🔅نگاهی به آخرین شماره «پژوهش‌های فقهی» عناوین مقالات: «کاوشی نو در ماهیت دیه از منظر فقه اسلامی» «قلمرو نظارت حاکم بر قاضی تحکیم (داور) در فقه و حقوق موضوعه» «بررسی تطبیقی مشروعیت حیل ربا در مذاهب اسلامی» «اندازه‌های شرعی، تطبیق دقیق یا تسهیل در تطبیق؟» «بازخوانی نگاه سلفیان به اجتهاد و تقلید» «رویکردی فقهی راجع به استرداد هدایای همسران» «بررسی حقوق مصرف‌کنندگان در فقه امامیه با نگرشی اجمالی به نقش سازمان تعزیرات حکومتی» متن کامل خبر را اینجا بخوانید: https://b2n.ir/n63063 #خبرنامه_پژوهشی —— 🌐مرکز فقهی امام محمد باقر علیه السلام @mfeqhi

۲۱ ذی‌القعده سالروز ارتحال آیت‌الله سید یونس اردبیلی(۱۳۷۷ ه‍.ق) استخاره برای اقامت نماز جماعت آیت‌الله العظمی شبیری زنجانی: آسید یونس اردبیلی ساکن مشهد بود. وی شاگرد مرحوم آخوند و از مراجع بود. ایشان خیلی باصفا بود. مرحوم حاج آقای والد می‌فرمود: یک بار در نماز ایشان شرکت کردم. آسید یونس به من گفت: شما یک استخاره برای من بگیرید. استخاره کردم و گفتم: استخاره بد است. آسید یونس گفت: آقا، می‌خواستم شما امامت کنید ولی استخاره بد آمد! ▪️جرعه‌ای از دریا، ج۳، ص ۵۷۸ #پوستر —— 🌐مرکز فقهی امام محمد باقر علیه السلام @mfeqhi

🔰 نقد و نظر ✅حکم زوجیّت بعد از اسلام زوجه- بخش اول 🔸درباره بقا و انفساخ زوجیت زن کافره‌ای که اسلام آورده روایات متعارضی وارد شده است که از برخی استفاده می‌شود که نکاح این زن منفسخ می‌شود، و در مقابل، روایاتی است که از آنها استفاده می‌شود که اگر ذمّی عقدی کرد و زنش مسلمان شد، این عقد باقی است و لو تا آخر به کفر خودش باقی بماند. در این نوشتار بعد از ذکر روایات دالّ بر بقای زوجیت و روایات دال بر انفساخ، و بیان فقدان وجه جمع بین روایات، به بررسی مرجّحات پرداخته می‌‎شود و در نتیجه انفساخ را موافق شهرت قدمایی دانسته و روایات دیگر را موافق تقیه می‌دانیم. 1️⃣ روایات دالّ بر بقای نکاح با اسلام زوجه مرسلۀ ابن أبی عمیر: «عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ [علیه السلام] قَالَ: «إِنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ وَ جَمِیعَ مَنْ لَهُ ذِمَّةٌ إِذَا أَسْلَمَ أَحَدُ الزَّوْجَيْنِ فَهُمَا عَلَی نِكَاحِهِمَا وَ لَيْسَ لَهُ أَنْ يُخْرِجَهَا مِنْ دَارِ الْإِسْلَامِ إِلَی غَيْرِهَا وَ لَا يَبِیتَ مَعَهَا وَ لَكِنَّهُ يَأْتِیهَا بِالنَّهَار... ». 2️⃣ روایات دالّ بر انفساخ عقد صحیحه عبدالله بن سنان: «إِذَا أَسْلَمَت امْرَأَةٌ وَ زَوْجُهَا عَلَی غَيْرِ الْإِسْلَامِ فُرِّقَ بَيْنَهُمَا» 🔹 وجوه سه گانه جمع بین روایات و بررسی آنها را در لینک زیر دنبال نمایید: 👉 https://b2n.ir/z56734 #نقد_و_نظر #فقه —— 🌐مرکز فقهی امام محمد باقر علیه السلام @mfeqhi

۲۷ ذی القعده سالروز ارتحال آقا ضیاء الدین عراقی (م ۱۳۶۱ه‍.ق) بیان بی نظیر آیت‌الله العظمی شبیری زنجانی: مرحوم والد موقعی که برای زیارت به نجف رفت، ظاهراً در درس آقا ضیاء عراقی شرکت کرد. می‌فرمود: من دو نفر را دیدم که از نظر بیان نظیر نداشتند: یکی آقاضیاء عراقی و دیگری آسید محمدصادق خاتون‌آبادی (م ۱۳۴۸ه‍.ق). ▪️جرعه‌ای از دریا، ج۳، ص ۴۲۸ #پوستر —— 🌐مرکز فقهی امام محمد باقر علیه السلام @mfeqhi

۲ ذی الحجة رحلت آیت الله العظمی حاج سید محمد محقق داماد (م ۱۳۸۸ هـ.ق) آیت‌الله العظمی شبیری زنجانی: در درس مرحوم آقای داماد طلبه‌های ممتاز شرکت می‌کردند. علّتش ویژگی‌هایی بود که در خود مرحوم آقای داماد و درسش بود: یکی این‌که رئیس نبود و لذا مطامع غیرعلمی در میان نبود تا شخص برای آنها در درس وی حاضر شود. افراد صرفاً برای استفاده علمی در درس وی حاضر می‌شدند. از طرفی آقای داماد بیان خیلی روشنی نداشت و خیلی احتیاج به مقدمات مطویّه داشت و لازم بود طلبه مقدّمات دیگری برای فهم مطالب در ذهن داشته باشد. از طرف دیگر مطالب ایشان نوعاً مشکل بود، چون دقیق‌النظر بود. در میان شاگردان درس آقای داماد، آقای بهشتی از شاگردان درجه یک وی بود. آقای مطهری که قبل از او در درس آقای داماد شرکت می‌کرد، او هم درجه یک بود. آسید موسی صدر هم درجه یک بود. ▪️جرعه‌ای از دریا، ج۳، ص ۵۲۲ #پوستر —— 🌐مرکز فقهی امام محمد باقر علیه السلام @mfeqhi

۳ ذی الحجة میرزا محمد تقی شیرازی (میرزای دوم) / (م ۱۳۳۸ هـ.ق) مجسمه فکر آیت‌الله العظمی شبیری زنجانی: آقای حاج آقا عزّالدین زنجانی می‌گفت: آسید کاظم عصّار که در دقت نظر ممتاز بود و کمتر کسی را به علمیت قبول داشت، راجع به آمیرزا محمد تقی شیرازی می‌فرمود: ایشان مجسّمه فکر بود. جرعه‌ای از دریا، ج۲، ص ۴۵۵ #پوستر —— 🌐مرکز فقهی امام محمد باقر علیه السلام @mfeqhi

۵ ذی الحجة سالروز ارتحال آیت الله شیخ محمدحسین غروی اصفهانی (م ۱۳۶۱هـ.ق) عرفیِ محض آیت‌الله العظمی شبیری زنجانی: حاشيه مكاسب آشيخ محمد حسين عرفى نيست، ولى از آقاى آشیخ نصرالله خلخالى شنيدم: آقاى ميلانى جلسه استفتايى را بر عهده آشيخ محمد حسين گذاشته بود. در آن جلسه استفتا مرحوم آشيخ محمد حسين عرفىِ محض بود! آشيخ محمد حسينِ كتابها، غير از آشيخ محمد حسينِ جواب استفتا بود. از آقاى طباطبايى شنيدم كه مى‏فرمود: مقام ثبوت آقاى آشيخ محمد حسين در اصول، اقواى از مقام اثبات ايشان بود و در فلسفه بر عكس بود. ▪️جرعه‌ای از دریا، ج۲، ص ۵۲۲ #پوستر —— 🌐مرکز فقهی امام محمد باقر علیه السلام @mfeqhi

#خبر_پژوهشی #دین_و_سلامت #مدرسه_تابستانه 🔸 نخستین مدرسه تابستانه بین المللی دین و سلامت 🔹 موضوع روش شناسی مطالعات دین و سلامت ♦️ با اعطاء گواهینامه معتبر با حضور اساتید معظم و برجسته حوزه و دانشگاه ✅ استادان: عندلیب همدانی عبدالهادی مسعودی سیدمحمدکاظم طباطبایی مجتبی الهی خراسانی پروفسور هارولد کوینینگ دکتر وحدتی شبیری دکتر محمد علی قاسمی دکتر یحیی میرحسینی دکتر حامد آرضایی دکتر محمد باعزم 🗓 زمان: ۹ الی ۱۴ مرداد ۱۴۰۰ مشهد مقدس ♦️ به صورت حضوری و آنلاین ✅ ثبت نام و کسب اطلاعات بیشتر: https://b2n.ir/p70340 ┈┈•✾•🍀🌺🍀•✾•┈┈ ❇️ هیئت اندیشه ورز دین، سلامت و سبک زندگی معاونت پژوهش حوزه علمیه خراسان @salamngo www.salamngo.ir

🔰 نقد و نظر ✅حکم زوجیّت بعد از اسلام زوجه- بخش دوم 🔸در نوشتار سابق بیان شد که درباره بقا و انفساخ زوجیت زن کافره‌ای که اسلام آورده روایاتی وارد شده است که با یکدیگر معارض‌اند و وجوه جمع‌هایی که برای آنها ذکر شده صحیح نیست؛ لذا باید به دنبال مرجحی برای ترجیح یک دسته از این روایات بر دسته دیگر باشیم. در ادامه به بررسی مرجحات پرداخته می شود تا نظر مختار در مسأله روشن شود. 1️⃣مرجحیت شهرت فتوایی شاید شهرت فتوایی مرجح روایات دسته اول باشد؛ چون ملاک شهرت در ترجیح خبرین متعارضین، شهرت بین قدماء و اصحاب ائمه علیهم السلام است. ولی به نظر می‏‌رسد که نتوان با شهرت هیچ یک از دو دسته روایات را ترجیح داد؛ زیرا هر چند از کلام شیخ مفید در این دو کتاب فهمیده می‌‏شود که شهرت با قائلین به بقاء عقد است، ولی در مقابل، شیخ طوسی در خلاف ادعای اجماع بر انفساخ النکاح بعد از خروج زن از عدّه و عدم اسلام زوج نموده است. لذا چون نمی‏‌دانیم که هر کدام، چه کسانی را معیار قرار داده‏‌اند و قول آنها را بدین صورت که فتوا و نظریه امامیه چنین است نقل نموده‌‏اند- گاهی در محیط یکی از اینها چیزی مشتهر است ودر محیط دیگری چیز دیگری مشتهر است - نمی‏‌توانیم به شهرت بین اصحاب ائمه‏ علیهم السلام در یکی از طرفین به عنوان مرجح دست پیدا نماییم. 2️⃣مرجحیت مخالفت با عامه ممکن است روایات بقاء عقد که مستند شیخ طوسی و مختار شیخ مفید بود را با مخالفت با عامه ترجیح بدهیم؛ زیرا هیچ کس از عامه قائل به چنین قولی نیست، ولی به مضمون روایت منصور بن حازم مبنی بر رعایت عدّه، خیلی از عامه قائل هستند. 3️⃣ مرجحیت موافقت با کتاب 🔹تفصیل بحث مرجحات و مختار در مسأله را اینجا بخوانید: 👉 https://b2n.ir/q00257 #نقد_و_نظر #فقه —— 🌐مرکز فقهی امام محمد باقر علیه السلام @mfeqhi

تحقیق جدید «عیون اخبار الرضا» منتشر شد 🔆ویژگی‌های این تحقیق: 🔹در این تحقیق از ۹ نسخه خطی استفاده شده‌ است که تحریر سال‏های ۵۷۵، ۶۷۶، ۹۵۷، ۹۹۰، ۸۸۱، و قرن ۱۱ بوده است. 🔸نسخه اصل این تحقیق، نسخه کتابخانه آستان قدس رضوی است که در سال ۹۵۷ نوشته شده و توسط پدر شیخ بهایی تصحیح شده است. 🔹در این کتاب ۹۶۷ روایت نقل شده در آخر کتاب فهرست مصادر تحقیق بیان شده که بیش از ۱۴۰ مصدر بیان گردیده است. 👉 https://b2n.ir/r63397 #تازه_های_نشر #خبرنامه_پژوهشی —— 🌐مرکز فقهی امام محمد باقر علیه السلام @mfeqhi

۱۹ ذی الحجة سالروز ارتحال آیت الله میرزا مهدی اصفهانی(رحمة الله علیه) آیت‌الله العظمی شبیری زنجانی: مسلّم و قطعى است که آمیرزا مهدى اصفهانى و آسید موسى زرآبادى انسان‌هاى مؤمن و در یک کلمه «عالم ربّانى» بودند. این دو بزرگوار، متّقى و به عقده خیلی‌ها صاحب کرامت بودند که بعید هم نیست. مرحوم آقاى آمیرزا مهدى اصفهانى، از نظر معنوى و جهات روحى فرد خیلى ممتازى بود. ایشان ضد فلسفه بود، در نهایت ضدّیت. شنیدم: آقاى آمیرزا مهدى با این اختلاف سبک و مَشرب، وقتى کتاب کشف الأسرار آقاى خمینى را که در دفاع از اهل بیت علیهم‏السلام است، دیده بود، با اینکه ایشان هفده ـ هجده سال از آقاى خمینى بزرگ تر بود، وقتى در مشهد با آقاى خمینى برخورد کرد، دست ایشان را بوسید! رضوان الله علیهم. ▪️جرعه‌ای از دریا، ج۲، ص ۴۷۹ #پوستر —— 🌐مرکز فقهی امام محمد باقر علیه السلام @mfeqhi

۲۰ ذی الحجه سالروز ارتحال آیت الله آخوند ملا محمد کاظم خراسانی (م ۱۳۲۹ هـ. ق) پرداختن به امّهات مباحث آیت‌الله العظمی شبیری زنجانی: شنیده‌ام حاج میرزا محمد صادق اصفهانی و آقا ضیاء عراقی مدتی در درس میرزای رشتی حاضر می‌شوند. روز اول میرزا گفت: «قال العضدی» یا «قال الحاجبی» و تعریفی از وی درباره موضوع مورد بحث مطرح كرد. سپس حدود ده اشكال بر آن تعریف ذكر كرد. فردا میرزا دوباره عبارت عضدی یا حاجبی را نقل و باز چند اشكال دیگر بر آن ذكر می‌كند. روز سوم نیز درس میرزا به همین منوال سپری می‌‌شود. بعد از درس یكی از این دو آقا به دیگری رو كرد و گفت: من دیگر شركت نمی‌كنم و این درس به درد من نمی‌خورد. سپس هر دو در درس مرحوم آخوند حاضر می‌شوند؛ چون مرحوم آخوند درباره اصول و امّهات مباحث بحث می‌كرد و از پرداختن به مباحثی كه سبب اتلاف عمر بود، پرهیز داشت. ▪️جرعه‌ای از دریا، ج۴، ص ۴۶۵ #پوستر —— 🌐مرکز فقهی امام محمد باقر علیه السلام @mfeqhi