➖عوامل فراموشی غدیر دورغ گویان (قسمت اول) ✍🏻یکی از عوامل فراموشی غدیر در اذهان عمومی مردم، انتشار دروغ‌هایی است که دستگاه سقیفه به پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله می‌بستند قبل از ورود به بحث، لازم است انذارهایی را که پیامبر صلی‌الله‌علیه و‌اله پیش از شهادتشان درباره این دروغ‌پردازی‌ها فرمودند، بیان کنیم. دروغ بستن به ایشان امری نبود که فقط پس از وفات ایشان رخ دهد؛ بلکه حتی در زمان حیات مبارکشان، دروغ‌های بسیار علیه ایشان گفته می‌شد، به گونه‌ای که حضرتشان در سخنانی، آنها را محکوم و از آن‌ها نهی کردند. 🔺عنْ أَبَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ عَنْ سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ الْهِلَالِيِّ قَالَ: قُلْتُ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع إِنِّي سَمِعْتُ مِنْ سَلْمَانَ وَ الْمِقْدَادِ وَ أَبِي ذَرٍّ شَيْئاً مِنْ تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ وَ أَحَادِيثَ عَنْ نَبِيِّ اللَّهِ ص غَيْرَ مَا فِي أَيْدِي النَّاسِ ثُمَّ سَمِعْتُ مِنْكَ تَصْدِيقَ مَا سَمِعْتُ مِنْهُمْ وَ رَأَيْتُ فِي أَيْدِي النَّاسِ أَشْيَاءَ كَثِيرَةً مِنْ تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ وَ مِنَ الْأَحَادِيثِ عَنْ نَبِيِّ اللَّهِ ص أَنْتُمْ تُخَالِفُونَهُمْ فِيهَا وَ تَزْعُمُونَ أَنَّ ذَلِكَ كُلَّهُ بَاطِلٌ أَ فَتَرَى النَّاسَ يَكْذِبُونَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ص مُتَعَمِّدِينَ وَ يُفَسِّرُونَ الْقُرْآنَ بِآرَائِهِمْ قَالَ فَأَقْبَلَ عَلَيَّ فَقَالَ قَدْ سَأَلْتَ فَافْهَمِ الْجَوَابَ إِنَّ فِي أَيْدِي النَّاسِ حَقّاً وَ بَاطِلًا وَ صِدْقاً وَ كَذِباً وَ نَاسِخاً وَ مَنْسُوخاً وَ عَامّاً وَ خَاصّاً وَ مُحْكَماً وَ مُتَشَابِهاً وَ حِفْظاً وَ وَهَماً وَ قَدْ كُذِبَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ص عَلَى عَهْدِهِ حَتَّى قَامَ خَطِيباً فَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ كَثُرَتْ عَلَيَّ الْكَذَّابَةُ فَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّداً فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ ثُمَّ كُذِبَ عَلَيْهِ مِنْ بَعْدِه 🔸سليم بن قيس هلالى گويد: به امير المؤمنين (علیه السلام) گفتم: من از سلمان و مقداد و ابو ذر چيزها در تفسير قرآن و هم حديثها از پيغمبر (صلی الله علیه و اله) مى‌شنوم كه با آنچه در دست مردم است مغايرت دارد و از شما شنيدم كه گفته‌هاى آنان را تصديق مى‌كنيد، در دست مردم هم چيزهاى بسيار از تفسير قرآن و حديث‌ها از پيغمبر خدا (ص) است كه شما با آن مخالفيد و معتقديد كه همه آنها باطل است، آيا عقيده داريد كه مردم عمداً به رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) دروغ مى بندند؟ و قرآن را از پيش خود تفسير مى‌كنند؟ گفت: على (علیه‌السلام) به من رو كرد و فرمود: پرسيدى، جواب را خوب بفهم، محققاً در دست مردم حق و باطل و راست و دروغ و ناسخ و منسوخ و عام و خاص و محكم و متشابه و خاطره‌هاى درست و موهومات، هر دو هست. در زمان خود پيغمبر بر آن حضرت دروغ بستند تا به سخنرانى برخاست و فرمود: اى مردم، دروغ‌بندان بر من فراوان شده‌اند، هر كه عمداً بر من دروغ بندد نشيمنش پر از آتش باد. و باز هم پس از وى بر او دروغ بستند 👇🏻در حجة البلاغ👇🏻 ✍️این هشدارها حتی در حجةالبلاغ نیز بیان شد: 🔺قالَهُ رَسُولُ اللَّهِ ص فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ قَدْ كَثُرَتْ عَلَيَّ الْكَذَّابَةُ وَ سَتَكْثُرُ فَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّداً فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّار 🔸امام جواد علیه السلام فرمودند: پیامبر صلی الله علیه و اله در حجة البلاغ فرمودند در آخرين سفر حجّ فرمود: «دروغ بر من بسيار شده، و پس از من نيز زياد خواهد شد، پس هر كه از روى عمد بر من دروغى ببندد بايد جايگاه خود را در آتش قرار دهد 📚منابع: 1: الکافي: ج1 ص 62 2: الاحتجاج ج 2 ص 446 ‌ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖شب جمعه است یادت نکنم میمیرم 🛑..عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ ثُوَیْرٍ قَالَ: کُنْتُ أَنَا وَ یُونُسُ بْنُ ظَبْیَانَ وَ الْمُفَضَّلُ بْنُ عُمَرَ وَ أَبُو سَلَمَهَ السَّرَّاجُ جُلُوساً عِنْدَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیهِ السَّلامُ، وَ کَانَ الْمُتَکَلِّمُ مِنَّا یُونُسَ وَ کَانَ أَکْبَرَنَا سِنّاً. فَقَالَ لَهُ: جُعِلْتُ فِدَاکَ، إِنِّی کَثِیراً مَا أَذْکُرُ الْحُسَیْنَ عَلَیهِ السَّلامُ، فَأَیَّ شَیْ‏ءٍ أَقُولُ؟ فَقَالَ: «قُلْ: «صَلَّی اللَّهُ عَلَیْکَ یَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ» تُعِیدُ ذَلِکَ ثَلَاثاً، فَإِنَّ السَّلَامَ یَصِلُ إِلَیْهِ مِنْ قَرِیبٍ وَ مِنْ بَعِید.» 🔰از «حسین بن ثُوَیر» نقل شده است: من و «یونس بن ظَبیان» و «مفضّل بن عمر» و «ابو سلمه سرّاج» نزد امام صادق (علیه‌السلام) نشسته بودیم. از بین ما، یونس که از همه ما بزرگتر بود، سخن می‌گفت. یونس به امام صادق (علیه‌السلام) عرض کرد: فدایتان شوم، من خیلی یاد امام حسین (علیه‌السلام) می‌افتم. (در چنین حالتی) چه بگویم؟ حضرت فرمودند: بگو: «صَلَّی اللَّهُ عَلَیْکَ یَا أَبَا عَبْدِاللَّهِ» علیه‌السلام این را سه بار تکرار کن؛ چراکه سلام، به ایشان می‌رسد، چه از نزدیک و چه از دور.» 📚الكافي، ج۴، ص۵۷۵ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖عوامل فراموشی غدیر قسمت دوم (ادعاء نسخ ) ✍🏻اولین اقدام سران سقیفه برای پاک کردن غدیر از اذهان مسلمین، ادعای «نسخ» بود؛ یعنی معتقد بودند اگرچه پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله در غدیر خم فرموده‌اند «من کنت مولاه فهذا علی مولاه»، اما فواصل زمانی بین واقعه غدیر و شهادت پیامبر، طبق ادعای آنان، با انجام عمل «نسخ» توسط خود پیامبر صلی‌الله علیه‌وآله، این حدیث منسوخ شده است. 🔺فقَالَ لَهُ ع فَإِنْ لَمْ أَفْعَلْ فَمَا أَنْتُمْ صَانِعُونَ قَالُوا نَقْتُلُكَ ذُلًّا وَ صَغَاراً فَقَالَ إِذًا تَقْتُلُونَ عَبْدَ اللَّهِ وَ أَخَا رَسُولِهِ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ أَمَّا عَبْدُ اللَّهِ فَنَعَمْ وَ أَمَّا أَخُو رَسُولِ اللَّهِ فَمَا نُقِرُّ بِهَذَا قَالَ أَ تَجْحَدُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص آخَى بَيْنِي وَ بَيْنَهُ قَالَ نَعَمْ فَأَعَادَ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْهِمْ عَلِيٌّ ع فَقَالَ يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ وَ الْمُهَاجِرِين‏ وَ الْأَنْصَارِ أَنْشُدُكُمُ اللَّهَ......)۱ 🔸وقتى على عليه السّلام را به نزد ابو بكر رسانيدند عمر بصورت اهانت‏آميزى‏ گفت: «بيعت كن و اين اباطيل را رها كن» على عليه السّلام فرمود: اگر انجام ندهم شما چه خواهيد كرد؟ گفتند: ترا با ذلّت و خوارى مى‏كشيم! فرمود: در اين صورت بنده خدا و برادر پيامبرش را كشته‏ايد! ابو بكر گفت: بنده خدا بودن درست است‏ ولى به برادر پيامبر بودن اقرار نمى‏كنيم! فرمود: آيا انكار مى‏كنيد كه پيامبر صلى اللَّه عليه و آله بين من و خودش برادرى قرار داد؟ گفتند: «آرى»! و حضرت اين مطلب را سه مرتبه بر ايشان تكرار كرد. سپس حضرت رو به آنان كرد و فرمود: اى گروه مسلمانان، و اى مهاجرين و انصار، شما را بخدا قسم مى‏دهم كه آيا در روز غدير خم از پيامبر صلى اللَّه عليه و آله شنيديد كه آن مطالب را مى‏فرمود، و در جنگ تبوك آن مطالب را مى‏فرمود ؟ سپس على عليه السّلام آنچه پيامبر صلى اللَّه عليه و آله علنى براى عموم مردم در باره او فرموده بود چيزى باقى نگذاشت مگر آنكه براى آنان يادآور شد. (و مردم در باره همه آنها اقرار كردند و) گفتند: بلى، بخدا قسم‏ وقتى ابو بكر ترسيد مردم على عليه السّلام را يارى كنند و مانع او شوند پيش‏دستى كرد و (خطاب به حضرت) گفت: آنچه گفتى حق است كه با گوش خود شنيده‏ايم و فهميده‏ايم و قلبهايمان آن را در خود جاى داده است، و لكن بعد از آن من از پيامبر شنيدم كه مى‏گفت: «ما اهل بيتى هستيم كه خداوند ما را انتخاب كرده و ما را بزرگوار داشته و آخرت را براى ما بر دنيا ترجيح داده است. و خداوند براى ما اهل بيت نبوّت و خلافت را جمع نخواهد كرد». 🔺عنِ الثُّمَالِيِّ عَنِ الصَّادِقِ ع‏ أَنَّ بُرَيْدَةَ كَانَ غَائِباً بِالشَّامِ فَقَدِمَ وَ قَدْ بَايَعَ النَّاسُ أَبَا بَكْرٍ فَأَتَاهُ فِي مَجْلِسِهِ فَقَالَ يَا أَبَا بَكْرٍ هَلْ نَسِيتَ تَسْلِيمَنَا عَلَى عَلِيٍّ بِإِمْرَةِ الْمُؤْمِنِينَ وَاجِبَةً مِنَ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ قَالَ يَا بُرَيْدَةُ إِنَّكَ ....)۲ 🔸ابن شهر آشوب نقل ‌می‌کند: بریده در شام بود و از اتفاقات مدینه غایب بود و پس از بازگشت، مشاهده کرد که مردم با ابوبکر بیعت کرده‌اند. او نزد ابوبکر رفت و گفت: "ای ابوبکر، آیا فراموش کرده‌ای که ما بر علی به عنوان امیرالمؤمنین سلام کردیم، امری که از سوی خدا و پیامبر واجب شده بود؟" ابوبکر پاسخ داد: "ای بریده، تو غایب بودی و ما شاهد بودیم. خداوند پس از هر امر، امر دیگری را پدید می‌آورد، و خداوند برای اهل این بیت، نبوت و حکومت را با هم جمع نمی‌کند." 🔺فقال : يا بن عباس أتدري ما منع قومكم منكم بعد محمد صلى الله عليه وسلم ؟ فكرهت أنْ أجيبه فقلت : إنْ لم أكن أدري فإن أمير المؤمنين يدريني ! فقال عمر : كَرِهُوا أنْ يجمعوا لكم النبوة والخلافة فتبجحوا على قومكم بجحا بجحا فاختارت قريش لأنفسها فأصابت ووفقت.)۳ 🔸عمر بن خطاب از عبدالله بن عباس پرسید: "ای ابن عباس، آیا می‌دانی چه چیزی باعث شد که قوم تو پس از محمد «صلی الله علیه و اله» از شما روی گردانند؟" ابن عباس از پاسخ دادن خودداری کرد و گفت: "اگر نمی‌دانم، امیرالمؤمنین مرا آگاه خواهد کرد!"عمر پاسخ داد: "قریش نخواست که نبوت و خلافت هر دو در خاندان شما جمع شود، تا مبادا بر دیگران برتری یابید. پس قریش برای خود خلافت را برگزید و در این تصمیم موفق بود." 📚منابع: 1: سلیم بن قیس ج 2 ص589. 2: مناقب ابن شهرآشوب: ج3 ص53 3: : الكامل في التاريخ 3 ص63.ُ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖چرا سران سقیفه بعد از غصب خلافت سمت بت‌پرستی علنی نرفتند؟ ✍🏻مرحوم سیدبن‌طاووس «رحمة‌الله‌علیه» کتابی به نام «كشف المحجة لثمرة المهجة» دارند در این کتاب 159 نصیحت خطاب به فرزند خود «محمد» بیان کرده است شامل مباحث اعتقادی، تاریخی، اخلاقي است. بسیار بسیار حائز اهمیت.... 🛑 (الفصل الثالث و السبعون) و ليس بغريب من قوم كابروا، أو اشتبه عليهم الحال بين اللّه جلّ جلاله و بين خشبة عبدوها من دونه أو حجر، أن يكابروا أو يشتبه عليهم الحال بين جدك مولانا علي بن ابي طالب عليه السّلام و من تقدمه من البشر، و ما كان يحصل لهم من الأصنام ذهب و لا فضة و لا ولاية و لا أنعام، فكيف لا يفارقون جدك عليا عليه السّلام و قد حصل لهم من يعطيهم، و يرجون منه ما لا يرجون من جدك علي عليه السّلام من الآمال و الأموال. و اللّه إن بقاءه بينهم إلى الوقت الذي بقي إليه صلوات اللّه عليه، آية للّه جلّ جلاله، يعرفها المطلعون على تلك الأحوال‏ 🔰مرحوم سید بن طاووس در نصیحت هفتاد و سوم: در ميان قومى كه بجاى پرستش خداى تعالى چوب و سنگ را بپرستد، عجبى نيست كه بين جدّت على بن ابو طالب «علیه‌السلام» و كسانى كه خود را بر او مقدم داشتند، اشتباه روى دهد. از پرستش بت، مال و مقام و جاه به دست نمى‏آيد اما از مخالفت با جدت و پيروى از آنان(پیروی از سران سقیفه) كه بر حضرتش پيشى جستند اميد مال و مقام بود. آرى از جدّت «علیه السلام آمال و اموالى اميد نمى‏رفت. و بخدا قسم كه زنده ماندن جدت رسول اكرم صلى اللَّه عليه و آله در اين مدت از عمر در ميان این قوم نشانه الهى و معجزه‏ايست ربانى، كه بر كسانى كه بر احوال و اوضاع آن زمان و اين گروه مطلعند پوشيده و مخفى نيست‏ 👇نکته👇 چون فقط به اسم اسلام می‌توانستند اموال مردم و غنائم جنگی را به اسم بیت‌المال چپاول بکند لذا به ظاهر هم که شده بود به اسلام پایند بودند و الا سران سقیفه قبل از خلافت پست‌ترین شغل‌ها را داشتند و جزء طوایف پست عرب بودند 📚کشف المحجة 100 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖عوامل فراموشی غدیر قسمت سوم (جواب ادعاء نسخ) 🕋 تعارض این ادعاء با آیه شریفه أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَىٰ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ ۖ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكًا عَظِيمًا)1 بلکه آنان به مردم [که در حقیقتْ پیامبر و اهل بیت اویند] به خاطر آنچه خدا از فضلش به آنان عطا کرده، حسد می ورزند. تحقیقاً ما به خاندان ابراهیم کتاب و حکمت دادیم، و به آنان فرمانروایی بزرگی بخشیدیم. ✍در این آیه شریفه خداوند متعال به صراحت بیان فرمودند که در خاندان حضرت ابراهیم علیه السلام نبوت و خلافت جمع شده اند . الف: استدلال امیرالمومنین علیه‌السلام: 🔺فِيمَا يُكَذِّبُ قَوْلَكُمْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ص قَوْلُ اللَّهِ‏ أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى‏ ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ آتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً فَالْكِتَابُ النُّبُوَّةُ وَ الْحِكْمَةُ السُّنَّةُ وَ الْمُلْكُ الْخِلَافَةُ وَ نَحْنُ آلُ إِبْرَاهِيمَ)2 🔸امیرالمومنین علیه السلام فرمودند: دليل بر دروغ بودن سخنى كه به پيامبر نسبت داديد كلام خداوند تعالى است كه‏ أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى‏ ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ آتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً، «آيا بر مردم حسد مى‏برند بر آنچه خداوند از فضلش به آنان داده است؟ ما به آل ابراهيم كتاب و حكمت داديم و به آنان حكومت بزرگ داديم».كتاب يعنى نبوت و حكمت يعنى سنت و حكومت يعنى خلافت، و ما آل ابراهيم هستيم. ب: استدلال برید الاسلمی: 🔺فقال له بريدة - و كان رجلا مفوها جريا على الكلام-: يا عمر، قد أبى اللّه ذلك عليك، أ ما سمعته يقول في كتابه: «أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى‏ ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ آتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً» فقد جمع اللّه عزّ و جلّ لهم النبوة و الملك.)3 🔸بریدة الاسلمی در جواب دورغ سقفیه به عمر بن‌الخطاب گفت: خداوند در آیه 56 سوره نساء بین نبوت و خلافت جمع کرده است . ج: استدلال ابن عباس: 🔺َمَّا قَوْلُكَ إِنَّ الْخِلَافَةَ وَ النُّبُوَّةَ لَا يَجْتَمِعَانِ لِأَحَدٍ فَأَيْنَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى‏ ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ آتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً فَالْكِتَابُ هُوَ النُّبُوَّةُ وَ الْحِكْمَةُ هِيَ السُّنَّةُ وَ الْمُلْكُ هُوَ الْخِلَافَةُ فَنَحْنُ آلُ إِبْرَاهِيمَ وَ الْحُكْمُ بِذَلِكَ جَارٍ فِينَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَة)۴ 🔸ابن عباس در مجلس معاویه زمانی که این ادعاء توسط معاویه تکرار شد گفت: و امّا اينكه گفتى: خلافت و نبوّت يك جا جهت كسى گرد نيايد، پس اين سخن خداوند كجا رفته كه فرموده: «يا اينكه به مردم حسد مى‏برند نسبت بآنچه كه خداوند از فضل خودش بايشان داده، همانا ما به آل ابراهيم كتاب و حكمت و ملكى عظيم داديم». در اين آيه مراد از كتاب، نبوّت است، و منظور ازحكمت، سنّت است و مقصود از ملك، خلافت. و ما هستيم آل ابراهيم، و حكم (نبوّت) و حكومت (خلافت) باين دليل تا روز قيامت در ميان ما جارى است و از ميان ما بيرون نخواهد رفت‏ 📚منابع: 1: آیه شریفه 54 سوره مبارکه نساء 2:سلیم ج 2 ص591. 3: شرح الاخبار ج 2 ص 260. 