🔈 نشست منافقین به میزبانی آلمان با هدف طرح ادعای پروژه اتمی ایران ▪️گروهک تروریستی منافقین که در ایام تبلیغات انتخاباتی آمریکا نتوانست در کمک به کمپین تبلیغاتی ترامپ ، نقش موثری را ایفا کند ، حالا قصد دارد در رقابت با سلطنت طلبان در جلب حمایت ترامپ ،دست به اقدامی تکراری علیه جمهوری اسلامی ایران بزند. ▪️شنیده ها حاکی بر این است که این گروهک قصد دارد بزودی نشستی در ظاهر حقوق بشری را در مرکز فعالیت های تروریستی خود یعنی برلین ، با حضور پارلمانترهای بازنشسته برگزار نمایند . هدف اصلی از برگزاری این جلسه طرح ادعای کذب و جدید درباره مراکز اتمی ایران بوده و قصد دارند لیستی از این مراکز ادعایی را در بخش اصلی این برنامه رسانه ای کنند . لیستی که شنیده شده از جانب رژیم صهیونیستی تحویل این گروهک شده است . ▪️نکته مهم و قابل توجه این است که بر اساس اطلاعات بدست آمده ، قرار است منافقین در این نشست برای باورپذیری و مستندسازی ادعای خود در خصوص فعالیت های اتمی ایران ، مصاحبه هایی را از برخی نفرات گروهک در پوشش افراد شاهد در داخل کشور و کارشناس مطلع پخش نماید تا بدین ترتیب ضمن ایجاد یک دستاویز جدید برای دولت امریکا ، موج جدیدی از فضاسازی ها علیه جمهوری اسلامی و فشارهای بین المللی شکل گیرد . ▪️این در حالی است که اخیرا ترامپ با عقب نشینی از 12 شرطی که در دوره اول ریاست جمهوری خود برای مذاکره با ایران قرار داده بود، در کمپین های تبلیغاتی انتخاباتی خود بیان داشته است که تنها خواستار "عدم ساخت بمب هسته ای" توسط ایران است. تحلیلگران بین المللی معتقدند که عقب نشینی ترامپ از شروط موشکی و منطقه ای سابق خود در مورد ایران در نتیجه تجربه او از شکست راهبرد فشار حداکثری در دور نخست حضور وی در کاخ سفید بوده و حالا او به سیاست‌های بایدن و اوبامای دموکرات برای مهار هسته‌ای ایران بازگشته است. ┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈ 📌 جدیدترین و جذاب ترین تحلیلها در رابطه با مسائل سیاسی روز و انقلاب اسلامی در کانال "مطالعات فلسفه سیاسی و انقلاب اسلامی"👇 🆔 https://eitaa.com/joinchat/2640969940Ccb3214bb46

❇️ مسئولیت پذیری در نظام حکمرانی از دیدگاه علامه محمد تقی جعفری 🔹 با علامه محمد تقی جعفری ارتباط داشتم و گاهی برای حل مسایل معضل علمی به منزلش در تهران می رفتم. ⭕️ ایشان از کسانی که در حکمرانی مسوولیتی می پذیرفتند ولی توانایی و اهلیت لازم را نداشتند به شدت ناراحت می شدند. 🔰 گاهی برخی احساس خلاء می کردند و راه کار می خواستند. ایشان در این خصوص راهکار را با اشاره به حدیثی بیان می کردند و می گفتند: 🚫 «اگر قدرت اداره مسئولیتی را نداری، رهایش کن». ✍️ محمد جواد حیدری، عضو هیات علمی گروه فقه و مبانی حقوق اسلامی دانشگاه قم ┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈ 📌 جدیدترین و جذاب ترین تحلیلها در رابطه با مسائل سیاسی روز و انقلاب اسلامی در کانال "مطالعات فلسفه سیاسی و انقلاب اسلامی"👇 🆔 https://eitaa.com/joinchat/2640969940Ccb3214bb46

🌷 #نقشه_راه | نمودار درختی بیانات رهبر انقلاب در دیدار اعضای مجلس خبرگان رهبری. ۱۴۰۳/۸/۱۷ 💻 Farsi.Khamenei.ir ┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈ 📌 جدیدترین و جذاب ترین تحلیلها در رابطه با مسائل سیاسی روز و انقلاب اسلامی در کانال "مطالعات فلسفه سیاسی و انقلاب اسلامی"👇 🆔 https://eitaa.com/joinchat/2640969940Ccb3214bb46

