➖عوامل فراموشی غدیر قسمت هشتم (شدت کینه قریش) 🛑و اعلم أن حال علي ع في هذا المعنى أشهر من أن يحتاج في الدلالة عليها إلى الإسهاب و الإطناب فقد رأيت انتقاض العرب عليه من أقطارها حين بويع بالخلافة بعدبخمس و عشرين سنة و في دون هذه المدة تنسى الأحقاد و تموت التراث و تبرد الأكباد الحامية و تسلو القلوب الواجدة و يعدم قرن من الناس و يوجد قرن و لا يبقى من أرباب تلك الشحناء و البغضاء إلا الأقل فكانت حاله بعد هذه المدة الطويلة مع قريش كأنها حاله لو أفضت الخلافة إليه يوم وفاة ابن عمه ص من إظهار ما في النفوس و هيجان ما في القلوب 🔰ابن ابی الحدید: حالِ حضرت علی آشکارتر از آن است که نیاز به سخن سرایی داشته باشد هنگامی که بعد از بیست و پنج سال از درگذشت پیامبر صلی الله علیه و آله با ایشان به خلافت بیعت شد شاهد بودی عرب از مناطق مختلف بر او شوریدند در حالی که در کمتر از این مدت، کینه‌ها(نسبت به کسانی غیر از آن حضرت) به فراموشی سپرده می‌شد، انتقام گرفتن منتفی می‌شد جگرهای افروخته به سردی می‌گراید دل‌های خشمگین آرام می‌گردد نسلی از میان می‌رود و نسلی جدید می‌آید و از صاحبان آن کینه و دشمنی جز شماری اندک باقی نمی‌ماند لیکن در مورد آن حضرت پس از این مدت طولانی، رفتار قریش به‌سانی بود که گویا خلافت بلافاصله پس از درگذشت پسر عمویش صلی‌الله‌علیه‌و آله بدو رسیده است و این به جهت آن است که آنان، آن بغض و کینه‌ای که در درون داشتند را آشکار نمودند (شرح ابن‌ابی‌الحدید ج۱۱ ص۱۱۴) 👇نکته👇 شدت کینه دشمنان امیرالمومنین‌علیه‌السلام در مخفی بودن مضجع شریف آن حضرت سلام‌الله‌علیه‌ تا سالیان زیاد به خوبی نمایان است قبلا در این باب سخنانی گفته‌ایم مطالعه بفرمائید👇 قسمت اول قسمت دوم قسمت سوم قسمت چهارم قسمت پنجم قسمت ششم ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖عوامل فراموشی غدیر قسمت نهم (دلیل اصلی این کینه) ✍در دلیل اصلی کینه قریش نسبت به امیرالمومنین علیه‌السلام، دو دلیل عمده ذکر می‌شود: 1: ننگ طلقاء بر پیشانی قریش 2: کشتن بزرگان قریش شخصیت اول اسلام، پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌آله بودند، بنابراین تمام این کینه‌ها و دشمنی‌ها باید به سمت وجود نازنین ایشان می‌رفت. اما سؤال این است: چرا این کینه‌ها مستقیماً علیه امیرالمومنین علیه‌السلام است⁉️ 🔺و اعلم أن كل دم أراقه رسول الله ص بسيف علي ع و بسيف غيره فإن العرب بعد وفاته ع عصبت تلك الدماء بعلي بن أبي طالب ع وحده لأنه لم يكن في رهطه من يستحق في شرعهم و سنتهم و عادتهم أن يعصب به تلك الدماء إلا بعلي وحده و هذه عادة العرب إذا قتل منها قتلى طالبت بتلك الدماء القاتل فإن مات أو تعذرت)۱ 🔸ابن‌ابی‌الحدید: هر خونی که پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله به شمشیر امیرالمومنین علیه‌السلام یا دیگران ریخته بود، عرب پس از وفات آن حضرت، آن را تنها به گردن علی‌بن ابی طالب علیه‌السلام انداخت زیرا در خاندان ایشان کسی جزء او یافت نمی‌شد که در سنت و عادت، عرب بتوان آن را به گردن او انداخت این عادت عرب است که چون کسی از آنان به قتل رسد، به سراغ قاتل می‌روند، اما اگر وی از دنیا رفته باشد یا در دسترس نباشد به سراغ نزدیک‌ترین کس به او ‌می‌روند 👇اشاره امام‌رضا‌علیه‌السلام👇 🔺ُّ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ حَدَّثَنِي مَنْ سَمِعَ الرِّضَا ع يَقُولُ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي حَفِظَ مِنَّا مَا ضَيَّعَ النَّاسُ وَ رَفَعَ مِنَّا مَا وَضَعُوهُ حَتَّى لَقَدْ لُعِنَّا عَلَى مَنَابِرِ الْكُفْرِ ثَمَانِينَ عَاماً وَ كُتِمَتْ فَضَائِلُنَا وَ بُذِلَتِ الْأَمْوَالُ فِي الْكَذِبِ عَلَيْنَا وَ اللَّهُ تَعَالَى يَأْبَى لَنَا إِلَّا أَنْ يُعْلِيَ ذِكْرَنَا وَ يُبَيِّنَ فَضْلَنَا وَ اللَّهِ مَا هَذَا بِنَا وَ إِنَّمَا هُوَ بِرَسُولِ اللَّهِ ص وَ قَرَابَتِنَا مِنْهُ حَتَّى صَارَ أَمْرُنَا وَ مَا نَرْوِي عَنْهُ أَنَّهُ سَيَكُونُ بَعْدَنَا مِنْ أَعْظَمِ آيَاتِهِ وَ دَلَالاتِ نُبُوَّتِهِ)۲. 🔸محمّد بن ابى الموج از پدرش نقل كرد كه گفت: شنيدم شخصى از حضرت رضا عليه السّلام نقل مي‌كرد كه آن بزرگوار مي‌گفت: خدا را شكر كه براى ما نگه داشت آنچه را كه اين مردم ضايع كردند، و بلند نمود ما را هر قدر كه مردم پست كردند، تا بدان جا كه هشتاد سال متمادى ما را بر منابر كفر، لعن و دشنام دادند، و تمام فضائل ما را كتمان نمودند، و مال‌ها خرج كردند كه بر ما دروغ بندند، و خداوند تعالى جز رفعت و بزرگى شأن و شهرت فضائل ما چيزى ديگر نخواست 👈بخدا سوگند اين ظلمى كه به‌ما شد، براى خود ما نبود، بلكه به‌دشمنى با رسول خدا صلى‌اللَّه‌عليه‌وآله بود و چون ما با وى قرابت داشتيم مورد اين ستم‌ها واقع شديم👉 📚منابع: 1: ابن ابی‌الحدید ج۱۳ ص۳۰۰ 2: عيون أخبار ج‏2، ص: 165 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖عوامل فراموشی غدیر قسمت دهم (چرا کینه‌ها منجر به ترور نشد) ✍سعدبن‌عباده، با وجود حمایت قبیله‌ای قدرتمند، به دلیل مخالفت با قریش، به قتل رسید و هیچ واکنشی از سوی قببله خود در پی نداشت. مالک بن نویره نیز، با وجود حمایت قبیله‌ای، با شکنجه و آزار جان باخت و این جنایت بی‌پاسخ ماند. حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) نیز به دلیل مخالفت با قریش، به شهادت رسید و جامعه‌ی مسلمانان آن زمان، در برابر این اقدامات، واکنشی نشان ندادند. با وجود این سابقه‌ی ترورهای هدفمند قریش و کینه‌های آن‌ها، امیرالمؤمنین علیه‌السلام (علیه‌السلام) چگونه از ترور مصون ماندند؟ در حالی که امیرالمؤمنین علیه‌السلام (علیه‌السلام) پس از شهادت حضرت جعفر و حمزه (سلام‌الله‌علیهما) دیگر از حمایت قبیله‌ای قوی برخوردار نبودند 🛑سألت النقيب أبا جعفر يحيى بن أبي زيد رحمه الله فقلت له إني لأعجب من علي ع كيف بقي تلك المدة الطويلة بعد رسول الله ص و كيف ما اغتيل و فتك به في جوف منزله مع تلظي الأكباد عليه. فقال لو لا أنه أرغم أنفه بالتراب و وضع خده في حضيض الأرض لقتل و لكنه أخمل نفسه و اشتغل بالعبادة و الصلاة و النظر في القرآن و خرج عن ذلك الزي الأول و ذلك الشعار و نسي السيف و صار كالفاتك يتوب و يصير سائحا في الأرض أو راهبا في الجبال و لما أطاع القوم الذين ولوا الأمر و صار أذل لهم من الحذاء تركوه و سكتوا عنه و لم تكن العرب لتقدم عليه إلا بمواطاة من متولي الأمر و باطن في السر منه فلما لم يكن لولاة الأمر باعث و داع إلى قتله وقع الإمساك عنه و لو لا ذلك لقتل ثم أجل بعد معقل حصين. 🔰ابن‌ابی‌الحدید می‌گوید: به نقيب ، ابو جعفر يحيى بن ابى زيد كه رحمت خدا بر او باد گفتم: در شگفتم كه چگونه على عليه‌السلام پس از پيامبر خدا مدّتى طولانى دوام آورد و چگونه با افروخته بودن كينه ها عليه او، در درون خانه اش ترور نشد! او پاسخ داد: چنانچه على عليه السلام تواضع نشان نمى داد و گونه‌اش را بر روى خاك نمى نهاد، حتما كشته مى شد؛ امّا او خود را پنهان داشت و به عبادت و نماز و تدبّر در قرآنْ مشغول شد و از آن روش و شعار نخستين، فاصله گرفت، شمشير را كنار نهاد و چون عيّارانى گشت كه توبه مى‌كنند و به سياحت مى‌پردازند و يا در كوه‌ها رهبانيت را در پيش مى‌گيرند. چون از كسانى كه زمام حكومت را به دست گرفتند، اطاعت كرد و در برابرشان فروتنى و تواضع نشان داد، رهايش كردند و از وى دست شستند. عرب به او روى نياورد، مگر با موافقت سردَمداران و يا به طور مخفيانه بدين ترتيب، زمانى كه حاكمان، انگيزه و دليلى براى كشتن وى نداشتند، از اين كار، دست كشيده شد. اگر چنين نبود، حتما على عليه‌السلام كشته مى‌شد 👇🏻نکته👇🏻 ✍اهمیت پرسش و پاسخ زمانی دوچندان می‌شود که پرسشگر، شخصیتی چون ابن‌ابی‌الحدید باشد که بر تاریخ و روایات تسلط دارد؛ و پاسخگو نیز، شخصیتی مانند نقیب که ابن‌ابی‌الحدید در وصف او می‌گوید: «فیلسوف ادب و اخبار، یگانه دوران در فلسفه تاریخ، جامعه‌شناسی که اگر کتابی از خود به جای می‌گذاشت، بی‌گمان مشهورتر از آثار ابن‌خلدون می‌شد.» بنابراین، به این متن، صرفاً به عنوان یک پرسش و پاسخ ساده نگاه نکنید. 📚: شرح نهج ابن ابی الحدید: ج 13 ص 301 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖چگونگی مطلع شدن امام هادی علیه‌السلام از شهادت امام‌جواد علیه‌السلام 🛑عَنْ هَارُونَ بْنِ اَلْفَضْلِ قَالَ: رَأَيْتُ أَبَا اَلْحَسَنِ عَلِيَّ بْنَ مُحَمَّدٍ فِي اَلْيَوْمِ اَلَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَقَالَ «إِنّٰا لِلّٰهِ وَ إِنّٰا إِلَيْهِ رٰاجِعُونَ» مَضَى أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَقِيلَ لَهُ وَ كَيْفَ عَرَفْتَ قَالَ لِأَنَّهُ تَدَاخَلَنِي ذِلَّةٌ لِلَّهِ لَمْ أَكُنْ أَعْرِفُهَا . 🔰هارون بن فضل گويد: من امام هادی علیه السلام را در روز شهادت امام جواد علیه السلام ديدم گفت:« إِنّٰا لِلّٰهِ‌ وَ إِنّٰا إِلَيْهِ‌ رٰاجِعُونَ‌ »، امام جواد علیه‌السلام درگذشت به او عرض شد:از چه راه فهميدى‌؟👈فرمود:يك خضوع و ذلّتى براى خدا در دلم افتاد كه پيش از آن درك نمى‌كردم (رسیدن به مقام امامت). 📚:الکافي ج۱ ص۳۸۱   ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖چرا دوران زندگانی مبارک امام جواد علیه‌السلام‌ کوتاه بود؟ 🛑عنْ حَرِيزٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ" علیه السلام" جُعِلْتُ فِدَاكَ مَا أَقَلَّ بَقَاءَكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ أَقْرَبَ آجَالَكُمْ بَعْضَهَا مِنْ بَعْضٍ مَعَ حَاجَةِ النَّاسِ إِلَيْكُمْ فَقَالَ إِنَّ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنَّا صَحِيفَةً فِيهَا مَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ أَنْ يَعْمَلَ بِهِ فِي مُدَّتِهِ فَإِذَا انْقَضَى مَا فِيهَا مِمَّا أُمِرَ بِهِ عَرَفَ أَنَّ أَجَلَهُ قَدْ حَضَرَ فَأَتَاهُ النَّبِيُّ ص يَنْعَى إِلَيْهِ نَفْسَهُ‏ وَ أَخْبَرَهُ بِمَا لَهُ عِنْدَ اللَّهِ ... 🔰حريز مي گويد: به امام صادق (عليه السلام) عرضه داشتم: چقدر عمر شما اهل بيت (عليهم‌السلام) كوتاه است؟ امام (عليه‌السلام) فرمود: 👈براى هر يك از ما صحيفه‌ای است كه آنچه در مدت عمرش راجع به برنامه كارش احتياج دارد در آن نوشته شده است وقتي دستوراتي كه به امام شده، پايان يابد، امام می‌فهمد كه اجل او رسيده است. سپس پيامبر (صل‌اللَّه‌عليه‌وآله) نزد او مي‌آيد و او را از وفاتش مطلع می‌سازد و درجاتش را كه نزد خداست به او گوشزد می‌كند. 📚: الغيبة النعماني ، ص۲۸۹ کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖اول ذی‌الحجه سالروز ازدواج دو نور سلام‌الله‌علیهما 🛑أول يوم منه لسنتين من الهجرة زوج رسول الله صلى الله عليه وآله أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بسيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء البتول عليهما السلام. 🔰مرحوم شیخ مفید رحمه‌الله‌علیه: روز اول از ماه ذی‌الحجه در سال دوم هجری، پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله امیرالمومنین علیه‌السلام و حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها را به ازدواج هم در آوردند. 📚: مسار الشيعة ج1ص 36 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖اولین خواستگاران حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها چه کسانی بودند؟ 🛑كَانَ أَبُو بَكْرٍ خَطَبَ فَاطِمَةَ، [فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: أَنَا أَنْتَظِرُ بِهَا الْقَضَاءَ.] ثُمَّ خَطَبَهَا عُمَرُ، فَقَالَ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ 🔰بلاذری نقل‌ می‌کند: ابو بكر؛ حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها را خواستگارى كرد و پيامبر فرمودند كه در اين رابطه منتظر دستور الهى هستم و سپس عمر خواستگارى كرد و پيامبر به او نيز همين پاسخ را دادند. 📚:انساب الاشراف ج ۱ ص402 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖چه کسانی از این ازدواج ناراحت شدند؟ 🛑عنْ أَبِي الْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا عَنْ أَبِيهِ عَنْ آبَائِهِ عَنْ عَلِيٍّ ع قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ص يَا عَلِيُّ لَقَدْ عَاتَبَتْنِي رِجَالٌ مِنْ قُرَيْشٍ فِي أَمْرِ فَاطِمَةَ وَ قَالُوا خَطَبْنَاهَا إِلَيْكَ فَمَنَعْتَنَا وَ تَزَوَّجْتَ عَلِيّاً فَقُلْتُ لَهُمْ وَ اللَّهِ مَا أَنَا مَنَعْتُكُمْ وَ زَوَّجْتُهُ بَلِ اللَّهُ تَعَالَى مَنَعَكُمْ وَ زَوَّجَهُ فَهَبَطَ عَلَيَّ جَبْرَئِيلُ ع فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّ اللَّهَ جَلَّ جَلَالُهُ يَقُولُ لَوْ لَمْ أَخْلُقْ عَلِيّاً ع لَمَا كَانَ لِفَاطِمَةَ ابْنَتِكَ كُفْوٌ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ آدَمُ فَمَنْ دُونَهُ 🔰 از على بن‌ابى‌طالب (علیه‌السلام) روايت مي‌كنند كه آن جناب فرمودند: رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) به‌من فرمودند: يا على چند نفر از قريش مرا ملامت كردند در امر فاطمه و مرا مؤاخذه كردند و گفتند كه ما نزد تو از فاطمه خواستگاری كرديم و تو ما را منع نمودى و او را به على تزويج كردى من در جواب آنها گفتم؛ كه سوگند بخداوند كه من شما را منع نكردم و به على تزويج نكردم. بلكه خدا شما را منع كرد و به على تزويج نمود؛ پس جبرئيل بر من نازل شد و گفت يا محمد خداوند مي‌فرمايد كه اگر على را نيافريده بودم هر آينه بر روى زمين براى دختر تو فاطمه كفو و هم شأنى نبود نه از آدمى و نه از غير آن‏ 📚: عيون أخبار الرضا عليه‌السلام،‌ج‏1ص225 👇نکته اول👇 بر اساس گزارش قبلی، مشخص می‌شود کسانی که پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله را در موضوع ازدواج حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها با امیرالمومنین علیه‌السلام توبیخ کردند، چه کسانی بودند. 👇نکته دوم👇 ابوبکر و عمر از دو طایفه تَیم و عَدیّ بودند که این دو طایفه زیر مجموعه طایفه بزرگ قریش بودند ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖عوامل فراموشی غدیر قسمت یازدهم (کینه قریش در منابع مخالفین) ✍«پیش‌تر، پیرامون کینه و عداوت قریش نسبت به ساحت قدسی امیرالمؤمنین علیه‌السلام، و ریشه‌های آن سخن به میان آمد. اکنون پرسشی مطرح است: آیا در منابع مخالفان شیعه نیز نشانه‌ای از این دشمنی دیده می‌شود؟ پاسخ مثبت است؛ منابع متعددی به این مهم اشاره کرده‌اند به اختصار، تنها به یک نمونه بسنده می‌کنیم» 🛑ومعلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم، لا سيما الخلفاء رضي‌الله‌عنهم لا سيما أبوبكر وعمر ; فإن عامة الصحابة والتابعين كانوا يودونهما وكانوا خير القرون. 🔸 ولم يكن كذلك علي فإن كثيرا من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه ويسبونه ويقاتلونه وأبو بكر وعمر رضي الله عنهما قد أبغضهما وسبهما الرافضة والنصيرية والغالية والإسماعيلية. لكن معلوم أن الذين أحبوا ذينك أفضل وأكثر وأن الذين أبغضوهما أبعد عن الإسلام وأقل بخلاف علي فإن الذين أبغضوه وقاتلوه هم خير من الذين أبغضوا أبابكر وعمر بل شيعة عثمان الذين يحبونه ويبغضون عليا وإن كانوا مبتدعين ظالمين فشيعة علي الذين يحبونه ويبغضون عثمان أنقص منهم علما ودينا وأكثر جهلا وظلما. 🔹فعلم أن المودة التي جعلت للثلاثة أعظم. وإذا قيل: علي قد ادعيت فيه الإلهية والنبوة. قيل: قد كفرته الخوارج كلها وأبغضته المروانية. وهؤلاء خير من الرافضة الذين يسبون أبابكر وعمر رضي‌الله‌عنهما فضلا عن الغالية. 🔰امام النواصب ابن‌تیمیه: و روشن است که خداوند برای صحابه، به‌ویژه خلفای راشدین ـ رضی‌الله‌عنهم ـ محبتی در دل هر مسلمان قرار داده است، مخصوصاً ابوبکر و عمر؛ زیرا بیشتر صحابه و تابعین آنان را دوست می‌داشتند، و آنان از بهترین نسل‌ها بودند. 🔸 اما چنین محبتی در مورد علی وجود نداشت؛ زیرا بسیاری از صحابه و تابعین با او دشمنی داشتند، او را دشنام می‌دادند و با او می‌جنگیدند. در مقابل، دشمنی و ناسزاگویی نسبت به ابوبکر و عمر تنها از سوی رافضه، نصیریه، غُلات و اسماعیلیه بود. اما معلوم است که دوست‌داران آن دو، هم برترند و هم شمارشان بیشتر؛ و دشمنانشان، از اسلام دورتر و اندک‌ترند. بر خلاف علی، که دشمنانش و کسانی که با او جنگیدند، از دشمنان ابوبکر و عمر بهتر بودند. حتی شیعیان عثمان که او را دوست دارند و با علی دشمن‌اند، گرچه اهل بدعت و ستم‌اند، ولی شیعیان علی که عثمان را دشمن می‌دارند وعلی را دوست دارن، از نظر دانش و دیانت کمتر از آنها هستن وبیشتر از آنها جاهل‌ و گمراه‌ و ستمگرند. 🔹 بنابراین، بدان که محبتی که برای آن سه نفر (ابوبکر، عمر، و عثمان) در دل‌ها نهاده شد، بزرگ‌تر و برتر است. و اگر گفته شود: «در مورد علی ادعای الوهیت و پیامبری شده است»، پاسخ آن است که همه خوارج او را تکفیر کرده‌اند و مروانیان نیز با او دشمنی داشته‌اند؛ و این گروه‌ها، از رافضیانی که به ابوبکر و عمر ناسزا می‌گویند – چه رسد به غالیان – بهترند. 📚منهاج السنة النبوية ج ۷ ص ۱۳۷ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖عوامل فراموشی غدیر قسمت دوازدهم (حسادت قریش) ✍️یکی از عوامل اصلی مخالفت قریش با خلافت امیرالمؤمنین علی‌ علیه‌السلام، حسادت و رقابت‌های قریش نسبت به بنی‌هاشم بود. آنان نمی‌خواستند که مقام نبوت و خلافت در یک خاندان تجمیع شود، چرا که این امر تهدیدی برای منافع و نفوذ قریش در قدرت محسوب می‌شد. لذا، تمامی تلاش خویش را برای ممانعت از رسیدن بنی‌هاشم به خلافت به كار گرفتند(قریش در بحث نبوت نیز تمام تلاش خود را برای مانع شدن نبوت انجام داد اما در انتهاء جزء طلقاء به اکراه اظهار اسلام کردند) 🔺كذَلِكَ‏ فَعَلَا بِي‏ مَا فَعَلَا حَسَدا1 🔸ابوحازم انصاری از امیرالمومنین علیه السلام در مورد کسانی که بر ایشان مقدم شدند پرسید: آنچه با من کردند از سر حسادت بود. 🔺أ ما تری کیف احسد علی فضل الله بموضعی من رسول الله و ما رزقنیه الله من العلم فیه.2 🔸امیرالمومنین علیه السلام فرمودند: این قوم برای پیکار با من چیزی بغیر از حسادت نیفاتم و این بابت سابقه ام در سلام و جایگاهم نزد پیامبر صلی الله علیه و اله و دانشی است که خداوند روزی ام داشته است. 🔺يا أَبَا الْحَكَمِ، مَا رَأْيُكَ فِيمَا سَمِعْتَ مِنْ مُحَمَّدٍ؟ فَقَالَ: مَاذَا سَمِعْتُ، تَنَازَعْنَا نَحْنُ وَبَنُو عَبْدِ مَنَافٍ الشَّرَفَ، أَطْعَمُوا فَأَطْعَمْنَا، وَحَمَلُوا فَحَمَلْنَا، وَأَعْطَوْا فَأَعْطَيْنَا، حَتَّى إذَا تَجَاذَيْنَا عَلَى الرَّكْبِ، وَكُنَّا كَفَرَسَيْ رِهَانٍ، قَالُوا: مِنَّا نَبِيٌّ يَأْتِيهِ الْوَحْيُ مِنْ السَّمَاءِ، فَمَتَى نُدْرِكُ مِثْلَ هَذِهِ، وَاَللَّهِ لَا نُؤْمِنُ بِهِ أَبَدًا وَلَا نُصَدِّقُهُ. قَالَ: فَقَامَ عَنْهُ الْأَخْنَسُ وَتَرَكَهُ.3 🔸ابوجهل: ما با بنی هاشم بر سر تصاحب شرف، رقابت می کردیم آنها به مردم طعام می دادند ما نیز طعام دادیم؛ آنها به مردم مرکب می دادند ما نیز می دادیم آنها پول می دادند ما نیز می دادیم تا اینکه ما دو اسب مسابقه زانو به زانو شدیم آنگاه گفتند ازما پیامبری برخواسته است و از آسمان بر او وحی می شود اینکه ما چگونه به آنان برسیم؟سوگند که ما هرگز به او ایمان نیاوردیم و او را تصدیق نکردیم 🔺و قَالَ ابنُ عَبَّاسِ؛ مَا شَيْتُ عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ يَوماً فَقَالَ لِي‌: يَا ابنَ عَبَّاس‌! مَا يَمْنَعُ قَوْمَكُم‌ مِنكُمْ وَ أنتُم‌ أهلُ البَيْتِ خَاصحه ًّ؟ لا‌ أدري‌! قَالَ: لَكِنَّنِي‌ أدري‌؛ إنَّكُمْ فَضَلْتُمُوهُم‌ بِالنُّبُوَةِ؛ فَقَالُوا: إن‌ فَضَلُوا بالخلا‌فَةِ مَعَ النُّبوةِ لَمْ يُبْقُوا لَنَا شَيئاً؛ وَ إنَّ أفْضَلَ النصيبين بِأيدِيكُمْ، بَلْ مَا أخَالُهَا إلا مُجْتَمِعَةً لَكُم‌ وَ إن‌ نَزَلَتْ عَلَي‌ رَغْمٍ أنْفِ قُرَيشٍ.4 🔸ابن‌ عبّاس‌ مي‌گويد: روزي‌ همراه‌ عمر بن‌ خطّاب‌ مي‌رفتم‌؛ او به‌ من‌ گفت‌‌: اي‌ پسر عبّاس‌ چه‌ چيز قوم‌ شما را از شما بازداشت‌ و موجب‌ شد كه‌ گرد شما جمع‌ نشوند با آنكه‌ شما اهل‌ بيت‌ خاصه رسول‌ خدا هستيد؟! من‌ در پاسخ‌ او گفتم‌: نمي‌دانم‌. عمر گفت‌: وليكن‌ من‌ مي‌دانم‌! شما بني‌ هاشم‌ بر قريش‌ به‌ سبب‌ نبوّت‌ كه‌ در شما قرار گرفت‌ برتري‌ و فضيلت‌ پيدا كرديد. قريش‌ گفتند: اگر بني‌ هاشم‌ به‌ واسطۀ خلافت‌ همراه با نبوّت‌ برتري‌ و فضيلت‌ پيدا كند ديگر چيزي‌ براي‌ ما باقي‌ نمي‌گذارند. و به‌ درستي‌ كه‌ افضل‌ ( نبوّت‌ ) در دست‌ شماست‌؛ بلكه‌ من‌ چنين‌ مي‌پندارم كه‌ خلافت‌ و نبوّت‌ در شما مجتمع‌ ميشود، اگر چه‌ نزول‌ خلافت‌ در شما عليّ رغم‌ أنفِ قُرَيش‌ بوده‌ باشد(یعنی قریش نه تنها دخالتی در قرار گرفتن نبوت در بنی هاشم‌نداشت بلکه هر کاری کردند که مانع شوند از تطمیع و تهدید و ترورو و...) 📚منابع: 1: العدد القویه ص 153 2: المناقب خوارزمی 189 3: سیره ابن هشام ج 1 ص 316 4: عقد الفريد ج‌ 3، ص‌ 77 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖شب جمعه است یادت نکنم میمیرم 🛑..عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ ثُوَیْرٍ قَالَ: کُنْتُ أَنَا وَ یُونُسُ بْنُ ظَبْیَانَ وَ الْمُفَضَّلُ بْنُ عُمَرَ وَ أَبُو سَلَمَهَ السَّرَّاجُ جُلُوساً عِنْدَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیهِ السَّلامُ، وَ کَانَ الْمُتَکَلِّمُ مِنَّا یُونُسَ وَ کَانَ أَکْبَرَنَا سِنّاً. فَقَالَ لَهُ: جُعِلْتُ فِدَاکَ، إِنِّی کَثِیراً مَا أَذْکُرُ الْحُسَیْنَ عَلَیهِ السَّلامُ، فَأَیَّ شَیْ‏ءٍ أَقُولُ؟ فَقَالَ: «قُلْ: «صَلَّی اللَّهُ عَلَیْکَ یَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ» تُعِیدُ ذَلِکَ ثَلَاثاً، فَإِنَّ السَّلَامَ یَصِلُ إِلَیْهِ مِنْ قَرِیبٍ وَ مِنْ بَعِید.» 🔰از «حسین بن ثُوَیر» نقل شده است: من و «یونس بن ظَبیان» و «مفضّل بن عمر» و «ابو سلمه سرّاج» نزد امام صادق (علیه‌السلام) نشسته بودیم. از بین ما، یونس که از همه ما بزرگتر بود، سخن می‌گفت. یونس به امام صادق (علیه‌السلام) عرض کرد: فدایتان شوم، من خیلی یاد امام حسین (علیه‌السلام) می‌افتم. (در چنین حالتی) چه بگویم؟ حضرت فرمودند: بگو: «صَلَّی اللَّهُ عَلَیْکَ یَا أَبَا عَبْدِاللَّهِ» علیه‌السلام این را سه بار تکرار کن؛ چراکه سلام، به ایشان می‌رسد، چه از نزدیک و چه از دور.» 📚الكافي، ج۴، ص۵۷۵ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

انتقادات، پیشنهاد؛ حرف https://daigo.ir/secret/656118817