✳️بازنشر ☀️اثبات ولایت تکوینی حضرت مهدی (علیه السلام) ✅در قرآن مجید در مورد معجزات حضرت عیسی (که نشانه رسالتش بود)، چنین آمده است: «وَ رَسُولاً إِلى‏ بَنِي إِسْرائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِ اللَّهِ وَ أُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَ الْأَبْرَصَ وَ أُحْيِ الْمَوْتى‏ بِإِذْنِ اللَّهِ وَ أُنَبِّئُكُمْ بِما تَأْكُلُونَ وَ ما تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ» (آل عمران، 49) «و (او را به عنوان) رسول و فرستاده به سوى بنى اسرائيل (قرار داده، كه به آنها مى‏گويد:) من نشانه‏اى از طرف پروردگار شما، برايتان آورده‏ام، من از گل، چيزى به شكل پرنده مى‏سازم، سپس در آن مى‏دمم و به فرمان خدا، پرنده‏اى مى‏گردد. و به اذن خدا، كور مادرزاد و مبتلايان به برص [پيسى‏] را بهبودى مى‏بخشم، و مردگان را به اذن خدا زنده مى‏كنم، و از آنچه مى‏خوريد، و در خانه‏هاى خود ذخيره مى‏كنيد، به شما خبر مى‏دهم، مسلما در اينها، نشانه‏اى براى شماست، اگر ايمان داشته باشيد.» ✅بر اساس احادیث بسیاری که از پیامبر اکرم نقل شده است در دوره آخر الزمان، حضرت مهدی(علیه السلام) امامت می‌کند و حضرت مسیح نیز دوباره به زمین باز می‌گردد و حضرت مهدی را یاری می‌کند و امام آن زمان، حضرت مهدی است. ✳️در کتاب «صحیح بخاری» و «صحیح مسلم» (که مهمترین و معتبرترین کتاب‌های حدیث نزد تمامی اهل سنت است و آنان همۀ احادیث این دو کتاب را صحیح می‌دانند) در این زمینه چنین آمده است: قال رسول الله صلى عليه و سلم: "كيف أنتم إذا نزل عيسى بن مريم فيكم و إمامكم منكم.» (بخاری، صحيح البخاري - كتاب أحاديث الأنبياء - باب نزول عيسى إبن مريم ، حدیث 3265؛ مسلم نیشابوری، صحيح مسلم - كتاب الإيمان - باب نزول عيسى إبن مريم حاكماً بشريعة نبينا محمد، حدیث 155) «چه حالی خواهید داشت وقتی که عیسی بن مریم نازل می‌شود در حالی که امام شما، شخصی از شما است.» ✳️ طبق احادیث متواتر، آن شخصی که در زمان نزول حضرت عیسی، امامت دارد و حضرت عیسی نیز وی را یاری می کند و در نماز به ایشان، اقتدا می کند، حضرت مهدی است. این مطلبی است که حتی مخالفان معاند نیز به آن اذعان دارند. به عنوان نمونه، ابن قیم جوزیه، شاگرد برجسته ابن تیمیه و از بزرگان سلفیه، برای این که امامت حضرت مهدی را (که از نسل پیامبر اکرم است) اثبات کند و دیدگاه کسانی را که به استناد حدیث ضعیف(لا مهدی الا عیسی)، امام مسلمانان در دوره آخر الزمان را حضرت عیسی معرفی کرده اند، ابطال کند، ابن قیم به سخنان آبری از علمای بزرگ اهل سنت استناد می کند و چنین می‌نویسد: ✳️« قال أبو الحسين محمد بن الحسين الآبري في كتاب مناقب الشافعي: ... وقد تواترت الأخبار واستفاضت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بذكر المهدي وأنه من أهل بيته وأنه يملك سبع سنين وأنه يؤم الأرض عدلا وأن عيسى يخرج فيساعده على قتل الدجال وأنه يؤم هذه الأمة ويصلي عيسى خلفه.»(ابن قیم جوزیه، المنار المنیف، ص142، تحقیق: عبدالفتاح ابوغده، حلب، مکتب المطبوعات الاسلامیه) طبق این عبارت، بر اساس احادیث متواتر که اهل سنت نقل کرده‌اند، حضرت مهدی که از اهل‌بیت پیامبر اکرم است پیشوای امت اسلامی می‌گردد و حضرت عیسی نیز در نماز به او اقتدا می‌کند.» ✅امامت حضرت مهدی و مأموم شدن حضرت عیسی (در زمانی که وی به زمین باز می‌گردد) نشانه برتری مقام حضرت مهدی بر حضرت عیسی و مقرب‌تر بودن ایشان در درگاه خداوند متعال است. ✅قدرت حضرت عیسی در انجام معجزات به این دلیل بود که وی مقام ولایت تکوینی داشت؛ مقامی که به دلیل تقرب به خداوند متعال به آن نایل شده بود و با پشتوانه آن می توانست به اذن و امداد الهی در جهان هستی تصرفات خارق العاده الهی انجام دهد تا مردم با دیدن معجزات الهی به رسالت وی ایمان آورند: «اذ قال الله یا عیسی ابن مریم اذکر نعمتی علیک... اذ أیدتک بروح القدس... و اذ تخلق من الطین ... و تبری الاکمه و الابرص باذنی و اذ تخرج الموتی باذنی»(مائده، 110) ✅چون مقام معنوی حضرت مهدی(علیه السلام) برتر از حضرت عیسی است؛ بنابراین،ولایت تکوینی را که حضرت عیسی داشت؛ بلکه برتر از آن را، حضرت مهدی نیز دارا است. از این رو، حضرت مهدی می‌تواند (هم در زمان غیبتش و هم در زمان ظهورش)، با اذن الهی کراماتی را در راستای هدایت مردم و تقویت ایمان مؤمنان اظهار کند؛ مثلا مریضان را شفا دهد(ابری الاکمه و الابرص) و در هنگام ظهورش، آن دسته از شیعیان عاشقش را که در زمان حیات دنیوی مشتاق یاری وی بودند، دوباره زنده کند تا رجعت کنند.(احی الموتی باذن الله) 📝جواد گلی 🆔@meshkatnoor

