با سلام، از زمانی که شروع به نوشتن مطالب درباره «عوامل فراموشی غدیر» کردم، احساس می‌کنم کانال، که به نظر می‌رسد متعلق به اهل مجازی است، کمی خشک شده و مطالب مورد استقبال یا استفاده اکثریت قرار نگرفته است. تقریباً تمامی مطالب، به‌خصوص سلسله‌وار، توسط مدیر کانال نوشته شده و هر مطلب کمی قبل از ارسال نوشته می‌شود. همچنین نوشتن هر مطلب زمان زیادی می‌برد. من تمام سعی خود را کردم تا سیر منطقی و مناسبی برای مطالب رعایت کنم، به‌طوری که مخاطب بتواند با سیر مطالب قدم بردارد و مفاهیم به‌صورت پلکانی در ذهن او شکل بگیرد. برای موضوع «عوامل فراموشی غدیر»، مطالب زیادی، ناب و نشنیده‌ای آماده است ولی واقعیت این است که اکثراً در فضای مجازی، توجه بیشتری به قیل و قال‌های سیاسی و طنز دارند تا مطالب فرهنگی و معرفتی... ما دلمان برای این بی‌تفاوتی‌ها می‌سوزد و می‌گیرد حالا، با توجه به این وضعیت، باید گفت: «لا أدری». ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖شب جمعه است یادت نکنم میمیرم 🛑..عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ ثُوَیْرٍ قَالَ: کُنْتُ أَنَا وَ یُونُسُ بْنُ ظَبْیَانَ وَ الْمُفَضَّلُ بْنُ عُمَرَ وَ أَبُو سَلَمَهَ السَّرَّاجُ جُلُوساً عِنْدَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیهِ السَّلامُ، وَ کَانَ الْمُتَکَلِّمُ مِنَّا یُونُسَ وَ کَانَ أَکْبَرَنَا سِنّاً. فَقَالَ لَهُ: جُعِلْتُ فِدَاکَ، إِنِّی کَثِیراً مَا أَذْکُرُ الْحُسَیْنَ عَلَیهِ السَّلامُ، فَأَیَّ شَیْ‏ءٍ أَقُولُ؟ فَقَالَ: «قُلْ: «صَلَّی اللَّهُ عَلَیْکَ یَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ» تُعِیدُ ذَلِکَ ثَلَاثاً، فَإِنَّ السَّلَامَ یَصِلُ إِلَیْهِ مِنْ قَرِیبٍ وَ مِنْ بَعِید.» 🔰از «حسین بن ثُوَیر» نقل شده است: من و «یونس بن ظَبیان» و «مفضّل بن عمر» و «ابو سلمه سرّاج» نزد امام صادق (علیه‌السلام) نشسته بودیم. از بین ما، یونس که از همه ما بزرگتر بود، سخن می‌گفت. یونس به امام صادق (علیه‌السلام) عرض کرد: فدایتان شوم، من خیلی یاد امام حسین (علیه‌السلام) می‌افتم. (در چنین حالتی) چه بگویم؟ حضرت فرمودند: بگو: «صَلَّی اللَّهُ عَلَیْکَ یَا أَبَا عَبْدِاللَّهِ» علیه‌السلام این را سه بار تکرار کن؛ چراکه سلام، به ایشان می‌رسد، چه از نزدیک و چه از دور.» 📚الكافي، ج۴، ص۵۷۵ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖تلاش‌های حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها برای نجات امت 🔺فَقَالَ سَلْمَانُ فَلَمَّا كَانَ‏ اللَّيْلُ‏ حَمَلَ‏ عَلِيٌ‏ فَاطِمَةَ عَلَى حِمَارٍ وَ أَخَذَ بِيَدِ ابْنَيْهِ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ فَلَمْ يَدَعْ أَحَداً مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَ لَا مِنَ الْأَنْصَارِ إِلَّا أَتَى مَنْزِلَهُ وَ ذَكَرَ حَقَّهُ وَ دَعَاهُ إِلَى نُصْرَتِهِ فَمَا اسْتَجَابَ لَهُ مِنْ جَمِيعِهِمْ إِلَّا أَرْبَعَةٌ وَ أَرْبَعُونَ رَجُلًا فَأَمَرَهُمْ أَنْ يُصْبِحُوا بُكْرَةً مُحَلِّقِينَ رُءُوسَهُمْ مَعَهُمْ سِلَاحُهُمْ وَ قَدْ بَايَعُوهُ عَلَى الْمَوْتِ فَأَصْبَحَ وَ لَمْ يُوَافِهِ مِنْهُمْ أَحَدٌ غَيْرُ أَرْبَعَةٍ- قُلْتُ لِسَلْمَانَ مَنِ الْأَرْبَعَةُ؟ قَالَ أَنَا وَ أَبُو ذَرٍّ وَ الْمِقْدَادُ وَ الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّام‏ 🔸سلمان گفت: چون شب شد حضرت امير حضرت صدّيقه كبرى را بر مركبى سوار نموده و همراه حسن و حسين به خانه‏هاى اهل بدر از مهاجر و انصار رفته و ضمن يادآورى حقّ خود در خلافت؛ ايشان را به يارى خود خواند، ولى تنها چهل و چهار نفر جواب مثبت دادند، و به آنان دستور داد كه صبح زود در حالى كه سلاح بر كمر بسته و سرهاشان را تراشيده‏اند تا دم مرگ با او بيعت كنند، ولى جز چهار نفر بر سر قرار نيامدند. به سلمان گفتم: آن چهار نفر كه بودند؟ گفت: من و أبو ذرّ و مقداد و زبير بن عوّام. 🔺حَمَلْتَ امْرَأَتَكَ فَاطِمَةَ [عَلَى حِمَارٍ] وَ أَخَذْتَ‏ بِيَدِ ابْنَيْكَ‏ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ إِذْ بُويِعَ أَبُو بَكْرٍ فَلَمْ تَدَعْ‏ أَحَداً مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ وَ أَهْلِ السَّابِقَةِ إِلَّا دَعَوْتَهُمْ وَ اسْتَنْصَرْتَهُمْ عَلَيْهِ فَلَمْ تَجِدْ مِنْهُمْ إِنْسَاناً غَيْرَ أَرْبَعَةٍ سَلْمَانَ وَ أبو [أَبِي‏] ذَرٍّ وَ الْمِقْدَادِ وَ الزُّبَيْر 🔸معاویه به طعنه به امیرالمومنین علیه‌السلام گفت: زمانی که مردم با ابابکر بیعت کردند تو همسر خود را همراه دو فرزند خود حسن و حسین بر در خانه مسلمین رفتید و از آنان طلب یاری کردید ولی بغیر از چهار نفر کسی حاضر به کمک به شما نشد: سلمان، ابوذر، مقداد، زبیر 📚منابع: 1: الاحتجاج ج 1 ص 81 2: سلیم: ج 2 ص 765 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖نتیجه یاری نکردن حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها می‌شود پیروی از زن‌ فتنه‌گر....(1) 🛑 فمن عجيب الامور و طريفها: أن تخرج فاطمة الزهراء البتول سيّدة نساء العالمين، ابنة خاتم النبيّين، تندب أباها و تستغيث بامّته، و من هداهم إلى شريعته، في منع أبي بكر من ظلمها فلا يساعدها أحد، و لا يتكلّم معها بشر، مع قرب العهد برسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله، و مع ما يدخل القلوب من الرّقة في مثل هذا الفعل إذا ورد من مثلها حتى تحمل الناس أنفسهم على الظلم فضلا عن غيره، 👈🏼 ثمّ تخرج عائشة بنت أبي بكر إلى البصرة تحرّض الناس على قتال أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السّلام، و قتال من معه من خيار الناس، ساعية في سفك دمه و دماء أولاده، و أهله و شيعته، فتجيبها عشرة آلاف من الناس، و يقاتلون أمامها، إلى أن هلك أكثرهم بين يديها، إنّ هذا لمن الأمر العجيب! 🔰مرحوم علامه کراجکی: از عجایب روزگار این است که فاطمه زهراء بتول، سیدة نساء العالمین، دختر خاتم الانبیاء، بسوی پدرش گریه‌کنان خارج می‌شد و از امتّش یاری می‌طلبید و از کسانی که آنان را به دینش هدایت کرده بود برای دفع ظلم ابوبکر در حقّش استمداد می‌کرد، اما هیچکس او را یاری نکرد و پاسخش را نداد، با وجود زمان کمی که از رسول خدا صلّی‌الله‌علیه‌وآله گذشته بود و اگر این عمل آن غاصبان در حقّ فرد دیگری مثل او صادر می‌شد، رقّت قلبی بر مردم عارض می‌گشت و به یاری آن مظلوم می‌شتافتند! اما دیر زمانی نگذشت که عایشه دختر ابوبکر، بسوی بصره خارج شد و مردم را به جنگ با امیرالمؤمنین علیّ بن ابیطالب علیهماالسلام و نیکانی که در اصحابش بودند تحریض و ترغیب کرد و بسوی ریختن خون او و فرزندان و خاندان و شیعیانش سوق داد، در عین حال ده هزار نفر از همین مردم ندای او را لبیک گفتند و (در جنگ جمل) در برابرش جنگیدند تا اینکه اکثرشان در مقابلش به هلاکت رسیدند! و این از امور عجیب روزگار است! 📚 التعجب من أغلاط العامة في مسألة الإمامة،۱۲۸ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖نتیجه یاری نکردن حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها می‌شود پیروی از زن‌ فتنه‌گر....(2) 🛑 وكيف أطاعها على ذلك عشرات الألوف من المسلمين، وساعدوها على حرب أمير المؤمنين عليه السلام، ولم ينصر أحد منهم بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما طلبت حقها من أبي بكر، ولا شخص واحد بكلمة واحدة. 🔰مرحوم علامه حلی: " چگونه ده‌ها هزار نفر از مسلمین، از عایشه اطاعت کردند و به جنگ با امیرالمومنین آمدند اما حتی یک نفر از اینها به یاری دخت نبی مکرم نیامد تا حق‌اش را از ابوبکر بگیرد ..." 📚منهاج الکرامة ج ۱ ص۷۵ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖نتیجه یاری نکردن حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها می‌شود پیروی از زن‌ فتنه‌گر....(۳) 🛑و من طريف الأمور أن سيدتهم فاطمة ع المشهود لها بالطهارة و العصمة و الفضائل التي لم يخلف نبيهم من ظهره ولدا في الدنيا سواها و كانت بقيته في المسلمين و تذكرته بين الصحابة و العارفين يجري عليها ما تقدم ذكر بعضه ثم إن الحال تحوجها إلى أن تخرج بنفسها و العباس معها كما تقدم في إحدى روايتي الحميدي و علي بن أبي طالب ع كما تقدم في رسالة المأمون و أم أيمن و أسماء بنت عميس و تخاطب أبا بكر فلا يسعدها من جلساء أبي بكر و أتباعه من كان حاضرا منهم حين مخاطبتها و من حضر بعد ذلك مسعد و لا ينطق بكلمة و لا ينقل أن أحدا منهم قال في مجلسه و قد كان مجلسا عاما كلمة تعضدها و لا مشورة تطيب قلبها و لا وساطة بخير أين نساء المهاجرين و الأنصار و هلا كن جميعا في خدمتها و صحبتها و معونتها و أين بقايا المهاجرين و الأنصار و ما بالهم لم يسعدوا بنت نبيهم و يرغبوا في الوفاء لخاتم الأنبياء و هلا استحيوا من حقوقه عليهم و إحسانه إليهم و هلا وصلوا جناحها أو عضدوا خطابتها فقد كان بين أبيها و بين مجلس أبي بكر خطوات يسيرة و هب أنهم‏ شكوا فيها أ ما كان في شهودها المشار إليهم حجة و عذر توجب عليهم المساعدة لها بقول أو فعل. و من طريف ذلك أن عائشة بنت أبي بكر تخرج من مكة إلى البصرة لقتال علي بن أبي طالب ع و قتل بني هاشم و سفك دماء جماعة من الصحابة و التابعين و الصالحين فيخرج لنصرتها و صحبتها و صلة جناحها و مساعدتها على الظلم و العدوان الخلق الكثير و الجم الغفير مع ما تقدم ذكره من سوء أحوالها و مع ما كانوا يعلمون أن عائشة هتكت حجاب الله تعالى و حجاب رسوله في قوله تعالى‏ وَ قَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَ لا تَبَرَّجْنَ‏ فلم تقر في البيت و تبرجت و يعلم كل عاقل و كل أهل ملة أن الجهاد و إقامة الخلفاء لا يجوز الاقتداء فيه بالنساء إن هذا الاتباع لعائشة و الخذلان لفاطمة ع مما يتعجب منه ذوو الألباب و يدل على أن القوم العادلين عن بني هاشم كانوا على غاية من الضلال و الارتياب‏ 🔰مرحوم سید‌بن‌الطاووس: دردآور اين كه فاطمه (عليها السلام) با آن شأن و جلالت و مقام بلندش بلافاصله بعد از وفات پيامبر از طرف ابو بكر و عمر مورد ظلم و ستم واقع شد و پيش اصحاب و ياران پيامبر اظهار تظلم كرد و از آنها استمداد نمود و با دلائل محكم حقانيت خود را به اثبات رساند با اين كه آنها همه حقانيت او را تصديق مى‏كردند و به مظلوميت او اشگ مى‏ريختند ولى عجيب است كه در آن مجلس عمومى كسى به يارى فاطمه برنخاست و كسى از او حمايت نكرد. راستى چرا مهاجر و انصار كه دو بازوى پرتوان پيامبر به شمار مى‏رفتند، به دختر پيامبرشان كمك نكردند؟ كجا بودند زنان مهاجر و انصار كه اطراف فاطمه را نگرفتند؟! و چرا در آن شرايط دختر پيامبر را تنها گذاشتند؟! چند روز مجلس ابو بكر با مجلس پيامبر صلى اللَّه عليه و آله و سلّم فاصله داشت؟! چرا به اين زودى همه چيز را فراموش كردند؟! بر فرض اگر شك داشتند در آنچه واقع شده بود، چرا به شهادت شاهدان وى گوش فرا ندادند؟! ولى عايشه دختر ابو بكر همين كه بر ضد امير المؤمنين على (عليه السلام) قيام كرد و براى كشتن بنى هاشم و ريختن خون عده زيادى از مسلمانان از مكه به سوى بصره حركت نمود، گروه زيادى از مسلمانان به يارى او شتافتند و او را بر ظلم و عدوان يارى نمودند و در حمايت او كشته‏ها دادند و سرگذشت تأسفبار او در تاريخ معروف است با اين كه مى‏دانستند كه عايشه حجاب خدا و رسول خدا را به موجب آيه شريفه: وَ قَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَ لا تَبَرَّجْنَ‏ ... پاره كرد و در خانه خود قرار نگرفت، مانند دوره جاهليت پيشين به آرايش و خود آرائى پرداخت و هر عاقلى و اهل هر ملتى مى‏داند كه در جهاد و اقامه خلافت اقتدا بر زنان جايز نيست‏ اين متابعت آنها از عايشه و خودداريشان از يارى فاطمه (عليها السلام) از چيزهائى است كه صاحبان عقل را به تعجب وامى‏دارد و دلالت مى‏كند بر اين كه آنان كه از بنى هاشم عدول كردند، در منتهاى ضلالت و گمراهى بودند. 📚:الطرائف ج1 ص 285 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖نتیجه یاری نکردن حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها می‌شود پیروی از زن‌ فتنه‌گر....(۴) 🛑و كيف أدخلت العامة أنفسها في أمر عائشة و برئت ممن نظر إليها و من القائل لها يا حميراء أو إنما هي حميراء و لعنته بكشفه سترها و منعتنا نحن عن الحديث في أمر فاطمة و ما جرى لها بعد وفاة أبيها. فإن قلتم إن بيت فاطمة إنما دخل و سترها إنما كشف حفظا لنظام الإسلام و كيلا ينتشر الأمر و يخرج قوم من المسلمين أعناقهم من ربقة الطاعة و لزوم الجماعة. قيل لكم و كذلك ستر عائشة إنما كشف و هودجها إنما هتك لأنها نشرت‏ حبل الطاعة و شقت عصا المسلمين و أراقت دماء المسلمين من قبل وصول علي بن أبي طالب ع إلى البصرة و جرى لها مع عثمان بن حنيف و حكيم بن جبلة و من كان معهما من المسلمين الصالحين من القتل و سفك الدماء ما تنطق به كتب التواريخ و السير فإذا جاز دخول بيت فاطمة لأمر لم يقع بعد جاز كشف ستر عائشة على ما قد وقع و تحقق فكيف صار هتك ستر عائشة من الكبائر التي يجب معها التخليد في النار و البراءة من فاعله و من أوكد عرى الإيمان و صار كشف بيت فاطمة و الدخول عليها منزلها و جمع حطب ببابها و تهددها بالتحريق من أوكد عرى الدين و أثبت دعائم الإسلام و مما أعز الله به المسلمين و أطفأ به نار الفتنة و الحرمتان واحدة و الستران واحد و ما نحب أن نقول لكم أن حرمة فاطمة أعظم و مكانها أرفع و صيانتها لأجل رسول الله ص أولى فإنها بضعة منه و جزء من لحمه و دمه و ليست كالزوجة الأجنبية التي لا نسب بينها و بين الزوج‏ 🔰نقیب ابوجعفر گوید: چگونه اهل سنت در مسئله عایشه دخالت می‌کنند و از هر کس که به او نگریسته و به وی «ای حمیراء!» گفته است، بیزاری می‌جویند و از اینکه پرده حرمت عایشه دریده شده است برخی را لعنت می‌کنند و در همان حال ما را از سخن گفتن در مورد فاطمه سلام‌الله‌علیها و آنچه پس از رحلت پدرش بر سر وی آمده است، منع می‌کنند؟! اگر بگویید، مراعات نکردن حرمت فاطمه و ورود به خانه او برای حفظ نظام اسلام و ممانعت از تکرار آن عمل (مخالفت با بیعت) و اینکه مبادا گروهی از مسلمانان گردن خود را از حلقه اطاعت و رعایت حمایت بیرون کشند، صورت گرفته است، به شما پاسخ داده خواهد شد که حرمت عایشه هم به همین سبب ماعات نگردید و به کجاوه او هتک حرمت شده است که او ریسمان اطاعت را از گردن خود برداشته و اتحاد مسلمانان را شکسته است و پیش از رسیدن علی بن أبی طالب علیهما‌السلام به بصره خون‌های ایشان را ریخته است و میان او و عثمان بن حنیف و حکیم بن جبله و مسلمانان نکوکاری که همراه آن دو بودند خونریزی و کشتاری اتفاق افتاده است که ماجرای آن در کتاب‌های تاریخ و سیره نقل شده است. بنابراین اگر ورود به خانه فاطمه آن هم برای کاری که هنوز صورت نگرفته است، روا باشد، پس هتک حرمت عایشه برای کاری که صورت گرفته است و تحقق پیدا کرده است جایز خواهد بود و چگونه ممکن است هتک حرمت عایشه از گناهان کبیره‌ای باشد که موجب جاودانگی در آتش می‌گردد و تبری جستن از انجام دهنده آن از کارهای مهم ایمانی شمرده می‌شود و حال آنکه گشودن درِ خانه فاطمه و وارد شدن در آن و جمع کردن هیزم بر در خانه‌اش و تهدید به آتش زدن از بهترین کارها باشد که خداوند بدان وسیله اسلام را پایدار داشته و آتش فتنه را خاموش کرده است؟! و حال آنکه حداقل این است که نگهداشتن حرمت فاطمه و عایشه یکی است و حرمت هر دو برابر است و ما دوست نداریم به شما بگوییم حرمت فاطمه بزرگ‌تر و مقام او بلندتر است و حفظ حرمت او به پاس رسول خدا مهم‌تر است که فاطمه پاره تن پیامبر و بخشی از خون و گوشت رسول خداست و قابل مقایسه با همسری نیست که به‌هرحال میان او و شوهرش چیزی جز پیوند زناشویی وجود نداشته است و همسر به هر صورت پیوندی عاریتی است 📚: شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد، ج‏20، ص: 17 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖عوامل فراموشی غدیر قسمت هشتم (شدت کینه قریش) 🛑و اعلم أن حال علي ع في هذا المعنى أشهر من أن يحتاج في الدلالة عليها إلى الإسهاب و الإطناب فقد رأيت انتقاض العرب عليه من أقطارها حين بويع بالخلافة بعدبخمس و عشرين سنة و في دون هذه المدة تنسى الأحقاد و تموت التراث و تبرد الأكباد الحامية و تسلو القلوب الواجدة و يعدم قرن من الناس و يوجد قرن و لا يبقى من أرباب تلك الشحناء و البغضاء إلا الأقل فكانت حاله بعد هذه المدة الطويلة مع قريش كأنها حاله لو أفضت الخلافة إليه يوم وفاة ابن عمه ص من إظهار ما في النفوس و هيجان ما في القلوب 🔰ابن ابی الحدید: حالِ حضرت علی آشکارتر از آن است که نیاز به سخن سرایی داشته باشد هنگامی که بعد از بیست و پنج سال از درگذشت پیامبر صلی الله علیه و آله با ایشان به خلافت بیعت شد شاهد بودی عرب از مناطق مختلف بر او شوریدند در حالی که در کمتر از این مدت، کینه‌ها(نسبت به کسانی غیر از آن حضرت) به فراموشی سپرده می‌شد، انتقام گرفتن منتفی می‌شد جگرهای افروخته به سردی می‌گراید دل‌های خشمگین آرام می‌گردد نسلی از میان می‌رود و نسلی جدید می‌آید و از صاحبان آن کینه و دشمنی جز شماری اندک باقی نمی‌ماند لیکن در مورد آن حضرت پس از این مدت طولانی، رفتار قریش به‌سانی بود که گویا خلافت بلافاصله پس از درگذشت پسر عمویش صلی‌الله‌علیه‌و آله بدو رسیده است و این به جهت آن است که آنان، آن بغض و کینه‌ای که در درون داشتند را آشکار نمودند (شرح ابن‌ابی‌الحدید ج۱۱ ص۱۱۴) 👇نکته👇 شدت کینه دشمنان امیرالمومنین‌علیه‌السلام در مخفی بودن مضجع شریف آن حضرت سلام‌الله‌علیه‌ تا سالیان زیاد به خوبی نمایان است قبلا در این باب سخنانی گفته‌ایم مطالعه بفرمائید👇 قسمت اول قسمت دوم قسمت سوم قسمت چهارم قسمت پنجم قسمت ششم ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖عوامل فراموشی غدیر قسمت نهم (دلیل اصلی این کینه) ✍در دلیل اصلی کینه قریش نسبت به امیرالمومنین علیه‌السلام، دو دلیل عمده ذکر می‌شود: 1: ننگ طلقاء بر پیشانی قریش 2: کشتن بزرگان قریش شخصیت اول اسلام، پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌آله بودند، بنابراین تمام این کینه‌ها و دشمنی‌ها باید به سمت وجود نازنین ایشان می‌رفت. اما سؤال این است: چرا این کینه‌ها مستقیماً علیه امیرالمومنین علیه‌السلام است⁉️ 🔺و اعلم أن كل دم أراقه رسول الله ص بسيف علي ع و بسيف غيره فإن العرب بعد وفاته ع عصبت تلك الدماء بعلي بن أبي طالب ع وحده لأنه لم يكن في رهطه من يستحق في شرعهم و سنتهم و عادتهم أن يعصب به تلك الدماء إلا بعلي وحده و هذه عادة العرب إذا قتل منها قتلى طالبت بتلك الدماء القاتل فإن مات أو تعذرت)۱ 🔸ابن‌ابی‌الحدید: هر خونی که پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله به شمشیر امیرالمومنین علیه‌السلام یا دیگران ریخته بود، عرب پس از وفات آن حضرت، آن را تنها به گردن علی‌بن ابی طالب علیه‌السلام انداخت زیرا در خاندان ایشان کسی جزء او یافت نمی‌شد که در سنت و عادت، عرب بتوان آن را به گردن او انداخت این عادت عرب است که چون کسی از آنان به قتل رسد، به سراغ قاتل می‌روند، اما اگر وی از دنیا رفته باشد یا در دسترس نباشد به سراغ نزدیک‌ترین کس به او ‌می‌روند 👇اشاره امام‌رضا‌علیه‌السلام👇 🔺ُّ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ حَدَّثَنِي مَنْ سَمِعَ الرِّضَا ع يَقُولُ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي حَفِظَ مِنَّا مَا ضَيَّعَ النَّاسُ وَ رَفَعَ مِنَّا مَا وَضَعُوهُ حَتَّى لَقَدْ لُعِنَّا عَلَى مَنَابِرِ الْكُفْرِ ثَمَانِينَ عَاماً وَ كُتِمَتْ فَضَائِلُنَا وَ بُذِلَتِ الْأَمْوَالُ فِي الْكَذِبِ عَلَيْنَا وَ اللَّهُ تَعَالَى يَأْبَى لَنَا إِلَّا أَنْ يُعْلِيَ ذِكْرَنَا وَ يُبَيِّنَ فَضْلَنَا وَ اللَّهِ مَا هَذَا بِنَا وَ إِنَّمَا هُوَ بِرَسُولِ اللَّهِ ص وَ قَرَابَتِنَا مِنْهُ حَتَّى صَارَ أَمْرُنَا وَ مَا نَرْوِي عَنْهُ أَنَّهُ سَيَكُونُ بَعْدَنَا مِنْ أَعْظَمِ آيَاتِهِ وَ دَلَالاتِ نُبُوَّتِهِ)۲. 