➖امام کیست؟ 🛑اَلْإِمَامَةَ أُسُّ اَلْإِسْلاَمِ اَلنَّامِي وَ فَرْعُهُ اَلسَّامِي بِالْإِمَامِ تَمَامُ اَلصَّلاَةِ وَ اَلزَّكَاةِ وَ اَلصِّيَامِ وَ اَلْحَجِّ وَ اَلْجِهَادِ وَ تَوْفِيرُ اَلْفَيْءِ وَ اَلصَّدَقَاتِ وَ إِمْضَاءُ اَلْحُدُودِ وَ اَلْأَحْكَامِ وَ مَنْعُ اَلثُّغُورِ وَ اَلْأَطْرَافِ اَلْإِمَامُ يُحِلُّ حَلاَلَ اَللَّهِ وَ يُحَرِّمُ حَرَامَ اَللَّهِ وَ يُقِيمُ حُدُودَ اَللَّهِ وَ يَذُبُّ عَنْ دِينِ اَللَّهِ وَ يَدْعُو إِلَى سَبِيلِ رَبِّهِ «بِالْحِكْمَةِ وَ اَلْمَوْعِظَةِ اَلْحَسَنَةِ» وَ اَلْحُجَّةِ اَلْبَالِغَةِ اَلْإِمَامُ 🔰امام رضا علیه‌السلام فرمودند: امامت زمام دين و نظام مسلمين و عزت مؤمنين است امامت بنياد پاك اسلام و شاخه با بركت آن است،به‌وسيلۀ امامت نماز و روزه و زكاة و حج و جهاد درست مى‌شوند غنيمت وصدقات بسيار مى‌گردند حدود و احكام اجرا مى‌شوند مرزها و نواحى كشور مصون مى‌شوند امام حلال و حرام خدا را بيان مى‌كند و حدود خدا را بر پا مى‌دارد و از دين خدا دفاع مى‌كند و با حكمت و پند نيك و دليل رسا به راه خدا دعوت مى‌نمايد، امام مانند آفتاب در عالم طلوع كند و بر افق قرار گيرد كه دست و ديدۀ مردم بدان نرسد 📚الکافی ج ۱ ص ۱۹۸ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖شب جمعه است یادت نکنم میمیرم 🛑..عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ ثُوَیْرٍ قَالَ: کُنْتُ أَنَا وَ یُونُسُ بْنُ ظَبْیَانَ وَ الْمُفَضَّلُ بْنُ عُمَرَ وَ أَبُو سَلَمَهَ السَّرَّاجُ جُلُوساً عِنْدَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیهِ السَّلامُ، وَ کَانَ الْمُتَکَلِّمُ مِنَّا یُونُسَ وَ کَانَ أَکْبَرَنَا سِنّاً. فَقَالَ لَهُ: جُعِلْتُ فِدَاکَ، إِنِّی کَثِیراً مَا أَذْکُرُ الْحُسَیْنَ عَلَیهِ السَّلامُ، فَأَیَّ شَیْ‏ءٍ أَقُولُ؟ فَقَالَ: «قُلْ: «صَلَّی اللَّهُ عَلَیْکَ یَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ» تُعِیدُ ذَلِکَ ثَلَاثاً، فَإِنَّ السَّلَامَ یَصِلُ إِلَیْهِ مِنْ قَرِیبٍ وَ مِنْ بَعِید.» 🔰از «حسین بن ثُوَیر» نقل شده است: من و «یونس بن ظَبیان» و «مفضّل بن عمر» و «ابو سلمه سرّاج» نزد امام صادق (علیه‌السلام) نشسته بودیم. از بین ما، یونس که از همه ما بزرگتر بود، سخن می‌گفت. یونس به امام صادق (علیه‌السلام) عرض کرد: فدایتان شوم، من خیلی یاد امام حسین (علیه‌السلام) می‌افتم. (در چنین حالتی) چه بگویم؟ حضرت فرمودند: بگو: «صَلَّی اللَّهُ عَلَیْکَ یَا أَبَا عَبْدِاللَّهِ» علیه‌السلام این را سه بار تکرار کن؛ چراکه سلام، به ایشان می‌رسد، چه از نزدیک و چه از دور.» 📚الكافي، ج۴، ص۵۷۵ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖اخلاق حَسنه امام رضا علیه‌السلام 🛑 عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ اَلْعَبَّاسِ قَالَ: مَا رَأَيْتُ أَبَا اَلْحَسَنِ اَلرِّضَا عَلَيْهِ السَّلاَمُ جَفَا أَحَداً بِكَلِمَةٍ قَطُّ وَ لاَ رَأَيْتُهُ قَطَعَ عَلَى أَحَدٍ كَلاَمَهُ حَتَّى يَفْرُغَ مِنْهُ وَ مَا رَدَّ أَحَداً عَنْ حَاجَةٍ يَقْدِرُ عَلَيْهَا وَ لاَ مَدَّ رِجْلَهُ بَيْنَ يَدَيْ جَلِيسٍ لَهُ قَطُّ وَ لاَ اِتَّكَأَ بَيْنَ يَدَيْ جَلِيسٍ لَهُ قَطُّ وَ لاَ رَأَيْتُهُ شَتَمَ أَحَداً مِنْ مَوَالِيهِ وَ مَمَالِيكِهِ قَطُّ وَ لاَ رَأَيْتُهُ تَفَلَ وَ لاَ رَأَيْتُهُ يُقَهْقِهُ فِي ضَحِكِهِ قَطُّ بَلْ كَانَ ضَحِكُهُ اَلتَّبَسُّمُ وَ كَانَ إِذَا خَلاَ وَ نَصَبَ مَائِدَتَهُ أَجْلَسَ مَعَهُ عَلَى مَائِدَتِهِ مَمَالِيكَهُ وَ مَوَالِيَهُ حَتَّى اَلْبَوَّابَ اَلسَّائِسَ وَ كَانَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَلِيلَ اَلنَّوْمِ بِاللَّيْلِ كَثِيرَ اَلسَّهَرِ يُحْيِي أَكْثَرَ لَيَالِيهِ مِنْ أَوَّلِهَا إِلَى اَلصُّبْحِ وَ كَانَ كَثِيرَ اَلصِّيَامِ فَلاَ يَفُوتُهُ صِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ فِي اَلشَّهْرِ وَ يَقُولُ ذَلِكَ صَوْمُ اَلدَّهْرِ وَ كَانَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ كَثِيرَ اَلْمَعْرُوفِ وَ اَلصَّدَقَةِ فِي اَلسِّرِّ وَ أَكْثَرُ ذَلِكَ يَكُونُ مِنْهُ فِي اَللَّيَالِي اَلْمُظْلِمَةِ فَمَنْ زَعَمَ أَنَّهُ رَأَى مِثْلَهُ فِي فَضْلِهِ فَلاَ تصدق [تُصَدِّقْهُ] . 🔰از ابراهيم بن عباس نقل کرده است: من هرگز حضرت ابى الحسن الرضا(عليه السّلام)را نديدم كه در تكلم كردن به‌كسى ستم كند و بد بگويد و نديدم سخن كسى را قطع كند بلكه صبر مي‌كرد تا او از سخن گفتن فارغ مي‌شد بعد از آن تكلم مي‌فرمود و نديدم كسى حاجت خواهد و مقدور آن بزرگوار باشد و رد كند حاجت او را و هرگز نديدم كه پيش روى كسى نشسته باشد و پاى مبارك خود را دراز كند و هرگز نديدم كه پيش روى كسى نشسته باشد و تكيه بر چيزى كند و هرگز نديدم كه يكى از غلامان و مملوك‌هاى خود را دشنام دهد و هرگز نديدم كه آب دهان بيندازد و هرگز نديدم كه در خنديدن قهقهه كند بلكه خنديدن او به تبسم بود و و چون خلوت مي‌شد و خوان طعام از براى او حاضر مي‌كردند جميع غلامان و مملوك‌هاى خود را بر خوان طعام مى‌نشانيد حتى دربان و مهتر را و آن بزرگوار در شب كم خواب و بسيار بيدار بود و اكثر شب‌ها را از اول شب تا صبح احياء مي‌كرد و بسيار روزه مي‌گرفت و روزه گرفتن در هر ماه سه روز از او فوت نمي‌شد و مي‌فرمود روزه گرفتن در هر ماه سه روز مثل روزه گرفتن جميع ايام است و در پنهانى بسيار احسان به‌مردم مي‌كرد و صدقه مي‌داد و اكثر آن در شب‌هاى تار بود پس كسى كه مى‌پندارد كه در فضل مثل او را ديده است او را تصديق نكنيد. 📚عيون أخبار ،ج١ص١٩٧_١٩٨. ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖عوامل فراموشی غدیر 🔺 قالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع لَقَدْ حَضَرَ الْغَدِيرَ اثْنَا عَشَرَ أَلْفَ رَجُلٍ يَشْهَدُونَ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع فَمَا قَدَرَ عَلَى أَخْذِ حَقِّهِ وَ إِنَّ أَحَدَكُمْ يَكُونُ لَهُ الْمَالُ وَ لَهُ شَاهِدَانِ فَيَأْخُذُ حَقَّه‏(تفسیر‌العیاشی: ج۱ص۳۲۹) 🔸امام صادق علیه‌السلام فرمودند: در غدیر خم دوازده هزار نفر حاضر بودند که شهادت دادند خلافت حق امیرالمومنین علیه‌السلام بود ولی امیرالمومنین علیه‌السلام نتوانستند مانع غصب خلافت بشوند در حالی که اگر شما مالی داشته باشید و دو شاهد می توانید حق خود را بگیرید . ✍🏻از الان تا روز عیدالله‌الاکبر غدیر حدود 34 روز باقی مانده است در این مدت قصد داریم سلسله مباحث خاص با موضوع «چرائی فراموشی غدیر» را شروع کنیم ان‌شاءالله: چه عواملی باعث شد غدیر به فراموشی سپرده شود؟ چه عواملی باعث شد عده ای از امیرالمومنین علیه السلام روی گردان شوند؟ چه عواملی باعث شد اخبث الناس بر منصب خلافت تکیه بزند؟ تقاضای که از دوستان دارم: 1: أولا ترویج مطالب غدیر 2: صاحبان کانال و گروه مطالب رو کپی کنند و با اسم و ایدی کانال خودشون ترویج بدهند. مهم نیست که ایدی کانال «علم الحدیث» نباشد تنها چیزی که مهم است مظلومیت امیرالمومنین علیه‌السلام است 3: دعا کنید خدا به قلمم برکت بدهد که در راستای مظلومیت امیرالمومنین علیه‌السلام قلم بزنیم ُ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا وَلِيَّ اللَّهِ أَنْتَ أَوَّلُ‏ مَظْلُومٍ‏ وَ أَوَّلُ مَنْ غُصِبَ حَقَّه‏(الکافی:ج۴ص۵۶۹) ✋🏻زهرا نوشت پای علیّ کم نیاورید خرج علیّ کنید حیات و ممات را....✋🏻 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖فضیلت بیان فضائل امیرالمومنین علیه‌السلام 🛑عنِ اَلصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ آبَائِهِ اَلصَّادِقِينَ عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : إِنَّ اَللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى جَعَلَ لِأَخِي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فَضَائِلَ لاَ يُحْصِي عَدَدَهَا غَيْرُهُ فَمَنْ ذَكَرَ فَضِيلَةً مِنْ فَضَائِلِهِ مُقِرّاً بِهَا غَفَرَ اَللَّهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَ مَا تَأَخَّرَ وَ لَوْ وَافَى اَلْقِيَامَةَ بِذُنُوبِ اَلثَّقَلَيْنِ وَ مَنْ كَتَبَ فَضِيلَةً مِنْ فَضَائِلِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ لَمْ تَزَلِ اَلْمَلاَئِكَةُ تَسْتَغْفِرُ لَهُ مَا بَقِيَ لِتِلْكَ اَلْكِتَابَةِ رَسْمٌ وَ مَنِ اِسْتَمَعَ إِلَى فَضِيلَةٍ مِنْ فَضَائِلِهِ غَفَرَ اَللَّهُ لَهُ اَلذُّنُوبَ اَلَّتِي اِكْتَسَبَهَا بِالاِسْتِمَاعِ وَ مَنْ نَظَرَ إِلَى كِتَابَةٍ فِي فَضَائِلِهِ غَفَرَ اَللَّهُ لَهُ اَلذُّنُوبَ اَلَّتِي اِكْتَسَبَهَا بِالنَّظَرِ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ اَلنَّظَرُ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ عِبَادَةٌ وَ ذِكْرُهُ عِبَادَةٌ وَ لاَ يُقْبَلُ إِيمَانُ عَبْدٍ إِلاَّ بِوَلاَيَتِهِ وَ اَلْبَرَاءَةِ مِنْ أَعْدَائِهِ. 🔰رسول خدا (صلّى‌اللّه‌عليه‌وآله) فرمودند: خدا براى برادرم على بن ابى طالب فضائل مقرر كرده که جز او کسی توان آن را ندارد که بشماردشان هر كس که يک فضيلت او را ذكر كند با اعتراف بدان خدا گناهان گذشته و آينده‌اش را بيامرزد گرچه با گناه جن و انس بمحشر آيد و هر كه يك فضيلت از فضائل علی بن ابی طالب بنويسد تا آن زمان که از نوشته اثری مانده باشد فرشتگان برايش آمرزش جويند و هر كی که فضيلتى از او گوش دهد خدا گناهانى كه بگوش كرده بيامرزد و هر كس که به یک نوشته ای در فضيلتش نگاه كند خدا گناهانى كه با چشم كرده بيامرزد سپس رسول خدا (صلّى اللّه عليه و آله) فرمود نگاه بر على بن ابى طالب (عليه السّلام) عبادتست و ياد آوريش عبادتست و ايمان بنده پذيرفته نيست جز بولايت او و برائت از دشمنان او. 📚الامالی للصدوق ۱۳۸ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖چرا پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله فضائل کامل امیر المومنین علیه‌السلام را نفرمودند❓ 🛑لَوْ لَا أَنْ تَقُولَ فِيكَ طَوَائِفُ مِنْ أُمَّتِي مَا قَالَتِ النَّصَارَى فِي عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ لَقُلْتُ فِيكَ قَوْلًا لَا تَمُرُّ بِمَلَإٍ مِنَ النَّاسِ إِلَّا أَخَذُوا التُّرَابَ مِنْ تَحْتِ قَدَمَيْكَ يَلْتَمِسُونَ بِذَلِكَ الْبَرَكَة 🔰پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله خطاب به امیرالمومنین علیه‌السلام فرمودند: اگر ترس از این نبود که گروه‌هایى از امّتم درباره تو همان چیزی را بگویند که مسیحیان درباره عیسى ‏گفتند (تو را خدا بپندارند)، سخنانی درباره تو مى‌‏گفتم که هروقت از میان مردم عبور کنی خاک پایت را براى تبرّک بردارند. 📚: الكافي ج‏8، ص57. ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖چه کسانی از شنیدن فضائل امیرالمومنین علیه‌السلام ناراحت شدند؟ 🔺فَغَضِبَ الْأَعْرَابِيَّانِ وَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ وَ عِدَّةٌ مِنْ قُرَيْشٍ مَعَهُم‏ 🔸وقتی پیامبر صلی‌الله‌علیه‌واله فضیلتی برای امیرالمومنین علیه‌السلام فرمودند: دو نفر اعرابی و مغیرة بن شعبه و عده‌ای از قریش خشمگین شدند. 👇دو نفر اعرابی👇 🔺أي أبو بكر و عمر إذ هما لم يهاجرا إلى الإسلام، و كانا على كفرهما و كان إسلامهما نفاقا و هجرهما شقاقا فهم داخلون، في‏ قوله تعالى:" الْأَعْرابُ أَشَدُّ كُفْراً وَ نِفاقاً" 🔸مرحوم علامه مجلسي: «منظور از دو نفر اعرابی ابوبکر و عمر هستند، زیرا هیچ وقت به اسلام مهاجرت نکردند[ یعنی هیچ وقت مسلمان نشدند] و بر کفر خود باقی ماندند، و اسلامشان نفاق بود و در زمره‌ی کسانی قرار می‌گیرند که خداوند در این آیه فرموده است: «اعراب شدیدترین در کفر و نفاق هستند»." 📚منابع: 1: الکافي: ج 8، ص 57. 2: مراة العقول: ج25، ص ۱۲۵ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖عوامل فراموشی غدیر دورغ گویان (قسمت اول) ✍🏻یکی از عوامل فراموشی غدیر در اذهان عمومی مردم، انتشار دروغ‌هایی است که دستگاه سقیفه به پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله می‌بستند قبل از ورود به بحث، لازم است انذارهایی را که پیامبر صلی‌الله‌علیه و‌اله پیش از شهادتشان درباره این دروغ‌پردازی‌ها فرمودند، بیان کنیم. دروغ بستن به ایشان امری نبود که فقط پس از وفات ایشان رخ دهد؛ بلکه حتی در زمان حیات مبارکشان، دروغ‌های بسیار علیه ایشان گفته می‌شد، به گونه‌ای که حضرتشان در سخنانی، آنها را محکوم و از آن‌ها نهی کردند. 🔺عنْ أَبَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ عَنْ سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ الْهِلَالِيِّ قَالَ: قُلْتُ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع إِنِّي سَمِعْتُ مِنْ سَلْمَانَ وَ الْمِقْدَادِ وَ أَبِي ذَرٍّ شَيْئاً مِنْ تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ وَ أَحَادِيثَ عَنْ نَبِيِّ اللَّهِ ص غَيْرَ مَا فِي أَيْدِي النَّاسِ ثُمَّ سَمِعْتُ مِنْكَ تَصْدِيقَ مَا سَمِعْتُ مِنْهُمْ وَ رَأَيْتُ فِي أَيْدِي النَّاسِ أَشْيَاءَ كَثِيرَةً مِنْ تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ وَ مِنَ الْأَحَادِيثِ عَنْ نَبِيِّ اللَّهِ ص أَنْتُمْ تُخَالِفُونَهُمْ فِيهَا وَ تَزْعُمُونَ أَنَّ ذَلِكَ كُلَّهُ بَاطِلٌ أَ فَتَرَى النَّاسَ يَكْذِبُونَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ص مُتَعَمِّدِينَ وَ يُفَسِّرُونَ الْقُرْآنَ بِآرَائِهِمْ قَالَ فَأَقْبَلَ عَلَيَّ فَقَالَ قَدْ سَأَلْتَ فَافْهَمِ الْجَوَابَ إِنَّ فِي أَيْدِي النَّاسِ حَقّاً وَ بَاطِلًا وَ صِدْقاً وَ كَذِباً وَ نَاسِخاً وَ مَنْسُوخاً وَ عَامّاً وَ خَاصّاً وَ مُحْكَماً وَ مُتَشَابِهاً وَ حِفْظاً وَ وَهَماً وَ قَدْ كُذِبَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ص عَلَى عَهْدِهِ حَتَّى قَامَ خَطِيباً فَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ كَثُرَتْ عَلَيَّ الْكَذَّابَةُ فَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّداً فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ ثُمَّ كُذِبَ عَلَيْهِ مِنْ بَعْدِه 🔸سليم بن قيس هلالى گويد: به امير المؤمنين (علیه السلام) گفتم: من از سلمان و مقداد و ابو ذر چيزها در تفسير قرآن و هم حديثها از پيغمبر (صلی الله علیه و اله) مى‌شنوم كه با آنچه در دست مردم است مغايرت دارد و از شما شنيدم كه گفته‌هاى آنان را تصديق مى‌كنيد، در دست مردم هم چيزهاى بسيار از تفسير قرآن و حديث‌ها از پيغمبر خدا (ص) است كه شما با آن مخالفيد و معتقديد كه همه آنها باطل است، آيا عقيده داريد كه مردم عمداً به رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) دروغ مى بندند؟ و قرآن را از پيش خود تفسير مى‌كنند؟ گفت: على (علیه‌السلام) به من رو كرد و فرمود: پرسيدى، جواب را خوب بفهم، محققاً در دست مردم حق و باطل و راست و دروغ و ناسخ و منسوخ و عام و خاص و محكم و متشابه و خاطره‌هاى درست و موهومات، هر دو هست. در زمان خود پيغمبر بر آن حضرت دروغ بستند تا به سخنرانى برخاست و فرمود: اى مردم، دروغ‌بندان بر من فراوان شده‌اند، هر كه عمداً بر من دروغ بندد نشيمنش پر از آتش باد. و باز هم پس از وى بر او دروغ بستند 👇🏻در حجة البلاغ👇🏻 ✍️این هشدارها حتی در حجةالبلاغ نیز بیان شد: 🔺قالَهُ رَسُولُ اللَّهِ ص فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ قَدْ كَثُرَتْ عَلَيَّ الْكَذَّابَةُ وَ سَتَكْثُرُ فَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّداً فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّار 🔸امام جواد علیه السلام فرمودند: پیامبر صلی الله علیه و اله در حجة البلاغ فرمودند در آخرين سفر حجّ فرمود: «دروغ بر من بسيار شده، و پس از من نيز زياد خواهد شد، پس هر كه از روى عمد بر من دروغى ببندد بايد جايگاه خود را در آتش قرار دهد 📚منابع: 1: الکافي: ج1 ص 62 2: الاحتجاج ج 2 ص 446 ‌ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖شب جمعه است یادت نکنم میمیرم 🛑..عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ ثُوَیْرٍ قَالَ: کُنْتُ أَنَا وَ یُونُسُ بْنُ ظَبْیَانَ وَ الْمُفَضَّلُ بْنُ عُمَرَ وَ أَبُو سَلَمَهَ السَّرَّاجُ جُلُوساً عِنْدَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیهِ السَّلامُ، وَ کَانَ الْمُتَکَلِّمُ مِنَّا یُونُسَ وَ کَانَ أَکْبَرَنَا سِنّاً. فَقَالَ لَهُ: جُعِلْتُ فِدَاکَ، إِنِّی کَثِیراً مَا أَذْکُرُ الْحُسَیْنَ عَلَیهِ السَّلامُ، فَأَیَّ شَیْ‏ءٍ أَقُولُ؟ فَقَالَ: «قُلْ: «صَلَّی اللَّهُ عَلَیْکَ یَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ» تُعِیدُ ذَلِکَ ثَلَاثاً، فَإِنَّ السَّلَامَ یَصِلُ إِلَیْهِ مِنْ قَرِیبٍ وَ مِنْ بَعِید.» 🔰از «حسین بن ثُوَیر» نقل شده است: من و «یونس بن ظَبیان» و «مفضّل بن عمر» و «ابو سلمه سرّاج» نزد امام صادق (علیه‌السلام) نشسته بودیم. از بین ما، یونس که از همه ما بزرگتر بود، سخن می‌گفت. یونس به امام صادق (علیه‌السلام) عرض کرد: فدایتان شوم، من خیلی یاد امام حسین (علیه‌السلام) می‌افتم. (در چنین حالتی) چه بگویم؟ حضرت فرمودند: بگو: «صَلَّی اللَّهُ عَلَیْکَ یَا أَبَا عَبْدِاللَّهِ» علیه‌السلام این را سه بار تکرار کن؛ چراکه سلام، به ایشان می‌رسد، چه از نزدیک و چه از دور.» 