🌷 #گزارش_خبری | مجلس انقلابی... 🎤 #روایت_یک_خبرنگار از دیدار اعضای مجلس خبرگان رهبری با رهبر معظم انقلاب که طبق روال معمول بعد از برگزاری اجلاسیه دو روزه این مجلس، پنج شنبه هفته گذشته برگزار شد. ۱۴۰۳/۸/۱۷ 💻 Farsi.Khamenei.ir ┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈ 📌 جدیدترین و جذاب ترین تحلیلها در رابطه با مسائل سیاسی روز و انقلاب اسلامی در کانال "مطالعات فلسفه سیاسی و انقلاب اسلامی"👇 🆔 https://eitaa.com/joinchat/2640969940Ccb3214bb46

🔰ریشه‌های مشکلات معارفی دانشجویان درس اندیشه اسلامی 1 1. تصور اشتباه یا غفلت از خدا یا خداشناسی غلط و نشناختن کاربردها و آثار خداشناسی در عمل و زندگی 2. ضعف در اثبات وجود خدا 3. مادی گرایی یا هستی را منحصر به همین دنیای مادی دانستن 4. عدم فهم تفاوت بین اسلام آوردن و ایمان آوردن 5. تفاوت نگذاشتن بین مراتب ایمان 6. عدم آشنایی با فلسفه و حکمت و کیفیت هدایت الهی 7. کمبود اطلاعات فلسفی و کلامی 8. خلط بین چگونگی (فرایند) با چیستی و هستی (در نتیجه تصور آنکه برخی نظریات علمی مانند انفجار بزرگ، چیستی و هستی جهان را توضیح می دهد) 9. عدم آگاهی و جهل نسبت به ارزش ذاتی انسان و فلسفه آفرینش انسان و جهان (تکرار در درس اخلاق) 1. نظریه را به جای قانون پنداشتن (تکرار در اندیشه2) 10. نشناختن انسان و تنزل جایگاه انسان در نظر افراد و عدم رعایت منزلت انسان (تکرار در درس اخلاق) 11. تعریف اشتباه از عبادت، توحید، شرک، توسل و رفتارهای اشتباه و غلو غالیان 12. علم زدگی و احساس کافی بودن علم و بی نیازی به دین (تکرار در اندیشه2) 13. خودباختگی در مقابل نظریه پردازان و دانشمندان ملحد و غربی (تکرار در اندیشه2) 14. تاثیرپذیری از تبلیغات وهابیت و تلاش شبکه های معاند ماهواره ای و اجتماعی تحت نفوذ وهابیت و یهود 15. عدم تبیین درست موضوع از سوی علما و اساتید و بیان غیرکاربردی و دافعه دار و شیوه مشکل دار تربیت دینی 16. عدم دسترسی یا عدم ارتباط با تبیین کنندگان قوی دین 17. دین را با رفتار دینداران یکی دانستن 18. عدم درک این مفهوم که اراده انسان در طول اراده خدا است یعنی خدا خواسته انسان آزاد باشد 19. عدم آگاهی نسبت به معنای صحیح اختیار یا الامر بین الامرین 20. برخورد گزینشی با آیات و تفسیر به رای (مثل عدم فهم صحیح از مشیت و اراده الهی و اضلال بندگان) 21. عدم تشخیص این موضوع که بنده تدبیر می‌کند و خداوند تقدیر می‌کند. 22. باور به جبر محیطی (تکرار در اندیشه2) 23. برداشت غلط از مفهوم قضا و قدر. تبيين و تقریر غلط از معنای اختیار 24. انداختن گناهان به گردن جبر و قضا و قدر. 25. ندانستن فلسفه تفاوت ها و یا قبول نداشتن تفاوت ها 26. تمایل به شهوات- لذت طلبی (تکرار درس اخلاق) 27. تنبلی و کاهلی و سستی و ضعف اراده (تکرار درس اخلاق) 28. ارزش قائل شدن برای خوشی و رفاه مادی بالاصاله و بیش از حد (تکرار درس اخلاق) 29. احساس گناه و عذاب وجدان 30. عدم ترس از عذاب اخروی 31. تکرار گناهان کوچک تر و عادی شدن گناه (تکرار در درس دانش خانواده و اخلاق) 32. شانه خالی کردن از زیر بار مسئولیت و توجیه کوتاهی‌ها و گناهان خود 33. توجیه اینکه گناهان بزرگتری وجود دارد که مثلا پوشش در برابر آنها چیز مهمی نیست. 34. لجاجت نسبت به خانواده یا حکومت 35. تفاوت، شکاف یا اصطکاک نسلی (تکرار در درس دانش خانواده) 36. عدم برقراری ارتباط مناسب بین والدین و فرزندان (تکرار در درس دانش خانواده) 37. عدم باور مستحکم نسبت به معاد 38. کوتاهی مخاطب نسبت به درک عالم آخرت. به تعبیر قرآن (بل یرید الانسان لیفجر امامه یسئل ایان یوم القیامه ). 39. عدم آگاهی نسبت به ویژگی های برزخ و قیامت 40. نامأنوس بودن عالم غیب برای فرد 41. غفلت و ضعف اعتقاد به عالم غیب و حقانیت قرآن 42. نگاه سطحی و ظاهری به دین و برداشت غلط از مفهوم آزادی و تصور ول‌انگاری از مفهوم آن 43. اطلاع نداشتن دانشجو از عدم وجود آزادی مطلق در هیچ نقطه جهان. 44. گمان این مطلب که پیشرفت کشورهای غربی از آزادی مطلق نشات گرفته و عدم پیشرفت کشور ما از آزاد نبودن در حوزه‌های مختلف خصوصاً در حوزه حجاب می‌باشد. 45. شیفتگی به غرب و خود تحقیری و عدم توجه به هزینه های آزادی های غربی و لیبرالیسم (تکرار در درس دانش خانواده) 46. نچشیدن طعم لذت های واقعی. نداشتن تجربه معنوی فوق العاده عمیق 47. سبک زندگی غلط شخص (توجیه جبر در رفتار خود) 48. تبيين و تقریر غلط از معنای علیت 49. درگیر شدن عواطف (تکرار در اندیشه 2، اخلاق، انقلاب و دانش خانواده) 📒 معاونت آموزشی نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه‌ها #استادان_معارف ┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈ 📌 جدیدترین و جذاب ترین تحلیلها در رابطه با مسائل سیاسی روز و انقلاب اسلامی در کانال "مطالعات فلسفه سیاسی و انقلاب اسلامی"👇 🆔 https://eitaa.com/joinchat/2640969940Ccb3214bb46

🎥چالش ها و مشکلاتی که در نظام جمهوری اسلامی می بینیم آیا منحصر به همین نظام است؟ آیا چنین مشکلات و‌ ناهنجاری هایی در دوران حکومت امیر المؤمنین علیه السلام هم وجود داشت؟ 🎙توضیحات حجت الاسلام سلیمانی امیری ┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈ 📌 جدیدترین و جذاب ترین تحلیلها در رابطه با مسائل سیاسی روز و انقلاب اسلامی در کانال "مطالعات فلسفه سیاسی و انقلاب اسلامی"👇 🆔 https://eitaa.com/joinchat/2640969940Ccb3214bb46

چقدر زیبا، یک آیه قرآن و بحث سوء تفاهم و گمان ناپسند را در قالب هنر به تصویر کشید ┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈ 📌 جدیدترین و جذاب ترین تحلیلها در رابطه با مسائل سیاسی روز و انقلاب اسلامی در کانال "مطالعات فلسفه سیاسی و انقلاب اسلامی"👇 🆔 https://eitaa.com/joinchat/2640969940Ccb3214bb46

🎩 شش کلاه تفکر تکنیک شش کلاه تفکر (six thinking hats technique) یکی از مهم‌ترین تکنیک‌های خلاقیت است. ابداع کننده این تکنیک، ادوارد دوبونو (پدر تفکر خلاق) است. آقای دوبونو که به عنوان مُبدع نظریه «تفکر جانبی» هم شناخته می‌شود، کتابی با عنوان «شش کلاه تفکر» نیز نوشته که به زبان فارسی هم ترجمه شده است. در این تکنیک به‌طور کلی با استفاده از شش سبک فکری، موضوع یا مسئله مورد نظر، بررسی می‌شود. برای هریک از شش سبک فکری نیز یک کلاه با رنگی مخصوص در نظر گرفته شده است. در واقع رنگ کلاه‌ها نمایان‌گر طرز تفکر و نگرش افراد می‌باشد. دوبونو با ارائه تکنیک شش کلاه تفکر، سعی می‌كند به‌كسانی كه دورهم جمع می‌شوند، بياموزد كه تک‌بعدی فکر نکنند. به تفكر خود وسعت دهند و آنگاه به راه‌های خلاق بينديشند. در نهایت با یک هماهنگی مدبرانه نتايج را طبقه‌بندی كرده و در تصميم‌گيری و حل مسائل از آن استفاده كنند. در این تکنیک افراد با گذاشتن هر یک از کلاه‌ها بر سرشان، سبک فکری‌شان را براساس رنگ کلاه‌شان تغییر می‌دهند. در واقع این افراد سعی می‌کنند نقش بازی کنند. یکی از مهمترین موانع تفکر در زمینه‌های مختلف، عملکرد تدافعی ما است. ما با گذاشتن هریک از کلاه‌ها بر سرمان، این فرصت را به خودمان می‌دهیم تا بدون تعصب و پیش‌داوری، در نقش خصوصیات فردی آن کلاه، درباره موضوعات مختلف فکر کنیم و حرف بزنیم. حالا به خصوصیات هریک از کلاه‌ها می‌پردازیم: ✅ کلاه سفید کلاه سفید مربوط به واقعیت‌ها، اطلاعات و ارقام ملموس می‌شود. سفيد، رنگی خنثی و منفعل است. كلاه سفيد با موضوعات و شكل‌های انفعالی سر و كار دارد. کسی که این کلاه را بر سر گذاشته، واقعيت‌ها را بدون هيچ‌گونه قضاوتی مورد کنکاش قرار می‌دهد. مثل یک کامپیوتر که بدون دخالت دادن احساسات و عواطف، و فقط براساس داده‌ها عمل می‌کند و نتیجه را ارائه می‌هد. فردی که این نقش را بازی می‌کند