فَاكتَسَت مَكَّـةُ بِـذاكَ افـتِـخــارا وَكَـذَا المَـشـعـرانِ بَـعـدَ مِـنــاها بَل بِه الأرضُ قَد عَلَت إذ حَوَته فَغَدت أرضُـها مَـطـافَ سَـمـاها سرزمین مکه با ولادت علی علیه السلام جامه‌ی افتخار به تن کرد و همچنین مشعران [مزدلفه و عرفات] و سرزمین منا به خاطر ولادت او در محدوده‌ی حرم بر خود مباهات کردند. بلکه این زمین بود که چون علی علیه السلام را در دامن گرفت از مجد و بزرگی سر بر آسمان رساند و زمین مکه مطاف آسمانیان شد 🖌 مرحوم شیخ محمد حسین نجف _ درگذشته: ۱۲۵۱ ق @mir_hamedhoseyn_110

نثار روح مطهر حضرت آیت الله علوی گرگانی صلواتی هدیه کنیم. @mir_hamedhoseyn_110

مرحوم صاحب عبقات رضوان الله علیه در شرح حال برخی علمای عامه از کتاب کمتر شناخته شده‌ی "عجالة الراكب وبلغة الطالب" تأليف "عبد الغفار بن ابراهیم العلوي العكّي العدناني (قرن ١٠)" استفاده نموده است. علامه میر حامد حسین در سفر حج در سال ۱۲۸۲ قمری از کتاب‌های مهم و کم‌یابی در کتابخانه‌های شهرهای مدینه و مکه فیش برداری کرده و در آثار خود از آن‌ها استفاده نموده‌اند که کتاب مذکور از جمله همان آثار کم‌یاب است. به عنوان نمونه در مجلد غدیرِ کتاب سترگ عبقات در شرح حال "نور الدین سمهودی" چنین آمده است: "نور الدین ابو الحسن بن الجمال الحسيني السمهودي که جلالت مقام و شرف منزلت و عظمت شأن و رفعت مرتبت او از .....عجالة الراكب وبلغة الطالب" تصنیف "عبد الغفار بن ابراهیم العلوي العكّي العدناني الشافعي" که نسخه‌ صحیحه‌ آن در خزانه‌ کتب حرم محترم مکّه معظّمه زاد الله شرفا از نظر فقیر گذشته و بتوفیقات ربّانی اتفاق انتخاب هم از آن افتاده...واضح و لائح است" (عبقات الأنوار، مجلد غدير (چاپ بروجردی)، ج ١، ص ٤١) ظاهرا از این کتاب تنها یک نسخه شناسایی شده و این نسخه همان نسخه حرم مکّی است که از نظر مرحوم صاحب عبقات گذشته است. این نسخه در مکتبة الحرم المكي به شماره ۲۸۴۳ نگه‌داری می‌شود و تاریخ کتابت آن سال ۹۲۱ قمری است. (فهرس مخطوطات مكتبة الحرم المكي الشريف، ج ٩، ص ٦٢١) پ.ن١: البته گردآورندگان فهرست مخطوطات حرم مکی این کتاب را مجهول المؤلف معرّفی کرده‌اند!! در حالی که نام مؤلف در انتهای نسخه ذکر شده است. (همان) پ.ن۲: متأسفانه تصویر نسخه کمی بی‌کیفیت است. @mir_hamedhoseyn_110

⁉️ آیا می‌دانستید شمشیر رسول خدا پیرو مذهب حنفی بوده است ! 😳 🔆 در منابع عامه در صفات رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم ذکر شده است که شمشیرشان "حنفی" بوده است (الشمائل المحمدية، الترمذي، ط إحياء التراث ، ص ٧٧) و شارحان هم چنین گفته‌اند که یعنی شمشیرشان ساخته‌ی قبیله‌ی "بنی‌حنیفه" یا شبیه به شمشیرهای "بنی‌حنیفه" بوده است. 🔶به عنوان نمونه ملا علی قاری چنین می‌گوید: "(حَنَفِيًّا) أَيْ مَنْسُوبًا إِلَى بَنِي حَنِيفَةَ قَبِيلَةُ مَسْلَمَةَ ; لِأَنَّ صَانِعَهُ مِنْهُمْ فَالْمَعْنَى أَنَّهُ كَانَ مَصْنُوعًا لَهُمْ أَوْ مِمَّنْ يَعْمَلُ كَعَمَلِهِمْ، فَالْمَعْنَى عَلَى هَيْئَةِ سُيُوفِهِمْ، قَالَ السَّيِّدُ أَصِيلُ الدِّينِ: يَعْنِي أَنَّهُ كَانَ مِنْ عَمَلِ بَنِي حَنِيفَةَ، وَهُمْ مَعْرُوفُونَ بِحُسْنِ الصَّنْعَةِ فِي اتِّخَاذِهِ، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ أَنَّهُ أَتَى بِهِ مِنْ بَنِي حَنِيفَةَ، وَإِنْ لَمْ يَكُونُوا صَنَعُوهُ..."(جمع الوسائل في شرح الشمائل، ۱/۱۵۸) 🤔 این مطلب را ابو محمّد عبد الله بن محمّد ابو الشیخ اصبهانی(متوفی ۳۶۹ ق) در کتاب "أخلاق النبي وآدابه" ذکر کرده است اما عجیب این است که محقق کتاب آقای دکتر ! السيد الجُمَيلي در پاورقی می‌گوید: 😳حنفيا: نسبة إلى الإمام أبي حنيفة النعمان 😳 ! (أخلاق النبي وآدابه للأصبهاني، ت: السيد الجُمَيلي_ دار الكتاب العربي، ص ١٢٢) برای آشنایی با تألیفات و تحقیقات متعدد دکتر السيد الجميلي:👇 https://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&url=https://www.shamela.ws/index.php/author/1384&ved=2ahUKEwiRpO-u1-_2AhWCi1wKHXPnAhkQFnoECAkQAQ&usg=AOvVaw0w3PmRCyEeKlaEtVo81FxC @mir_hamedhoseyn_110

يا مَن تَـشَعشَعَ نُورُهُ في قَلبِ مَن يَـهـواهُ كـالـمِـصباحِ في مِـشكاتِهِ الشيخ حسن البحراني الدمستاني، ت ١١٨١ ق @mir_hamedhoseyn_110

🖌 خاطره‌ علامه میر حامد حسین از زیارت قبور ائمه بقیع علیهم‌السلام 😔 وهابیت خبیث در هشتم شوال ۱۳۴۴ ه‍.ق قبور ائمه بقیع علیهم السلام را تخریب کردند. 🕌 علامه بی‌نظیر، آیت الله میر حامد حسین لکهنوی رحمة‌الله‌علیه، ۶۲ سال پیش از این حادثه جانکاه در ذکر خاطره‌ای از زیارت ائمه بقیع در تاریخ ۱۱ ذي‌القعده ۱۲۸۲ ه‍.ق می‌نویسد: 🔷«...از موارد تعجب‌برانگیز تعصب کور حاکمان مدینه این بود که بر درب این روضه مقدسه (قبور ائمه بقیع) اسامی ائمه را ننوشته بلکه با بی‌ادبی چنین نوشته بودند: "روضه عباس عموی پیامبر و اهل بیت" !!» سپس می‌نویسند: «...وقتی به بقیع رسیدیم دیدیم که درب آن باز است و نگهبانان آنجا از هر کسی که می‌خواست وارد حرم ائمه بقیع بشود مبلغی (٥ قروشه) می‌گرفتند، ما نیز پرداخت کردیم و وارد شدیم... زمانی که وارد شدیم ضریح بزرگی را مشاهده کردیم که داخل آن قبر عباس بود که دارای یک قُبّه جداگانه بود و یک قبّه هم بالای قبور امامان عظیم الشأن امام حسن مجتبی، امام سجاد، امام باقر و امام صادق علیهم‌السلام بود...» 🔶 ومن عجب تعصّب هؤلاء أنّهم لم يكتبوا على باب هذه الروضة المقدّسة أسماء الأئمّة عليهم السلام. بل كتبوا عليه هكذا: (روضة عبّاس عمّ الرسول وأهل البيت)... فلمّا وصلنا إلى البقيع رأينا الباب مفتوحا وخدّام هذه الروضة المقدّسة يأخذون من كلّ إنسان يدخل فيها خمسة قروشات فأعطينا ودخلنا... فلمّا دخلنا رأينا ضريحا عظيما في جوفه قبر عبّاس على حدة عليها قبّة وقبّة فيها قبور الأئمة الأربعة عليهم السلام أعني الحسن وعلي بن الحسين ومحمّد بن علي الباقر وجعفر بن محمّد الصادق عليهم السلام... 📜 رحلات الکرام إلى بيت الله الحرام، ج ١، ص ٥٣٨ پ.ن: اکنون نزدیک به صد سال از جسارت شنیع به اهل‌بیت رسول خدا علیهم السلام و محرومیت مسلمانان از زیارتِ محترمانه قبور ائمه بقیع می‌گذرد. أَلَا لَعْنَةُ اللهُ عَلَى الظَّالِمِينَ @kashani1395

❤️ عبارات شیرین مرحوم علامه میر حامد حسین در وصف زیارت حرم امیر المؤمنین صلوات الله علیه (جمادی الآخرة سال ١٢٨٣ هجری قمری): 🔷در روضه مقدسه [امیر المؤمنین علیه السلام] چنان عظمت، جلال، رفعت مقام و زیبایی مشاهده می‌شود که چشم و قلب را مملوّ از سرور، خرسندی، لطافت، خشوع و خضوع می‌کند که هر زمان آدمی داخل آن می‌شود گویا در این دنیا وارد بهشت شده است و هرگز از طولانی ماندن در آن مکان مقدس خسته و ملول نمی‌گردد و اگر تعلقات دینی و اهل و عیالم در هند نبودند هرگز از آنجا خارج نمی‌شدم مگر در هنگام خروجِ روح از بدنم؛ ولی از خدا می‌خواهم که مرا به آن مکان مقدس بازگردانده و مرا مجاور آن قرار دهد و به من توفیق دهد تا حقوق زیارت و عبادت را در آنجا ادا کنم. 🔶وأمّا الروضة المقدّسة فيُشاهَدُ فيها من العَظَمَةِ والجَلالِ والرَّفعَة والعُلُوِّ والسُّمُوِّ والبهاءِ والسَّناء ما يَملَأ العَينَ والقَلبَ سُروراً وحُبُوراً ورِقّةً وخُشوعاً وخُضوعاً إذا دخَلَها الإنسانُ فَكَأنَّما دَخَلَ الجَنّةَ في الدُّنيا، ولا يَمَلُّ الإنسانُ مِن كَثرَةِ الوُقوفِ هُناكَ أصلا وَلَولا التَعَلُّقاتُ الدينيّةُ وتَخَلّفي الأهلَ والعِيالَ في الهِندِ لَما خَرَجتُ مِنها إلّا بَعدَ خُروج الروحِ مِن الجَسَد، وَلكن أسألُ اللهَ بِالخُضوعِ والإلحاحِ ، العَودَ إليها ثُمَّ المُجاوَرَةَ بِها وأداءَ حُقوقِ الزِّيارَةِ والعِبادةِ بِها 📜 رحلات الکرام إلى بيت الله الحرام، ج ۱، ص ۵۹۱ @kashani1395

عظمت مرحوم علامه میر حامد حسین در بیان شیرین مرحوم استاد فاطمی نیا رضوان الله علیهما @mir_hamedhoseyn_110