📚الكافي، ج۴، ص۵۷۵ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖عوامل فراموشی غدیر قسمت دوم (ادعاء نسخ ) ✍🏻اولین اقدام سران سقیفه برای پاک کردن غدیر از اذهان مسلمین، ادعای «نسخ» بود؛ یعنی معتقد بودند اگرچه پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله در غدیر خم فرموده‌اند «من کنت مولاه فهذا علی مولاه»، اما فواصل زمانی بین واقعه غدیر و شهادت پیامبر، طبق ادعای آنان، با انجام عمل «نسخ» توسط خود پیامبر صلی‌الله علیه‌وآله، این حدیث منسوخ شده است. 🔺فقَالَ لَهُ ع فَإِنْ لَمْ أَفْعَلْ فَمَا أَنْتُمْ صَانِعُونَ قَالُوا نَقْتُلُكَ ذُلًّا وَ صَغَاراً فَقَالَ إِذًا تَقْتُلُونَ عَبْدَ اللَّهِ وَ أَخَا رَسُولِهِ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ أَمَّا عَبْدُ اللَّهِ فَنَعَمْ وَ أَمَّا أَخُو رَسُولِ اللَّهِ فَمَا نُقِرُّ بِهَذَا قَالَ أَ تَجْحَدُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص آخَى بَيْنِي وَ بَيْنَهُ قَالَ نَعَمْ فَأَعَادَ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْهِمْ عَلِيٌّ ع فَقَالَ يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ وَ الْمُهَاجِرِين‏ وَ الْأَنْصَارِ أَنْشُدُكُمُ اللَّهَ......)۱ 🔸وقتى على عليه السّلام را به نزد ابو بكر رسانيدند عمر بصورت اهانت‏آميزى‏ گفت: «بيعت كن و اين اباطيل را رها كن» على عليه السّلام فرمود: اگر انجام ندهم شما چه خواهيد كرد؟ گفتند: ترا با ذلّت و خوارى مى‏كشيم! فرمود: در اين صورت بنده خدا و برادر پيامبرش را كشته‏ايد! ابو بكر گفت: بنده خدا بودن درست است‏ ولى به برادر پيامبر بودن اقرار نمى‏كنيم! فرمود: آيا انكار مى‏كنيد كه پيامبر صلى اللَّه عليه و آله بين من و خودش برادرى قرار داد؟ گفتند: «آرى»! و حضرت اين مطلب را سه مرتبه بر ايشان تكرار كرد. سپس حضرت رو به آنان كرد و فرمود: اى گروه مسلمانان، و اى مهاجرين و انصار، شما را بخدا قسم مى‏دهم كه آيا در روز غدير خم از پيامبر صلى اللَّه عليه و آله شنيديد كه آن مطالب را مى‏فرمود، و در جنگ تبوك آن مطالب را مى‏فرمود ؟ سپس على عليه السّلام آنچه پيامبر صلى اللَّه عليه و آله علنى براى عموم مردم در باره او فرموده بود چيزى باقى نگذاشت مگر آنكه براى آنان يادآور شد. (و مردم در باره همه آنها اقرار كردند و) گفتند: بلى، بخدا قسم‏ وقتى ابو بكر ترسيد مردم على عليه السّلام را يارى كنند و مانع او شوند پيش‏دستى كرد و (خطاب به حضرت) گفت: آنچه گفتى حق است كه با گوش خود شنيده‏ايم و فهميده‏ايم و قلبهايمان آن را در خود جاى داده است، و لكن بعد از آن من از پيامبر شنيدم كه مى‏گفت: «ما اهل بيتى هستيم كه خداوند ما را انتخاب كرده و ما را بزرگوار داشته و آخرت را براى ما بر دنيا ترجيح داده است. و خداوند براى ما اهل بيت نبوّت و خلافت را جمع نخواهد كرد». 🔺عنِ الثُّمَالِيِّ عَنِ الصَّادِقِ ع‏ أَنَّ بُرَيْدَةَ كَانَ غَائِباً بِالشَّامِ فَقَدِمَ وَ قَدْ بَايَعَ النَّاسُ أَبَا بَكْرٍ فَأَتَاهُ فِي مَجْلِسِهِ فَقَالَ يَا أَبَا بَكْرٍ هَلْ نَسِيتَ تَسْلِيمَنَا عَلَى عَلِيٍّ بِإِمْرَةِ الْمُؤْمِنِينَ وَاجِبَةً مِنَ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ قَالَ يَا بُرَيْدَةُ إِنَّكَ ....)