4: امالی مرحوم مفید 16 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖عوامل فراموشی غدیر قسمت چهارم (جواب ادعاء نسخ) ✍🏻در تعیین شوری شش نفره، وقتی عمر بن الخطاب امیرالمومنین علیه السلام را جزء شش نفر شوری قرار داد خط بطلانی بر ادعاء کذب سران سقیفه بود: 🛑رفَعَهُ إِلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: لَمَّا كَتَبَ عُمَرُ كِتَابَ الشُّورَى بَدَأَ بِعُثْمَانَ فِي أَوَّلِ الصَّحِيفَةِ وَ أَخَّرَ عَلِيّاً أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع فَجَعَلَهُ فِي آخِرِ الْقَوْمِ فَقَالَ الْعَبَّاسُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ يَا أَبَا الْحَسَنِ أَشَرْتُ عَلَيْكَ فِي يَوْمَ قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ أَنْ تَمُدَّ يَدَكَ فَنُبَايِعَكَ فَإِنَّ هَذَا الْأَمْرَ لِمَنْ سَبَقَ إِلَيْهِ فَعَصَيْتَنِي حَتَّى بُويِعَ أَبُو بَكْرٍ وَ أَنَا أُشِيرُ عَلَيْكَ الْيَوْمَ أَنَّ عُمَرَ قَدْ كَتَبَ اسْمَكَ فِي الشُّورَى وَ جَعَلَكَ آخِرَ الْقَوْمِ وَ هُمْ يُخْرِجُونَكَ مِنْهَا فَأَطِعْنِي وَ لَا تَدْخُلْ فِي الشُّورَى فَلَمْ يُجِبْهُ بِشَيْ‏ءٍ فَلَمَّا بُويِعَ عُثْمَانُ قَالَ لَهُ الْعَبَّاسُ أَ لَمْ أَقُلْ لَكَ قَالَ لَهُ يَا عَمِّ إِنَّهُ قَدْ خَفِيَ عَلَيْكَ أَمْرٌ أَ مَا سَمِعْتَ قَوْلَهُ عَلَى الْمِنْبَرِ مَا كَانَ اللَّهُ لِيَجْمَعَ لِأَهْلِ هَذَا الْبَيْتِ الْخِلَافَةَ وَ النُّبُوَّةَ فَأَرَدْتُ أَنْ يُكْذِبَ نَفْسَهُ بِلِسَانِهِ فَيَعْلَمَ النَّاسُ أَنَّ قَوْلَهُ بِالْأَمْسِ كَانَ كَذِباً بَاطِلًا وَ أَنَّا نَصْلُحُ لِلْخِلَافَةِ فَسَكَتَ الْعَبَّاسُ. 🔰 از حضرت امام صادق علیه السلام نقل شده است: امام عليه السّلام فرمودند: زمانى كه عمر مكتوب شورى را مى‏ نوشت و اسامى نامزدهاى براى خلافت پس از خويش را در آن درج مى ‏كرد ابتداء اسم عثمان را در صدر مكتوبه قرار داد و نام على عليه السّلام را مؤخّر از همه نوشت، عبّاس به امير المؤمنين عليه السّلام عرض كرد: يا امير المؤمنين، يا ابا الحسن روزى كه رسول خدا از دنيا مى‏رفتند من به شما اشاره كردم دست دراز كن تا ما با تو بيعت كنيم چون خلافت از آن كسى است كه سابق بر ديگران است شما مخالفت كرده و از آن امتناع نموديد. تا مردم با ابو بكر بيعت كردند. و امروز نيز گوشزد مى‏كنم كه عمر اسم شما را در شورى نوشته و آخرين نفر قرار داده و مى‏دانم كه آنها تو را از آن خارج خواهند كرد پس نصيحت مرا بشنو و داخل شورى مشو. امير المؤمنين عليه السّلام جواب عبّاس را نداد و زمانى كه مردم با عثمان بيعت كردند عبّاس به حضرت عرضه داشت: نگفتم ايشان با تو چنين خواهند نمود؟ امير المؤمنين عليه السّلام فرمود: اى عمو محقّقا يك امر بر تو پوشيده و مخفى مى‏باشد و آن اين است كه:👈 مگر نشنيدى خلیفه به ناحق روى منبر گفت: خداوند متعال براى بيت پيامبرش بين نبوّت و خلافت جمع نمى‏كند. حال، من نفس گفتار او را تكذيب كنم تا مردم بدانند كه حرف ديروز آن شخص كذب و باطل بوده و من براى خلافت شايسته‏ ام! عبّاس پس از شنيدن اين كلام ساكت شد. 📚:علل الشرائع، ج‏1، ص: 171 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖عوامل فراموشی غدیر قسمت پنچم (کینه قریش) ✍🏻یکی از دلائل اصلی که باعث شد غدیر مثمر الثمر نشود و امیرالمومنین علیه السلام خلیفه مسلمین نشود، دشمنی قریشیان با امیرالمومنین علیه السلام بود. 🔺لعَمْرُ أَبِي لَنْ تُحِبُّوا أَنْ تَكُونَ فِينَا الْخِلَافَةُ وَ النُّبُوَّةُ وَ أَنْتُم‏ تَذْكُرُونَ أَحْقَادَ بَدْرٍ وَ ثَارَاتِ أُحُدٍ)1. 🔸امیرالمومنین علیه‌السلام در نامه ای به ابابکر فرمودند: به جان پدرم سوگند، هیچ گاه دوست نخواهید داشت که خلافت و نبوبت در ما باشد در حالی که کینه های بدر و خون های احد را به یاد دارید. 🔺فقَالَ أَبُو بَكْرٍ: نَاشَدْتُكَ اللَّهَ يَا عُمَرُ لَمَّا تَرَكْتَنِي مِنْ أَغَالِيطِكَ وَ تَرْبِيدِكَ، فَوَ اللَّهِ لَوْ هَمَّ بِقَتْلِي وَ قَتْلِكَ لَقَتَلَنَا بِشِمَالِهِ دُونَ يَمِينِهِ، مَا يُنْجِينَا مِنْهُ إِلَّا ثَلَاث‏ خِصَالٍ:إِحْدَاهَا: أَنَّهُ وَاحِدٌ لَا نَاصِرَ لَهُ وَ الثَّانِيَةُ: أَنَّهُ يَتَّبِعُ فِينَا وَصِيَّةَ رَسُولِ اللَّهِ.وَ الثَّالِثَةُ: فَمَا مِنْ هَذِهِ الْقَبَائِلِ أَحَدٌ إِلَّا وَ هُوَ يَتَخَضَّمُهُ كَتَخَضُّمِ ثَنِيَّةِ الْإِبِلِ أَوَانَ الرَّبِيعِ فَتَعْلَمُ لَوْ لَا ذَلِكَ لَرَجَعَ الْأَمْرُ إِلَيْهِ )2 🔸وقتی نامه امیرالمومنین علیه‌السلام به ابابکر رسید: عمر بن الخطاب گفت: تنها سه نکته است که موجب می شود ما از دست او آسوده باشیم: یکی آنکه او تنها است و یاوری ندارد دوم آنکه وی در مورد ما ازوصیت پسر عمویش رسول خدا صلی الله علیه و اله تبعیت می کند سوم آنکه هیچ یک از قبائل نیست مگر آنکه وی آنان را جویده است آن سان که دندان های جلوی شتر گیاه بهاری را می جود. 🔺يا ذُلَّاهْ أَنْ يَكُونَ حَسَنٌ وَ سَائِرُ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ قَتَلَةُ عُثْمَانَ أَحْيَاءً يَمْشُونَ عَلَى مَنَاكِبِ الْأَرْضِ وَ عُثْمَانُ مُضَرَّجٌ بِدَمِهِ مَعَ أَنَّ لَنَا فِيكُمْ تِسْعَةَ عَشَرَ دَماً بِقَتْلَى بَنِي أُمَيَّةَ بِبَدْر)3 🔸عمرو بن عثمان در مجلس معاویه به امام حسن علیه‌السلام گفت: این چه ذلتی است که حسن و دیگر فرزندان عبدالمطلب که قاتلان عثمان هستند زنده اند و بر زمین راه می روند در حالی که عثمان به خون خود آغشته، افزون بر آنکه ما نوزده خون در ازای کشتگان بنی امیه در بدر از شما طلبکاریم 🔺في كتابه عن ابن عباس قال‏ وقع بين عثمان و علي‏ ع كلام فقال عثمان ما أصنع إن كانت قريش لا تحبكم و قد قتلتم منهم يوم بدر سبعين كأن وجوههم شنوف الذهب تصرع أنفهم قبل شفاههم.)4 🔸ابن عباس می گوید میان حضرت علی علیه‌السلام و عثمان سخنی بود پس عثمان گفت: من با شما چه کار کنم که قریش دوستتان نمی داد شما در روز بدر هفتاد تن از آنان را کسانی که چهره هایشان به مانند گوشواره طلا بود و بینی شان چنان بزرگ بود پیش از لبانشان می‌نوشید کشته‌اید. 🔺 لا تَبْعَثِ الْفِتْنَةَ قَبْلَ أَوَانِ الْفِتْنَةِ قَدْ عَرَفْتَ مَا فِي قُلُوبِ الْعَرَبِ وَ غَيْرِهِمْ عَلَيْك‏ 🔸وقتی امیرالمومنین علیه‌السلام را به زور برای بیعت آوردند: ابو عبیده گفت فتنه را در غیر زمان آن نیافروز زیرا می دانی در دل های عرب و غیر عرب چه چیزی نسبت به تو وجود دارد. 🔺كانَ يُقَال أَرْبَعَة لم يَكُونُوا ومحال أَن يَكُونُوا زبيرى سخى ومخزومى متواضع وهاشمى شحيح وقريشى يحب آل مُحَمَّد صلى الله عَلَيْهِ وَسلم)۶ 🔸امام حسن علیه‌السلام فرمودند: چهار چیز از محالات است : 1: سخاوتمند بودن زبیری 2: مخزومی متواضع 3: هاشمی خسیس 4: قریشی دوستدار آل محمد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله 📚منابع: 1: الإحتجاج ، ج‏1، ص: 95 2: الاحجاج ج 1 ص 95 3: اقرار الصحابه 530 4: شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد، ج‏9، ص: 23 5: الاحتجاج ج1 ص70 6: ثمار القلوب ج 1 ص 117 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖کسانی که غدیر را انکار کردند همانند ابلیس هستند 🛑:مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي قَبُولِهِمْ وَلَاءَ أَمِيرِالْمُؤْمِنِينَ فِي يَوْمِ غَدِيرِ خُمٍّ كَمَثَلِ الْمَلَائِكَةِ فِي سُجُودِهِمْ لِآدَمَ وَ مَثَلُ مَنْ أَبَى وَلَايَةَ أَمِيرِالْمُؤْمِنِينَ فِي يَوْمِ الْغَدِيرِ مَثَلُ إِبْلِيسَ... 🔰امام رضا "علیه السلام: مومنانی که ولایت امیرالمومنین" علیه‌السلام" در روز غدیر را قبول کردند مثل فرشته‌هایی هستند که بر حضرت آدم "علیه‌السلام" سجده کردند و آنها که از ولایت امیرالمومنین "علیه‌السلام" سرپیچی کردند مثل شیطان هستند. 📚: اقبال الاعمال، ج۱ ص۴۶۴ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖عوامل فراموشی غدیر قسمت ششم (کینه قریش) ✍🏻کینه و حقد قریش و قریشیان بر امیرالمؤمنین علیه‌السلام به اندازه‌ای زیاد بود که شکوائیه‌های متعدد آن حضرت از این کینه‌ها در بر داشت به چند مورد از این شکوائیه ها اشاره میکنیم: 🔺فدَعْ عَنْكَ قُرَيْشاً وَ تَرْكَاضَهُمْ فِي الضَّلَالِ وَ تَجْوَالَهُمْ فِي الشِّقَاقِ وَ جِمَاحَهُمْ فِي التِّيهِ، فَإِنَّهُمْ قَدْ أَجْمَعُوا عَلَى حَرْبِي كَإِجْمَاعِهِمْ عَلَى حَرْبِ رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه وآله) قَبْلِي؛ فَجَزَتْ قُرَيْشاً عَنِّي الْجَوَازِي، فَقَدْ قَطَعُوا رَحِمِي وَ سَلَبُونِي سُلْطَانَ ابْنِ أُمِّي.)1 🔸امیرالمومنین علیه السلام فرمودند: همانا قریش در جنگ با من متّحد شدند آنگونه كه پيش از من در نبرد با رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم هماهنگ بودند، خدا قريش را به كيفر زشتى هايشان عذاب كند، آنها پيوند خويشاوندى مرا بريدند، و حكومت فرزند مادرم (پيامبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) را از من ربودند. (چون رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم در خانه ابو طالب بزرگ شد و دست پرورده مادر امير المؤمنين عليه السلام فاطمه بنت أسد است كه آن حضرت فرمود: فاطمه بنت أسد پس از مادرم مادر من است) 🔺اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَعْدِيكَ عَلَى قُرَيْشٍ وَ مَنْ أَعَانَهُمْ فَإِنَّهُمْ قَطَعُوا رَحِمِي وَ صَغَّرُوا عَظِيمَ مَنْزِلَتِيَ وَ أَجْمَعُوا عَلَى مُنَازَعَتِي أَمْراً هُوَ لِي ثُمَّ قَالُوا أَلَا إِنَّ فِي الْحَقِّ أَنْ تَأْخُذَهُ وَ فِي الْحَقِّ أَنْ تَتْرُكَه‏)2 🔸امیرالمومنین علیه‌السلام فرمودند: بار خدايا من بر (انتقام از) قريش و كسانيكه آنان را يارى كردند از تو كمك مى‌طلبم، زيرا آنها خويشى و اتّصال مرا (با حضرت رسول) قطع كردند (و خلافتى را كه براى من تعيين فرموده بود غصب نمودند) و ظرف (مقام و منزلت و آبروى حرمت) مرا ريختند، و براى زد و خورد با من براى حقّى كه از ديگرى بآن سزاوارتر بودم اجتماع کردند 🔺 كل حقد حقدته قريش على رسول الله ص أظهرته في و ستظهره في ولدي من بعدي)۳ 🔸ابن ابی الحدید: هر کینه ای که قریش از رسول خدا داشت بر من پیاده کردند، و پس از من با فرزندانم چنین خواهند نمود. مرا با قریش چه کار؟ 📚منابع: 1: نهج البلاغة 246 2: نهج البلاغة 409 3: ابن ابی الحدید ج20 ص 328 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖عوامل فراموشی غدیر قسمت هفتم ( دلیل کینه قریش) ✍🏻سوالی که ذهن را درگیر می‌کند این است که علت وجود این همه کینه و بغض قریش نسبت به امیرالمومنین علیه‌السلام چیست؟ با بررسی روایات، می‌توان به دو مورد اشاره کرد: 1.کشتن بزرگان قریش به دست امیرالمومنین علیه‌السلام 2.گذاشتن ننگ ابدی «طلقاء» بر قریش در فتح مکه 👇🏻کشتن بزرگان قریش👇🏻 🔺عنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ ع قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع كَيْفَ مَالَ النَّاسُ عَنْهُ إِلَى غَيْرِهِ وَ قَدْ عَرَفُوا فَضْلَهُ وَ سَابِقَتَهُ وَ مَكَانَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ص فَقَالَ إِنَّمَا مَالُوا عَنْهُ إِلَى غَيْرِهِ لِأَنَّهُ كَانَ قَدْ قَتَلَ آبَاءَهُمْ وَ أَجْدَادَهُمْ وَ أَعْمَامَهُمْ وَ أَخْوَالَهُمْ وَ أَقْرِبَاءَهُمْ الْمُحَارِبِينَ لِلَّهِ وَ لِرَسُولِهِ عَدَداً كَثِيراً فَكَانَ حِقْدُهُمْ عَلَيْهِ لِذَلِكَ فِي قُلُوبِهِمْ فَلَمْ يُحِبُّوا أَنْ يَتَوَلَّى عَلَيْهِمْ وَ لَمْ يَكُنْ فِي قُلُوبِهِمْ عَلَى غَيْرِهِ مِثْلُ ذَلِكَ لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لَهُ فِي الْجِهَادِ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ ص مِثْلُ مَا كَانَ لَهُ فَلِذَلِكَ عَدَلُوا عَنْهُ وَ مَالُوا إِلَى غَيْرِهِ)1 🔸 راوى مى‏گويد: راجع به امير المؤمنين على عليه‌السّلام از امام رضا علیه‌السلام سوال پرسيده و عرضه داشتم: چگونه مردم از آن حضرت روى گردانده و مايل به ديگرى شده با اين كه فضل و سابقه آن حضرت و موقعيّتش نزد رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله را مى‏دانستند؟ حضرت فرمودند: جهت روى گردانيدن مردم از آن حضرت و مايل شدن به ديگرى اين بود كه آن جناب پدران و اجداد و عموها و دايى‏ها و نزديكانشان را كه تعداد زيادى بوده و با خدا و رسول خدا به محاربه برخاسته بودند كشت(در جنگ های مسلمین با مشرکین) لذا كينه آن حضرت در دل آنان جاى گرفت از اين رو دوست نداشتند كه حضرتش بر آنها ولايت و سرورى داشته باشد امّا نسبت به غيرش چنين كينه‏اى نداشتند لا جرم از آن حضرت عدول كرده و متمايل به غير او گرديدند. 🔺و مَا الَّذِي نَقَمُوا مِنْ أَبِي الْحَسَنِ نَقَمُوا وَ اللَّهِ نَكِيرَ سَيْفِهِ وَ شِدَّةَ وَطْأَتِه)2 🔸حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها: آنان چه خرده ای بر ابوالحسن «علیه‌السلام» گرفتند؟ به خدا سوگند ایراد آنان بر او سختی شمشیر، شدت مواجهه، آسیب و صدمه نبرد با او و بی محابایی‌اش در راه خدا بود. 👇🏻ننگ ابدی👇🏻 🔺و سُئِلَ زَيْنُ الْعَابِدِينَ ع وَ ابْنُ عَبَّاسٍ أَيْضاً لِمَ أَبْغَضَتْ قُرَيْشٌ عَلِيّاً قَالَ لِأَنَّهُ أَوْرَدَ أَوَّلَهُمُ النَّارَ وَ قَلَّدَ آخِرَهُمُ الْعَارَ.3 🔸از امام سجاد علیه‌السلام‌و ابن عباس سوال شد: چرا قریش، علی علیه‌السلام را دوست نمی دارند؟ ایشان فرمود:«علی علیه‌السلام نخستین ایشان را به جهنّم فرستاد و آخرین ایشان را به ننگ، مبتلا ساخت 👇ننگ قریش👇 قبل از فتح مکه، اکثریت قریش جزء مشرکین مکه بودند، اما پس از فتح، به ناچار و با اکراه اسلام آوردند. بنابراین، آنان را «طلقاء» یا «آزادشدگان» نامیدند. لذا لقب «طلقاء» نشان‌دهندهٔ خفت و ذلت آنان بود. 👇🏻شاهد اول👇🏻 🔺أ مِنَ الْعَدْلِ يَا ابْنَ الطُّلَقَاءِ تَخْدِيرُكَ حَرَائِرَكَ وَ إِمَاءَكَ وَ سَوْقُكَ بَنَاتِ رَسُولِ اللَّهِ سَبَایا)4 🔸حضرت زینب سلام‌الله‌علیها در شام خطاب به یزید لعین این گونه فرمودند: اى پسر آن مردمى كه جدّ من اسيرشان كرد پس از آن آزاد فرمود! از عدل است كه تو زنان و كنيزان خود در پشت پرده نشانى و دختران رسول خدا را اسير بدين سوى و آن سوى كشانى، 👇🏻شاهد دوم👇🏻 🔺ما لِلطُّلَقَاءِ وَ أَبْنَاءِ الطُّلَقَاءِ وَ التَّمْيِيزَ بَيْنَ الْمُهَاجِرِينَ الْأَوَّلِينَ وَ تَرْتِيبَ دَرَجَاتِهِمْ وَ تَعْرِيفَ طَبَقَاتِهِم‏)5 🔸امیرالمومنین علیه‌السلام در جواب نامه معاویه اینگونه معاویه را خطاب قرار دادند: چه كار است آزاد شدگان (ابو سفيان) و پسرانشان (معاويه) را با تشخيص بين كسانيكه در آغاز از مكّه به مدينه هجرت نمودند، و تعيين مرتبه‏ها و شناساندن طبقاتشان؟ (تو كه آزاد شده هستى و هنوز هم به حقيقت دين و ايمان نرسيده‏اى چه دانى فاضل و زبردست كيست و مفضول و زير دست كدام است‏) 📚منابع: 1: علل الشرایع ج ۱ ص ۱۴۵ 2: کشف الغمة: ج 1 ص 493 3:مناقب ابن شهرآشوب: ج3 ص 220 4: الاحتجاجات ج 2 ص 308 5: نهج البلاغه386 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

سهم من از نمایشگاه تهران 👌الطرائف فی معرفه المذاهب با تحقیق

با سلام، از زمانی که شروع به نوشتن مطالب درباره «عوامل فراموشی غدیر» کردم، احساس می‌کنم کانال، که به نظر می‌رسد متعلق به اهل مجازی است، کمی خشک شده و مطالب مورد استقبال یا استفاده اکثریت قرار نگرفته است. تقریباً تمامی مطالب، به‌خصوص سلسله‌وار، توسط مدیر کانال نوشته شده و هر مطلب کمی قبل از ارسال نوشته می‌شود. همچنین نوشتن هر مطلب زمان زیادی می‌برد. من تمام سعی خود را کردم تا سیر منطقی و مناسبی برای مطالب رعایت کنم، به‌طوری که مخاطب بتواند با سیر مطالب قدم بردارد و مفاهیم به‌صورت پلکانی در ذهن او شکل بگیرد. برای موضوع «عوامل فراموشی غدیر»، مطالب زیادی، ناب و نشنیده‌ای آماده است ولی واقعیت این است که اکثراً در فضای مجازی، توجه بیشتری به قیل و قال‌های سیاسی و طنز دارند تا مطالب فرهنگی و معرفتی... ما دلمان برای این بی‌تفاوتی‌ها می‌سوزد و می‌گیرد حالا، با توجه به این وضعیت، باید گفت: «لا أدری». ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi