⭕️ مناظره زیبای امام صادق(علیه‌السلام) با «ابن‌ابی‌العوجا» رهبر دهریون و منکران خدا 🔰 در زمان امام صادق (علیه السلام) مکاتب مادی مسلک و به اصطلاح امروزی «ماتریالیسیم» رشد کرده و در جامعه اسلامی به راحتی فعالیت می‌کردند؛ «ابن ابى العوجاء» از بزرگان و استادان مکتب مادی گرایی در قرن دوم هجری قمری بوده است، آن‌ها منکر وجود خداوند متعال بودند و دنیا را پوچ می‌پنداشتند و اعتقادی به وجود آخرت نداشتند؛ آنان به «دهریه» یا «زندیق» مشهور بودند. ✅ راوی می‌گويد: من و «ابن‌ابى‌العوجاء» و «ابن‌مقفّع» در مسجدالحرام بوديم، ابن مقفّع با دست خود به محل طواف اشاره كرد و گفت: از اين مردمی که در حال طواف هستند، كسى را شايسته نام انسان نمی‌دانم، مگر آن شيخ که در آن محل نشسته است ـ مقصودش امام صادق (علیه السلام) بود ـ ابن ابى‌العوجاء گفت: به چه دلیل؟ گفت: زیرا آن‌چه را نزد او ديدم از علم و كياست و زیرکی، نزد احدی ندیده‌ام. ✳️ ابن ابى العوجاء گفت: لازم است گفته‌ات راجع به او را بيازمايم، برخاست و نزد امام رفت؛ من و ابن مقفّع نشسته بوديم، چون ابن ابى العوجاء از نزد امام برگشت، گفت: واى بر تو پسر مقفّع (كه مقام او را كوچك دانستى) اين مرد از جنس بشر نيست، بلكه اگر در دنيا روحى باشد كه هر گاه بخواهد با كالبد هويدا شود، اين مرد است! 🔶 نزد او نشستم چون ديگران رفتند و من تنها ماندم، بدون این‌که چیزی بگویم، فرمود: اگر حقيقت چنان باشد كه اين‌ها می‌گويند ـ که همان طور هم هست ـ آن‌ها رستگارند و شما هلاك می‌شوید و اگر چنان باشد كه شما می‌گویيد ـ در صورتی‌كه چنین نيست ـ شما با آن‌ها برابريد؛ من گفتم: خدايت رحمت كند، مگر ما چه می‌گویيم و آن‌ها چه می‌گويند، گفته ما و آن‌ها يكى است؟ ایشان فرمودند: چگونه گفتار تو با آن‌ها يكى است، در حالی‌که آن‌ها معتقدند كه جهان آخرت و پاداش و كيفرى وجود دارد و این‌که در آسمان معبوديست، اما شما عقيده داريد آسمان خراب است و كسى در آن نيست. ❇️ ابن ابى العوجاء گفت: من اين سخن از او را غنيمت شمرده و گفتم: اگر مطلب چنان است كه اين‌ها مي‌گويند (و خدائى هست) چه مانعى دارد كه بر مخلوقش آشكار شود، چرا از آن‌ها پنهان گشت و رسولانش را بسوى ايشان گسيل داشت؟ وی فرمود: واى بر تو! چگونه پنهان گشته بر تو كسى كه هر روز قدرتش را در وجود خودت میابی، پيدا شدنت بعد از نبودنت؛ بزرگ‌ساليت بعد از كودكى؛ نيرومنديت بعد از ناتوانى و ناتوانيت پس از نيرومندى؛ بيماريت بعد از تندرستى و تندرستيت پس از بيمارى... به همين ترتیب پشت سر هم قدرت خدا كه در وجودم بود و نمی‌توانستم آن‌ها را انكار كنم را بر می‌شمرد كه یقین کردم به زودى در اين مباحثه بر من غالب خواهد شد.» 🔺 نکته اول: این روایت گویای علم غیب امام به «مافی الضمیر» و درون آدمی است. 🔻 نکته دوم: در این مناظره امام صادق (علیه السلام) براى اثبات وجود خداوند متعال و ظهور و آشكارى او، آثار قدرت خدا در وجود خود ابن ابى العوجاء که از همه چيز به او نزديك‌تر است را گواه می‌گيرد؛ با اين بيان كه پيدا شدن انسان و پيرى و ناتوانى و شادى و خشم و ده‌ها حالت ديگرى از اختيار او خارج است و خود او علت اين حوادث و آثار نيست، پس علت ديگرى دارد و آن جز اراده و مشيت خداوند حى و توانا نیست. _______________ 📚 لینک مطلب: https://btid.org/fa/news/18540 📎 #توحید 📎 #خداشناسی پرسمان اعتقادی 👇👇      🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸 •☘🌼 @mjavadmoj 🌼☘• ─┅─═ঊঈ💓ঊঈ═─┅─

﷽؛ مهم‌ترين فرمانی که پيامبر اسلام(صلی الله علیه و آله و سلم) بعد از #توحيد يا در ادامه توحيد، در طول دوران نبوتشان صادر کرده‌اند، فرمان #غدير است. غدیر، پرده‌بردار‌ی از #نَبَأِ_عَظيم (خبر بزرگ) است. اگر انسان به آن خبر راه پيدا کرد، همه اخبار غيبی در عالم را می‌فهمد والا همه عالَم برای او حجاب خواهد شد. این‌که غدیر عِيدُ اللَّهِ الْأَكْبَر می‌شود به این خاطر است که مائده ولایت در آن نازل شده است. اگر نزول یک مائدهٔ آسمانی برای تمام امت حضرت عیسی مبدأِ عید می‌شود، باید نزول این مائده آسمانی، یعنی حقیقت ولایت، برای تمام انبیاء عید باشد. پس چنین مائده‌ای که حقیقتِ ولایت است، «تَكُونُ لَنَا عِيدًا لّأِوَّلِنَا وَ ءَاخِرِنَا» می‌شود.» در عید غدیر در هر سال، درهايی باز می‌شود که در غير غدير باز نمی‌شود؛ لذا روزه روز غدير فضيلت شصت سال روزه را دارد که اين شصت سال، مالِ سال اول نيست؛ بلکه هر سال اين روزه، اين فضيلت را دارد. اين فضيلت، قراردادی نيست. اين ظرف، ظرف خاصی است که عبادت در آن با فضيلت بيشتری واقع میشود. 🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸 •☘🌼 @ShieMazhab 🌼☘• ─┅─═ঊঈ💓ঊঈ═─┅

⚠️نظریه تکامل داروین❗️ و رفع شبهات مرتبط با این نظریه👌 ✅نیم ساعت حرف منطق و استدلال #تکامل #داروین #توحید |@mjavadmoj|

🟪 #توحید #نقد_فلسفه 👌 در مکتب اهل بیت(ع) با مفهوم خلق، ایجاد و ابداع رو به رو هستیم یعنی از نظر دین جهان هستی و مخلوقات بدون سابقه و بدون مانند و شبیه ایجاد و ابداع و خلق شده اند و ابتداء وجود دارند در کلام اهل بیت ازلیت مخلوقات نفی میشود و همه مخلوقات خداوند حادث و زمانمند هستند 📜 امام موسی کاظم علیه السلام می‌فرمایند: هو القدیم وما سواه مخلوق محدث، تعالی عن صفات المخلوقین علوّاً کبیراً خداوند قدیم است و جز او همه چیز مخلوق و حادث است، فراتر است از صفات مخلوقات فراتری بزرگی 📚التوحید، ص ۷۶ ، ۷۷ 📚بحار الانوار، ج ۴ ، ص ۲۹۶ ⚜️درثواب‌نشرشریک‌شوید⚜️ ـ᯽┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 🏙| @mjavadmoj | ایران۳۱۳

- به نظرت خدا وجود داره؟ - نه. جهان در اثر انفجار به وجود آمده... #توحید [کانال ایــــــــــــــران۳۱۳]

آیا ممکن است شانسی باشد⁉️🤔... #توحید [کانال ایــــــــــــــران۳۱۳]

إبراهيم أَفِي اللَّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ   ﺁﻳﺎ ﺩﺭ ﺧﺪﺍ ﻛﻪ ﺁﻓﺮﻳﻨﻨﺪﻩ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻫﺎ ﻭ ﺯﻣﻴﻦ ﺍﺳﺖ ، ﺷﻜﻲ ﻫﺴﺖ ؟ ...(١٠) . #توحید ⚜️به‌اشتراک‌بگذارید⚜️ ╭┅┈┈┈┈┈╼┅╮ 𑁍▹۳۱۳ڪانــــال ایـــران◃𑁍 𑁍▹👉 @mjavadmoj◃𑁍 ╰┅╾┈┈┈┈┈┅╯

#توحید #محمد #امام_سجاد #نقد_فلسفه 🟩 نفى تجسيم حق تعالی در مکتب اهل بیت علیهم السلام ⁉️اینکه در قرآن آمده پیامبر در هنگام معراج نزدیک و نزدیک تر شد ، منظور چیست؟ آیا خدا مکان دارد؟؟ .... عَنْ ثَابِتِ بْنِ دِينَارٍ قَالَ سَأَلْتُ زَيْنَ الْعَابِدِينَ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (ع) عَنِ اللَّهِ جَلَّ جَلَالُهُ هَلْ يُوصَفُ بِمَكَانٍ فَقَالَ تَعَالَى عَنْ ذَلِكَ قُلْتُ فَلَمَّا أُسْرِيَ بِنَبِيِّهِ مُحَمَّدٍ إِلَى السَّمَاءِ قَالَ لِيُرِيَهُ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَ مَا فِيهَا مِنْ عَجَائِبِ صُنْعِهِ وَ بَدَائِعِ خَلْقِهِ قُلْتُ فَقَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ ثُمَّ دَنا فَتَدَلّى فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى قَالَ ذَاكَ رَسُولُ اللَّه دَنَا مِنْ حُجُبِ النُّورِ فَرَأَى مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ ثُمَّ تَدَلَّى فَنَظَرَ مِنْ تَحْتِهِ إِلَى مَلَكُوتِ الْأَرْضِ حَتَّى ظَنَّ أَنَّهُ فِي الْقُرْبِ مِنَ الْأَرْضِ كَقَابِ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى 🟢 ثابت بن دنیار میگوید: از امام سجاد علیه السلام پرسیدم : 👈آیا خداوند مکان دارد؟ حضرت فرمود: خداوند برتر از آن است. عرض کردم : پس چرا پیامبرش محمد را به آسمان برد؟ حضرت فرمود: برای اینکه ملکوت آسمانها و آنچه از عجائب آفرینش و پدیده های خلقتش در آن جاست به او نشان دهد.عرض کردم: پس چگونه است کلام خدای که فرمود: سپس نزدیک آمد و نزدیکتر شد تا به اندازه دو کمان یا نزدیکتر شد.(نجم۸ و ۹). 👈حضرت فرمود :: مقصود آن است که رسول خدا نزدیک پرده‌های نور شد و ملکوت آسمانها را دید سپس پیامبر نزدیکتر شد و از زیر پای خود به ملکوت زمین نگاه کرد تا آنجا که گمان کرد به اندازه دو کمان یا کمتر به زمین نزدیک است. 📚علل‌‌الشرائع،صدوق،ج1،ص131 🌐اسكن :: http://l1l.ir/5csc ـ᯽┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ ⛓|@mjavadmoj | انتشارباشماعزیزان