۲ 🔸ابن شهر آشوب نقل ‌می‌کند: بریده در شام بود و از اتفاقات مدینه غایب بود و پس از بازگشت، مشاهده کرد که مردم با ابوبکر بیعت کرده‌اند. او نزد ابوبکر رفت و گفت: "ای ابوبکر، آیا فراموش کرده‌ای که ما بر علی به عنوان امیرالمؤمنین سلام کردیم، امری که از سوی خدا و پیامبر واجب شده بود؟" ابوبکر پاسخ داد: "ای بریده، تو غایب بودی و ما شاهد بودیم. خداوند پس از هر امر، امر دیگری را پدید می‌آورد، و خداوند برای اهل این بیت، نبوت و حکومت را با هم جمع نمی‌کند." 🔺فقال : يا بن عباس أتدري ما منع قومكم منكم بعد محمد صلى الله عليه وسلم ؟ فكرهت أنْ أجيبه فقلت : إنْ لم أكن أدري فإن أمير المؤمنين يدريني ! فقال عمر : كَرِهُوا أنْ يجمعوا لكم النبوة والخلافة فتبجحوا على قومكم بجحا بجحا فاختارت قريش لأنفسها فأصابت ووفقت.)۳ 🔸عمر بن خطاب از عبدالله بن عباس پرسید: "ای ابن عباس، آیا می‌دانی چه چیزی باعث شد که قوم تو پس از محمد «صلی الله علیه و اله» از شما روی گردانند؟" ابن عباس از پاسخ دادن خودداری کرد و گفت: "اگر نمی‌دانم، امیرالمؤمنین مرا آگاه خواهد کرد!"عمر پاسخ داد: "قریش نخواست که نبوت و خلافت هر دو در خاندان شما جمع شود، تا مبادا بر دیگران برتری یابید. پس قریش برای خود خلافت را برگزید و در این تصمیم موفق بود." 📚منابع: 1: سلیم بن قیس ج 2 ص589. 2: مناقب ابن شهرآشوب: ج3 ص53 3: : الكامل في التاريخ 3 ص63.ُ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖چرا سران سقیفه بعد از غصب خلافت سمت بت‌پرستی علنی نرفتند؟ ✍🏻مرحوم سیدبن‌طاووس «رحمة‌الله‌علیه» کتابی به نام «كشف المحجة لثمرة المهجة» دارند در این کتاب 159 نصیحت خطاب به فرزند خود «محمد» بیان کرده است شامل مباحث اعتقادی، تاریخی، اخلاقي است. بسیار بسیار حائز اهمیت.... 🛑 (الفصل الثالث و السبعون) و ليس بغريب من قوم كابروا، أو اشتبه عليهم الحال بين اللّه جلّ جلاله و بين خشبة عبدوها من دونه أو حجر، أن يكابروا أو يشتبه عليهم الحال بين جدك مولانا علي بن ابي طالب عليه السّلام و من تقدمه من البشر، و ما كان يحصل لهم من الأصنام ذهب و لا فضة و لا ولاية و لا أنعام، فكيف لا يفارقون جدك عليا عليه السّلام و قد حصل لهم من يعطيهم، و يرجون منه ما لا يرجون من جدك علي عليه السّلام من الآمال و الأموال. و اللّه إن بقاءه بينهم إلى الوقت الذي بقي إليه صلوات اللّه عليه، آية للّه جلّ جلاله، يعرفها المطلعون على تلك الأحوال‏ 🔰مرحوم سید بن طاووس در نصیحت هفتاد و سوم: در ميان قومى كه بجاى پرستش خداى تعالى چوب و سنگ را بپرستد، عجبى نيست كه بين جدّت على بن ابو طالب «علیه‌السلام» و كسانى كه خود را بر او مقدم داشتند، اشتباه روى دهد. از پرستش بت، مال و مقام و جاه به دست نمى‏آيد اما از مخالفت با جدت و پيروى از آنان(پیروی از سران سقیفه) كه بر حضرتش پيشى جستند اميد مال و مقام بود. آرى از جدّت «علیه السلام آمال و اموالى اميد نمى‏رفت. و بخدا قسم كه زنده ماندن جدت رسول اكرم صلى اللَّه عليه و آله در اين مدت از عمر در ميان این قوم نشانه الهى و معجزه‏ايست ربانى، كه بر كسانى كه بر احوال و اوضاع آن زمان و اين گروه مطلعند پوشيده و مخفى نيست‏ 👇نکته👇 چون فقط به اسم اسلام می‌توانستند اموال مردم و غنائم جنگی را به اسم بیت‌المال چپاول بکند لذا به ظاهر هم که شده بود به اسلام پایند بودند و الا سران سقیفه قبل از خلافت پست‌ترین شغل‌ها را داشتند و جزء طوایف پست عرب بودند 📚کشف المحجة 100 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖عوامل فراموشی غدیر قسمت سوم (جواب ادعاء نسخ) 🕋 تعارض این ادعاء با آیه شریفه أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَىٰ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ ۖ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكًا عَظِيمًا)1 بلکه آنان به مردم [که در حقیقتْ پیامبر و اهل بیت اویند] به خاطر آنچه خدا از فضلش به آنان عطا کرده، حسد می ورزند. تحقیقاً ما به خاندان ابراهیم کتاب و حکمت دادیم، و به آنان فرمانروایی بزرگی بخشیدیم. ✍در این آیه شریفه خداوند متعال به صراحت بیان فرمودند که در خاندان حضرت ابراهیم علیه السلام نبوت و خلافت جمع شده اند . الف: استدلال امیرالمومنین علیه‌السلام: 🔺فِيمَا يُكَذِّبُ قَوْلَكُمْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ص قَوْلُ اللَّهِ‏ أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى‏ ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ آتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً فَالْكِتَابُ النُّبُوَّةُ وَ الْحِكْمَةُ السُّنَّةُ وَ الْمُلْكُ الْخِلَافَةُ وَ نَحْنُ آلُ إِبْرَاهِيمَ)2 🔸امیرالمومنین علیه السلام فرمودند: دليل بر دروغ بودن سخنى كه به پيامبر نسبت داديد كلام خداوند تعالى است كه‏ أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى‏ ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ آتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً، «آيا بر مردم حسد مى‏برند بر آنچه خداوند از فضلش به آنان داده است؟ ما به آل ابراهيم كتاب و حكمت داديم و به آنان حكومت بزرگ داديم».كتاب يعنى نبوت و حكمت يعنى سنت و حكومت يعنى خلافت، و ما آل ابراهيم هستيم. ب: استدلال برید الاسلمی: 🔺فقال له بريدة - و كان رجلا مفوها جريا على الكلام-: يا عمر، قد أبى اللّه ذلك عليك، أ ما سمعته يقول في كتابه: «أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى‏ ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ آتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً» فقد جمع اللّه عزّ و جلّ لهم النبوة و الملك.)3 🔸بریدة الاسلمی در جواب دورغ سقفیه به عمر بن‌الخطاب گفت: خداوند در آیه 56 سوره نساء بین نبوت و خلافت جمع کرده است . ج: استدلال ابن عباس: 🔺َمَّا قَوْلُكَ إِنَّ الْخِلَافَةَ وَ النُّبُوَّةَ لَا يَجْتَمِعَانِ لِأَحَدٍ فَأَيْنَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى‏ ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ آتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً فَالْكِتَابُ هُوَ النُّبُوَّةُ وَ الْحِكْمَةُ هِيَ السُّنَّةُ وَ الْمُلْكُ هُوَ الْخِلَافَةُ فَنَحْنُ آلُ إِبْرَاهِيمَ وَ الْحُكْمُ بِذَلِكَ جَارٍ فِينَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَة)۴ 🔸ابن عباس در مجلس معاویه زمانی که این ادعاء توسط معاویه تکرار شد گفت: و امّا اينكه گفتى: خلافت و نبوّت يك جا جهت كسى گرد نيايد، پس اين سخن خداوند كجا رفته كه فرموده: «يا اينكه به مردم حسد مى‏برند نسبت بآنچه كه خداوند از فضل خودش بايشان داده، همانا ما به آل ابراهيم كتاب و حكمت و ملكى عظيم داديم». در اين آيه مراد از كتاب، نبوّت است، و منظور ازحكمت، سنّت است و مقصود از ملك، خلافت. و ما هستيم آل ابراهيم، و حكم (نبوّت) و حكومت (خلافت) باين دليل تا روز قيامت در ميان ما جارى است و از ميان ما بيرون نخواهد رفت‏ 📚منابع: 1: آیه شریفه 54 سوره مبارکه نساء 2:سلیم ج 2 ص591. 3: شرح الاخبار ج 2 ص 260. 4: امالی مرحوم مفید 16 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi