➖معنای التماس دعا 🔺أَنَّ اَللَّهَ تَعَالَى قَالَ لِمُوسَى اُدْعُنِي عَلَى لِسَانٍ لَمْ تَعْصِنِي بِهِ فَقَالَ يَا رَبِّ أَنَّى لِي بِذَلِكَ فَقَالَ اُدْعُنِي عَلَى لِسَانِ غَيْرِكَ)1 🔸خداوند به موسى فرمود: با زبانى كه معصيت مرا نكردى دعاکن ! موسی علیه السلام عرضه داشت:كجا چنان زبانى را پيدا كنم؟ خداوند فرمود: به زبان ديگران مرا دعا كن. 👇فضیلت دعا برای برای مومن👇 🔺إِذَا دَعَا الرَّجُلُ لِأَخِیهِ بِظَهْرِ الْغَیْبِ نُودِیَ مِنَ الْعَرْشِ وَ لَکَ مِائَةُ أَلْفِ ضِعْفِ مِثْلِهِ وَ إِذَا دَعَا لِنَفْسِهِ کَانَتْ لَهُ وَاحِدَةٌ. فَمِائَةُ أَلْفٍ مَضْمُونَةٌ خَیْرٌ مِنْ وَاحِدَةٍ لَا یَدْرِى یُسْتَجَابُ لَهُ أَمْ لَا) 2 🔸امام صادق علیه‌السلام : اگر شخصی در پشت سر برادر مؤمنش برای او دعا کند، ، از عرش ندا می آید: برای تو صدهزار برابر مثل او است ( صد هزار برابر برای تو است). این در حالی است که اگر برای خودش دعا می کرد، فقط به اندازه همان یک دعایش به او داده می شد. پس دعای تضمین شده ای که صدهزار برابر آن داده می شود بهتر است از دعایی(دعای شخص دعا کننده برای خود) که معلوم نیست مستجاب بشود یا نشود. 🔺أوشَک دَعوَةً‌ وَ أسرَعُ إجابَةُ دُعاءُ المَرءِ لاِخیهِ‌ بِظَهرِ الغَیبِ)3 🔸امام کاظم علیه‌السلام: دعایی که بیشتر امید اجابت آن می رود و زودتر به اجابت می رسد،‌ دعا برای برادر دینی در پشت سر اوست 📚: منابع 1:عدة الداعي ج۱ص۱۳۱ 2:الفقیه ج2 ص 212 3: کافی، ج 2، ص 507 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖در دعاء کردن بخیل نباشیم 🛑امام صادق عليه السلام: عَلَيْكُمْ بِالدُّعاءِ، فَاِنَّكُمْ لاتَقَرَّبونَ اِلَى اللّه ِ بِمِثْلِهِ، وَ لاتَتْرُكوا صَغيرَةً لِصِغَرِها اَنْ تَدْعُوا بِها، اِنَّ صاحِبَ الصِّغارِ هُوَ صاحِبُ الْكِبارِ. 🔰امام صادق علیه‌السلام فرمودند: شما را سفارش مى‌كنم به دعا كردن؛ زيرا با هيچ چيز مانند دعا به خداوند متعال نزديك نمى‌شويد. و دعا كردن براى هيچ امر كوچكى را، به خاطر كوچك بودنش رها نكنيد؛ زيرا حاجت‌هاى كوچك نيز به دست همان كسى است كه حاجت‌هاى بزرگ به دست اوست. 📚:كافى،ج ۲، ص ۴۶۷، ♻️کانال: علم‌ الحدیث @mirasehadisi

➖اینگونه باشیم در دعا کردن 🔺إِذَا دَعَوْتَ فَظُنَّ أَنَّ حَاجَتَكَ بِالْبَابِ. 🔸امام صادق علیه‌السلام‏: هر گاه دعا می‌کنی گمانت این باشد که حاجتت پشت در آماده است. 📚: الکافی ج۲ص۴۷۳ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖اندوهی به وسعت هزاران عید... 🔺 عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِینَارٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ" علیه السلام" قَالَ قَالَ: یَا عَبْدَ اللَّهِ مَا مِنْ عِیدٍ لِلْمُسْلِمِینَ أَضْحًی وَ لَا فِطْرٍ إِلَّا وَ هُوَ یَتَجَدَّدُ فِیهِ لآِلِ مُحَمَّدٍ "صلی الله علیه و آله" حُزْنٌ قُلْتُ فَلِمَ قَالَ لِأَنَّهُمْ یَرَوْنَ حَقَّهُمْ فِی یَدِ غَیْرِهِمْ.)1 🔸حنّان بن سدیر از عبد‌اللَّه‌بن‌دینار، از امام باقر"علیه‌السّلام"نقل کرده که آن جناب فرمودند: ای عبداللَّه! هیچ عیدی برای مسلمین نمی‌آید چه قربان و چه فطر مگر آنکه برای آل‌محمّد "علیهم‌السّلام" حزن و اندوه تجدید می‌شود. عبد‌اللَّه می‌گوید: عرضه داشتم برای چه؟! حضرت فرمودند: چون می‌بینند که حقّشان در دست دیگری است . 