واقعیت‌ها را بی‌طرفانه بیان کند و تفاسیر و تحلیل‌ها کاری نداشته باشد. ✅ کلاه قرمز کلاه قرمز به عکس کلاه سفید، متکی بر احساسات است. رنگ قرمز نشانه خشم، شور و هيجان است. در کلاه قرمز بينش هيجانی و جنبه‌های احساسی و غيراستدلالی مدنظر می‌باشد. در واقع این رنگ کلاه ابزار مناسبی برای بيرون ريختن احساسات است. این احساسات است که تفکر ما را شکل می‌دهد و آن را با نیازهای ما و مقتضیات زمانه متناسب می‌کند. استفاده از کلاه قرمز به متفکر فرصت ارائه احساساتش در مورد موضوع مورد را بحث می‌دهد. ✅ کلاه سیاه در تکنیک شش کلاه تفکر، کلاه سیاه به‌طور خاص روی نظرات منطقیِ منفی تاکید دارد. رنگ سیاه نشانه منفی‌نگری و افسردگی است. بنابراین فردی که با این رنگ کلاه در جلسه حضور پیدا می‌کند، جنبه‌های منفی و بدبينانه موضوع را ابراز می‌کند. صاحب کلاه سیاه یادآوری می‌کند که موضوع مورد بحث با تجارب یا دانش موجود در آن زمینه سنخیت ندارد. او دلایل عدم موفقیت و شکست را برمی‌شمرد. ✅ کلاه زرد کلاه زرد تفکر سازنده مثبت را نمایندگی می‌کند. زرد نشانه آفتاب و مثبت است. تفکر فرد صاحب کلاه زرد بر محاسن و مزایا استوار است. وی همیشه جنبه‌های مثبت و خوشبينانه موضوع مورد بررسی قرار می‌دهد. می‌توان گفت که گرایشات کلاه زرد درست نقطه مقابل تمایلات کلاه سیاه است. هر چه کلاه سیاه منفی‌نگر کلاه زرد مثبت‌اندیش است. ✅ کلاه سبز کلاه سبز سمبل تفکر خلاق و تفکر جانبی است. رنگ سبز نشانه رويش و باروری است. به همین جهت از کلاه سبز برای ابراز ایده‌ها و راه‌حل‌های جدید و خلاقانه استفاده می‌شود. صاحب کلاه سبز از نظرات کهنه و تکراری گریزان است و از نظرات نو و متفاوت استقبال می‌کند. این کلاه به تغییر علاقه‌مند است و بنابراین روی تغییر و تحول متمرکز می‌شود. ✅ کلاه آبی کلاه آبی آخرین کلاه تکنیک شش کلاه تفکر است. این کلاه روی تفکر متمرکز است. بنابراین وقتی کسی کلاه آبی را بر سر می‌گذارد دیگر درمورد یک «موضوع» فکر نمی‌کند، بلکه درمورد «تفکرِ درباره یک موضوع» فکر می‌کند. این کلاه کنترل کننده و سازمان دهنده اندیشه‌ها است. در واقع کسی که این کلاه را بر سر گذاشته، نظرات بقیه کلاه‌ها را مورد ارزیابی قرار داده و سازمان‌دهی می‌کند. در ضمن رنگ آبی سرد است. سرچشمه تمامی نیروهای انسان، تفکر است. با این وجود هرگز نمی‌توانیم ادعا کنیم که در این مهارت انسانی که پرارزش‌ترین توانایی ماست، کامل شده‌ایم. هر قدر که در آن متبحر شده باشیم، باز هم باید بخواهیم بهتر و بهتر بیندیشیم. ┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈ 📌 جدیدترین و جذاب ترین تحلیلها در رابطه با مسائل سیاسی روز و انقلاب اسلامی در کانال "مطالعات فلسفه سیاسی و انقلاب اسلامی"👇 🆔 https://eitaa.com/joinchat/2640969940Ccb3214bb46

#خوانش_تمدنی #اسلام #امام_خمینی 📌اسلام، احکام دارد در تمامی معانی 🔺امام خمینی(ره)، نجف اشرف، درس خارج ولایت فقیه، ۵۶ سال پیش 📽 معرفی کنید اسلام را به مردم تا بچه های ما نگویند سیاست باید از دیانت جدا باشد. ┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈ 📌 جدیدترین و جذاب ترین تحلیلها در رابطه با مسائل سیاسی روز و انقلاب اسلامی در کانال "مطالعات فلسفه سیاسی و انقلاب اسلامی"👇 🆔 https://eitaa.com/joinchat/2640969940Ccb3214bb46

آیا فلسفه ورزی منافی با احساس نیاز به امام زمان (عج) است؟ سلام عليكم مي خواستم بدانم پاسخي براي اين اشكال به فلسفه داريد يا نه؟ مي گويند: كبري: از روايات استفاده مي شود كه مؤمنين مي بايست در همه شوون زندگي خود اعم از اجتماعي، سياسي، عقايدي و غیره احساس اضطرار به امام زمان عليه السلام داشته باشند و تا اينگونه نباشد حضرت ظهور نخواهند كرد. صغري: فلسفه مانع از آن است كه مؤمنين در عقايد احساس اضطرار به امام زمان عليه السلام داشته باشند، چون مدعي است همه چيز را با استدلال مي فهميم در صورتي كه واقعيت چيز ديگري است. بسياري از مسائل اعتقادي به ويژه در باب توحيد هست كه عقل از فهم آن قاصر است و رواياتي كه بيانگر اين معناست از حيث سند معتبرند. پاسخ اولا اگر این استدلال درست باشد فقط فلسفه کنار نمی رود بلکه همه علوم و بلکه همه فعالیت های اصلاحی را باید کنار گذاشت. عین این استدلال در فقه، کلام، اخلاق، علوم بشری، اصلاح اجتماعی، مبارزه با ظلم هم جاری است. چون در همۀ این حوزه ها ما به امید موفقیت و حل مشکلات اقدام و تلاش می کنیم. و این باطل است. پس استدلال باطل است. اگر مفاد روایت این باشد که تعقل در فهم معارف را کنار بگذارید و همینطور سایر علوم و فعالیت ها را، با حکم عقل و آموزه های صریح قرآن و سایر روایات منافات دارد که امر به فهم و فعالیت می کنند. در نتیجه اگر روایت مفادش این باشد بی اعتبار می شود. ثانیا فلسفه مدعی نیست همه مجهولات را می توانیم بالفعل با استدلال بفهمیم. در س اول فلسفه این است که همه چیز را با فلسفه نمی توان فهمید. فلسفه اولی موضوعش موجود بماهو موجود است، نه همه چیز. فلسفه کار علوم دیگر را نمی کند. فلسفه های دیگر هم موضوع خودشان را دارند. در همان موضوع خودشان ادعای عصمت ندارند. ماتلاشمان را می کنیم و بقدر وسعمان می فهمیم (علی قدر طاقه البشریه). هرقدر هم که برای فهمیدن تلاش کنیم مجهولات ما بسیار بیشتر از معلومات ما است و مسائل حل نشده و گره های گشوده نشده بسیار است و احساس نیاز به هدایت انسان کامل و ولی خدا باقی است. به علاوه فلسفه مدعی نیست همه عقاید دینی را از راه تفکر فلسفی می توان شناخت. برخی از آموزه های دینی در حوزۀ عقاید تعبدی اند و ما از راه آموزه های کتاب و سنت به آنها ایمان