أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَىٰ ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَىٰ مِن ذَٰلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (سوره مجادله آیه ۷) #علم_حضوری ❓خدا همه جا هست،آیا تعبیر درستی است؟ مراد از معیت در این آیه معیت علمی و احاطه است نه معیت مادی، ما در مورد خود و دیگران می گوییم فلانی در تهران است، پس در زنجان نیست و در هیچ جایی جز در تهران نیست. و چون گفتیم در خانه است یعنی در بازار و اداره نیست. اما وقتی میگوییم خدا در اینجا حاضر است در عین حال در قم و تهران و آسمان و زمین و همه جا حاضر است. البته این نوع بیان اصلا درست نیست و زیبا هم نیست، برای اینکه آن زمانی که این مکان ها نبود خدا کجا بود؟ بلکه این «کجاها» و «محلها» هستند که در نزد علم و در حضور خداوند حاضرند که گفته اند: عالم محضر خداست.(این همان علم حضوری خداوند است). 📚منبع: تفسیر تک جلدی بهرام پور ╭━⊰ 🦋🌸🦋 ⊱━╮ https://eitaa.com/mesbaholquran ╰━⊰ 🦋🌸🦋 ⊱━╯