👇حکمت عید👇 🔺«لأن العيد إنما وضع ليجتمع الناس عند الإمام و يأخذوا عنه معالم دينهم فإذا رأوا أئمة الضلال غاصبين لحقوقهم يضلون الناس عن الصراط المستقيم يحزنون لما يصيب الناس من الهلاك و الضلال لا لأنفسهم فإنهم في جميع الحالات فائزون بأعظم السعادات.)2 🔸مرحوم علامه مجلسی: حکمت عید برای این است که مردم گِرد امام معصوم آیند و معالم دینشان را از ایشان اخذ کنند، اما اهل بیت علیهم‌السلام وقتی می‌بینند که حقشان در دست سرانِ گمراهی است و مردم را از صراط مستقیم منحرف می‌کنند و به هلاکت و ضلالت می‌کِشانند، محزون می‌شوند. لذا این حزن بخاطر خودشان نیست، چراکه آنان در اوج سعادتند. 👇علت حزن👇 🔺يدل على استحباب إظهار الحزن في العيدين عند استيلاء أئمة الضلال و مغلوبية أئمة الهدى" صلوات الله عليهم")4 🔸مرحوم علامه مجلسی: این روایت دلالت دارد بر مستحب بودن اظهار غم و اندوه در عیدفطر و قربان در روزگار تسلط ائمه‌ی گمراهی و مغلوبیت ائمه‌ی هدایت "صلوات‌الله‌علیهم" وقتی بزرگان اصحاب ائمه معصومین (علیهم‌السلام) چنین رفتار کرده‌اند به علاوه اینکه اظهار اندوه اقتدایی است به ائمه (علیهم‌السلام) آن‌چنان که نقل شده در هر عیدی به خاطر دیدن حقِ خویش در دست دیگران غم و اندوه شان تجدید می‌شود. 👇استحباب حزن👇 🔺بَابُ اسْتِحْبَابِ اسْتِشْعَارِ الْحُزْنِ فِي الْعِيدَيْنِ لِاغْتِصَابِ آلِ مُحَمَّدٍ حَقِّهِمْ .)5 🔸مرحوم شیخ حُر: إستحباب غمگینی در دو عید فطر و قربان، به دلیل آن که حقّ آل محمد" صلوات‌الله‌علیهم‌اجمعین" غصب شده است . 📚:منابع 1: الفقیه ج۱ ص۵۱۱ 2: مرآة العقول ج ۱۶ص۴۱۱ 3: بحارالانوار ج۸۸ ص ۱۳۵ 4: وسائل الشیعه ج۷ ص ۴۷۷ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖روزه‌های حرام 🛑قال رسول الله "صلی الله علیه و آله": يَا عَلِيُّ صَوْمُ يَوْمِ الْفِطْرِ حَرَامٌ وَ صَوْمُ يَوْمِ الْأَضْحَى حَرَامٌ وَ صَوْمُ الْوِصَالِ حَرَامٌ وَ صَوْمُ الصَّمْتِ حَرَامٌ وَ صَوْمُ نَذْرِ الْمَعْصِيَةِ حَرَامٌ‌ وَ صَوْمُ الدَّهْرِ حَرَامٌ 🔰رسول خدا "صلی‌الله‌علیه‌وآله": یاعلی! روزه روز (عید) فطر حرام است و روزه روز (عید) قربان حرام است و روزه وصال (متّصل کردن روزهای روزه داری بی افطار شب) حرام است و روزه صمت (روزه صمت یعنی سکوت مطلق و حرف نزدن) حرام است و روزه نذر معصیت حرام است و روزه دهر (تمام سال) حرام است. 📚: الفقیه ج۴ص۳۶۶ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

سلام و عرض ادب خدمت دوستان عزیز و محترم ✍️در ادامه بحث «عوامل فراموشی غدیر»، تاکنون شانزده قسمت ارائه شده است: 1. ادعای جعل و پاسخ به این ادعا 2. کینه قریش 3. حسادت قریش 4. تهدید و قتل ان‌شاءالله قسمت هفدهم امروز بارگزاری می شود زهرا نوشت پای علیّ کم نیاورید خرج علیّ کنید حیات و ممات را....«سلام‌الله‌علیهما» ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖عوامل فراموشی غدیر قسمت هفدهم (رسوخ جاهلیت) ✍🏻در منابع شیعه و سنی نقل شده است که هنگامی که امیرالمؤمنین علیه‌السلام از انصار و مهاجرین برای بیعت دعوت کردند، برخی پاسخ دادند: «ما قبل از تو با ابوبکر بیعت کرده‌ایم» سؤال اصلی و مهم در این‌باره این است که آیا آنان از حرمت و بطلان بیعت با ابابکر بر اساس دستورات پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله آگاهی نداشتند؟ و اگر چنین بوده است، چه عاملی موجب شد که بیعت خود را نشکنند، در حالی که بسیاری از آنان در تشکیل این بیعت‌ها با زور و فشار اقدام کرده بودند؟ 👇منابع شیعه👇 َ 🔺قالَتْ جَمَاعَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ يَا أَبَا الْحَسَنِ لَوْ كَانَ هَذَا الْأَمْرُ سَمِعَتْهُ مِنْكَ الْأَنْصَارُ قَبْلَ بَيْعَتِهَا لِأَبِي بَكْرٍ مَا اخْتَلَفَ فِيكَ اثْنَان‏)1 🔸گروهی از انصار گفتند: «ای ابو الحسن، اگر سخنان شما را قبل از بیعت با ابابکر شنیده بودیم در بیعت با تو هیچ دو نفری اختلاف نمی کردند 👇منابع مخالفین👇 🔺بشير بن سعد الأنصاري : لو كان هذا الكلام سمعته الأنصار منك يا علي قبل بيعتها لأبي بكر ، ما اختلف عليك اثنان .)2 🔸ابن قتیه نقل می کند:بشیر بن سعد الانصاری گفت: یا علی اگر قبل از بیعت با ابابکر به ما گفته بودی هیچ دو نفری در بیعت کردن با تو اختلاف نمی کردند 👇جواب👇 ✍🏻طبق رسوم جاهلیت شکستن بیعت نزد عرب مایه ننگ بود چه آن بیعت باطل و بالاجبار باشد چه با اختیار و میل و این رسوم جاهلیت در نزد انصار و مهاجرین باقی مانده بود 🔺و أراد علي ع بعد ذلك نقض البيعة فلم يتم له ذلك و كانت العرب لا ترى‏ الغدر و لا تنقض البيعة صوابا كانت أو خطأ و قد قالت له الأنصار و غيرها أيها الرجل لو دعوتنا إلى نفسك قبل البيعة لما عدلنا بك أحدا و لكنا قد بايعنا فكيف السبيل إلى نقض البيعة بعد وقوعها.)3 🔸مرحوم نقیب در جواب سوال ابن‌ابی‌الحدید نقل می‌کند: و علی علیه‌السلام پس از آن قصد ابطال بیعت کرد، ولی نتوانست چنین کند، و عرب‌ها در آن زمان خیانت و نقض بیعت را چه به درستی و چه به نادرستی، قبول نداشتند. و انصار و دیگران به او گفتند: «ای مرد، اگر پیش از بیعت، تو ما را به خودت دعوت می‌کردی، هیچ‌یک از ما تو را بر دیگری ترجیح نمی‌داد، ولی ما بیعت کردیم؛ پس چگونه راهی برای نقض بیعت پس از وقوع آن باقی می‌ماند؟ 👇نتیجه👇 ✍🏻رسوخ فرهنگ جاهلیت در بین اعراب پس از شهادت پیامبر صلی‌الله‌علیه و‌اله، و بهره‌مند شدن سران منافق از این سنت‌های نادرست، یکی از عوامل اصلی پیروزی سران سقیفه و خانه‌نشینی امیرالمؤمنین علیه‌السلام بود. این رسومات ناپسند، مانند «نقص بیعت»، « شیخوخیت» و دیگر آیین‌های جاهلی، زمینه را برای تحقیر و انحراف در مسیر امت اسلام فراهم ساختند. در یک جمله: «سقیفه یعنی پیروزی منطق جاهلیت بر منطق وحیانی» 📚منابع: 1: الاحتجاج ج1 ص 74 2: الامامة ج1 ص 29 شرح نهج ج 12 ص 87 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖عوامل فراموشی غدیر قسمت هیجدهم (تخریب شخصیت) ✍تلاش‌های سران سقیفه برای فراموشی واقعه غدیر، به تخریب شخصیت کارزماتیک امیرالمومنین علیه‌السلام روی آوردند تا به جامعه آن زمان نشان دهند که به خاطر نقائص شخصیتی ایشان، صلاحیت خلافت را ندارند. یکی از اشکالاتی که سران سقیفه به شخصیت منحصر به فرد امیرالمومنین علیه‌السلام وارد کردند، کم‌سنی و جوانی ایشان بود. در مقابل، آن‌ها سن بالای ابوبکر را یکی از دستاویزهای مشروعیت و شانیت او برای خلافت اعلام می‌کردند. 🔺بإسناد رفعه إلى ابن عباس قال‏ إني لأماشي عمر في سكة من سكك المدينة يده في يدي فقال يا ابن عباس ما أظن صاحبك إلا مظلوما فقلت في نفسي و الله لا يسبقني بها فقلت يا أمير المؤمنين فاردد إليه ظلامته فانتزع يده من يدي ثم مر يهمهم ساعة ثم وقف فلحقته فقال لي يا ابن عباس ما أظن القوم منعهم من صاحبك إلا أنهم‏ استصغروه‏)1 🔸ابن عباس می‌گوید: در کوچه‌ای از کوچه‌های مدینه با عمر بن الخطاب همراه بودم که گفت: ای پسر عباس، رفیقت مظلوم است، گفتم پس حق او را بازگردان، او دست از دستم کشید و مدتی آهسته با خود سخن گفت و آنگاه ایستاد و من بدو پیوستم، گفت ای پسر عباس به باور من تنها چیزی که موجب شد مردمان رفیقت را به خلافت نپذیرند آن بود که وی را کم سن و سال شمردند. 🔺فقال له أبو عبيدة يا أبا الحسن إنك حديث السن و هؤلاء مشيخة قريش قومك ليس لك مثل تجربتهم و معرفتهم بالأمور و لا أرى أبا بكر إلا أقوى على هذا الأمر منك و أشد احتمالا له و اضطلاعا به)2 🔸وقتی امیرالمومنین علیه السلام را بالاجبار برای بیعت آوردند: ابوعبیده جراح به امیرالمومنین علیه‌السلام گفت: ای پسر عمو ما خویشاوندی، سابقه، دانش و نصرت تو را منکر نیستیم لیکن تو کم سن هستی و ابابکر پیری از پیران قوم توست و بیش از تو توان حمل سنگینی خلافت را دارد. 🔺و قد روي عن ابن عباس أيضا قال‏ دخلت على عمر يوما فقال يا ابن العباس لقد أجهد هذا الرجل نفسه في العبادة حتى نحلته رياء قلت من هو فقال هذا ابن عمك يعني عليا قلت و ما يقصد بالرياء أمير المؤمنين قال يرشح نفسه بين الناس للخلافة قلت و ما يصنع بالترشيح قد رشحه لها رسول الله ص فصرفت عنه قال إنه كان شابا حدثا فاستصغرت العرب سنه)3‏ 🔸ابن عباس می گوید: وارد بر عمر بن خطاب شدم که عمر گفت: این مرد خودش را در عبادت به زحمت انداخته است تا جائی که نحیف شده است و این از سر ریا می باشد گفتم مقصودت کیست؟ گفت پسر عمویت یعنی علي گفتم: چرا ریا کند؟ گفت: می خواهد خودش را در میان مردم برای خلافت آماد کند، گفتم چرا چنین کند؟ رسول خدا«صلیّ الله علیه و اله» او را انتخاب نموده بود ولی خلافت را از او گرفتند، عمر گفت: او جوان بود و عرب کم سن و سال به حسابش می آورد 📚منابع: 1: شرح ابن ابی الحدید ج 6 ص 45 و کشف الغمة ج 1 ص 419 و تاریخ مدینه الدمشق ج 42ص 349 2: الاحتجاج ج 1 ص 226، شرح نهج ج6ص 12. 3: شرح نهج ج 12 ص 80 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖چگونگی بیعت زنان در غدیر با امیرالمومنین علیه‌السلام 🛑ثمَّ نَزَلَ ص وَ كَانَ وَقْتُ الظَّهِيرَةِ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ زَالَتِ الشَّمْسُ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنُهُ لِصَلَاةِ الْفَرْضِ فَصَلَّى بِهِمُ الظُّهْرَ وَ جَلَسَ ص فِي خَيْمَتِهِ وَ أَمَرَ عَلِيّاً أَنْ يَجْلِسَ فِي خَيْمَةٍ لَهُ بِإِزَائِهِ ثُمَّ أَمَرَ الْمُسْلِمِينَ أَنْ يَدْخُلُوا عَلَيْهِ فَوْجاً فَوْجاً فَيُهَنِّئُوهُ بِالْمَقَامِ وَ يُسَلِّمُوا عَلَيْهِ بِإِمْرَةِ الْمُؤْمِنِينَ فَفَعَلَ النَّاسُ ذَلِكَ كُلُّهُمْ ثُمَّ أَمَرَ أَزْوَاجَهُ وَ جَمِيعَ نِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ مَعَهُ أَنْ يَدْخُلْنَ عَلَيْهِ وَ يُسَلِّمْنَ عَلَيْهِ بِإِمْرَةِ الْمُؤْمِنِينَ فَفَعَلْنَ. 🔰مرحوم شیخ مفید نقل می‌کند: چون پیامبر «صلی‌الله‌علیه‌واله» از خطابه و معرفى على «علیه‌السلام» فارغ شد هنگام ظهر بود از منبر به‌ زير آمده دو ركعت نماز گزارده مؤذن براى نماز جماعت مردم را دعوت كرد رسول خدا «صلی‌الله‌علیه‌وآله» نماز ظهر را به جماعت به جا آورد و در چادر خود نشست، و علی «علیه‌السلام» را دستور داد تا در چادری کنار او بنشیند. سپس مسلمانان را دستور داد تا دسته دسته بر على «علیه‌السلام» وارد شوند و به وى تبریک گفته و بعنوان امير المؤمنينى به او سلام كنند مسلمانان حسب الامر مى‏آمدند و به وى تهنيت گفته به نام امارت بر وى سلام مي‌كردند سپس به‌زنان خود و ساير از زنان مسلمانان فرمودند آنها نيز به همين عنوان به وى تبريك گفته و سلام كردند آنان هم مأموريت خود را انجام دادند. 📚الارشاد ج 1 ص 176 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖عوامل فراموشی غدیر قسمت نوزدهم (پاسخ به اشکال) ✍🏻موافقین سقیفه برای اثبات حقانیت ابابکر برای خلافت از سوی به کهولت سن ابابکر استناد می‌کردند و از سوی به جوان بودن امیرالمومنین «علیه‌السلام» برای تصدی خلافت اشکال می‌کردند: برای پاسخ به این اشکال: زمان ابلاغ سوره برائت که پیامبر«صلی‌الله‌علیه‌واله» ابتدا ابابکر را راهی کردند ولی در ادامه به دستور خداوند متعال ابابکر برگردانده شد و امیرالمومنین «علیه‌السلام» فرستاده شد در این قضیه با اینکه ابابکر کهولت سن داشت ولی معیار برای انتخاب نشد 🔺عنْ حبشي عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: " لَمَّا نَزَلَتْ عَشْرُ آيَاتٍ من براءة دعا رسول الله أَبَا بَكْرٍ فَبَعَثَهُ بِهَا لِيَقْرَأَهَا عَلَى أَهْلِ مَكَّةَ ثُمَّ دَعَانِي فَقَالَ لِي: أَدْرِكْ أَبَا بَكْرٍ فَحَيْثُ لَحِقْتَهُ فَخُذِ الْكِتَابَ مِنْهُ فَاذْهَبْ بِهِ إِلَى أَهْلِ مَكَّةَ فَاقْرَأْهُ عَلَيْهِمْ، فَلَحِقْتُهُ بِالْجُحْفَةِ فَأَخَذْتُ الْكِتَابَ مِنْهُ وَرَجَعَ أَبُو بَكْرٍ)1 🔸ابن کثیر نقل می‌کند: زمانی که ده آیه ابتداء سوره برائت نازل شد، پیامبر«صلی‌الله‌علیه‌واله» ابتدا ابابکر را فراخواند و که آیات را برای اهل مکه قرائت کند ولی در ادامه به امیرالمومنین علیه‌السلام فرمودند به سمت ابابکر برو و آیات را از وی بگیر و خود آنان را بر اهل مکه قرائت کن امیرالمومنین علیه‌السلام در جحفه به ابابکر رسید و آیات را از وی پس گرفت و ابابکر به مدینه بازگشت. ✍🏻چند روز قبل از شهادت پیامبر صلی‌الله‌علیه‌واله دستور دادند که تمام بزرگان انصار و مهاجر ذیل لواء و فرماندهی اسامه بن زید، به نبرد روم برودند در حالی که سن اسامه؛ 18، 19، یا 20 سال بیشتر نبود. 🔺فلَمْ يَبْقَ أَحَدٌ مِنْ وُجُوهِ الْمُهَاجِرِينَ الْأَوَّلِينَ وَالْأَنْصَارِ إِلَّا انْتُدِبَ فِي تِلْكَ الْغَزْوَةِ فِيهِمْ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ وَعُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ)2 🔸ابن سعد نقل می‌کند: وقتی لشگر اسامه اعزام شد هیچ کسی از بزرگان مهاجرین و انصار باقی نماند مگر اینکه در زیر لواء و فرماندهی اسامه فراخوانده شده بود من جمله ابابکر و عمر و ابوعبیده الجراح. ✍🏻چرا زمان جنگ خیبر و احد و بدر که هیچ کسی توان رویارویی با جنگجویان عرب را نداشت، و تنها کسی که راهی میدان می‌شد و قتال العرب بود امیرالمومنین علیه‌السلام بود چرا در آن زمان کم سنی ملاک نبود؟ الف:🔺قال فأردت أن أقول: كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يبعثه فينطح كبشها فلم يستصغره، أفتستصغره أنت وصاحبك؟ ) 🔸راغب نقل می‌کند: زمانی که عمر نزد ابن عباس از جوان بودن امیرالمومنین «علیه‌السلام» سخن به میان أورد، ابن عباس: خواستم به او بگویم، پیامبر«صلی‌الله علیه‌واله» او را می‌فرستاد و او پهلوان عرب را مضروب می‌ساخت پس پیامبر«صلی‌الله‌علیه‌واله» ایشان را کوچک نشمردند؛ حال تو و رفیقت او را کوچک می شمارید؟ ب:🔺وقال عمر لعبد الله بن عبّاس: أتدري ما منع الناس من ابن عمّك أن [يولّوه هذا الأمر؟ قال: ما أدري، قال عمر: لحداثة سنّه. قال: فقد كان يوم بدر أحدثهم سنّا، يقدّمونه في المؤازرة ويؤخرونه في الإمامة.)4 🔸نقل شده است: عمر به ابن عباس گفت می‌دانی چرا مردم پسر عمویت را به خلافت نپذیرفتند؟ ابن عباس گفت: خیر عمر: به خاطر جوان بودن او ابن عباس گفت: در روز بدر نیز کم سال‌ترین آنان بود ولی پیامبر «صلی‌الله‌علیه‌واله» او را در نبرد جلو انداخت، ولی در امامت کنار می‌زنند؟ ج:🔺هلا استحدثتم سنة يوم الخندق إذ خرج عمرو بن عبدود، و قد كعم عنه الأبطال، و تأخرت عنه الأشياخ، و يوم بدر إذ كان يقط الأقران قطا)5 🔸در روایتی دیگری ابن عباس پاسخ داد: چرا سن او را در نبرد خندق آن هنگام که عمرو بن عبدود به میدان آمد در حالی که پهلوانان از پیکار با او خودداری می‌کردند و بزرگسالان از او دوری گزیدند و نیز در جنگ بدر که جنگاوران را دور می‌کرد، کم نشماردند؟ 📚منابع: 1: البدايه والنهايه ج 7 ص 394 2: طبقات الکبری ج 2 ص 190 3: محاضرات الأدباء ج 2 ص 496 4: أخبار الدولة العباسية 129. 5: تاریخ یعقوبی ج 2 ص 159 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖عوامل فراموشی غدیر قسمت بیستم (جواب پدر به فرزند) ✍وقتی ابابکر به غصب خلافت پرداخت، به پدرش ابی قحافه که در طائف، خارج از مدینه بود، نامه نوشت و سن و سال خود را یکی از دلایل شایستگی‌اش برای خلافت عنوان کرد. اما پاسخ ابی قحافه، جالب توجه بود. 🛑رُوِيَ‌: أَنَّ أَبَا قُحَافَةَ كَانَ بِالطَّائِفِ لَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ ص وَ بُويِعَ لِأَبِي بَكْرٍ فَكَتَبَ ابْنُهُ إِلَيْهِ كِتَاباً عُنْوَانُهُ مِنْ خَلِيفَةِ رَسُولِ اللَّهِ إِلَى أَبِي قُحَافَةَ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ النَّاسَ قَدْ تَرَاضَوْا بِي فَإِنِّي الْيَوْمَ خَلِيفَةُ اللَّهِ فَلَوْ قَدِمْتَ عَلَيْنَا كَانَ أَقَرَّ لِعَيْنِكَ- قَالَ فَلَمَّا قَرَأَ أَبُو قُحَافَةَ الْكِتَابَ قَالَ لِلرَّسُولِ مَا مَنَعَكُمْ مِنْ عَلِيٍّ؟ قَالَ هُوَ حَدَثُ السِّنِّ وَ قَدْ أَكْثَرَ الْقَتْلَ فِي قُرَيْشٍ وَ غَيْرِهَا وَ أَبُو بَكْرٍ أَسَنُّ مِنْهُ قَالَ أَبُو قُحَافَةَ إِنْ كَانَ الْأَمْرُ فِي ذَلِكَ بِالسِّنِّ فَأَنَا أَحَقُّ مِنْ أَبِي بَكْرٍ لَقَدْ ظَلَمُوا عَلِيّاً حَقَّهُ وَ قَدْ بَايَعَ لَهُ النَّبِيُّ ص وَ أَمَرَنَا بِبَيْعَتِهِ ثُمَّ كَتَبَ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي قُحَافَةَ إِلَى ابْنِهِ أَبِي بَكْرٍ أَمَّا بَعْدُ فَقَدْ أَتَانِي كِتَابُكَ فَوَجَدْتُهُ كِتَابَ أَحْمَقَ يَنْقُضُ بَعْضُهُ بَعْضاً مَرَّةً تَقُولُ خَلِيفَةُ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ مَرَّةً تَقُولُ خَلِيفَةُ اللَّهِ وَ مَرَّةً تَقُولُ تَرَاضَى بِيَ النَّاسُ وَ هُوَ أَمْرٌ مُلْتَبِسٌ فَلَا تَدْخُلَنَّ فِي أَمْرٍ يَصْعُبُ عَلَيْكَ الْخُرُوجُ مِنْهُ غَداً وَ يَكُونُ عُقْبَاكَ مِنْهُ إِلَى النَّارِ وَ النَّدَامَةِ وَ مَلَامَةِ النَّفْسِ اللَّوَّامَةِ لَدَى الْحِسَابِ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَإِنَّ لِلْأُمُورِ مَدَاخِلَ وَ مَخَارِجَ وَ أَنْتَ تَعْرِفُ مَنْ هُوَ أَوْلَى بِهَا مِنْكَ فَرَاقِبِ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ وَ لَا تَدَعَنَّ صَاحِبَهَا فَإِنَّ تَرْكَهَا الْيَوْمَ أَخَفُّ عَلَيْكَ وَ أَسْلَمُ لَكَ. 🔰نامه ابابکر به پدرش، بعد از غصب خلافت: از طرف خليفه رسول خدا به ابي قحافه، اما بعد، همانا مردم به من راضي شدند و امروز من خليفه خدا هستم، پس اگر پيش ما بيايي نور چشم مايي. پدرش بعد از خواند نامه به پيك ابوبكر گفت:👇 براي چه علي را از حقش منع كرديد⁉️ پيك ابوبكر گفت: او جوان است و بسياري از قريش را كشته و ابوبكر از او مسن تر است. ابوقحافه به پيك ابوبكر گفت: 👈اگر مسن بودن براي خلافت ملاك باشد كه من نسبت به ابوبكر براي خلافت بيشتر بر حق هستم. حقيقتاً بر علي و حقش ظلم كرديد، در حالي كه رسول خدا خودش با او بيعت كرد و مردم را نيز امر به بيعت با علي كرد! سپس نامه‌اي به فرزندش نوشت به اين شرح:👇 از طرف ابي قحافه به پسرش ابوبكر. اما بعد؛ نامه تو بدست من رسيد و من آن را نامه يك احمق يافتم كه بعضي از آن بعضي ديگر را نقض مي‌كند! يك‌بار در نامه گفتي خليفه رسول خدا و يك‌بار گفتي خليفه خدا و يك بار گفتي مردم به من راضي شدند (و من انتخاب شده مردم هستم؛ كنايه از اين كه تو خليفه خدا و رسول نيستي! خليفه مردم هستي) و مشخص است كه امر بر تو مشتبه گشته؛ پس در امري داخل نشو كه خارج شدن از آن برايت بسيار سخت است و عاقبتت را به سوي آتش (جهنم)‌ و ندامت مي‌كشاند و در روز قيامت ملامت خواهي شد. محل‌هاي وارد شدن و خارج شدن از امور دنيا بسيار است و تو خود مي‌داني كه در اين كار از تو سزاوارتر كيست! پس از خدا بپرهيز و اين كار را به صاحبش واگذار و اگر اينكار را امروز ترك كني برايت مجازات سبك‌تري به دنبال دارد. والسلام عليكم. 