🔸#اصول 💠وجه جمع بین نهی از روزۀ روز عاشوراء و امر به آن 👤#استاد_قائینی اصولیین راه حلّ‌های متفاوتی در جمع بین نهی از روزۀ روز عاشوراء و امر به آن ارائه داده‌اند. استاد قائینی نیز بیان دیگری را ارائه داده‌اند که خلاصۀ آن در ذیل می‌آید: متعلق نهی، روزه ایست که به عنوان روز عاشورا قصد شود، اما اگر #روزه روز #عاشورا به این قصد نباشد، مامور به است؛ منشا نهی نیز دو چیز بوده است یکی جعل احادیث در فضیلت روزه روز عاشورا و دیگری عید قرار دادن آن توسط مخالفین اهل بیت علیهم السلام، لذا به این دو جهت روزه روز عاشورا مورد نهی واقع شده است و ائمه اطهار خواستند با این نهی بفهمانند که روزه روز عاشورا با سایر ایام تفاوتی ندارد و اینکه نباید به عنوان #تشبه به مخالفین این روز را روزه گرفت. 📚درس خارج اصول، اول آبان۱۴۰۲ ✅ادامه این مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی فقاهت دنبال کنید http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3082 #مکروه ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔸 #اصول 💠تفاوت قرینه با قدر متیقن مقام تخاطب 👤 #استاد_حسینی_نسب 🔻سؤال یکی از طلاب: چرا این جوان و پیر بودن، قرینه نیست و می گویید قدر متیقن مقام تخاطب است؟ پاسخ استاد: قرینه، باید اظهر باشد در حالی که هیچ منشأ ظهوری اعم از سیاق و قرینه خاصه و… برای اثبات جوان و پیر بودن نداریم. ما فقط فضای تخاطب را تحلیل کردیم و منشأ ظهور نیاوردیم. زمانی می توانیم بگوییم قرینه حالیه، که منشأ ظهوری برای این خصوصیت جوانی و تنومند بیاوریم – مانند تعلیل: لأنّک شاب یا سیاقی که دال بر تنومندی معاویة بن عمار باشد - که اظهر از منشأ ظهور در اطلاق یا عموم باشد. مقام تخاطب، حالیه است نه لفظیه. اگر اظهر بشود، قرینه حالیه می شود و اگر مساوی بشود باعث اجمال می شود و اگر اضعف بود، آیا می تواند جلوی اطلاق را بگیرد یا خیر؟ اختلاف در این مورد اخیر است. 📚 درس خارج اصول، ۲۱ مهر ۱۴۰۳ ✅ ادامه مطلب و مباحثه👇🏼 🌐https://mobahasah.ir/t/5791 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah.ir

🔸 #اصول 💠تفاوت قرینه با قدر متیقن مقام تخاطب 👤 #استاد_حسینی_نسب 📚 درس خارج اصول، ۲۱ مهر ۱۴۰۳ ✅ ادامه مطلب و مباحثه👇🏼 🌐https://mobahasah.ir/t/5791 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah.ir

🔰#اصول 💠 عدم معقولیت وجوب طریقی داشتن احتیاط در کلام مرحوم اصفهانی 👤#استاد_گنجی مرحوم اصفهانی فرموده در جمیع الموارد چه صدق العادل چه لاتنقض الیقین بالشک گ که حرمت طریقیه دارد و چه احتط ، وجوب طریقی معقول نیست. اشکال مطلب آن است که انشاء یک فعل اختیاری است که از جاعل صادر می‌شود. هر فعل اختیاری باید به یک داعی باشد. اگر انسان به سوی یک کاری حرکت می‌کند، از یک احساس درونی ناشی می‌شود که نامش داعی است یعنی یک وجود لحاظی. برای انجام هر کاری، باید در نفس انسان یک داعی و محرک وجوب داشته باشد که اگر نباشد، حرکتی نیست..... 📚درس خارج اصول، ۱۴مهر،۱۴۰۳ ادامه مطلب و مباحثه👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3607 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔰 #اصول 💠 انکار حسن عقلی احتیاط از طرف محقق ایروانی 👤#استاد_احمدی_شاهرودی در تنبیهات برائت معمولا یک تنبیه به حسن احتیاط عقلی در عبادات پرداخته میشود. در ذیل این تنبیه که مرحوم آخوند در کفایه مطرح کرده است، محقق ایروانی به فرمایش مرحوم آخوند «لا شبهه فی حسن الاحتیاط شرعا و عقلا…» اشکال وارد میکند. خلاصه اشکال این است: ... 📚 درس خارج اصول، ۲۷ دی ماه ۱۴۰۲ ادامه مطلب و مباحثه👇👇 https://mobahasah.ir/t/3283 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔸 #اصول 💠اقوال در اعتبار مخالفت با عامه 👤 #استاد_حسینی_نسب 🔻نظریه اول: سید کاظم حائری و آقای احمدی شاهرودی، نفس مخالفت عامه را مطلوب می دانند، بنابراین مخصوص باب تعارض نیست و همه جا می توان از آن استفاده کرد. نظریه دوم: این مرجح مربوط به باب تقیه است یعنی چون در باب تعارض، در مخالفت عامه احتمال تقیه نیست اما در موافقت با عامه احتمال تقیه هست، از این جهت حضرت می گویند به مخالف عامه اخذ کن. پس این مرجح ربطی به غیر از باب تعارض ندارد و در باب تعارض هم مربوط به تقیه است. لذا اگر در غیر باب تعارض بود یا در غیر از تقیه، این مرجح نقشی ندارد. پس اگر... 📚 درس خارج اصول، ۲۷ اردیبهشت ۱۴۰۴ ✅ ادامه مطلب و مباحثه👇🏼 🌐https://mobahasah.ir/t/5734 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔸 #اصول 💠 موارد کاربرد ینبغی در جواز عمل 👤 #استاد_سیدمحمدجواد_شبیری 🔻 به عقیده ما، تقریباً روشن است که «#ینبغی» برای بیان #جواز نیز به کار می‌رود. نمونه‌های یادشده در کلام آقای شهیدی نیز بر همین مطلب گواهی می‌دهند؛ جز یک مورد که همچنان‌که آقای شهیدی گوشزد نموده‌اند ناظر به وجوب وضعی است. نمونه مزبور، روایت «لَوْ وَلِيتُ النَّاسَ لَأَعْلَمْتُهُمْ كَيْفَ يَنْبَغِي لَهُمْ أَنْ يُطَلِّقُوا» است که در آن، مقصود از «ینبغی» وجوب وضعی است. ما نیز برای وجوب وضعی، روایتی را مثال آوردیم که همچون روایت ذکر شده توسط آقای شهیدی، به حکم وضعی طلاق ناظر است. در هر دو روایت، «ینبغی» برای بیان شرط صحت وضعی طلاق به کار رفته است. ولی سائر نمونه‌های ذکر شده توسط آقای شهیدی، برای بیان جواز به کار رفته‌اند و مشکلی در آنها وجود ندارد. نمونه‌های روایی «ینبغی» در معنای جواز نمونه دیگری .... 📚 درس خارج اصول، ۲۱ آبان ۱۴۰۳ ادامه مطلب و مباحثه👇👇 https://mobahasah.ir/t/5779 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔸#اصول 💠 بیان فرق بین معنای اصالة الحقيقة نزد مشهور و اصالة الحقيقة نزد سيد مرتضى 👤#استاد_قائینی در استعمالات #الفاظ مواردی وجود دارد که مراد #متکلم از لفظ، معلوم است اما اینکه به نحو #حقیقت است یا #مجاز معلوم نیست! مثلا آیا در «جئنی بأسد» اطلاق اسد بر رجل شجاع (که مراد متکلم است) به نحو حقیقت است یا مجاز؟ در این موارد سید #مرتضی قائل است که ان الاصل یقتضی الحقیقه (لفظ اسد که از آن رجل شجاع اراده شده از باب استعمال لفظ در معنای موضوع له است). در اینجا مشهور با سید مخالفت کرده اند و گفته اند که #اصل اعم است و دلالتی بر تعیین کیفیت #استعمال ندارد. ثمرۀ قول سید مرتضی در جایی ظاهر می شود که کیفیت ارادۀ متکلم مجهول باشد که گفته می شود اصل این است که متکلم به نحو حقیقت معنا را اراده کرده است نه #مجاز. لکن خود مشهور نیز قائل به اصالة الحقیقة هستند، مراد از این اصل حقیقت اين است که.... 📚درس خارج اصول، ۳۱ فروردین ۱۴۰۴ ✅ادامه مطلب و مباحثه👇👇 https://mobahasah.ir/t/5472 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔸#اصول 💠بیان فرق بین اصالة الحقيقة مشهور و اصالة الحقيقة سيد مرتضى(ره) 👤#استاد_قائینی 📚درس خارج اصول، ۳۱ فروردین ۱۴۰۴ ✅ادامه مطلب و مباحثه👇👇 https://mobahasah.ir/t/5472 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔰#اصول 💠 اشکال منسد بودن باب علم و علمی بنا بر نظریه حجیت خبر ثقه 👤#استاد_گنجی در باب #انسداد این بحث مطرح می‌شود که اگر مبنای ما #حجیت اخبار از باب #ثقه بودن باشد، انسداد باب علم و #علمی لازم می‌آید زیرا تنها راه حجیت باب علمی قول رجالیین است که به خاطر فاصله زیاد آنها با روات توثیقات آنها حدسی است و فایده ندارد. استاد فرمودند بعضی از اساتید ما هم در اصول تمایل به این نظریه داشتند.... 📚درس خارج اصول، ۱۵ اسفند ۱۴۰۱ ادامه مطلب و مباحثه👇👇 https://mobahasah.ir/t/3388 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔸#اصول 💠توضیحی در مورد الغاء خصوصیت و قیاس اولویت 👤#استاد_قائینی الغاء خصوصیت دلالت لفظ است. الغاء خصوصیت ادعای علم به عدم فرق نیست. اگر مثال: «رجل شک بین الثلاث والاربع فحکمه کذا…» برای الغاء خصوصیت مطرح می شود و این حکم شامل زن نیز میشود معنایش این نیست که علم وجود دارد به اینکه بین زن و مرد فرق نیست؛ این علم حاصل نمی شود خصوصاً که شارع در برخی موارد فرق قائل شده است مثلا بین قطع سه انگشت و قطع چهار انگشت در جنایت فرق قائل شده و گفته: جنایت بر سه انگشت موجب سی شتر و قطع چهار انگشت بیست شتر در زن بخلاف مرد، بنابراین معنا کردن الغاء خصوصیت به علم به عدم فرق صحیح نیست. الغا #خصوصیت معنایش تفاهم عرفی است یعنی مستفاد از قضیه ای مانند: «رجل شکّ بین الثلاث والاربع…» این نیست که اگر مرد در مقابل زن شک کند…، مفاد این قضیه به حسب فهم عرفی و در یک قالب استعمال عام عرفی این است که «اگر شخصی شک کند…» به نحوی که اگر در کلام #عرف و غیر شارع واقع می شد، نیز ظهورش اینگونه بود. روشن است که #دلالت ظهوری ربطی به مسئلۀ استکشاف احکام از مصالح و مفاسد ندارد و ربطی به علم به عدم فرق ندارد. نه بحث #فحوا علم خارجی است نه الغاء خصوصیت علم به عدم فرق است. بلکه هر دو دلالت لفظ است.... 📚بیانات استاد در مدرسه تابستانی دارالعلم، ۲۹ تیر ۱۴۰۴ ✅ادامه مطلب و مباحثه👇👇 https://mobahasah.ir/t/5900 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔸#اصول 💠توضیحی در مورد الغاء خصوصیت و قیاس اولویت 👤#استاد_قائینی 📚بیانات در مدرسه تابستانی دارالعلم، ۲۹ تیر ۱۴۰۴ ✅ادامه مطلب و مباحثه👇👇 https://mobahasah.ir/t/5900 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa