➖دفع یک اشکال ✍بعضی از دوستان سوال کردند با وجود احادیث «اثنی‌عشر» چگونه ممکن است که مومن‌طاق و هشام‌بن‌سالم از امامت امام کاظم علیه‌السلام مطلع نبوده‌اند؟ 👈لذا با توجه به این اشکال در روایت الکافی تشکیک کردند روایت الکافی قسمت اول روایت الکافی قسمت دوم 🛑[الشبهة الرابعة حول اختلاف الشيعة في الأئمة ع بعد الإمام الصادق ع‏] اعتراض آخر قالت الزيدية لو كان خبر الأئمة الاثني عشر صحيحا لما كان الناس يشكون بعد الصادق جعفر بن محمد ع في الإمامة حتى يقول طائفة من الشيعة بعبد الله و طائفة بإسماعيل و طائفة تتحير حتى‏ أَنَّ الشِّيعَةَ مِنْهُمْ مَنِ امْتَحَنَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الصَّادِقِ ع فَلَمَّا لَمْ يَجِدْ عِنْدَهُ مَا أَرَادَ خَرَجَ وَ هُوَ يَقُولُ إِلَى أَيْنَ إِلَى الْمُرْجِئَةِ أَمْ إِلَى الْقَدَرِيَّةِ أَمْ إِلَى الْحَرُورِيَّةِ وَ إِنَّ مُوسَى بْنَ جَعْفَرٍ سَمِعَهُ يَقُولُ هَذَا فَقَالَ لَهُ لَا إِلَى الْمُرْجِئَةِ وَ لَا إِلَى الْقَدَرِيَّةِ وَ لَا إِلَى الْحَرُورِيَّةِ وَ لَكِنْ إِلَيَّ .. فانظروا من كم وجه يبطل خبر الاثني عشر أحدها جلوس عبد الله للإمامة و الثاني إقبال الشيعة إليه و الثالث حيرتهم عند امتحانه و الرابع أنهم لم يعرفوا أن إمامهم موسى بن جعفر ع حتى دعاهم موسى إلى نفسه و في هذه المدة مات فقيههم‏ زُرَارَةُ بْنُ أَعْيَنَ وَ هُوَ يَقُولُ وَ الْمُصْحَفُ عَلَى صَدْرِهِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَئْتَمُّ بِمَنْ أَثْبَتَ إِمَامَتَهُ هَذَا الْمُصْحَفُ .. فقلنا لهم إن هذا كله غرور من القول و زخرف و ذلك أنا لم ندع أن‏ جميع الشيعة عرف في ذلك العصر الأئمة الاثني عشر ع بأسمائهم و إنما قلنا إن رسول الله ص أخبر أن الأئمة بعده الاثنا عشر الذين هم أمناؤه و أن علماء الشيعة قد رووا هذا الحديث بأسمائهم و لا ينكر أن يكون فيهم واحد أو اثنان أو أكثر لم يسمعوا بالحديث فأما زرارة بن أعين فإنه مات قبل انصراف من كان وفده ليعرف الخبر و لم يكن سمع بالنص على موسى بن جعفر ع من حيث قطع الخبر عذره‏ فَوَضَعَ الْمُصْحَفَ الَّذِي هُوَ الْقُرْآنُ عَلَى صَدْرِهِ وَ قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَئْتَمُّ بِمَنْ يُثْبِتُ هَذَا الْمُصْحَفُ إِمَامَتَهُ .. و هل يفعل الفقيه المتدين عند اختلاف الأمر عليه إلا ما فعله زرارة على أنه قد قيل إن زرارة قد كان علم بأمر موسى بن جعفر ع و بإمامته و إنما بعث ابنه عبيدا ليتعرف من موسى بن جعفر ع هل يجوز له إظهار ما يعلم من إمامته أو يستعمل التقية في كتمانه و هذا أشبه بفضل زرارة بن أعين و أليق بمعرفته. 