📚:الإحتجاج ج‏1ص 87 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖چرا منطقه غدیرخم برای ابلاغ امامت امیرالمومنین علیه‌السلام انتخاب شد؟ 🛑و لَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ ص نُسُكَهُ شَرِكَ عَلِيّاً فِي هَدْيِهِ وَ قَفَلَ إِلَى الْمَدِينَةِ مَعَهُ فَانْتَهَى إِلَى غَدِيرِ خُمٍّ فَنَزَلَ حِينَ لَا مَوْضِعَ نُزُولٍ لِعَدَمِ الْمَاءِ وَ الْمَرْعَى وَ نَزَلَ الْمُسْلِمُونَ مَعَهُ وَ كَانَ سَبَبَ نُزُولِهِ أَنَّهُ أَمَرَ بِنَصْبِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ خَلِيفَةً فِي الْأُمَّةِ مِنْ بَعْدِهِ وَ تَقَدَّمَ الْوَحْيُ إِلَيْهِ فِي ذَلِكَ مِنْ غَيْرِ تَوْقِيتٍ فَأَخَّرَهُ إِلَى وَقْتٍ يَأْمَنُ فِيهِ الِاخْتِلَافَ وَ عَلِمَ أَنَّهُ إِنْ تَجَاوَزَ غَدِيرَ خُمٍّ انْفَصَلَ عَنْهُ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ إِلَى بِلَادِهِمْ وَ أَمَاكِنِهِمْ وَ بَوَادِيهِمْ فَأَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَجْمَعَهُمْ لِسَمَاعِ النَّصِّ وَ تَأْكِيدِ الْحُجَّةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ يَعْنِي فِي اسْتِخْلَافِ عَلِيٍّ وَ النَّصِّ عَلَيْهِ بِالْإِمَامَةِ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ فَأَكَّدَ الْفَرْضَ عَلَيْهِ بِذَلِكَ وَ خَوَّفَهُ مِنْ تَأْخِيرِ الْأَمْرِ وَ ضَمِنَ لَهُ الْعِصْمَةَ وَ مَنَعَ النَّاسَ مِنْه‏ 🔰مرحوم اربلی نقل می کند: و هنگامی که رسول خدا «صلی الله علیه و آله» مناسک حج خود را به پایان رساند، علی «علیه‌السلام» را در قربانی کردن (هَدْی) شریک کرد، و با او به سوی مدینه بازگشت. سپس به غدیر خم رسید، و زمانی که آب و چراگاهی نبود(منطقه ای خشک و بی آب و علف بود)، و مومنان همراه او اتراق کردند. سبب نازل شدن این آیه این بود که خداودند، پیامبر را به نصب امیرالمؤمنین، خلیفه در امت پس از خودش، امر کرد. و پیش از این، وحی بر او نازل شده بود بدون آنکه معین شده باشد، و او آن را تأخیر انداخت تا زمانی که اطمینان حاصل شود که اختلافی در او پیش نمی‌آید. و خداوند می‌دانست که اگر او غدیر خم را ترک کند، بسیاری از مردم از او جدا شده و به سرزمین‌ها و بیابان‌های خود خواهند رفت. پس خداوند خواست آنان را جمع کند تا سخن و نص قرآن درباره نصب و امامت علی علیه‌السلام را بشنوند، و این کار برای تأکید بر حجت بر آنان درباره او باشد. پس، خداوند متعال نازل کرد: «ای پیامبر، آنچه از طرف پروردگارت بر تو نازل شده است را برسان»، یعنی در مورد نصب علی علیه‌السلام و نص بر امامت او. و اگر این را انجام ندهی، پیامبری‌ات کامل نخواهد شد، و خداوند تو را از مردم حفظ می‌کند. این آیه، ابلاغ را بر پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله تأکید کرد و او را ترساند از تأخیر در انجام آن، و عهده‌دار حفظ عصمت او شد و مردم را از او منع کرد(از آسیب منافقین) 📚کشف الغمة ج 1 ص 237 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi