سنگین از بین بردن امام، ایشان را به شهادت می رساند؟ 🔹و آیا اصلاح دین و معنویت و آخرت مردم، جز از راه اداره دنیای مردم است؟ اگر صحنه اجتماعی زندگی مردم به دست دین مدیریت نشود، کدام آخرتی برای آنها آباد خواهد شد؟ 🔹مگر می شود اقتصاد و سیاست و تعلیم و تربیت و فرهنگ ما دینی نباشد و بعد مدعی هدایت و معنویت باشیم؟! و مگر اندیشه ولایت و امامت در منظومه فکری اسلامی غیر از سرپرستی امور اجتماعی است؟! مگر می توان جامعه عقب مانده و ذلیل و وابسته داشت و بعد هم معنویت داشت؟! 🔹بیش از چهل سال است که حتی دشمنان انقلاب ما متوجه شده اند که معنویت انقلابی، یک دعوت جدید جهانی است که از حلقوم یک عارف کامل خارج شده است که دین و دنیا را از هم جدا نمی بیند و اساس درگیری دنیای استکبار با ما بر سر همین یک حرف است. 🔹حوزه علمیه که حیات و نشاط خود را مدیون انقلاب و نهضت امام خمینی است، باید رزق جاری اش تامل و امتداد اندیشه های این عارف مبارز باشد و الا جز صورتی از حوزه و دین باقی نخواهد ماند. ⭕️پی نوشت: مطالعه منشور روحانیت حضرت امام و کتاب طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن و کتاب انسان ۲۵۰ ساله رهبر انقلاب را برادرانه توصیه می کنم. #سکولاریسم_حوزوی https://eitaa.com/mesagh

🔹سخنان متشابه و #شائبه‌برانگیز آقای #مرتصی_آملی در #شفقنا: ▫️اصرار علما بر زیارت اربعین بدین معناست که موفقیت یک جامعه و پیروزی، در پرتو مکتب امام حسین(ع) است و اگر جامعه ای از این مکتب دور بماند حتماً دچار نیرنگ، فریب و #مکر_حاکمان و جائرانی خواهد بود که با لباس دین و #کسوت_امیرالمومنینی، خلافت رسول الله و خلیفه الهی و حکومت اسلامی به جان مردم خواهند افتاد و آنان را از اهداف و آرمان هایشان دور خواهند کرد. ▫️حکومتی که جریان خبیث بنی امیه ایجاد کرده بودند در کسوت ظاهری حکومت اسلامی و در قالب خلافت اسلامی بود و این اقدام بسیار مشکل بود که امام حسین(ع) به مردم این معنا را تفهیم کند که اگر احیاناً  #خلافتی_به_نام _اسلام برپا شود و بخواهد بر ضد آرمان ها، سنن و ارزش های اسلامی قیام کند، بایستی با آن ستیز کرد و #آن_را_از_جای_برانداخت زیرا عنوان اسلامی و خلافت اسلامی موجب تیرگی و تباهی می شود و جامعه را به خطا می برد. 🔶حاشیه روزنه این سخنان جناب آقای #مرتضی_آملی را چگونه باید تفسیر کرد؟ آیا #شفقنا با انتشار این سنخ مطالب و تیترهای جهت دار، به دنبال تولید یک نوع ادبیات سیاسی جدید با استفاده ظرفیت قیام عاشورا ست؟! ◾️سلسه یادداشت های روزنه با موضوع #تیغ_و_تحریف فضا را برای پاسخ به این پرسشها روشن می کند. #سکولاریسم_حوزوی #مشروعیت_زدایی_از_نظام_اسلامی #تحریف_عاشورا #ادبیات_براندازی https://eitaa.com/mesagh

داوود فیرحی؛ تئوری پردازی برای #آشوب یا تریدپراکنی در مبانی؟! [صفحه 3 از 3] 🔹 قیام سیدالشهدا علیه السلام قیامی است که اهداف والایی را همچون اصلاح امت بر اساس اسلام ناب محمدی، محو بدعت ها و تشکیل حکومت اسلامی برای اجرای دستورات خداوند و در نهایت رشد و تعالی انسان‌ها دنبال می کند و محدود کردن این حرکت عظیم در حد امنیت و رفاه و آب و نان(با وجود اهمیتی که هرکدام از این عناصر دارند)، بزرگترین تحریف تاریخ و خیانت به سید الشهداست و باید گفت تنزل هضت های اسلامی و نادیده گرفتن ابعاد گسترده آن در ادامه همان طرز تفکری است که بعد از پیروزی انقلاب شکوهمند اسلامی به مردم وعده آب و برق مجانی می داد و جواب این‌ها هم همان جواب امام امت ره است که فرمود:" ما علاوه بر اینکه زندگی مادی شما را می خواهیم مرفه بشود زندگی معنوی سمارا می خناهیم مرفه بشود، شما به معنویات احتیاج دارید...... دلخوش به این مقدار نباشید معنویات شما را روحیات شما را عظمت می دهیم شما را به مقام انسانیت می رسانیم" 3- امثال این گفتار، شبهه را در ذهن مخاطب تداعی می کند که سخنران می خواهد با این نوع نگاه به قیام عاشورا یک قانون استخراج کند تا اگر در هر زمانی کسی احساس کرد نان و آبش در خطر افتاد یا قصور و تقصیری در دستگاه حاکمیت دید به راحتی این قانون را تطبییق دهد و اغتشاش و اعتراض را ،که آقای فیرحی حق مقاومتش می خواند، وظیفه اجتماعی و دینی خود بداند. و طرفه این‌که آقای فیرحی بعد از این‌که اغتشاش و اعتراض را وظیفه می‌خواند در دعای پایانی از خداوند می‌خواهد که او را در انجام وظایف دینی یاری کند. 🔹کلام آقای فیرحی مبنی بر این‌که: «هیچ حکومتی مشروعیتش دائمی نیست ، و بالاخره یک روزی منحرف شده و از مشروعیت ساقط می شود»، علاوه بر اطلاقی که دارد، این گمان را در اندیشه مخاطب القا می کنندکه کلام گفته شده ناظر به انقلاب اسلامی و جمهوری اسلامی است. خوب است جناب آقای فیرحی در این باره روشنگری کند و اگر منظوری غیر از این دارد با آوردن قرائن و استثنائات این شبهه را از ذهن مخاطب پاک کند و الا اگر جمهوری اسلامی را نامشروع می‌داند لاپوشانی و لفافه‌گویی را کنار بگذارد و مقصود خود را شجاعانه بیان کند و به وظیفه دینی‌اش عمل کند. 🔹در کلام آقای فیرحی حاشیه های پررنگ ‌تر از متن وجود دارد که مخاطب را به شک می اندازد و شائبه تعریض به جمهوری اسلامی را قوت می‌بخشد. به طور مثال وی به انقلاب سوسیالیستی شوروی اشاره می‌کند و می‌گوید: «می‌گویند وقتی که انقلاب کمونیستی در شوروی رخ داد خیلی‌ها سعی می‌کردند که آموزش ایدئولوژیک به بقیه بدهند. مثلا در کشورهای دیگر درس کمونیسم بگذارند. اما لنین که باهوش بود حرف دیگری زد گفت مترو مسکو رو چنان درست کنید، ساختمان‌ها و خیابان‌هایش را چنان طراحی کنید که هر کس آمد مسکو، بگوید کمونیسم این است. یعنی دیگر دنبال ایدئولوژی و چیز دیگری نباشد» آیا این کلام تعریض آشکاری به مسئله صدور انقلاب نیست؟ 🔹همچین در تفسیر کلام حضرت (قد رکز بین اثنتین) خطابش را عوض کرده می‌‌گوید:" به این می گویند اختیار جبری. دست و بال آدم را ببندید و بگویید که یا این حرف را بگو یا آن را و هر دوتایش هم به نفع حکومت هست." 🔹جناب آقای فیرحی با وجود اینکه در صدد بررسی قیام و نهضت امام حسین ع و الگوگیری از آن است و با اینکه نمونه‌هایی از اسکندر گرفته تا گاندی و انقلاب‌هایی از چین گرفته تا شوروی مثال می زند اما هیچ یادی از دم‌دستی ترین و جلوی چشم ترین نهضت معاصر یعنی نهضت امام خمینی ره و انقلاب اسلامی نمی‌کند. 🔹خلاصه اینکه این کلام شاعرانه آقای دکتر پُر است از واژه‌های دو پهلو که خوب است خودشان مراد از می و ساقی و ساغر را بیان کنند تا راه برای سوء استفاده خناسان و براندازان صریح و یا منافق بسته شود و جمهوری اسلامی و انقلاب حسینی امام و امت، بیش از این مورد هجمه بیگانگان خارجی و نفوذی‌های داخلی قرار نگیرد. #سکولاریسم_حوزوی https://eitaa.com/mesagh

یک پست ابهام برانگیز اینستاگرامی و سخنی با جناب آقای عندلیب همدانی [صفحه 1 از 2] ◽️ واگویه ای طلبگی با جناب آقای عندلیب همدانی: بارها دوستانی که به شما عرض کرده اند چرا در بزنگاه ها موضع نمی گیرید، از شما این پاسخ را شنیده اند که من اهل این حرف ها نیستم، اهل سیاست نیستم و... اما تجربه نشان داده است بارها و بارها در بزنگاه هایی که به نفع جبهه غیرانقلابی است اتفاقا ورود می کنید، موضع در لفافه می گیرید و به تقویت آن جریان می پردازید. این که به لحاظ سیاسی به جریان خاصی تعلق خاطر داشته باشید، مسئله نگارنده نیست، اینکه این امر را انکار می کنید ولی در عمل آن کار دیگر می کنید، اعجاب برانگیز است. چطور در ماجرای فوت مرحوم هاشمی و بعد از سخنان یک سخنران غیرمعمم(که البته از نظر ما نیز نابجا بود)، بیانیه صادر می کنید ولی در دفاع از رهبر حیّ انقلاب اسلامی در برابر بی ادبی های مکرر و توهین ها و... سکوت می کنید؟ چطور درباره فلان اظهار نظر مداح انقلابی بیانیه های شدیداللحن می دهید ولی در برابر توهین و تحریف های رئیس جمهور نسبت به سیره اهل بیت علیهم السلام سکوت می فرمایید؟ چطور در واکنش به یک #نامه_ناصحانه با عنوان حمایت از مرجعیت شیعه، به نشانه اعتراض از جامعه مدرسین استعفا می دهید(که به سرعت به تیتر BBC فارسی بدل می شو) ولی در دفاع از جایگاه رهبری انقلاب اسلامی در بزنگاه های مختلف موضعی نمی گیرید؟ بفرمائید با این پیشینه و کارنامه، طلبه های جوان چگونه می توانند این دوگانگی های رفتاری را توجیه کنند؟ چطور درس صراحت و قاطعیت را از بزرگترها باید یاد بگیرند؟ 🔶حاشیه شنیده شده جناب آقای عندلیب در پاسخ به سوالات و انتقادات برخی طلاب گفته اند: به مناسبت شهادت امام حسن مجتبی علیه السلام این مطلب تاریخی را در اینستاگرام گذاشته و در عین حال هیچ اطلاعی از گفت های آقای روحانی نداشته و گفته های او را مطالعه نکرده است! اگر این مسئله درست باشد، اولاً بر ایشان روا نیست در فضای مجازی که اقتضای آن اظهارنظر بر اساس وقایع روز است، فعالیت کنند؛ زیرا پیش فهم مخاطبان آن است که کسی که در چنین فضایی فعالیت دارد، با اطلاع از موضوعات داغ، ناظر به مسائل روز، اظهارنظر کرده است. نکته دوم آنکه اگر واقعا چنین است، در یک پست اینستاگرامی دیگری همین مطلب را بیان فرمایند تا زمینه سوءبرداشت پیرامون حمایت ایشان از دولت بنفش، منفی گردد. سوم آنکه، از ایشان به عنوان یک پژوهشگر تاریخ اهل بیت(ع)، پذیرفته نیست آثار امثال دینوری را که حاوی برخی شبهات و تحریفات آشکار تاریخی است را به عنوان منبع معتبر معرفی کنند؛ همچنین که پسندیده نیست پیرامون تحریفات و برداشت های ناروای سیاست زده غرب اندیشان از تاریخ صدر اسلام، سکوت پیشه کنند! مطالب یادداشت که برآمده از دیدگاه خاص نویسنده از سیره سیاسی و فکری جناب آقای عندلیب است، لزوما و تماماً توسط روزنه تایید نمی شود لذا: چنانچه جناب آقای عندلیب خود را در جرگه حامیان روحانی و برجام و خط سازش نمی داند، که آرزوی ما نیز همین است، طبعا با اعلان نظر رسمی و موضع گیری شفاف ایشان، همان اظهارات مبنا قرار خواهد گرفت. #حامیان_حوزوی_روحانی #خرده_جریان_اعتدال #سکولاریسم_حوزوی #تحریف_تاریخ #تفسیرهای_جناحی_از_سیره_اهل_بیت(ع) #برجامیان_عاشق_آمریکا #نشست_اساتید https://eitaa.com/mesagh

انکار اقتصاد اسلامی ریشه در اغراض غیرمعرفتی و جهل به موضوع دارد! نقد جدید دکتر حسن سبحانی بر دیدگاه های جنجالی جناب #سیدمحمدجواد_علوی [صفحه 2⃣ از 2⃣] 🔹متاسفانه برخی از افراد محترم از این سلسله، با همین رویکرد، عمده مجتهدان عضو تدوین قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران را هم سوسیالیست نامیده‌اند و در طی زمان، با دفاع از حتی محتکران دارو و غذای مردم محروم گرفتار تحریم و حمایت از تحمیل قیمت‌های جعلی سفته بازان ارز بر معیشت اقشار گرفتار و نامیدن اقدامات غیرمولد آنان به اقتصاد آزاد، نشان داده‌اند که به منظور حمله و منکوب نمودن اقتصاد اسلامی از طریق منسوب نمودن ناروای آن به مناشی سوسیالیسم، بین اقتصاد آزاد و اقتصاد بازار #خلط_مفهومی نموده و بی توجه بوده‌اند که آنچه ممکن است قابل دفاع باشد «اقتصاد بازار» و نه «اقتصاد آزاد» است و این در حالی است که بین اقتصاد بازار با اقتصاد اسلامی منافاتی ذاتی نیست و ما جداگانه به آن اشاره خواهیم کرد. در این ارتباط انتظار می‌رود علاقمندان مبری از اغراض غیرمعرفتی به این مباحث، اعم از موافق یا مخالف، با رعایت جانب احتیاط و لحاظ خصلت های کار عالمانه، به مکاری های احتمالی تصورات جاهلانه و یا تجاهلانه، فرصت خودنمایی و گسترانیدن دام های مدرنیستی بر سر راه حیثیت و آبروی خویش را ندهند. #گفتگوی_آزاد #انکار_اقتصاد_اسلامی #سکولاریسم_حوزوی #نشست_اساتید https://eitaa.com/mesagh

قم؛ آشیانه اهل بیت(ع) و خاستگاه انقلاب اسلامی بازخوانی مطالبات رهبری در بازسازی جایگاه تمدنی و فرهنگی شهر مقدس قم [صفحه5 از 5] 🔸در بررسی شکل گیری تغییرات فرهنگی قم، تحلیل های مختلفی وجود دارد؛ برخی این مشکلات را طبیعی جلوه می دهد و سعی دارند امکان حل آنها را ناممکن بنمایاند. همزمان با چنین تحلیل های جبری گرایانه و فاقد پشتوانه های پژوهشی، رهبری از دست های خائنی نام بردند که درصدد تغییر دادن چهره دینی و انقلابی قم است. رشد سریع این عوامل خود نیز دلیل محکمی بر این بود که مسئله طبیعی نیست و شرایط اقلیمی، اقتصادی، جمعیتی و فرهنگی صرفا نمی توانند در گسترش این موارد سهیم باشند. البته غفلت یا تغافل برآمده از روحیه عافیت طلبی، مانع شد تا این تحلیل رهبری به درستی تبیین شود و بر اساس آن برنامه ریزی لازم صورت گیرد. ◽️به طوری که تقریبا هیچ حاشیه و تبیین در خوری برای این بیانات رهبری منتشر نشد. به نظر نمی رسد این دست های خائن فقط در خارج از مرز های کشور باشند. بلکه باید به دنبال ردیابی خط نفوذ مرموز بود و از همین رو همه عناصر متعهد، خاصه مدیران دلسوز باید بدان توجه کنند. البته صرفا نفوذ موردی و شخصی در نظر نیست. بلکه همانطور که رهبر معظم انقلاب فرمودند نفوذی که دستگاه محاسباتی مدیران و متولیان امور را تغییر داده است. این دست های خائن توانسته اند با وجود تلاش های فراوان و مخلصانه، سرعت تغییرات منفی در چند سال اخیر را در قم بسیار بالا ببرند؛ به طوری که اظهار عجز بعضی از مسئولین را به همراه داشته است. سطح تحلیل ها و تحقیق ها در واکاوی ابعاد ماجرا حتما باید موشکفانه تر باشد. البته باید خاطر نشان کرد که بعضی از عوامل طبیعی هستند اما عوامل اختیاری و غیرطبیعی نقش بسیاری موثری پیدا کرده اند. 🔸 نقش حوزه علمیه در این بین بسیار حائز اهمیت است. حوزه علمیه ای که در طول تاریخ مفاخرش در خشت خام نقشه های پیچیده دشمنان اسلام را افشا و نقش بر آب می کردند، چرا باید امروز بعد از سال ها عجین شدن با مردم قم، از اداره شهر خود بازماند؟ اکتفا به توصیه و امر و نهی مسئولین، یا بسنده کردن به امر به معروف و نهی از منکر خیابانی(که در جای خود بسیار مهم و تکلیف شرعی است)، وظیفه حوزه در جهت تحقق شهر اسلامی را منتفی نمی سازد. حوزه علمیه باید به شهر قم به عنوان شهری پیشرو در تحقق تازه ترین یافته های تمدن اسلامی و دولت اسلامی نگاه کند. تازه ترین نظریه های اسلامی در ساخت تمدن شهری باید ابتدائا در شهر قم پیاده شود و بعدا به دیگر نقاط کشور صادر شود. در واقع توجه به اداره شهر قم به جهاتی نسبت به تعیین تکلیف کردن برای مدیران بلند بالای کشوری اولویت دارد. تکلیف حوزه در تحقق آرمان شهر تمدن اسلامی را نمی توان و نباید با تمرکز بر سایر وظائف ذاتی حوزه ها، از اولویت خارج کرد. 🔸بی تفاوتی در بدنه بخشی از حوزویان نسبت به تهاجم فرهنگی به قم پذیرفته نیست. این امر ریشه های مختلفی دارد که فعالیت خزنده #سکولاریسم_حوزوی و نفی مسئولیت اجماعی روحانیت، بی تفاوتی و عرفی زدگی از آن جمله است. در واقع باید دنبال همان مار های خوش خط و خال و مروجان #اسلام_آمریکایی رفت. بجز متحجران، روحانی نماهای غرب زده و مجموعه های تربیتی آنها نیز مستقیما در این مسئله دخیل هستند. این قشر بیشتر در قالب های علمی و رسانه ای بروز و ظهور داشتند اما بعضی از شواهد نشان می دهد که آنها نیز در پیدایش این وضعیت فرهنگی سهیم اند. در این رابطه گزارش یورونیوز فارسی از قم جالب است. در این گزارش اشاره به طلابی شده است که اهل خریدهایی هستند که در روزهایی موسوم به "ولنتاین " انجام می گیرد. 🔸 بدنه انقلابی و بعضی از نهاد های انقلابی حوزه علمیه باید بدانند که نباید منتظر مسئولان و مرکز مدیریت حوزه علمیه باشند. کلیت مدیریت حوزه علمیه موانع بسیاری در تصمیم گیری قاطع دارد که بسیار دیرتر از نیروها و نهاد های انقلابی دست به اقدام می زند. باید به این نکته نیز توجه داشت که روحیه عافیت طلبانه بعضی از حوزویان نیز از موانع اصلی در راستای تحقق این مطالبات خواهند بود. 🔸در وضعیت فعلی از یک سو باید به مطالبه گری و روشنگری در این رابطه پرداخت و از طرف دیگر تحقیقات شهرسازی اسلامی را تکمیل کرده و به نقشه عملیاتی قابل اجرا در شهر تبدیل کرد. ▫️هر چند شاید به نظر بعضی ها تحقق این مطالبات به این زودی ها امکان نخواهد داشت اما تجربه های 40 ساله، مخصوصا تجربه دفاع مقدس نشان داد که در عرصه های ناشناخته، روحیه انقلابی، به فضل الهی، ناشدنی ها را در کوتاه ترین زمان ممکن کرده است. در پایان باید خاطر نشان کنیم که مطالبات ده سال پیش مقام معظم رهبری در این مسئله زنده است و در صورت عدم اقدام عاجل با مسائلی رو به رو خواهیم شد که قابلیت اصلاحشان سخت خواهد بود.

🔻قابل توجه سکولارهای حوزوی خبرنگار: شما که شخصیت دینی هستید، چرا وارد سیاست شدید؟! چرا از قالب مذهب خودتون رو خارج کردید؟! 🔹 #امام_خمینی(ره): اسلام‌ یک مذهب سیاسی است که سیاست و عبادتش مخلوط به هم است. 🔹 احکام‌اسلام آن مقداری که در سیاسات است بیشتر از عبادات است. #سکولاریسم_حوزوی 🔶🔷 میثـــــاق🔷🔶 @mesagh ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ✅🌴https://eitaa.com/mesagh

✏️امام بزرگوار ما فرمود گاهی علم «توحید» هم برای آدمی حجاب می‌شود؛ علم «فقه» که جای خود دارد... ❗️#سکولاریسم_حوزوی 🔰#بصیرت ✍️#محمدجوادمحمودی

موضع ساختارشکنانه می‌گیرم تا #مرجع شوم.... پروژه #مرجع_سازی وارد فاز جدید شده است؛ برخی عناصر معلوم‌الحال با #تکرار مواضع غلط و بعضا ساختارشکنانه خود علیه برخی اصول و مبانی دینی، در تکاپوی دیده شدن هستند تا بلکه از این طریق بتوانند در میان طیف غربگرا و روشنفکرنما برای خورد فالوور جمع کنند و بعد از آن، به ضرب و زور #هیاهوی_رسانه‌ای در قامت #مرجع_نواندیش و #منجی_نسل_جوان جلوه کنند! این راه را قبل از اینها امثال آقایان شریعتمداری و منتظری طی کردند و نتیجه‌اش شد آنچه شد! مردم ایران عمیقا متدین هستند و در شناخت #بدل‌کاری_دینی تبحر دارند. در حوزه علمیه هم از قدیم‌الایام تا کنون، هرگز #دعوت_به_خود و #خود_مرجع_پنداری و یا پروژه #مرجع_سازی جواب نداده است! این یک سنت الهی است؛ زعمای شیعی ار میان مردان زاهد و دنیا گریز و فراری از مناصب دنیوی و حتی ریاست‌های دینی، انتخاب می‌شوند... پ.ن: ۱. این پروژه پیچیده دو طرف دارد؛ برخی خودمرجع‌پنداران سکولار برخی دیگر از طیفی دیگر که به ظاهر مخالف‌خوانی از جنس جنگ زرگری دارند اما در #دعوت_به_خود و #خودمرجع_پنداری با همان سکولارها در یک طریقه‌اند! ملاک روشن است؛ کسانی در حوزه وجاهت می‌یابند که چاه خود را پر کرده باشند... ۲. برخی مراکز مطالعاتی در سال‌های قبل، با تولید آثار جهت‌دار در مورد آینده حوزه و روحانیت، این تلقی غلط را ایجاد کرده‌اند که برخی از این #خودمرجع‌پنداران در مظان قطعی مرجعیت‌اند! حالا این گمانه‌سازی واهی برخی را باور آمده است.... در این زمینه بیشتر باید نوشت.... ۳. پاسخ به شبهه‌افکنی سریالی #سکولارهای‌حوزوی حتما لازم است اما افشای کلان‌پروژه‌ها اولویت دارد.... #نوشریعتمداری‌ها #سکولاریسم_حوزوی

🎥روشنگری استاد حجت الاسلام و المسلمین #علی_مصباح نسبت به خطر #سکولاریسم_حوزوی ♨️گزیده حجت‌الاسلام و المسلمین استاد علی مصباح در همایش «جهاد تبیین علیه خط تحریف» که به همت بسیج مدرسه علمیه معصومیه برگزار شد: آن چیزی که احساس می‌شود امروز یک خطر بالفعل برای جامعیت اسلام و اسلامِ جامع، که مبنای نظام اسلامی هم هست، به‌وجود آمده و دارد رشد می‌کند و به‌نوعی همه ما را مکلف می‌کند که نسبت به این مسئله بی‌تفاوت نباشیم این است که بعضی از کسانی که مدعی علم دین هستند و منتحل به اسلام هستند، شروع کردند یا دارند این مطلب را پرورش می‌دهند که از منابع دینی و از زاویه درون‌دینی این مسئله (سکولاریسم) را جا بیندازند و این انحراف از درون خطر بیشتری نسبت به انحرافات بیرونی دارد. به نظر می‌آید #جریان_سکولاریسم_حوزوی رو به رشد است و کم‌کم دارد خود را عرضه می‌کند وبی‌پرده‌تر در مجامع عمومی و فضای علمی خود را مطرح می‌کند. عرض بنده این است آن وظیفه روشنگری و مبارزه با انحرافات فکری، شاید یکی از نمونه‌های روشنش همین مسئله است. #سکولاریسم_حوزوی

🔴مواجهه با بهائیت: از بصیرت مصباحی تا ... 🖊احمدحسین شریفی 🔸بهائیت و چگونگی پیدایش و اهداف پلیدی که از شکل‌گیری و ترویج آن دنبال می‌شود را می‌شناسیم و می‌دانیم. همچنین مواجهه جدی عالمان بصیر شیعی و اسلامی با این فرقه استعماری و صهیونیستی را می‌دانیم و می‌توانیم در آثاری که در این زمینه منتشر شده است دنبال کنیم. 🔸مع الاسف اخیرا برخی از روحانیان حوزه، ناآگاهانه یا ... سخنانی دفاع‌گونه از این فرقه استعماری بر زبان جاری کرده‌اند (که البته معتقدم از کنار چنین سخنانی نباید به سادگی گذشت و لازم است دلسوزان اسلام و تشیع این مسأله را «علت‌کاوی» یا «دلیل‌یابی» کنند و به هیچ وجه اجازه نهادینه‌شدن این انحراف بزرگ در حوزه‌های علمیه را ندهند.) 🔻شاید تعجب کنید که غربیان و دشمنان اسلام و تشیع حاضرند میلیون‌ها و بلکه میلیاردها دلار هزینه کنند که در گام اول بهائیت به عنوان یک «اقلیت دینی» و «برخوردار از حقوق شهروندی» در ایران به رسمیت شناخته شود. 🔹به خاطر دارم که #علامه_مصباح(ره) می‌فرمودند در اوایل دهه هفتاد، برخی از مراکز فرهنگی و علمی غرب پیشنهاد دادند که همایشی بزرگ در موضوع «حقوق اقلیت‌های دینی» در شهر قم برگزار شود. می‌فرمودند حتی حاضر بودند هزینه ساخت یک مرکز بزرگ و هزینه تأسیس دانشگاهی با موضوع ادیان را هم در اختیار بگذارند! تا جایی که به خاطر دارم فرمودند افرادی از وزارت خارجه و بعضی از مسئولان فرهنگی نیز مدافع این کار بودند و آن را فرصتی بزرگ برای فعالیت‌های بین‌المللی در قم می‌دانستند! می‌فرمودند به این همه دست و دل بازی شک کردم و قدری با تفصیل بیشتر برنامه‌ها و خواسته‌های آنها را دنبال کردم دیدم تنها خواسته‌ جدی آنان از ما این است که «نماینده بهائیت» نیز به عنوان نماینده یکی از «اقلیت‌های دینی» در آن کنفرانس حضور داشته باشد حتی اگر سخنرانی هم نکند! مصباح بصیرت و درایت و آن حکیم فرزانه و بریده از دنیا و اعتبارات دنیوی، می‌فرمودند دشمنان ما اینگونه حساب‌شده و هدفمند دنبال تحقق اهداف پلید خود هستند و باید هوشیار بود. 🔻بصیرت مصباحی کجا و بی‌درایتی و ... برخی دیگر از مدعیان کجا! #حوزه_علمیه #سکولاریسم_حوزوی #بهائیت

🔴دو شاخصه اصلی کانال های زرد حوزوی به نام مناهج و حوزه توییت 1⃣یک. تغییر اولویت مطالبه گری در عرصه های اجتماعی، کوبیدن بر طبل نزاع و اختلاف داخلی و حملات مداوم به بچه های میدانی و مطالبه گر علت آنهم فرعی و اصلی نکردن مسائل و در صورت بدبینی مان نقشه هایی که در اتاق فکرها پخت و پز میشود برای سکولاریسم حوزوی چرا این آقایان جرات ندارند با نام حقیقی به میدان بیایند و از نام های مستعار(علی مهدوی و زبل الطلاب و...) استفاده میکنند. این آقایان اگر ریگی به کفش ندارند بانام حقیقی فعالیت کنند تا دوستان باکارکرد این اشخاص و اون موسسه امام عصر بیشتر آشنا بشوند. این بزرگواران نسبت به آنتی تز انقلاب که در قم است و بارها رهبری در مورد صحبت کرده اند چرا هیچ واکنش موضعی ندارند، بلکه مدام بر جنگ داخلی بچه های انقلابی میکوبند. و انسان نمیداند دم خروس را قبول کند یا قسم حضرت عباس اینها را (ادعای پیاده کردن مطالبات رهبری) 2⃣دو. بجای تمرکز روی دشمنان و حیله های آنها، و زدن خط محافظه کاری در مسئولان،که از محکمات بیانات امامین انقلاب است تمرکز بر نزاع داخلی حوزوی دارند و با توجه به اصلی و فرعی نکردن مسائل خط سکولاریسم حوزه که گناهی نابخشودنی است را پر رنگ تر از قبل میکنند. از فوروارد کردن مطالب احمد نجمی محقق تاریخ شفاهی ایران و همکار حسین دهباشی معلوم الحال میشود به خطر این دو کانال پی برد. ⚠️هشدار داده بودیم که مطالب و اطلاعات بیشتری جهت آگاهی بخشی مخاطبان در مورد این دو کانال زرد حوزوی خواهیم داد. ❌مقابله با خط آنتی تز انقلاب را جدی بگیریم... به اسم حوزه و انقلاب ولی به کام دشمنان انقلاب اسلامی #آنتی_تز_انقلاب #تغییر_اولویت #سکولاریسم_حوزوی