🔸محمّد بن ابى الموج از پدرش نقل كرد كه گفت: شنيدم شخصى از حضرت رضا عليه السّلام نقل مي‌كرد كه آن بزرگوار مي‌گفت: خدا را شكر كه براى ما نگه داشت آنچه را كه اين مردم ضايع كردند، و بلند نمود ما را هر قدر كه مردم پست كردند، تا بدان جا كه هشتاد سال متمادى ما را بر منابر كفر، لعن و دشنام دادند، و تمام فضائل ما را كتمان نمودند، و مال‌ها خرج كردند كه بر ما دروغ بندند، و خداوند تعالى جز رفعت و بزرگى شأن و شهرت فضائل ما چيزى ديگر نخواست 👈بخدا سوگند اين ظلمى كه به‌ما شد، براى خود ما نبود، بلكه به‌دشمنى با رسول خدا صلى‌اللَّه‌عليه‌وآله بود و چون ما با وى قرابت داشتيم مورد اين ستم‌ها واقع شديم👉 📚منابع: 1: ابن ابی‌الحدید ج۱۳ ص۳۰۰ 2: عيون أخبار ج‏2، ص: 165 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖عوامل فراموشی غدیر قسمت دهم (چرا کینه‌ها منجر به ترور نشد) ✍سعدبن‌عباده، با وجود حمایت قبیله‌ای قدرتمند، به دلیل مخالفت با قریش، به قتل رسید و هیچ واکنشی از سوی قببله خود در پی نداشت. مالک بن نویره نیز، با وجود حمایت قبیله‌ای، با شکنجه و آزار جان باخت و این جنایت بی‌پاسخ ماند. حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) نیز به دلیل مخالفت با قریش، به شهادت رسید و جامعه‌ی مسلمانان آن زمان، در برابر این اقدامات، واکنشی نشان ندادند. با وجود این سابقه‌ی ترورهای هدفمند قریش و کینه‌های آن‌ها، امیرالمؤمنین علیه‌السلام (علیه‌السلام) چگونه از ترور مصون ماندند؟ در حالی که امیرالمؤمنین علیه‌السلام (علیه‌السلام) پس از شهادت حضرت جعفر و حمزه (سلام‌الله‌علیهما) دیگر از حمایت قبیله‌ای قوی برخوردار نبودند 🛑سألت النقيب أبا جعفر يحيى بن أبي زيد رحمه الله فقلت له إني لأعجب من علي ع كيف بقي تلك المدة الطويلة بعد رسول الله ص و كيف ما اغتيل و فتك به في جوف منزله مع تلظي الأكباد عليه. فقال لو لا أنه أرغم أنفه بالتراب و وضع خده في حضيض الأرض لقتل و لكنه أخمل نفسه و اشتغل بالعبادة و الصلاة و النظر في القرآن و خرج عن ذلك الزي الأول و ذلك الشعار و نسي السيف و صار كالفاتك يتوب و يصير سائحا في الأرض أو راهبا في الجبال و لما أطاع القوم الذين ولوا الأمر و صار أذل لهم من الحذاء تركوه و سكتوا عنه و لم تكن العرب لتقدم عليه إلا بمواطاة من متولي الأمر و باطن في السر منه فلما لم يكن لولاة الأمر باعث و داع إلى قتله وقع الإمساك عنه و لو لا ذلك لقتل ثم أجل بعد معقل حصين. 🔰ابن‌ابی‌الحدید می‌گوید: به نقيب ، ابو جعفر يحيى بن ابى زيد كه رحمت خدا بر او باد گفتم: در شگفتم كه چگونه على عليه‌السلام پس از پيامبر خدا مدّتى طولانى دوام آورد و چگونه با افروخته بودن كينه ها عليه او، در درون خانه اش ترور نشد! او پاسخ داد: چنانچه على عليه السلام تواضع نشان نمى داد و گونه‌اش را بر روى خاك نمى نهاد، حتما كشته مى شد؛ امّا او خود را پنهان داشت و به عبادت و نماز و تدبّر در قرآنْ مشغول شد و از آن روش و شعار نخستين، فاصله گرفت، شمشير را كنار نهاد و چون عيّارانى گشت كه توبه مى‌كنند و به سياحت مى‌پردازند و يا در كوه‌ها رهبانيت را در پيش مى‌گيرند. چون از كسانى كه زمام حكومت را به دست گرفتند، اطاعت كرد و در برابرشان فروتنى و تواضع نشان داد، رهايش كردند و از وى دست شستند. عرب به او روى نياورد، مگر با موافقت سردَمداران و يا به طور مخفيانه بدين ترتيب، زمانى كه حاكمان، انگيزه و دليلى براى كشتن وى نداشتند، از اين كار، دست كشيده شد. اگر چنين نبود، حتما على عليه‌السلام كشته مى‌شد 👇🏻نکته👇🏻 ✍اهمیت پرسش و پاسخ زمانی دوچندان می‌شود که پرسشگر، شخصیتی چون ابن‌ابی‌الحدید باشد که بر تاریخ و روایات تسلط دارد؛ و پاسخگو نیز، شخصیتی مانند نقیب که ابن‌ابی‌الحدید در وصف او می‌گوید: «فیلسوف ادب و اخبار، یگانه دوران در فلسفه تاریخ، جامعه‌شناسی که اگر کتابی از خود به جای می‌گذاشت، بی‌گمان مشهورتر از آثار ابن‌خلدون می‌شد.» بنابراین، به این متن، صرفاً به عنوان یک پرسش و پاسخ ساده نگاه نکنید. 📚: شرح نهج ابن ابی الحدید: ج 13 ص 301 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖چگونگی مطلع شدن امام هادی علیه‌السلام از شهادت امام‌جواد علیه‌السلام 🛑عَنْ هَارُونَ بْنِ اَلْفَضْلِ قَالَ: رَأَيْتُ أَبَا اَلْحَسَنِ عَلِيَّ بْنَ مُحَمَّدٍ فِي اَلْيَوْمِ اَلَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَقَالَ «إِنّٰا لِلّٰهِ وَ إِنّٰا إِلَيْهِ رٰاجِعُونَ» مَضَى أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَقِيلَ لَهُ وَ كَيْفَ عَرَفْتَ قَالَ لِأَنَّهُ تَدَاخَلَنِي ذِلَّةٌ لِلَّهِ لَمْ أَكُنْ أَعْرِفُهَا . 🔰هارون بن فضل گويد: من امام هادی علیه السلام را در روز شهادت امام جواد علیه السلام ديدم گفت:« إِنّٰا لِلّٰهِ‌ وَ إِنّٰا إِلَيْهِ‌ رٰاجِعُونَ‌ »، امام جواد علیه‌السلام درگذشت به او عرض شد:از چه راه فهميدى‌؟👈فرمود:يك خضوع و ذلّتى براى خدا در دلم افتاد كه پيش از آن درك نمى‌كردم (رسیدن به مقام امامت). 📚:الکافي ج۱ ص۳۸۱   ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖چرا دوران زندگانی مبارک امام جواد علیه‌السلام‌ کوتاه بود؟ 🛑عنْ حَرِيزٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ" علیه السلام" جُعِلْتُ فِدَاكَ مَا أَقَلَّ بَقَاءَكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ أَقْرَبَ آجَالَكُمْ بَعْضَهَا مِنْ بَعْضٍ مَعَ حَاجَةِ النَّاسِ إِلَيْكُمْ فَقَالَ إِنَّ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنَّا صَحِيفَةً فِيهَا مَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ أَنْ يَعْمَلَ بِهِ فِي مُدَّتِهِ فَإِذَا انْقَضَى مَا فِيهَا مِمَّا أُمِرَ بِهِ عَرَفَ أَنَّ أَجَلَهُ قَدْ حَضَرَ فَأَتَاهُ النَّبِيُّ ص يَنْعَى إِلَيْهِ نَفْسَهُ‏ وَ أَخْبَرَهُ بِمَا لَهُ عِنْدَ اللَّهِ ... 🔰حريز مي گويد: به امام صادق (عليه السلام) عرضه داشتم: چقدر عمر شما اهل بيت (عليهم‌السلام) كوتاه است؟ امام (عليه‌السلام) فرمود: 👈براى هر يك از ما صحيفه‌ای است كه آنچه در مدت عمرش راجع به برنامه كارش احتياج دارد در آن نوشته شده است وقتي دستوراتي كه به امام شده، پايان يابد، امام می‌فهمد كه اجل او رسيده است. سپس پيامبر (صل‌اللَّه‌عليه‌وآله) نزد او مي‌آيد و او را از وفاتش مطلع می‌سازد و درجاتش را كه نزد خداست به او گوشزد می‌كند. 📚: الغيبة النعماني ، ص۲۸۹ کانال: علم الحدیث @mirasehadisi