🔴سلسله نشست های نسبت علم با الهیات و فلسفه 🔺نشست اول: بررسی نسبت مبانی فلسفی علم جدید با الهیات اسلامی 🎙با حضور: #استاد‌عبدالرسول‌عبودیت #دکتر‌‌ابوالفضل‌کیاشمشکی #دکتر‌امیداخوان‌اشرفیه ✍️دبیرجلسه: #دکترسیدفخرالدین‌طباطبایی 📅زمان: یکشنبه ۱۴۰۱/۱۲/۲۱ ⏰ساعت: ۱۹:۰۰ 🏢قم، چهار راه شهداء، ساختمان معاونت فرهنگی تبلیغی دفتر تبلیغات، طبقه منفی1 💠مجری:کمیته مقابله با الحاد دفتر تبلیغات اسلامی با همکاری موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) و نهاد مقام معظم رهبری در دانشگاه ها و پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی #سلسله_نشست_های_نسبت_علم_با_الهیات_و_فلسفه 🆔@meshkatnoor

🔺 رهبر سیاه پوستان مسلمان آمریکا: 90 میلیون ایرانی اعتقاد دارند مهدی می آید و حاضرند برایش جان دهند. مردم جذابی هستند نه ؟ دلتان نمی خواهد مثل آنها باشید؟ 🆔@meshkatnoor

✋ رهبر انقلاب سال ۱۴۰۲ را سال «مهار تورم، رشد تولید» نامگذاری کردند

☑️🔸 کتاب «ملاک های هویت شخصی از منظر اندیشمندان اسلامی و غربی» با روش تحلیلی ـ انتقادی در پی یافتن پاسخی صحیح به ملاک هویت شخصی است؛ 🔸 ملاکی که در حلّ مسائلی چون حیات پس از مرگ، جزا و کیفرهای حقوقی و مسئولیت های اخلاقی نقش بسیار زیادی دارد. 🟡 مسئله این است که به چه ملاکی انسانِ در زمان ب همان انسانِ در زمان الف است. 🔵 در این رابطه به صورت کلی ملاک های نفس، بدن، بدن لطیف و حافظه از سوی فلاسفه ذهن مطرح شده است. هر یک از این ملاک‌ها خود، تقریرهای مختلفی دارند. 🟢 لازم به ذکر است که این تحقیق به دنبال ملاک هستی شناختی است نه ملاک روان شناختی. 🟠 پس از بررسی و ارزیابی ملاک ها به دست می آید که تنها، ملاک نفس است که با تقریر حرکت جوهری غیرامتدادی می تواند ملاک صحیح هویت شخصی باشد. 📝 نویسنده: حجت الاسلام دکتر سیدمحمد قاضوی؛ فارغ التحصیل ارشد رشته فلسفه دین موسسه امام 🖨 انتشارات سپهر حکمت 🆔@meshkatnoor

🎥 #موشن ⁉️چرا با وجود آیه «لا اکراه فی الدین...» در قرآن؛ عمل به احکام دینی اجباری است؟ #لا_اکراه_فی_الدین #اجبار #ارتداد #اسلام #نشرحداکثری 🌐 مرکز مطالعات و پاسخگویی به شبهات (حوزه‌های علمیه) 🆔@meshkatnoor

#معرفی_کتاب 📚 تجرد نفس 🖊 نوشته حجت الاسلام و المسلمین آقای مصطفی ایزدی یزدان آبادی مبحث تجرد نفس يکي از مباحث مهم در فلسفه است که در طول تاريخ همواره موافقان و مخالفاني داشته است. در فلسفة اسلامی و غربی گروهي همچون ابن سینا، ملاصدرا، آگوستین، دکارت و... معتقد به تجرد نفس هستند. در مقابل، فیزيکالیست‌ها در فلسفة ذهن معتقدند انسان چیزی جز بدن مادی نیست. این کتاب تلاش می‌کند از طریق مبانی فلسفة اسلامی از تجرد نفس دربرابر انتقادات فیزکالیست‌های غربی دفاع کند. 👈🏻 مشاهده و تهیه 💠 کانال و سایت مؤسسه‌ امام خمینی(ره) 🔰 https://eitaa.com/iki_ac_ir 🔰 https://iki.ac.ir ☎️ 02532113627

۳۰ ثانیه دیدار با یک عارف بزرگ. حتما" ببینید. 🆔@meshkatnoor

🌸 از درگاه خدای متعال عاجزانه، خاضعانه و متذللانه درخواست می‌کنيم که عيدی ما را [در این سال نو] تعجيل در ظهور ولی‌عصر ارواحنا فداه قرار بدهد، سايه‌ی مقام معظم رهبری را بر سر مستدام بدارد، و همه‌ی ما را در راه انجام وظايفمان موفق بدارد. ۱۳۹۰/۱۲/۲۶ 🆔@meshkatnoor

🔆 جریان شناسی مواجهه با مسئله بی حجابی در کشور ✅ در شرايط کنونی ، در مواجهه با مسئله عفاف و حجاب سه رويکرد وجود دارد: 🔴 الف) لغو حجاب قانونی و اختياری کردن حجاب: عده‌ای معتقدند در حال حاضر، نظر بسياری از مردم اين است که [التزام اجتماعی] به حجاب لازم نيست و مايل نيستند حجاب داشته باشند لذا بهتر است حجاب، امری اختياری و بدون الزام قانونس باشد. ولی از آن‌جا که "حجاب [شرعی]" حد پوشش در حريم اجتماع است ، در صورت رها سازی پوشش و برداشتن حدود قانونی آن، طبيعی است که هيچ حدی برای پوشش نمی‌توان تصور کرد و بدپوششی تا برهنگی و ارتباطات نامشروع علنی و ناهنجاري های پيرامون آن پيش خواهد رفت و به تدريج در ادامه عادی سازی ، از بين رفتن حريم عفت و حيا در جامعه، پويش هم‌جنس‌گرايی و هم‌آغوشی و... راه‌اندازی خواهد شد. در نتيجه با لغو حجاب قانونی نه تنها مشکل رفع نمی‌شود بلکه در مسائل نازل اخلاقی و حادتر، در ابعاد گسترده‌تری ، مشکل تشديد خواهد شد. اما اکثريت جامعه بر اساس فطرت انسانی خود چنين وضعيتی را نمی‌پسندند و از اين رو حتی در کشورهای مختلف دنيا نيز برای پوشش، قوانين مختلفی وضع شده است. 🔴 ب) سکوت و حفظ وضع موجود : عده‌ای ديگر معتقدند مسئله حجاب و لزوم حد پوشش در حريم اجتماع، به دلايل مختلف مانند: شرايط بحرانی کشور و وجود انبوه مشکلات اقتصادی و... جزء اولويت‌های نظام نبوده و در حال حاضر مطرح نمودن مسئله عفاف و حجاب به مصلحت کشور نمی‌باشد. اين گروه معتقدند در شرايطی که مردم از مسائل اقتصادی رنج می‌برند ، نبايد مردم را عصبانی و ناراحت کرد بلکه بايد فعلاً از کنار اين مسئله عبور و صرفاً به رهنمودها و کارهای فرهنگی اکتفاء کرد. اين درحالی است که با چنين رويکردی ، بيش از چهل سال بعد از انقلاب بدون برنامه در دولت‌های مختلف نسبت به مسئله عفاف و حجاب ، تغافل و تساهل شده است و صرفاً در حد برگزاری جلسات و بعضا تصميمات مقطعیِ کم‌فايده و يا مضر ، خصوصا توسط مديران دولتی اکتفا شده است و در عين حال مرتبا شعارهای زيبا و تکراری سر داده شد. شعارهايی مانند: ☝️ اول کار فرهنگی ، ريشه‌ای ، اصولی ☝️ اول حل مشکلات اقتصادی ☝️ اول مقابله با اختلاس و رانت و... ☝️ اول حل مشکل ازدواج، مسکن، اشتغال و... ⚠️❗️با اول و دوم کردن بيش از چهل سال است که حل اين مسئله بدون نتيجه باقی مانده و مرتبا اين شعارهای بی پشتوانه تکرار مي‌شوند. اين در حالی است که سال به سال وضعيت عفاف و حجاب در جامعه بحرانی و حادتر می‌شود. 🚫 پذيرش و امضاء شکست بعد از گذشت اين‌ همه سال، از رويکرد اول بسی نامناسب‌ تر و خطرناک‌ تر است زيرا در رويکرد اول ، نظام فرضاً خود تصميم می‌گيرد مسئله حجاب را رها سازی کند ولی در رويکرد دوم مجبور به شکست می‌شود. 🅾️ در مقابل اين انفعال، دشمن مسئله ترويج بی‌حجابی و بی عفتی را در اولويت قرار داده است و احساس می‌کند در سايه بی‌تفاوتی و غفلت مسئولين تصميم ساز و با هجوم همه جانبه و برنامه‌ ريزی شده می‌تواند در اين تهاجم فرهنگی موفق و پيروز شود. 🚫متاسفانه در اين فرصت سوزی ، روز به روز وضع اخلاقی جامعه ، نابسامان‌تر می‌ شود و هر از چندی شاهد جريحه‌ دار نمودن عفت عمومی با حريم شکنی های جديد خواهيم بود. لذا اگر وضعيت به همين منوال، بلا تکليف رها شود، در نهايت جمهوری اسلامی در انفعال کامل‼️ نسبت به حل مسئله عفاف و حجاب ، مجبور به پذيرش شکست خواهد شد و به تبع کشور با شتاب بيشتری به سمت #آندلس‌_سازی پيش خواهد رفت. 🔴 ج) حل مسئله با ارائه برنامه و طرح جامع : چنانچه بپذيريم 🔸اولا: دو رويکرد پيشين راه‌گشا نبوده و 🔸 ثانيا: برای اين معضل اجتماعی راه حل وجود دارد و در عين حال نااميدی از حل مسئله پیدا نشده باشد در نتيجه بايد طرحی جامع و قابل اجراء در خصوص عفاف و حجاب ارائه شود تا کشور و کيان خانواده از اين تهديد عيان به سلامت گذر کند. ✅ در واقع بهترين رويکرد ، به جاي بی‌تفاوتی و پاک کردن صورت مسئله و يا ارائه نظرات شعاری، سطحی و احساسی که در دراز مدت ضررش بيش‌تر از فايده آن براي جامعه است، تبديل اين مسئله طی فرا‌يندی هوشمندانه و دقيق در کوتاه مدت و بلند مدت به مسئله‌ای در سطح مسئوليت‌های اجتماعی و ارتقاء عفاف و حجاب در اجتماع بدون تنش و بحران می‌باشد. در همين راستا، ستاد امر به معروف و نهی از منکر بنا به وظيفه ذاتی و قانونی خود «طرح جامع و نقشه راه عفاف و حجاب» را تدوين و ارائه کرده است و با جمع آوري گسترده نظرات و پيشنهادات صاحب نظران، آن را کامل نموده تا در عين جهاد تبيين مسئله عفاف و حجاب و رفع ابهامات و اشکالات، بتواند طرحي جامع و کاربردي و مستمر را به مرحله اجرا درآورد. 📎دانلود طرح جامع عفاف و حجاب 📚 برگرفته از طرح جامع عفاف و حجاب ستاد امر به معروف و نهی از منکر کشور