🔰زيديه اشکال کرده اند: اگر احادیث دوازده امام درست بود مردم بعد از فوت امام صادق جعفر بن محمد (علیهما السلام) شك و ترديد در امام بعد نميكردند تا كار حيرانى بجائى كشد كه: جمعى پيرو عبد اللَّه(افطح، فطحیه) شوند و جمعى پيرو اسماعيل و جمعى از شيعه پس از امتحان عبد اللَّه بن صادق سرگردان شوند و چون او را اهل نديدند از نزد او بيرون آمده و ميگفتند كجا رو كنيم بطائفه مرجئه يا نمي‌دانستند كه امامشان موسى بن جعفر است تا خودش آنها را دعوت كرد و خود را معرفى كرد در بين اين مدت فقيه آنان زرارة بن اعين مرد و در حالى كه قرآن را روى سينه‏اش داشت گفت بار خدايا من به امامت كسى معتقدم كه اين قرآن امامتش را اثبات كند. (جواب اشکال)👈جواب آنها را چنين گوئيم كه همه گفتار شما فريب و ظاهرسازي‌ست: زیرا ما مدعى نيستيم همه در آن عصر دوازده امام را به نام مي‌شناختند همانا گفتيم كه رسول خدا (صلی الله علیه و آله) خبر داده كه امامان بعد از او دوازده نفر هستند و علماء شيعه اين حديث را با نام ائمه روايت كرده‏اند و منكر نيستيم كه در ميان شيعه يكى دو تا يا بيشتر بودند كه اين حديث را نشنيده بودند راجع به زرارة بن اعين گوئيم جمعى را فرستاد تا خبر امام بعد از حضرت صادق را تحقيق كنند و پيش از آنكه نمايندگان او برگردند فوت کرد و هنوز نص بر امامت موسى بن جعفر را نشنيده بود بطورى كه يقين حاصل كند قطع عذر او بشود وقت وفات قرآن را روى سينه‏اش گذاشت و گفت بار خدايا من به امامت كسى معتقدم كه اين قرآن امامتش را ثابت كند و آيا شخص فقيه متدين در موقع اختلاف و اشتباه جز كار زرارة را ميكند؟ بعلاوه، گفته‏اند كه زراره امامت موسى بن جعفر را ميدانست ولى پسرش عبيد را فرستاد تا از آن حضرت تحقيق كند كه اجازه دارد اظهار امامت او كند يا دستور تقيه و كتمان دارد و اين قول با فضل زرارة بن اعين و مقام معرفت او مناسبتر است 📚: کمال الدین ج۱ ص۷۴ ♻️کانال:علم الحدیث @mirasehadis

➖معاویه در تفکر شیعه و در تفکر مخالفین 🔺«معاوية بن ابي سفیان ل حاله عند الشيعة معلوم بالشقاء فوقه و عند اهل السنة بالسعدا بل فوقه فتدبر». 🔸معاویه پسر ابوسفیان در عقیده شیعه به شقاوت بلکه مافوق شقاوت است و در نزد مخالفین شیعه جزء سعادتمندان بلکه فوق سعادت‌مند است پ ن: حاشيه نسخه خطی کتاب توضیح المقال مرحوم استرآبادی ♻️کانال:علم الحدیث @mirasehadis

➖بررسی القاب خلفاء خودخوانده قسمت اول (دزدی و جعل القاب) ✍🏻 مخالفان شیعه برای فضیلت‌تراشی برای خلفای خودخوانده، تلاش‌های متعددی انجام دادند. یکی از راه‌هایی که انتخاب کردند، جعلِ القاب دروغین برای این آنان بود: -برای ابوبکر، جعل لقب «صدیق» -برای عمر، جعل لقب «فاروق» -برای عثمان، جعل لقب «ذی‌النورین» 👈🏻 البته باید توجه داشت که مخالفان شیعه برای جعل این القاب، دست به دزدی زدند؛ یعنی القاب امیرالمؤمنین «علیه‌السلام» را برای خلفای خودخوانده استفاده کردند. در ادامه بیشتر توضیح خواهیم داد، ان‌شاءالله. ⚡️ معاویه برای این جعل‌ها، گروهی مخصوص برای جعل روایت تشکیل داد. 🔺أن معاوية وضع قوما من الصحابة و قوما من التابعين على رواية أخبار قبيحة في علي ع تقتضي الطعن فيه و البراءة منه و جعل لهم على ذلك جعلا يرغب في مثله فاختلقوا ما أرضاه منهم أبو هريرة و عمرو بن العاص و المغيرة بن شعبة و من التابعين عروة بن الزبير)1 🔸ابن‌ابی‌الحدید: او گروهی از صحابه و تابعین را موظف کرد که اخبار زشت و قبیح درباره علی «علیه‌السلام» نقل کنند، به‌طوری‌که این کار به طعنه به او و بی‌توجهی به ایشان منجر شود. برای ترغیب این افراد، معاویه برای آنها پاداش‌هایی تعیین کرد. از این گروه می‌توان به ابو هریره، عمرو بن عاص، مغیره بن شعبه و از تابعین به عروة بن زبیر اشاره کرد. 👇🏻نتیجه‌این‌گروه👇🏻 🔺لا تتركوا خبرا يرويه أحد من المسلمين في أبي تراب إلا و تأتوني بمناقض له في الصحابة فقرئت كتبه على الناس فرويت أخبار كثيرة في مناقب الصحابة مفتعلة لا حقيقة لها)2 معاویه در نامه‌ای به کارگزار خود نوشت: «هیچ فضیلتی برای ابی‌تراب وجود نداشته باشد مگر اینکه همان فضیلت را برای صحابه بیان کنید.» بدین ترتیب، فضائل امیرالمؤمنین «علیه‌السلام» دزدیده شده و جعل این فضائل برای دشمنان امیر المومنین صورت گرفت. نامه معاویه قرائت شد و پس از آن، اخبار و فضائل زیادی درباره فضائل صحابه منتشر شد که هیچ واقعیت خارجی نداشتند و دروغ بودند. ✍🏻 جعلیات بنی‌امیه به آنجا رسید که اصحاب ما در رد این جعلیات، کتاب‌های متعددی تألیف کردند. مرحوم نجاشی در فهرست آثار یکی از اصحاب به نام «ثَبیت بن محمد أبو محمد» کتابی به نام «تولیدات بنی‌امیه در حدیث و ذکر احادیث موضوع» اشاره می‌کند. برای مطالعه بیشتر 1: فصل في ذكر الأحاديث الموضوعة في ذم‏ علي‏)3 2: فصل في ذكر المنحرفين عن علي‏)4 ✍🏻عیسوند 📚منابع: 1: شرح ابن ابی الحدید: ج 4 ص 63 2: رجال النجاشي 117 3: شرح ابن ابی الحدید ج4ص 63 4: 4: شرح ابن ابی الحدید ج 4 ص 74 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

بارها و بارها توی کانال خطر غلات نصیری و نفوذ آنان در هئیت‌های شیعیان تذکر دادیم ولی متاسفانه فقط مورد عنایت یه عده قرار گرفتیم که الان متاسفانه این عقائد ضاله علنی کردند اینجا اینجا اینجا ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖بایکوت غلات از جامعه شیعه 🛑قالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (ع) وَ ذَكَرَ أَصْحَابَ أَبِي الْخَطَّابِ وَ الْغُلَاةَ، فَقَالَ لِي: يَا مُفَضَّلُ لَا تُقَاعِدُوهُمْ وَ لَا تُؤَاكِلُوهُمْ وَ لَا تُشَارِبُوهُمْ‏ وَ لَا تُصَافِحُوهُمْ وَ لَا تُوَارِثُوهُمْ. 🔰نزد امام صادق علیه السلام سخن از اصحاب ابوالخطاب(غالیان) به میان امد امام صادق علیه السلام فرمودند: با غلات نه بشینید نه غذا بخورید و نه چیزی بنوشید و نه مصافحه کنید و نه ارث می‌برند 👇🏻نکته👇🏻 این مدل رفتار یعنی بایکوت صد در صد غالیان از بدنه جامعه شیعه بخاطر فسادی که غلات ایجاد می‌کنند 📚رجال الکشي 297 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

🎥بیانات روشنگرانه استاد شیخ محمدتقی شهیدی‌پور پیرامون برنامه صداو سیما(استاد درس خارج) ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖به مناسبت دهه کرامت بررسی القاب امام رضا «علیه‌السلام» 1: شمس الشموس بودن 2: معنای «رضا» لقب امام امام رضا علیه‌السلام 3: معنای «ضامن آهو» ♻️کانال:علم الحدیث @mirasehadisi

➖امام کیست؟ 🛑الْإِمَامُ اَلسَّحَابُ اَلْمَاطِرُ وَ اَلْغَيْثُ اَلْهَاطِلُ وَ اَلشَّمْسُ اَلْمُضِيئَةُ وَ اَلسَّمَاءُ اَلظَّلِيلَةُ وَ اَلْأَرْضُ اَلْبَسِيطَةُ وَ اَلْعَيْنُ اَلْغَزِيرَةُ وَ اَلْغَدِيرُ وَ اَلرَّوْضَةُ اَلْإِمَامُ اَلْأَنِيسُ اَلرَّفِيقُ وَ اَلْوَالِدُ اَلشَّفِيقُ وَ اَلْأَخُ اَلشَّقِيقُ 🔰 امام رضا علیه‌السلام: امام ابرى است بارنده،بارانى است سيل آسا،آفتابى است فروزان و آسمانى است سايه بخش و زمينى است گسترده و چشمه‌اى است جوشنده و غدير و باغى است،امام امينى است يار و پدرى است مهربان و برادرى است دلسوز 📚:الکافي ج ۱، ص ۱۹۸ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

لینک پیام‌ ناشناس برای نکتهِ نظرات https://daigo.ir/secret/656118817

--- **سلام و درود به دوستان عزیز کانال،** همیشه دوست داشتم اعضای کانال نقدها و پیشنهادات خود را درباره‌ی مطالب کانال مطرح کنند تا هم من مسیر بهتری برای ارائه‌ی محتوا پیدا کنم و هم مطالب به شکلی کامل‌تر و مفیدتر بیان شوند. برخی از دوستان در پیام خصوصی نظراتشان را مطرح کردند؛ اما لینک ناشناس دقیقا برای همین هدف ایجاد شده است تا بتوانید آزادانه دیدگاه‌های خود را بیان کنید. خوشبختانه تعدادی از همراهان عزیز نظرات ارزشمندی ارائه دادند که به چند مورد آن اشاره می‌کنم: **1. پرداخته شدن به شبهات:** برخی از دوستان پیشنهاد کردند که به طرح شبهات و پاسخگویی به آن‌ها پرداخته شود. رسالت کانال از ابتدا اختصاص به مباحث حدیثی بوده است و از آنجایی که نمی‌خواستم از محور اصلی خود خارج شود، فعالیت کانال صرفاً در این حوزه ادامه خواهد داشت. احساس کردم که جای یک کانال تخصصی حدیث در فضای ایتا خالی است، و امیدوارم که این مسیر بتواند به علاقه‌مندان این حوزه کمک کند. **2. دشواری برخی مطالب برای مخاطبین:** برخی دوستان اشاره داشتند که بعضی مطالب حتی برای افراد آشنا با معارف سنگین هستند. واقعیت این است که در انتخاب موضوعات، وسواس زیادی به خرج می‌دهم و در بسیاری موارد، از انتشار مطالبی که احساس می‌کنم برای عموم مناسب نیستند صرف‌نظر می‌کنم. با این حال، همیشه تلاش می‌کنم تعادل میان تخصصی بودن و فهم عمومی را حفظ کنم. **3. ارائه مطالب مناسب برای منبر:** در مورد مطالب مناسب منبر، بخش‌های سلسله‌وار ارائه‌شده کاملاً مناسب برای استفاده در منبر هستند. همچنین بسیاری از مطالب کانال به‌گونه‌ای تنظیم شده‌اند که مسیر ادامه‌ی مباحث را هموار کنند و به عمق‌بخشیدن به سخنرانی‌ها کمک کنند. **4. برنامه‌ریزی ویژه برای غدیر:** در حال حاضر برای ایام غدیر برنامه‌ریزی خاصی داریم تا مطالبی متفاوت از آنچه که در سایر کانال‌ها منتشر می‌شود ارائه دهیم. امیدواریم بتوانیم محتوایی تازه و پربار ارائه کنیم. 5: کانال در راستای مطالب برائتی ضعیف است **"اگر منظور از برائت، لعن علنی باشد، بله، از این جنبه مستثنی هستم. اما اگر به محتوای کانال دقت کنید، خواهید دید که همواره در اثبات مطاعن دشمنان خدا از طریق مباحث علمی کوشا بوده‌ام. ان‌شاءالله در ادامه، همین مسیر را در بحث‌های مرتبط با غدیر نیز ادامه خواهیم داد." --- 6: استقبال از نقد و پیشنهادات:** همواره از نقدها و پیشنهادات شما استقبال می‌کنم، چراکه این بازخوردها باعث رشد و ارتقای کیفیت محتوا می‌شود و به شناخت بهتر مخاطبان کمک می‌کند. از همراهی شما سپاسگزارم و مشتاق شنیدن نظرات بیشتر شما هستم! ✍🏻عیسوند لینک پیام‌ ناشناس برای نکتهِ نظرات https://daigo.ir/secret/656118817

➖مهربانی قشنگ امام رضا علیه‌السلام در حق مرد ایرانی 🛑...عَنِ الْيَسَعِ بْنِ حَمْزَةَ قَالَ: كُنْتُ فِي مَجْلِسِ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا ع أُحَدِّثُهُ وَ قَدِ اجْتَمَعَ إِلَيْهِ خَلْقٌ كَثِيرٌ يَسْأَلُونَهُ عَنِ الْحَلَالِ وَ الْحَرَامِ إِذْ دَخَلَ عَلَيْهِ رَجُلٌ طُوَالٌ آدَمُ فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ! رَجُلٌ مِنْ مُحِبِّيكَ وَ مُحِبِّي آبَائِكَ وَ أَجْدَادِكَ ع مَصْدَرِي مِنَ الْحَجِّ وَ قَدِ افْتَقَدْتُ نَفَقَتِي وَ مَا مَعِي مَا أَبْلُغُ مَرْحَلَةً فَإِنْ رَأَيْتَ أَنْ تُنْهِضَنِي إِلَى بَلَدِي وَ لِلَّهِ عَلَيَّ نِعْمَةٌ فَإِذَا بَلَغْتُ بَلَدِي تَصَدَّقْتُ بِالَّذِي تُوَلِّينِي عَنْكَ فَلَسْتُ مَوْضِعَ صَدَقَةٍ. فَقَالَ لَهُ: «اجْلِسْ رَحِمَكَ اللَّهُ.» وَ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ يُحَدِّثُهُمْ حَتَّى تَفَرَّقُوا وَ بَقِيَ هُوَ وَ سُلَيْمَانُ الْجَعْفَرِيُّ وَ خَيْثَمَةُ وَ أَنَا. فَقَالَ: «أَ تَأْذَنُونَ لِي فِي الدُّخُولِ؟» فَقَالَ لَهُ سُلَيْمَانُ: قَدَّمَ اللَّهُ أَمْرَكَ. فَقَامَ فَدَخَلَ الْحُجْرَةَ وَ بَقِيَ سَاعَةً ثُمَّ خَرَجَ وَ رَدَّ الْبَابَ وَ أَخْرَجَ يَدَهُ مِنْ أَعْلَى الْبَابِ وَ قَالَ: «أَيْنَ الْخُرَاسَانِيُّ؟» فَقَالَ: هَا أَنَا ذَا. فَقَالَ: «خُذْ هَذِهِ الْمِائَتَيْ دِينَارٍ وَ اسْتَعِنْ بِهَا فِي مَئُونَتِكَ وَ نَفَقَتِكَ وَ تَبَرَّكْ بِهَا وَ لَا تَصَدَّقْ بِهَا عَنِّي وَ اخْرُجْ فَلَا أَرَاكَ وَ لَا تَرَانِي.» ثُمَّ خَرَجَ فَقَالَ لَهُ سُلَيْمَانُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ لَقَدْ أَجْزَلْتَ وَ رَحِمْتَ فَلِمَا ذَا سَتَرْتَ وَجْهَكَ عَنْهُ» فَقَالَ: «مَخَافَةَ أَنْ أَرَى ذُلَّ السُّؤَالِ فِي وَجْهِهِ لِقَضَائِي حَاجَتَهُ أَ مَا سَمِعْتَ حَدِيثَ رَسُولِ اللَّهِ ص: «الْمُسْتَتِرُ بِالْحَسَنَةِ يَعْدِلُ سَبْعِينَ حِجَّةً وَ الْمُذِيعُ بِالسَّيِّئَةِ مَخْذُولٌ وَ الْمُسْتَتِرُ بِهَا مَغْفُورٌ لَهُ.» أَ مَا سَمِعْتَ قَوْلَ الْأُوَلِ: «مَتَى آتِهِ يَوْماً لِأَطْلُبَ حَاجَةً / رَجَعْتُ إِلَى أَهْلِي وَ وَجْهِي بِمَائِهِ»» 🔰یسع بن حمزه می‌گوید: در مجلس امام رضا (علیه‌السلام) بودم و با ایشان سخن می‌گفتم. مردم زیادی نیز گِرد حضرت جمع بودند و از ایشان درباره حلال و حرام سؤال می‌کردند. در این هنگام، مردی بلندقد و گندم‌گون بر ایشان وارد شد و عرض کرد: سلام بر شما، ای فرزند رسول خدا! من از محبّین شما و پدران و اجدادتان هستم و از حج می‌آیم. خرجی‌ام را گم کرده‌ام و آن‌قدری ندارم که بشود با آن مسافرت کنم (و به شهرم بازگردم.) اگر شما بپذیرید که مرا به شهرم برسانید، به خدا قسم، این نعمتی است بر من. من نیز هروقت به شهرم رسیدم، از طرف شما به همان مقدار که داده‌اید، صدقه می‌دهم؛ زیرا من (فقیر و) مستحق صدقه نیستم. حضرت فرمودند: «بنشین (و منتظر باش)، خدا رحمتت کند.» آن‌گاه به مردم رو کردند و با آنان صحبت کردند تا این‌که (مجلس تمام شد و مردم) پراکنده شدند و فقط آن مرد ماند و سلیمان جعفری و خیثمه و من. پس حضرت فرمودند: «اجازه می‌دهید داخلِ (اتاقم) شوم؟» سلیمان عرض کرد: خداوند امر شما را مقدم داشته است ( اختیار دارید.) پس حضرت برخواستند و وارد اتاقشان شدند و مدتی آن‌جا ماندند. آمدند و درب اتاق را بستند و دستشان را از بالای درب بیرون آوردند و فرمودند: «کجاست آن خراسانی؟» مرد خراسانی عرض کرد: بله، من این‌جا هستم. حضرت فرمودند: «این دویست دینار (سکه طلا) را بگیر، صرف مخارجت کن و به آن تبرک بجوی. لازم نیست (معادلِ) آن را از طرف من صدقه دهی. حال، بیرون برو تا نه من تو را ببینم و نه تو مرا!» بعد از این‌که آن مرد رفت، سلیمان به حضرت عرض کرد: فدایتان شوم، بخششی هنگفت نمودید و محبت کردید، اما چرا روی خود را از او مخفی نمودید؟ حضرت فرمودند: «از ترس این‌که (مبادا) خوار شدنش به‌خاطر درخواست برای رفع حاجت را در چهره‌اش ببینم. مگر حدیث رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) را نشنیده‌ای که: «پنهان کردنِ کار نیک، ا هفتاد حج برابر است و کسی که بدی را فاش نماید، تنها و بی یاور می‌شود و کسی که بدی را بپوشاند، مورد مغفرت قرار می‌گیرد.» و مگر سخن (شعر) پیشینیان را نشنیده‌ای که: «روزی که از نزدِ (فلان مرد کریم) رفتم و حاجتم را از او درخواست کردم، درحالی نزد خانواده‌ام برگشتم که آبرویم محفوظ بود.»» 📚الکافي، ج۴، ص23 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖امام رضا علیه‌السلام حتی برای اجنه هم امام هستند 🛑…عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَحْرَشٍ قَالَ: حَدَّثَتْنِي حَكِيمَةُ بِنْتُ مُوسَى قَالَتْ: رَأَيْتُ الرِّضَا ع وَاقِفاً عَلَى بَابِ بَيْتِ الْحَطَبِ وَ هُوَ يُنَاجِي وَ لَسْتُ أَرَى أَحَداً فَقُلْتُ: يَا سَيِّدِي لِمَنْ تُنَاجِي؟ فَقَالَ: «هَذَا عَامِرٌ الزَّهْرَائِيُّ أَتَانِي يَسْأَلُنِي وَ يَشْكُو إِلَيَّ.» فَقُلْتُ: يَا سَيِّدِي أُحِبُّ أَنْ أَسْمَعَ كَلَامَهُ. فَقَالَ لِي: «إِنَّكِ إِنْ سَمِعْتِ بِهِ حُمِمْتِ سَنَةً.» فَقُلْتُ: يَا سَيِّدِي أُحِبُّ أَنْ أَسْمَعَهُ. فَقَالَ لِيَ: «اسْمَعِي!» فَاسْتَمَعْتُ فَسَمِعْتُ شِبْهَ الصَّفِيرِ وَ رَكِبَتْنِيَ الْحُمَّى فَحُمِمْتُ سَنَةً. 🔰از محمد بن جَحرش نقل شده است: حکیمه، دختر امام کاظم (علیه‌السلام) برایم روایت کرد: من [برادرم] امام رضا (علیه‌السلام) را دیدم که کنار درِ انبار هیزم ایستاده بودند و درگوشی صحبت می‌کردند، اما هیچ‌کس را آن‌جا ندیدم. عرض کردم: آقای من! با چه کسی نجوا می‌کنید؟ حضرت فرمودند: «این، "عامر زهرائی" است. آمده است از من پرسش کند و شکایتش را نزد من آورده است. عرض کردم: آقای من! دوست دارم صدایش را بشنوم. به من فرمودند: «اگر صدایش را بشنوی، یک سال تب خواهی کرد.» عرض کردم: آقای من! من دوست دارم صدایش را بشنوم. امام رضا (علیه‌السلام) به من فرمودند: «بشنو!» من صدایی شبیه صدای سوت ممتد شنیدم و دچار تب شدم و تا یک سال تب داشتم. 📚الكافي، ج۱، ص۳۹۵ ♻️کانال:علم الحدیث @mirasehadisi