#قواعد_رجال 📚 نظریه تعویض سند؟؟؟!!! برخی گفته اند می توان با تعویض سند، سند روایت را تصحیح کنیم یعنی شیخ طوسی در کتاب فهرست راجع به ابن أبی عمیر می گوید «أخبرنا بجمیع کتبه و روایاته» و بعد چندین سند ذکر می کند که معتبر است و اطلاق «أخبرنا بجمیع کتبه و روایاته» شامل این روایت ضعیف السند نیز می شود. کسانی که قائل به این نظریه اند اسم آن را «نظریه تعویض السند» قرار می دهند و مرحوم صدر در دوره أول اصول خود قائل به این نظریه بودند و مرحوم تبریزی تا أواخر عمر شریف خود به این نظریه قائل بودند. یعنی سند ضعیف تا ابن أبی عمیر را بر می داریم و به جای آن سند مشترک در فهرست را که صحیح است قرار می دهیم و تعویض سند اختصاصی به ابن أبی عمیر ندارد و موارد متعددی است که شیخ طوسی تعبیر «أخبرنا بجمیع کتبه و روایاته» دارد که در آن موارد نیز می توان با تعویض سند، سند روایات را تصحیح کرد.... 📱@mobahathah_ir پس از این اشکالات و جواباتی نسبت به این نظریه مطرح شده و در انتها این نظریه را نمی پذیرند. این مطلب در تالار علمی مطرح شد، شما نیز ضمن ملاحظه تفصیل این مطلب ، در این بحث علمی شرکت کنید 👇👇👇👇👇👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=1433&pid=6233#pid6233

#قواعد_رجال 📚 اخذ به توسط در کلام مرحوم شیخ طوسی در تهذیب ؟؟؟!!! این مطلب روشن است که مرحوم شیخ در تهذیب، گاهی به اتکاء مصادر متاخر، وجود حدیث در مصدر متقدم را احراز کرده و سند را با نام صاحب مصدر متقدم آغاز کرده اند. نکته ی مهم این است که شیخ به چه ضابطه ای اقدام به اخذ بتوسط می کرده اند؟ به تعبیر دیگر، چرا در مواردی که حدیث را از کافی می گیرند، گاهی نام مرحوم کلینی را ذکر می کنند، گاهی بدون تصریح به نام مرحوم کلینی، سند کافی را تماما ذکر می کنند و گاهی، قسمتی از سند کافی را هم حذف می کنند؟ 📱@mobahathah_ir این مطلب در تالار علمی مطرح شد، نتیجه بحث: شیخ، نوعا در صورتی اقدام به حذف طریق می کنند که هم خللی از ناحیه ی طریق نباشد و هم اخذ از آن مصدر، متعارف و مرسوم باشد. شما نیز ضمن ملاحظه تفصیل این مطلب ، در این بحث علمی شرکت کنید 👇👇👇👇👇👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=1435&pid=6240#pid6240

#قواعد_رجال 📚 کتب فرق باطنیه؟؟؟!!! اخیرا کتاب های جدیدی از برخی فرق باطنیه منتشر شده که حاوی اطلاعاتی مرتبط با امامیه است. اطلاعات این کتب تا چه حد قابل اعتماد است؟ استاد سید محمد جواد شبیری فرمودند: به نظر می رسد که چندان نمی توان بر آن ها اعتماد کرد؛ زیرا: اولا: این کتب، به نحو معتبر و از طرق معروفی مثل سماع و قرائت و ... منتقل نمی شده و احراز اصالت نسخه های آنها دشوار است و غلط های نسخه ای فراوان دارد. ثانیا: مولفین این کتب، در بسیاری از موارد، به راحتی دروغ می گفته اند، مثلا گاهی برای حدیثی که در سائر منابع تنها به شکل مرسل آمده، تمام اجلاء اصحاب را به عنوان راوی آن ذکر کرده اند و یا هر جای متن حدیث که با عقائدشان ناسازگار بوده، در آن تحریف کرده اند و .. 📱@mobahathah_ir استاد مثالهایی در این مساله نیز نقل می کنند.... تفصیل این مطلب در تالار علمی مطرح شد، شما نیز ضمن ملاحظه تفصیل این مطلب در تالار، در این بحث علمی شرکت کنید 👇👇👇👇👇👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=1432&pid=6231#pid6231

#قواعد_رجال 📚 نظریه تعویض سند ؟؟!!! گاهی اوقات ممکن است با تعویض سند، سند روایت را تصحیح کنیم یعنی مثلا شیخ طوسی در کتاب فهرست راجع به ابن أبی عمیر می گوید «أخبرنا بجمیع کتبه و روایاته» و بعد چندین سند ذکر می کند که معتبر است و اطلاق «أخبرنا بجمیع کتبه و روایاته» شامل این روایت نیز می شود. ؛ طبق این نظریه، اگر در موردی سند تا ابن ابی عمیر ضعیف بود، سند ضعیف تا ابن أبی عمیر را بر می داریم و به جای آن سند مشترک در فهرست را که صحیح است قرار می دهیم و تعویض سند اختصاصی به ابن أبی عمیر ندارد و موارد متعددی است که شیخ طوسی تعبیر «أخبرنا بجمیع کتبه و روایاته» دارد که در آن موارد نیز می توان با تعویض سند، سند روایات را تصحیح کرد. اشکال نکنید که: ظاهر «أخبرنا بجمیع کتبه و روایاته» روایات واقعیه ابن أبی عمیر است .... زیرا جواب می دهند که: طبق این معنا سخن شیخ طوسی لغو می شود زیرا شیخ طوسی می خواهد به روایات ابن أبی عمیر سند ذکر کند و اگر بگوید «من به أحادیث واقعیه ابن أبی عمیر سند صحیح دارم» فایده ای نخواهد داشت .... 📱@mobahathah_ir تفصیل این مطلب در تالار علمی مطرح شد، شما نیز ضمن ملاحظه آن در تالار، در این بحث علمی شرکت کنید 👇👇👇👇👇👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=1433

#قواعد_رجال 📚 شیوه منبع یابی کافی ؟؟!!! مرحوم کلینی در تدوین کافی، اسناد را چه از حیث عناوین به کار رفته برای افراد و چه از حیث سلسله ی سند، به نحو خاصی تنظیم کرده اند. استاد سید محمد جواد شبیری در درس فقه (۹۸/۱/۲۴) راهی را برای منبع یابی در کافی بیان نمودند (به نقل از والد معظمشان) به این بیان که گاهی طرق مرحوم کلینی تا یک راوی خاص، در عموم موارد مشابه هم است و از آن راوی به بعد، سلسله ی سند دچار تنوع زیاد می شود. مثلا مرحوم کلینی همواره بواسطه ی زید یا عمرو از شخصی روایت می کنند و بعد از آن شخص، افراد متعددی در سند قرار گرفته اند. این که سند ها تا آن شخص، مشابه است و بعد از آن شخص، پراکنده میشود تصادفی نیست و نشان دهنده ی این است که کتاب آن شخص، منبعی بوده که مرحوم کلینی با آن طرق مشابه، احادیث را از آن برگرفته اند. 📱@mobahathah_ir این مطلب در تالار علمی مطرح شد، شما نیز ضمن ملاحظه آن در تالار، در این بحث علمی شرکت کنید 👇👇👇👇👇👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=1446&pid=6258#pid6258

#قواعد_رجال 📚 میزان اعتماد قدماء بر قرائن در تصحیح روایات ؟؟!!! رویکرد قدماء اصحاب در مواجهه با احادیث منقول از ائمه علیهم السلام به چه نحو بوده است. آیا عمده ی اعتماد آن ها بر سند بوده است و یا قرائن فراوانی در دسترس آن ها بوده و عمده ی اعتماد آن ها نه بر وثاقت راویان بلکه بر آن قرائن بوده است؟ مثلا استاد سید علیرضا حسینی دلالت اکثار بر وثاقت را انکار می کنند ..... ایشان قائل اند که اعتماد عمده ی قدما بر قرائن موجب وثوق بوده است در مقابل، استاد سید محمد جواد شبیری این مطلب را که عمده ی اعتماد قدماء بر قرائن بوده دارای شاهد قوی نمی دانستند و شواهدی بر خلاف اقامه می کردند. مانند قول شیخ طوسی: ... أن واحدا منهم إذا أفتى بشيء لا يعرفونه سألوه من أين قلت هذا؟ فإذا أحالهم على كتاب معروف، أو أصل مشهور، و كان راويه ثقة لا ينكر حديثه، سكتوا و سلموا الأمر في ذلك و قبلوا قوله می بینم که صرفِ بودن روایت در اصل مشهور را کافی ندانسته و وثاقت مولف اصل را شرط کرده اند... همچنین در موارد متعددی نیز، شیخ صدوق با توجه به سند حدیث، در مورد حدیث داوری می کنند..... 📱@mobahathah_ir تفصیل این مطلب در تالار علمی مطرح شد، شما نیز ضمن ملاحظه آن در تالار، در این بحث علمی شرکت کنید 👇👇👇👇👇👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=1460&pid=6281#pid6281

#قواعد_رجال 📚 توثیق عمربن حنظله ؟؟!!! استاد قائینی طرقی برای اثبات وثاقت عمربن حنظله نقل کرده اند از جمله اینکه افراد شاخص و مشهور اگر در مورد آنان قدحی وارد نشده باشد، ثقه‌اند. و از آنجا که عمر بن حنظله از مشایخ مشهور شیعه است و عده زیادی از بزرگان اصحاب از جمله زراره و… از او روایت نقل کرده اند و قدحی نیز در مورد او نقل نشده است، به وثاقت او پی می بریم.راه دوم بر اساس کبرای وثاقت مشایخ ثلاث( صفوان و بزنطی و ابن ابی عمیر) است. راه دیگر اینکه شهید ثانی عمر بن حنظله را صراحتا توثیق کرده است و در آخر اینکه کثرت نقل اجلاء از ابن حنظله نشانه اعتماد آنها بر او و وثاقت ایشان است. 📱@mobahathah_ir تفصیل این مطلب در تالار علمی مطرح شد، شما نیز ضمن ملاحظه آن در تالار، در این بحث علمی شرکت کنید 👇👇👇👇👇👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=1472

#قواعد_رجال 📚 نظر آیه الله زنجانی در رابطه ابراهیم بن هاشم ؟؟!!! آیت‌الله العظمی شبیری زنجانی: در کتب رجالی سابق مانند رجال نجاشی و کشّی و شیخ طوسی، نسبت به ابراهیم بن هاشم (پدر علی بن ابراهیم) توثیق صریحی وارد نشده است. اما سید بن طاووس در فلاح السائل فرموده‌اند: اصحاب بر وثاقت ابراهیم بن هاشم اتفاق دارند . ظاهرا قرائن و خصوصیاتی که در شرح حال ابراهیم بن هاشم بوده که در نظر ایشان با وثاقت ابراهیم بن هاشم ملازمه دارد. مثل اینکه برای شیخ صدوق توثیق صریحی در کلمات اهل رجال وجود ندارد و حال آنکه ما و قدماء در وثاقت ایشان تردیدی نداریم. 1- از اینکه علماء هیچگاه روایات و را رد نکرده اند 2- در این مسئله شواهد دیگری، مانند تعبیر «اوّل من نشر احادیث الکوفیین بقم ابراهیم بن هاشم» نیز وجود دارد. خصوصا .... 📱@mobahathah_ir تفصیل این مطلب در تالار علمی مطرح شد، شما نیز ضمن ملاحظه آن در تالار، در این بحث علمی شرکت کنید 👇👇👇👇👇👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=1330

#قواعد_رجال 📚 تشکیک در رسالة الفقهاء قطب راوندی ؟؟!!! در باب تعارض از جمله اخباری که برای ترجیح ذکر می کنند روایتی است که در رساله ای از قطب راوندی نقل شده است که خود رساله در دسترس نیست ولذا در انتساب این کتاب به مرحوم قطب و در خود این روایت چند اشکال شده است مانند... استاد قائینی به تمامی اشکالات پاسخ می دهد. 📱@mobahathah_ir تفصیل این مطلب در تالار علمی مطرح شد، شما نیز ضمن ملاحظه آن در تالار، در این بحث علمی شرکت کنید 👇👇👇👇👇👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=1479

#قواعد_رجال 📚 نظریه ی تحلیل فهرستی استاد سید احمد مددی ؟؟ بر نظریه ایشان نقد ها و بحث های متعددی صورت گذفته است و به صورت خلاصه باید گفت که ادعای ایشان این نیست که بررسی رجالی راویان یکسره کنار گذاشته شود و طریقه ای مسمی به طریقه ی فهرستی جای آن گذاشته شود. بلکه ادعا این است که در کنار تحلیل رجالی (در مواضعی که وثاقت راوی دخالت در وثوق به خبر دارد مثل راوی مباشر از امام) تحلیل فهرستی نیز باید مورد توجه قرار بگیرد و انتساب کتب و اعتبار نسخه ی آنها در وثوق به خبر دخالت دارد. 📱@mobahathah_ir مثلا گاهی راوی ای که در سند ذکر شده انتقال دهنده ی نسخه ی معتبری بوده است؛ در این صورت، ضعف رجالی راوی مضر به وثوق به خبر ماخوذ از آن نسخه نخواهد بود. یا گاهی گرچه راوی ثقه است اما نسخه ای که داشته مورد اقبال اصحاب قرار نگرفته است و این میتواند مضعف وثوق به حدیث باشد. http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=1493&pid=6340#pid6340