💥☄💥☄💥☄💥☄💥 ☄ ⭕️انتقاد آیینه است 🔹حال، اندکی درنگ کنیم و ببینیم که دقیقاً #نقش_انتقاد چیست و چه کاری انجام می‌دهد که این همه آن را ارجمند می‌سازد. #انتقاد به معنای #داوری_ناهمدلانه و قضاوت غالباً بی رحمانه درباره‌ی چیزی یا کسی و یا رفتاری است. هنگامی که - برای مثال - کسی از رفتار خاص ما انتقاد می‌کند، در حقیقت، ارزیابی خود را به گونه ای صریح و بدون ابهام آشکار می‌سازد و به ما نشان می‌دهد که رفتار ما را نادرست می‌شمارد. این داوری دو معنا می‌تواند داشته باشد: نخست آن که رفتار مورد نظر واقعاً نادرست و خلاف هنجار اجتماعی و اخلاقی است و باید اصلاح شود. معنای دوم این انتقاد آن است که آن شخص - به دلایلی آشکار یا نهان - می‌پندارد که رفتار ما نادرست است، هرچند واقعاً چنین نباشد. اینجاست که #انتقاد همچون آینه عمل می‌کند و گاه رفتار ما را به ما نشان می‌دهد و گاه آینه‌ی داوری کسان می‌شود و ما می‌توانیم از طریق آن‌ها با قضاوت دیگران آشنا شویم. 🔹بدین سان، #انتقاد همواره موجب کشف ناشناخته های زندگی است و #منتقد همچون جهانگرد ماجراجویی است که با انتقاد خود، نقاط ناآشکار و پنهان وجود ما را بر ما عیان می‌سازد و یا داوری های نهفته‌ی خود را برملا می‌کند. پس #انتقاد همواره بر دانش ما می‌افزاید، اما این دانش، دانشی بی خاصیت و به دور از عمل نیست، بلکه از آن دانشهایی است که مقدمه‌ی ضروری عمل به شمار می‌روند و بی آن هیچ اصلاحی ممکن نیست. #انتقاد این آگاهی را به ما می‌دهد که بدانیم در وجود یا رفتارمان چه کاستی هایی وجود دارد و ما را به اصلاح آن‌ها بر می‌انگیزد، یا آنکه ما را متوجه می‌سازد که دیگران درباره‌ی ما چه تصوراتی دارند و چگونه می‌اندیشند و داوری می‌کنند. این نقش آینه گون انتقاد را هرگز نمیتوان از آن جدا ساخت و ارزش واقعی انتقاد نیز همین است. ما هرگز از نگریستن در آینه، زیان نمیکنیم و سودها می‌بریم، خواه این آینه شفّاف باشد و خواه زنگار بسته، خواه این آینه از آن خود ما باشد و خواه عاریتی. آینه، آینه است و بزرگ ترین کارکردش نمایشگری. 🔹 #انتقاد نیز بزرگترین فایده اش آن است که جنبه های ناشناخته‌ی رفتار ما را بر ما آشکار می‌سازد و به ما نشان می‌دهد که دیگران ما را چگونه می‌بینند و چه سان ارزیابی می‌کنند. در حقیقت، #منتقدان ما، آینه هایی می‌شوند تا ما خود را در آن‌ها ببینیم و کم و بیش خودمان را بشناسیم و نقاط نیازمند اصلاح را اصلاح کنیم. منتقدان خواسته یا ناخواسته لطفی را در حق ما می‌کنند و به ما اجازه می‌دهند تا از انتقاداتشان بدینگونه بهره مند شویم و خود را همواره بازسازی کنیم و در خود بنگریم و از خویش فراتر برویم و طرح تازه ای برای وجود خود دراندازیم. این هدیه‌ی کم بهایی نیست که بتوان آن را نادیده گرفت، بلکه زمینه های رشد و شکوفایی ما را همین انتقادها فراهم می‌سازند. از این رو، امامان معصوم علیهم السلام نه تنها به استقبال انتقاد می‌رفتند، بلکه آن را چونان هدیه ای ارزنده قلم داد می‌کردند. امام علی (ع) به ما می‌آموزند تا کسانی را به خود نزدیک سازیم و برتر نهیم که عیوب ما را به ما می‌نمایانند، و از کسانی برحذر باشیم که عیب های ما را از خود ما می‌پوشانند و ما را با این دشمنان ناشناخته و نهانی تنها رها می‌سازند؛ چرا که این کسان، دشمنان واقعی ما هستند: «مَن اَبانَ لک عیبَک فهو ودودُک، مَن ساترک عیبکَ فهو عدوُّک؛ [۱] آن که عیب تو را بر تو آشکار سازد، دوستدار تو است و آن که عیب تو را از تو پنهان دارد، دشمن تو است». 🔹احادیثی از این دست بسیارند. مضمون همه‌ی آن‌ها تأکید بر بیان عیب‌ها به خود شخص و پرهیز از لاپوشانی های بی خاصیت و گاه خطرناک است. این توجه، گویای #اهمیت_انتقاد در زندگی انسان و ضرورت آن برای رشد آدمی است، رشدی که از طریق بیان عیب‌ها و رفتار آیندگان انتقاد به دست می‌آید. افزون بر این، ما از طریق دیگران است که به کشف خویش نائل می‌شویم و در هنگام رویارویی با اظهارات این و آن است که حدود و ثغور وجود خود را در می‌یابیم و به چند و چون آن پی می‌بریم. هیچ شناخت منفردی وجود ندارد و هیچکس در خلأ به فهم خود دست نمی یابد. به گفته‌ی رومن رولان، متفکر فرانسوی، «آدمی از دریچه‌ی چشم دیگران می‌بیند و آنان او را می‌بینند؛ جز از راه انعکاس، نمی توان خود را شناخت». [۲] پی‌نوشت‌ها: [۱] میزان الحکمه، ج۳، ص۲۲۰۷ [۲]جان شیفته، ج۴، ص۱۶۷۹ 📕انتقاد و انتقادپذیری، سیدحسن اسلامی مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (ره) منبع: وبسایت راسخون #انتقاد #منتقد #نقد

⁉️چرا #تجربه_پدر_پیرتان را عمل نکردید‼ 📢 امام خامنه ای: ⁉️شما جوانان چرا #کرسی_آزاد_فکری را که بنده گفتم بوجود بیاورید؛ بوجود نیاوردید؟! #حق آن جا روشن خواهد شد که چند نفر بروند حرفشان را بزنند، حرف همدیگر را #نقد کنند، با همدیگر #مجادله کنند. حق، آنجا خودش را #نمایان خواهد شد. ✅ شما #تجربه‌ی_این_پدر_پیرتان را در این زمینه داشته باشید؛ آنی که کمک می کند به #پیشرفت_کشور، #آزادی_واقعى_فکرهاست. 👈یعنی: #آزادانه فکر کردن، #آزادانه مطرح کردن، #از_هو_و_جنجال_نترسیدن، #به_تشویق_و_تحریض این و آن هم #نگاه_نکردن. 👈 این همان #دستور_قرآن است: «فَبَشِّرْ عِبَادِ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ ۚ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ» پس #بشارت ده به آن بندگان من که #سخن_را_می_شنوند و از #بهترینش پیروی می کنند، اینانند کسانی که #خدا_هدایتشان_کرده و اینان همان خردمندانند؛ زمر17و18 ✋ #سخن_را_باید_شنفت، #بهترین_را_انتخاب_کرد... به قول رائج بین جوان ها، #جوگیر_نشوید؛ #بحث درست کنید، #بحث_منطقی کنید. سخنی را بشنوید، سخنی را بگوئید، بعد بنشینید #فکر کنید. ۱۳۸۸/۰۸/۰۶ بیانات در دیدار جمعی از نخبگان علمی کشور 🔴📢 صدای انقلابیون انقلاب اسلامی را ازاینجابشنوید 🔻 با فوروارد کردن مطالب کانال، #میثاق را به دوستانتان معرفی کنید . 🌹☘🌺🌹🌿🍁🌸🌹🌼 https://eitaa.com/mesagh @mesagh 🌴🌴🌴 🌏 #انتشار_حداکثری_با_شما

بسم الرب الخبیر ✍️ ملازمهٔ لیبرالیسم و اولیگارشی: مورد ایرانی #نقد #فلسفه_سیاسی #متافیزیک #لیبرالیسم نویسنده این متن را خیلی نمی‌شناسم. ظاهراً متعلق به طیف اقتصادانان لیبرال است. این متن باعث واکنش‌هایی در بین جریان متدین شده است. تحلیل درخور این موضع نیازمند بررسی مبانی تصوری و تصدیقی آن است. مشهور در سنت لیبرال این است که آزادی سیاسی ملازم با #دموکراسی است. دموکراسی یعنی حق عمومی برای تعیین سیاست‌ها و سیاست‌مداران. اما اگر کسی اقدام به نفی دموکراسی و اثبات #آزادی کرد، لابد چیزی غیر از حق تعیین حکومت به طرق متعارف (انتخابات آزاد) منظورش است. آزادی در این سیاق قاعدتاً باید به آزادی‌های فردی مثل آزادی در رفتارهای شخصی با کمترین دخالت دولت حمل گردد. اما مشخصاً انکار #عدالت_اجتماعی، خصوصاً با بیان جسورانه بالا، قاعدتاً نشان دهندهٔ عدم حساسیت (بلکه بی‌حسی) اخلاقی گوینده است. خوب حاصل این ایجاب‌ها و سلب‌ها را ببینیم چه می‌شود: کسی دغدغه‌اش تولید ثروت و آزادی‌های فردی است. دموکراسی به معنای انتخابات آزاد بنا به عرف سیاسی لیبرال مورد دغدغه‌اش نیست و آن را در کنار عدالت اجتماعی با بیانی تند نفی می‌کند. به نظر شما حاصل این همه چیست؟ این دقیقاً تعریف سرمایه‌داری لیبرال از نوع فرانسوی، انگلیسی و امریکایی است؛ یعنی لسه فر. در سرمایه‌داری لسه فر (لیبرال و نیولیبرال)، ثروت‌مندان حاکمان سیاسی حقیقی و نامحدود هستند. آن‌ها با کنترل ثروت، همه چیز از جمله انتخابات، سیاست‌مداران و رسانه‌ها را کنترل می‌کنند و بسط یدی فوق‌العاده دارند. در چنین سیستمی، از دموکراسی اگر اثری هم باشد، صرفاً مکانیسمی صوری است برای پنهان‌سازی یک نظام اولیگارشیک. حقیقتاً نظام‌های سیاسی لیبرال و نیولیبرال، تعریف #اولیگارشی را ارضاء می‌کنند که عبارت است از نظام سیاسی که در آن ثروت‌مندان قدرت و نفوذ بسیار زیادی دارند. طبیعتاً یک طرفدار اولیگارشی دقیقاً‌ مثل آقای خالقی می‌اندیشد: به تولید ثروت فکر می‌کند اما چون به عدالت اجتماعی و حاکمیت عمومی اعتقادی ندارد، منظورش تولید ثروت برای انباشت ثروت شخصی بدون هیچ مسئولیت اجتماعی است. در جامعه‌ای که عدالت اجتماعی و حاکمیت عمومی هم نباشد، طبیعتاً صاحبان ثروت حاکم خواهند بود! پس در حقیقت، آقای خالقی در یک خط ماهیت تفکر خود را فریاد زده است: اولیگارشی! لذا حدس می‌زنم (مطمئن نیستم) اگر وابستگی‌های مالی ایشان را هم چک کنید،‌ نهایتاً به اولیگارشی فائق در کشور برسید! البته آنچه عجیب‌تر است، چنان که جلوتر گفتم، میزان وقاحت و جسارت ایشان در بیان موضع خود است! البته شاید آقای خالقی به جمع طیف بزرگی از روشنفکران، سوسیالیست‌ها یا مذهبیون سابق پیوسته که معتقدند عدالت اجتماعی آرمانی دست‌نیافتنی است؛ ارتجاعی که در بین بسیاری از مارکسیست‌های سابق سابقه داشت. حقیقتاً واقع‌اش این است که عدالت اجتماعی بدون بنیان‌های متافیزیکی و الهیاتی درخور، آرمانی دست‌نیافتنی است و اگر دیدید بسیاری از اقتصاددان‌های فاقد دانش الهیات یا گرایش معنوی به این جمع‌بندی رسیدند تعجب نکنید!

💢 گذار از مصلحت اندیشی بی مبنا به مصلحت اندیشی ضابطه مند و فقهی ▪️(پاسخی به نامه دکتر زارعی به آیت الله علیدوست) 🖊 سید محمد صدرا متولی امامی 🔻حضور محترم دکتر مجتبی زارعی، استاد ارزشمند علوم سیاسی دانشگاه تربیت مدرس سلام علیکم 🔹نامه همدلانه حضرتعالی خطاب به آیت الله علیدوست در خصوص جایگاه مصلحت در فقه شیعه، گویای دغدغه ارزشمند شما برای حفظ جایگاه رفیع مصلحت در اسلام، بخصوص در عرصه حکمرانی است. البته به نظر می رسد آن چه مرقوم داشته اید، به شکل درد و دل های یک استاد متعهد دانشگاهی با یک عالم دینی است و نه به شکل نقد علمی دیدگاه های ایشان! 1️⃣ اگر به کتاب شریف «فقه و مصلحت» مراجعه کنید، حضرت آیت الله علیدوست زید عزه، قبل از بیان دیدگاه های خود در خصوص جایگاه مصلحت در فقه شیعه، عمده نگرشهای موجود در جهان اسلام در خصوص مصلحت را مطرح کرده و مرحله به مرحله، با ظرافت نقادی می کنند. یکی از رویکردهای مورد توجه ایشان، اندیشه های روشنفکری و عرفی سازی فقه و احکام اسلامی است که در فصل اول، مورد ارزیابی و نقادی قرار گرفته است. ▫️بنابراین تمامی تلاش آن فقیه ارجمند، پیراستن «مصلحت»، از افراط و تفریط های موجود در جهان اسلام و رونمایی از «مصلحت اندیشی فقهی و منضبط» است. یکی از توصیه های همیشگی آن حسنه عصر در دروس خارج، رعایت انضباط فقهی در استنباط، برای دست یابی به فقه پایا و پویاست. اگر عده ای ناآگاه از مبانی فقه شیعه، «مصلحت اندیشی» را در غیر از جایگاه واقعی آن به کار می گیرند و آن را ابزاری برای اهدافی چون عرفی شدن فقه اسلامی و بی مبالاتی در حدود و احکام شریعت تلقی کرده اند، خدشه و خراشی به اساس بحث استاد علیدوست وارد نمی کند؛ همچنان که از مفاهیمی چون «آزادی»، «حقوق بشر» و «عدالت» در موارد متعدد سوء برداشت و سوء استفاده های فراوان شده است. ▫️آیت الله ابوالقاسم علیدوست، تنها فقیهی است که در دوران ما، تلاش کرده اند با وسواس علمی و انضباط فقهی، جایگاه «مصلحت» را در فقه شیعه بازنمایی کرده و این موضوع پراهمیت را که به دلیل واهمه برخی بزرگان شیعه از عرفی شدن فقه یا گریش به قیاس و استحسانات عقلی، به دست فراموشی سپرده شده بود، به جایگاه اصلی اش برگردانند. 2️⃣ اما درباره آنچه توصیه کرده اید که ایشان از نظر متخصصان، کارشناسان و جامعه شناسان از باب موضوع شناسی بهره مند شوند، باید عرض کنم که ایشان، موسس «دروس خارج فقهی ـ کارشناسی» در قم هستند؛ به این صورت که ابتدا، کارشناسان موضوع و متخصصین فن، ابعاد تخصصی موضوع مورد بحث را برای طلاب ارائه می کنند و در ادامه، آیت الله علیدوست آن موضوع را از منظر فقه اسلامی و روش شناسی اجتهادی مورد ارزیابی قرار می دهند. برای نمونه، می توان به درس خارج »فقه بورس» که آیت الله علیدوست با حضور مرحوم سید عباس موسویان و برخی مدیران و کارشناسان سازمان بورس برگزار میکردند، اشاره کرد. 🔺به نظر می رسد کتاب «فقه و مصلحت»، بیشتر سوء تفاهم ها و ابهامات پیرامون این بحث را مرتفع کرده و حتی زبان علمی مناسبی برای نقد «مصلحت اندیشی های بی مبنا» برای همگی ما فراهم می کند. و الحمدلله رب العالمین #نقد #گفتگو ✅ کانال دروس و دیدگاه های استاد علیدوست

🛑📢انتقاد پذیری 🔸چگونگى #انتقاد از دیگران، بیشتر مربوط به بحث مخاطب شناسى و تأثیرگذارى است. اگر از اصول روان شناختى در تأثیرگذارى، آگاهى کافى داشته باشید و به آن پایبند بمانید، به هدف مورد نظر خواهید رسید. به همین دلیل نکاتى درباره نحوه تأثیرگذارى ارائه میگردد. 🔹مسئله «تأثیرپذیرى» یا «تأثیرگذارى» در حدود کیفیت آن، بستگى به توانایى و قابلیت هاى انسان در ابعاد مختلف دارد. مهم ترین امورى که در تأثیرگذارى دخالت دارد، ویژگى هاى روحى - از قبیل اراده استوار، اخلاق نیکو، حسن معاشرت و آگاهى ها و توانایى هاى علمى بالا - است. تأثیرپذیرى مثبت نیز تا حدودى، به این امور و میزان انعطاف پذیرى و حقیقت طلبى شخص ارتباط دارد؛ اما تأثیرپذیرى هاى منفى برخاسته از ضعف آگاهى و اراده است. بنابراین به هر اندازه در تقویت اراده خود، گسترش صفات حسنه و خلق و خوى پسندیده و افزون سازى آگاهى و دانش خود تلاش کنید، به تدریج توان تأثیرگذارى بیشترى خواهید داشت. 💠با رعایت اصول و نکات فوق، مى توانید میزان تأثیرگذارى خویش را افزایش دهید: 🔹۱) کار خود را با تحسین و قدردانى صمیمانه از طرف مقابل شروع کنید. ۲) برنامه خود را با برجسته کردن یک یا چند نکته مثبت و ارزشمند در طرف مقابل و تحسین صادقانه از وى، به خاطر وجود آن امر مثبت، ارتباط خود را با وى پى گیرى کنید. ۳) در صورتى که اشتباه و لغزشى در وى مشاهده کردید، مستقیماً از او گلایه نکنید و وى را مورد انتقاد مستقیم و سرزنش خود قرار ندهید. ۴) قبل از انتقاد از دیگران، درباره اشتباهات خود حرف بزنید. ۵) شنونده خوبى باشید و دیگران را تشویق کنید درباره خود براى شما حرف بزنند. 🔹۶) صمیمانه دیگران را دوست داشته باشید و به آنها این محبت باطنى خود را اعلام دارید. ۷) به دیگران اعتبار بدهید و کارى کنید که احساس کنند مهم هستند. ۸) در مخاطب خود، نسبت به کارى که مى خواهید انجام دهد، میل شدیدى ایجاد کنید و فضاى روانى لازم را براى انجام آن عمل فراهم سازید. ۹) هر رفتارى را که از دیگران نسبت به خود انتظار دارید، همان را با ایشان در پیش گیرید. ۱۰) نقطه نظرات و دیدگاه هاى خویش را بر دیگران تحمیل نکنید؛ زیرا مردم سخن کسى را که بخواهد عقیده اش را بر آنان تحمیل کند، نمى پذیرند و با کسى که همچون یک سرپرست با ایشان رفتار مى کند، دوستى نمى ورزند و به او اعتماد نمى کنند. نویسنده؛ ابوالقاسم بشیری منبع: وبسایت پرسمان #انتقاد #نقد #منتقد

📽 نقد رسانه| «آن سوی آشوب»؛ وامانده از قشر خاکستری ✍🏻 ساختار برنامه بسیار ساده است و خلاقیت خاصی در بیان روایت دیده نمی‌شود. سازنده اثر هیچ تلاشی برای استفاده از یک آغاز درگیر کننده یا ضبط عبارات گیرا ندارد؛ بنابراین جز کسانی که شهید و شهادت برایشان جذابیت ذاتی دارد، کسی مخاطب این برنامه نخواهند بود. علاوه بر این، اشکالاتی مانند استفاده ممتد از موسیقی، یا حذف نشدن عبارات تکراری در وصف شهید از جذابیت مستند کاسته است. https://btid.org/fa/news/251171 📎 #نقد 📎 #بزرگسال 📎 #شبکه_سه 📎 #تلویزیون

هوالحکیم چرا عبرت نمیگیریم؟! سال ۹۲ حسن روحانی تنها با حدود ۲۰۰ هزار رأی بیشتر از حد نصاب لازم رئیس‌جمهور شد و همان هفته اول در یک برنامه زنده تلویزیونی وقتی مرتضی حیدری - مجری - از برنامه‌هایش برای اداره کشور سئوال کرد، با همان نیشخند همیشگی گفت: برنامه‌ای ندارم و باید فرصت بدهید تا برنامه بنویسم! و بعد هم اعتراف کرد که خودم هم فکر نمی‌کردم رأی بیاورم و غافلگیر شده‌ام! واقعاً هم آقای روحانی - اینجا - راست گفت، او فکرش را هم نمی‌کرد رئیس‌جمهور شود، چون همه قرائن و شواهد می‌گفت خیلی بعید است روحانی رأی بیاورد اما... اگر گذشته را واقع‌بینانه مرور کنیم حسن روحانی را ما بچه حزب‌الهی‌ها با دمیدن در اختلافاتمان رئیس‌جمهور کردیم، همدیگر را تراشیدیم تا اینکه او چاق شد؛ چرا که مردم می‌دیدند طرفداران آقای جلیلی و قالیباف به جان هم افتاده‌اند لذا مردم هم به این جمع بندی رسیدن چرا باید به کسانی رأی دهند که تکلیف‌شان با خودشان هم روشن نیست! پس ما با اختلافات صد من یک غازمان روحانی را رئیس‌جمهور کردیم و او ۸ سال کشور را متوقف کرد و ما بدانیم یا ندانیم در این خسارت شریکیم که امید است از سر نادانی بوده و خداوند هم از تقصیرات همه‌ی ما بگذرد (البته شخصاً آن روزها این خطا را با همه وجود فریاد می‌زدم اما...) غم‌انگیزتر اینکه ظاهراً از این خسارت جاهلانه عبرتی حاصل نشده و آن تجربه تلخ با ضریب بالاتری در جبهه انقلاب در حال تکرار است! علی‌رغم هشدارهای مکرر بزرگان و از جمله رهبر معظم انقلاب مبنی بر پرهیز از تخریب یکدیگر و بداخلاقی‌های دون شأن عناصر انقلابی و بازی در زمین دشمن، با کمال تأسف به نام نقد و عدالت‌خواهی و... عده‌ای نه تنها در زمین دشمن بازی می‌کنند بلکه پاس گل‌های فراوانی به دشمن داده و می‌دهند! به‌عنوان مثال؛ در حالی که رهبری برای بار سوم امسال هم مجلس یازدهم را «مجلس انقلابی» می‌نامند و تأکید می‌کنند از بهترین مجالس پس از انقلاب است و در شرایطی که دشمن کمر همت به #تحریم_انتخابات بسته و برای تحقق تحریم علیه ارکان نظام از جمله مجلس سیاه‌نمایی و تخریب را در پیش گرفته، اغلب دوستان جبهه انقلاب به بهانه نقد همگام با دشمن، مجلس را تخطئه کرده‌اند و...! به‌راستی اگر واقعیت عملکرد مجلس یازدهم این است که خود دوستان به اصطلاح انقلابی در بوق آن می‌دمند، پس با چه منطقی از مردم دعوت می‌کنیم در #انتخابات شرکت کنند؟! و اصولاً اگر مردم نقد ما را بپذیرند و جدی بگیرند چرا باید شرکت کنند؟! چرا عده‌ای بر شاخه نشسته‌اند و مستانه بُن می‌برند؟! با اینکه رهبری در همین دیدار ۲۹ بهمن ۱۴۰۲ مردم آذربایجان دردمندانه تأکید و تکرار فرمودند: #پازل_دشمن_راتکمیل_نکنید، #بداخلاقی‌ها کار را بی‌برکت می‌کند و... اما همچنان دوستان به‌اصطلاح انقلابی مشغول تراشیدن همدیگر و از همه بدتر تراشیدن عملکرد نظام و امید مردم هستند! در نگاه دین و ادبیات رهبری؛ #نقد باید با هدف اصلاح و سازندگی و در جای خودش و همراه با انصاف و صداقت و دلسوزی باشد. اما این روزها شاهدیم در جبهه انقلاب عناصر به‌ظاهر خودی نتنها بویی از انصاف و صداقت در نقد آن‌ها استشمام نمی‌شود بلکه مستانه و پر قدرت مشغول تخریب و سیاه‌نمایی و ضایع کردن پیشرفتهای نظام و مأیوس کردن مردم هستند! با کمال تأسف در حالی که تمرکز دشمن بر مأیوس کردن مردم، خلوت کردن صف حضور در انتخابات و تضعیف پشتوانه مردمی نظام و دغدغه اصلی رهبری #مشارکت_پرشور است، اکثریت عناصر به‌اصطلاح انقلابی به نام نقد مشغول تحقق اهداف دشمن و عدم تحقق مطالبه رهبری هستند! اگر یک دلسوزی هم متذکر شود که آورده این #سیاه‌نمایی در سبد دشمن می‌ریزد، در پاسخ با ادبیاتی نهروانی می‌گویند: «نظام قائم به شخص نیست» بله این جمله امام(ره) مربوط به جایی است که مسئولی در گوشه‌ای غلطی کرده و رسوا شده و... نه اینکه صدر تا ذیل مسئولین نظام را متهم به فساد و رانت خواری کنیم و بگوییم اشخاص مهم نیستند و...! به‌راستی مگر دشمن چه می‌گوید؟! آیا دشمن هم غیر از این‌ها را گفته؟! علت اصلی خسارت سال ۹۲ که الآن هم در حال تکرار آن هستیم این بوده و هست که بخش عمده‌ای از دوستان انقلابی آرمان‌گرای صِرف شده‌اند و بخشی هم واقع‌بین صِرف، در حالی که کنشگر انقلابی باید «آرمان‌گرایِ واقع‌بین» باشد اما متأسفانه بیستر رفقا با سطحی‌نگری یا به آرمان‌ها بی‌توجه‌اند و یا واقع‌بین نیستند. دشمن با غیرعقلانی کردن فضای جامعه هر نوع فعالیت تشکیلاتی را تخطئه کرده و با وحدت‌زدایی هر کانون انسجام‌بخشی را تضعیف کرده و با دمیدن در بوق ناکار‌آمدی نظام به دنبال ایجاد یأس است و بعضاً دوستان هم با تمام توان برای تحقق #اهداف_دشمن در تلاشند. ✍بهزاد زارع دانشجوی مشروطی دانشگاه شهادت

⚡️حجه الاسلام و المسلمین دکتر مهدی فرمانیان: سریال معاویه، ضد تفسیر اهل سنت از معاویه است و در صدد ارائه یک نسخه وهابی از معاویه است. 🔥 این سریال به دنبال تقابل بین شیعه و سنی است و نباید علمای شیعه به آن ورود کنند. در تفسیر تاریخ اسلام سه رویکرد داریم؛ 1⃣ اولین عنوان رویکرد «شیعیان و انتقاد به فعالیت‌های خلفا» است. البته باید گفت که شیعیان نیز بعضی از صحابه را قبول دارند؛ اما در نوع زمام‌داری خلفا انتقادهای جدی صورت گرفته است. 2⃣ رویکرد دوم رویکرد «اهل سنت» است. رویکرد اهل سنت به معنای عام، کسانی هستند که در دعوای بین امویان و اهل بیت (علیهم السلام) طرف اهل بیت (ع) را گرفته‌اند. اینها عقیده دارند که علی ع بر حق است؛ اما توجیهاتی نیز داشته‌اند که نشان می‌دهد امویان را نیز قبول دارند. 3⃣ رویکرد سوم رویکرد «عثمانی، سلفی و وهابی» است که از زمان عثمانی‌ها شروع شد. آنها می‌گفتند که خلفا فقط همین سه نفر یعنی ابوبکر، عثمان و عمر هستند و حضرت علی (ع) را قبول نداشتند. ⁉️حال سؤال اینجاست. سریال معاویه کدام تفسیر را به مخاطبین خود ارایه می کند؟ سریال معاویه رویکرد «سوم» را دارد و تفسیر عثمانی را دنبال می‌کند. به نظر سازندگان، در فیلم معاویه گویا غبار بر روی او نشسته است و فضای دوران معاویه فضای خوبی نیست و رفتار اوست که باعث شده که اهل سنت در طول تاریخ به او انتقاد کنند. 💥 بنده معتقدم برای شناخت این تفسیر و رویکرد باید کتب غربی ها را مطالعه کرد. آقای هاوتینگ کتابی دارد در این باره که بسیار مفید است. وی در صفحه ۲۸ کتابش این است که همه حاکمان عباسی به عنوان خلیفه پذیرفته شده‌اند؛ اما خلفای اموی به عنوان ملک شناخته شده‌اند. گفتنی است که معاویه در بسیاری از منابع یک شخصیت منفی نشان داده شده است. 🌐 مطالعه کامل: https://B2n.ir/m06087 🏷 #مسلسل_معاویه #سریال_معاویه #نقد #معاویة_2025

⚡️تصویر معاویه در سریال رمضانی ۲۰۲۵، حتی با معیارهای غیر اسلامی سیاه و غیرقابل دفاع است. 💥 حجه الاسلام دکتر سید علی بطحائی در نشست علمی نقد سریال معاویه ۲۰۲۵ گفت: عربستان و سازندگان معاویه ۲۰۲۵ علاوه بر تحریفات گسترده تاریخی نتوانسته اند تصویر سیاه تاریخی او را تطهیر کنند. 🔹 تصویر حکمرانی معاویه در سریال «معاویه ۲۰۲۵» یک چهره مثبت نیست و حتی با معیارهای غیر اسلامی نیز نقاط سیاه فراوانی در کارنامه او ثبت شده است. 🔸 مثلا کنفوسیوس در توصیف اوصاف فرومایگان در قدرت می نویسد: «تنها نگرانی فرومایگان، حفظ قدرت و دست زدن به هر عمل ضد اخلاق و ارزش برای تثبیت قدرتشان است.» تصویر معاویه در این سریال بر خلاف خواسته سازندگان، دقیقا فرومایگی وی در قدرت را نمایش داده است‌ و اتفاقا چهره وی را سیاه تر کرده است. 🎞 معاویه سریال ۲۰۲۵ برای حفظ قدرت خود ترور، دروغ، تحمیق و تطمیع می کند که با معیارهای ادیان ناسازگار است. ✅ معاویه، تجسم قدرت برای بقاست و امام علی (ع)، تجسم قدرت برای اعتلای اصول و ترویج ارزش‌هاست. هر چند سازندگان این سریال تاریخ را تحریف کرده اند؛ ولی باز هم نتوانسته اند رفتارهای ضد اخلاق و مخالف شریعت معاویه را تطهیر کنند!!! 🌐 مطالعه کامل: https://B2n.ir/h45268 🏷 #مسلسل_معاویه #سریال_معاویه #نقد #معاویة_2025

⛔️ چند نکته درباره صدور فتوای غیر رسمی آیت الله مکارم درباره تحریم سریال معاویه ۲۰۲۵ 📎 به پیوست متن پرسش یکی از مقلدان و پاسخ دست نوشت آیت الله مکارم شیرازی در سال ۱۴۰۱ در مورد مشاهده سریال معاویه شبکه mbc تقدیم می شود. ✍️ پانوشت: ۱. طبق متن پیوست، معظم له فتوای رسمی در این زمینه نداشته و تنها دست نوشتی از ایشان در سال ۱۴۰۱ موجود است که ایشان فرموده اند: «دیدن این سریال برای کسانی که اطلاعات کافی از تاریخ دارند جایز است». ۲. در چند روز اخیر، رسانه های ضد انقلاب و ضد مرجعیت شیعه در شبکه های اجتماعی اینستاگرام، یوتیوب، فیسبوک و ایران اینترنشنال هجمه جدیدی علیه آیت الله العظمی مکارم شیرازی شروع و به نادرست به ایشان نسبت دادند که ایشان فتوا به تحریم مشاهده سریال معاویه صادر کرده اند!!! ۳. برخی از شبکه های خبری داخلی هم بدون صحت سنجی از اصل این موضع گیری، آن را به عنوان فتوا تلقی و اسباب اتهام جدید به مراجع عظام سنتی را بوجود آورده اند. 🏷 #اسلام_سنتی #آیت_الله_مکارم_شیرازی #مسلسل_معاویه #سریال_معاویه #نقد #معاویة_2025

⚡️ مُعاکیاولیسم [پیوند معاویه و ماکیاول] در سرزمین وحی (نقدی بر روح حاکم بر سریال رمضانی معاویه ۲۰۲۵) ✍️ به قلم: سید علی بطحائی  🔹 ماه رمضان امسال سریال رمضانی معاویه ۲۰۲۵ در جهان عرب پخش شد. این سریال در صدد تطهیر بنی امیه و با هدف نشان دادن چهره ای موجه برای بن سلمان و مشروعیت بخشی به اقدامات خلاف شرع او در قامت حکمرانی تهیه شده است. به همین مناسبت در یادداشت پیش رو به نکاتی در این باره خواهیم پرداخت. 1⃣ یکم: پدر معنوی «نیکولو ماکیاولی» و کتاب «شهریار» او در رفتارهای معاویه قابل رهگیری است. ماکیاول (متوفی ۹۱۸ ق) در کتاب شهریار - موسوم به انجیل سیاسی عصر مدرن - حاکمی را شایسته فرمانروایی می داند که گاهی دروغ بگوید و حدود شرعی را در حکمرانی زیر پا بگذارد و به عبارتی صفاتی «روباه گونه» در حکمرانی داشته باشد. 2⃣ دوم: معاویه چهره ای منفی در بین اهل سنت دارد که رفتارهای او قابل دفاع نیست. حتی اگر مذاهب را کنار بگذاریم، با تمسک به باورهای ادیان نیز رفتارهای معاویه غیرمشروع است. کنفوسیوس (مشهورترین فیلسوف چینی در سه هزار سال قبل) در مذمت انسانهای دون مایه در قامت قدرت می نویسد: «فرومایگان کسانی هستند که پیش از رسیدن به قدرت، تمام تلاش خود را برای چنگ زدن به آن بکار برده و پس از رسیدن به قدرت هیچ حد و مرزی برای تثبیت قدرت خود فروگذار نمی کنند.» زیرپا گذاشتن حدود اخلاق و مرزهای شریعت از رفتارهای فرومایگان در هنگامه قدرت است. 3⃣ سوم: آنچه در سریال معاویه ۲۰۲۵ به مخاطب منتقل می شود، نه تنها یک سناریوی تفرقه انگیز مذهبی نیست؛ بلکه صحنه تقابل دو دیدگاه «شیعه و اهل سنت» با نگاه «اموی» است. دیدگاه نخست به رهبری امام علی (ع) که وقت قدرت، اصول و شریعت را شدیدا پاس داشته و دیدگاه دوم به رهبری عثمانیان و معاویه، که هدفش تثبیت هر چه بیشتر قدرت و به هزینه زیر پاگذاشتن اصول اخلاق و نفی خطوط کلی شریعت است.  4⃣ چهارم: در سریال معاویه ۲۰۲۵ کوشیده شده تا حکومت امام علی ع را بخاطر حفظ اصول و ارزش ها یک دولت ناکارامد و بی اطلاع از اصول اولیه مدیریت معرفی و از آن سو معاویه را بخاطر زیر پاگذاشتن اصول اخلاقی و ارزش ها و تثبیت قدرت یک حاکم زیرک، سیّاس و موفق نشان دهد. 5⃣ پنجم: بن سلمان که بنا به تصریح «مضاوی الرشید» در کتاب تاریخ عربستان در بن بست چند جانبه قرار دارد و بزودی دولت موروثی او به پایان خط خود خواهد رسید و با هزینه یکصد ملیون دلاری در این سریال می کوشد تا با الگوگیری از معاویه پایه های قدرت سلطنتی خود را مشروع و برگزاری کنسزت های منحط در سرزمین وحی و استفاده از چهره های معلوم الحال و فستیوال های غیر اخلاقی و زیر پاگذاشتن اصول شریعت، حکمرانی خود در چند سال اخیر را موجه نشان دهد. 🔚 النهایه: تقابل دو چهره «سیاه» و «سفید» تاریخ مجالی شده تا بن سلمان با تمسک به سیره غیرمشروع اخلاقی معاویه، مناسبات خود با سلفیه تندرو درباری را ترمیم و ضمن ناکارآمد نشان دادن حکومت و سیره علوی بخاطر پافشاری بر اصول و ارزش ها، قدرت خود را تحت چتر اقدامات نامشروع معاویه تعریف کند. از آن سو امیرمومنان علی (ع) با تمسک بر اخلاق و پافشاری بر اصول و سنت نبوی نشان داد که قدرت، مجرای حفظ اصول و ارزشهاست. این نگاه به قدرت، در جای جای سریال معاویه ساری و جاری است. معاویه ۲۰۲۵ صریحا اشاره دارد که این زاویه دید به قدرت است که به تعبیر صوفی شهید نجم الدین الکبری (متوفی ۶۱۸ ق) که: قدرت، «بایزید» را تبدیل به «یزید» می کند!!! 🏷 #مسلسل_معاویه #سریال_معاویه #نقد #معاویة_2025

⚡️ دکتر محمد مهدی تسخیری: سریال معاویه ۲۰۲۵ طبق دیدگاه علمای فریقین خلاف ضوابط اسلامی است. 💥 این سریال را می‌توان از نگاه فقهی علمای اسلام اعم از سنی و شیعه و همچنین از دیدگاه هنری توسط فیلمنامه نویسان و کارگردانان بررسی کرد. ضعف در کارگردانی و شخصیت‌پردازی، همچون اینکه تنومند تاریخی را لاغر، و ترسو را شجاع و ابله را حکیم و متحجر را خوش‌فکر جلوه داده، و … عین تحریف است. 🔹 باید بدانیم ترویج اینگونه سریال ها وسکوت دربرابر آن، از یک طرف راه را برای سفید سازی کلیه جنایتکاران تاریخ گذشته و معاصر، و از طرف دیگر مجوز اهانت به کلیه مقدسات دینی و اسلامی همچو کاریکاتور سازی اهانت به‌ پیامبر اکرم ص، قرآن سوزی را هموار ساخته و هرگونه اعتراض را مسدود خواهد ساخت. 🔸 دانشمندان و فرهیختگان به اینگونه تولیدات فرهنگی (ضد فرهنگی) باید موشکافنه بپردازند، تا اهداف‌پنهان پسا سریال معاویه آشکار گردد. اهدافی چون ایجاد حقیقت جایگزین، مشروعیت دادن به حاکمیتهای غیرمردمی در جامعه اسلامی، جابجایی ظالم ومظلوم و راه گشایی برای توهین به مقدسات اسلامی. 🔹 آنچه را که دشمنان اسلام وجامعه بشری از راه جنگهای خانمان سوز بدان دست نیافتند، از راه جنگ‌ سریال ها و فیلم ها و رسانه، آسانتر و با هزینه کم تری بدست می آورند، کشورها و ملتهای مسلمان را بیش از پیش درگیر فتنه های تفرقه می کنند، تا بیش از گذشته چپاول سرمایه انسانی و طبیعی را برای خود هموارتر سازند. 🌐 مطالعه کامل: https://B2n.ir/x29567 🏷 #مسلسل_معاویه #سریال_معاویه #نقد #معاویة_2025