داریم، مانند جزئیات مربوط به حیات پس از مرگ و بسیاری از آموزه ها در باره عوالم غیب. تفاوت علم کلام و فلسفه در همین است که فلسفه از روش عقلی محض استفاده می کند، اما کلام از روش عقلی و منابع نقلی استفاده می کند. این امر موجب می شود حوزه فلسفه در معارف محدودتر از کلام باشد. در واقع می توان گفت بین آنها نسبت عموم و خصوص من وجه برقرار است. فیلسوفان مسلمان معتقدند فلسفه به معنای تفکر عقلی برای فهم و اثبات اصول باورهای دینی ضروری است، اما کافی نیست، به وحی هم نیازمندیم. فیلسوفان خود برای ضرورت وحی و نیاز به آن استدلال می کنند. ثالثا اساسا به فرض که فلسفه بتواند همه پرسشهای عقیدتی را پاسخ گوید که البته فرضی باطل است، نیاز به امام زمان (عج) باقی خواهد بود. احساس اضطرار به امام زمان که فقط برای حل مسایل پیچیده عقیدتی نیست و لازم نیست بشر در همه چیز مضطر شود. فیلسوف مفروض دانای همه مسایل عقیدتی هم مثل هر انسان دیگری در مسایل دیگر بخصوص در نیاز به استقرار عدالت و رفع ظلم احساس اضطرار به حضور امام زمان دارد. اینکه بشر باید در همه چیز حتی مثلا فهم مسایل پیچیده ریاضی هم به اضطرار برسد برداشت درستی از روایات نیست. رابعا ندانستن عمق مسایل توحیدی اضطراری ایجاد نمی کند. دانستن آن معارف کمال است اما ندانستنش فاجعه ای نیست که انسان را به مرحله اضطرار برساند. میلیون ها و بلکه میلیاردها مسلمان در طول تاریخ از دنیا رفتند به بهشت هم می روند اما به فهم عمق مباحث هستی شناختی نرسیدند و این فاجعه ای برای بشریت نیست. 🟢#محمدفنائی_اشکوری ┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈ 📌 جدیدترین و جذاب ترین تحلیلها در رابطه با مسائل سیاسی روز و انقلاب اسلامی در کانال "مطالعات فلسفه سیاسی و انقلاب اسلامی"👇 🆔 https://eitaa.com/joinchat/2640969940Ccb3214bb46

🌹فیلم کامل بیانات رهبر انقلاب در دیدار اعضای مجلس خبرگان ۱۴۰۳/۸/۱۷ 🖼 #دیدار_خبرگان | صوت کامل | متن بیانات 💻 Farsi.Khamenei.ir ┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈ 📌 جدیدترین و جذاب ترین تحلیلها در رابطه با مسائل سیاسی روز و انقلاب اسلامی در کانال "مطالعات فلسفه سیاسی و انقلاب اسلامی"👇 🆔 https://eitaa.com/joinchat/2640969940Ccb3214bb46

نشست علمی روابط بین الملل از منظر فلسفه سیاسی علامه طباطبائی(ره) بمناسبت سالگرد ارتحال علامه طباطبایی با ارائه # گواهی برای شرکت کنندگان مکان : حوزه علمیه طالبیه تبریز زمان : ۱۰ صبح چهارشنبه ۲۳ آبان ۱۴۰۳ ┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈ 📌 جدیدترین و جذاب ترین تحلیلها در رابطه با مسائل سیاسی روز و انقلاب اسلامی در کانال "مطالعات فلسفه سیاسی و انقلاب اسلامی"👇 🆔 https://eitaa.com/joinchat/2640969940Ccb3214bb46