#استاد_شهیدی 📚 اخطار ذهنی نیت در ابتدای نماز لازم است؟؟؟!!! مشهور از متوسطین از علما هنگام شروع نماز، اخطار نیت به ذهن را لازم می دانند؛ اما متاخرین نپذیرفته و صرف نیت قربت ذهنی را کافی می دانند به گونه ای که اگر از او سوال شود، بتواند بدون تامل پاسخ دهد. مرحوم خویی در استدلال بر عدم لزوم اخطار ذهنی نیت در ابتدای نماز علاوه بر نبود دلیل بر یان مدعا، به روایت «الصلاه اولها التکبیر و آخرها التسلیم» استدلال نموده است چرا که طبق این روایت اولین جزء نماز تکبیر است نه خطور ذهنی نیت. اشکال به مرحوم خویی این است که اولا این عبارت در هیچ روایتی وجود ندارد، بله روایت «مفتاح الصلاه التکبیر» میتواند بر این مدعا دلالت کند که اولین جزء نماز تکبیراست... ثانیا: اخطار به ذهن، جزء قبل از تکبیر نیست؛ بلکه شرط مقارن تکبیر است بنابر این مهمترین دلیل بر عدم وجوب اخطار ذهنی نیت در ابتدای نماز نبود دلیل بر آن است. 📱 @mobahathah_ir تفصیل این مطلب در تالار علمی مطرح شده است، شما نیز ضمن ملاحظه آن در تالار، در این بحث علمی شرکت کنید. 👇👇👇👇👇👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=2128&pid=7717#pid7717

#استاد_لاریجانی 📚 سابقه تاریخی بحث از اصول محرزه ؟؟!!! ظاهرا اصول محرزه را اولین بار نایینی به کار برده است که باید بررسی و فحص بیشتری صورت بگیرد. و در کلمات برخی دیگر مثل امام و غیره اصول محرزه به کار رفته است. دوستان تتبع کنند در مورد این که کسانی که اصل محرز را بحث نکرده اند و اصطلاح آن را نیاورده اند چگونه دو خاصیت (حکومت و جایگزینی از قطع موضوعی طریقی) را ثابت کرده اند؟ البته شیخ در بحث قطع موضوعی طریقی می فرماید که استصحاب جانشین قطع موضوعی طریقی می شود ولی اصطلاح اصل محرز را ندارد. 📱 @mobahathah_ir تفصیل این مطلب در تالار علمی مطرح شد، شما نیز ضمن ملاحظه آن در تالار، در این بحث علمی شرکت کنید 👇👇👇👇👇👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=1584&pid=6486#pid6486

#مطالب_علمی 📚 دقت در تطبیق نظریه ی اصول متلقاه ؟؟؟!!!! استاد مروی فرمودند: در تطبیق نظریه اصول متلقاه باید دقت کرد که در موارد وجود فتوای مشترک بین تمام قدما این اشتراک نتیجه ی تمسک به قواعد نباشد به عنوان مثال اجیر شدن زن در فرضی که اجاره منافی استمتاع شوهر است نزد قدما محکوم به بطلان است اما این فتوا ممکن است به خاطر مبنای اصولی امر به شی مقتضی نهی از ضد باشد لذا نباید این را اصل متلقاه حساب کرد 📱 @mobahathah_ir تفصیل این مطلب در تالار علمی مطرح شده است، شما نیز ضمن ملاحظه آن در تالار، در این بحث علمی شرکت کنید. 👇👇👇👇👇👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=2098

#استاد_قائینی 📚وجوب تحفظ بر شرط واجب و عدم وجوب تحفظ بر شرط وجوب؟؟!!! استاد قائینی (حفظه الله)می فرماید اگر زن کاری کند که امروز حائض شود مانعی ندارد و دلیل وجوب صلات نمی گوید حتما تحفظ بر طهارت کن. البته طهارتی که موضوع حکم است، نه طهارتی که متعلق حکم است. زن اگر تحفظ بر موضوع نکند مانعی ندارد ولی مرد حق ندارد بعد از اینکه وقت داخل شد وضو نگیرد. 📱 @mobahathah_ir تفصیل این مطلب در تالار علمی مطرح شده است، شما نیز ضمن ملاحظه آن در تالار، در این بحث علمی شرکت کنید. 👇👇👇👇👇👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=2170

#رجال 📚وجه اضمار در روایات؟؟!!! آیت الله شبیری زنجانی حفظه الله فرموده اند:صاحب معالم در مقدّمه "منتقی الجمان" بحثی را مطرح نموده است که از آن بحث، نکته اضمار روایات استفاده می‌شود. 📱 @mobahathah_ir ایشان می فرماید: افراد دقیق به نکته مذکور دقت دارند و این نکته را مراعات می‌کنند، لکن افرادی که این دقت را ندارند به این مسئله توجه نکرده‌اند. تفصیل این مطلب در تالار علمی مطرح شده است، شما نیز ضمن ملاحظه آن در تالار، در این بحث علمی شرکت کنید. 👇👇👇👇👇👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=2124

#استاد_لاریجانی 📚 استفاده از تعبیر لا تکلیف الا بعد البیان درمقابل قبح عقاب بلا بیان درکلمات برخی از علماء از قاعده ی برائت تعبیر به لا تکلیف الا بعد البیان شده است تا جایی که مرحوم نراقی آن را روایت حساب کرده است و مرحوم شبر و میرزای قمی و مرحوم فیض کاشانی و بحر العلوم نیز از اصاله البرائه همین گونه تعبیر کرده اند. ؟؟؟!!! در روایت محمد بن حکیم معرفت را صنع خدای متعال دانسته اند ودر روایت برید بن معاویه وظیفه ی خدای سبحان را بیان و وظیفه ی عباد را قبول آن معارف معرفی کردند درروایت عبدالاعلی تصریح شده که بیان به عهده ی خداوند است عَنْ يُونُسَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى قَال‏: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَصْلَحَكَ اللَّهُ هَلْ جُعِلَ فِي النَّاسِ أَدَاةٌ يَنَالُونَ بِهَا الْمَعْرِفَةَ؟ قَالَ فَقَالَ لَا. قُلْتُ فَهَلْ كُلِّفُوا الْمَعْرِفَة؟َ قَالَ لَا عَلَى اللَّهِ الْبَيَان مرحوم ملا خلیل قزوینی درشرح این روایت فرموده واجب است بر خداوند که حکم تکلیفی را بیان کند به وسیله ی رساندن امر به مکلفین. استاد درنقد کلام مرحوم قزوینی فرمودند:این روایت پیرامون معرفت حق تعالی و رسول اکرم است وتعدی به تمامی معارف از جمله احکام تکلیفی دشوار است. ثانیا این روایت صرفا دلالت بر نفی تکلیف دارد اما استنباط قاعده ای عام «لا تکلیف الا بعد البیان» از آن نمی شود..... 📱 @mobahathah_ir تفصیل این مطلب در تالار علمی مطرح شده است، شما نیز ضمن ملاحظه آن در تالار، در این بحث علمی شرکت کنید. 👇👇👇👇👇👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=1983

#استاد_سید_محمدجواد_شبیری 📚 ثبوت عده بر زنی که رحمش خارج شده ؟؟؟!!! یکی از مسائل مستحدثه در مباحث عده، عده ی زنی است که رحم خود را خارج کرده است. مرحوم آقای مومن معتقدند چنین زنی عده ندارد استاد کلام ایشان را نپذیرفته ویکی از ادله ی ثبوت عده را آیه ی چهارم سوره ی طلاق می دانند. معنای آیه چنین است: زنی که دچار یاس شخصی شده است و خون حیض نمی بیند اما شک دارد که به سن یائسگی رسیده است، باید سه ماه عده نگه دارد. در واقع تا وقتی که یاس شرعی زن اثبات نشده است،باید عده نگه دارد. این که شارع احتمال عدم یاس را برای وجوب عده‌ی سه ماهه کافی دانسته است به طریق اولی در جایی هم که زن یقین دارد به سن یاس نرسیده است، حکم همین است 📱 @mobahathah_ir تفصیل این مطلب در تالار علمی مطرح شده است، شما نیز ضمن ملاحظه آن در تالار، در این بحث علمی شرکت کنید. 👇👇👇👇👇👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=1988

#استاد_شهیدی 📚 ائمه اطهار ولایت بر اموال و نفوس مومنین دارند ؟؟!!!؟؟ مرحوم آقای تبریزی می‌فرمودند: وجوب اطاعت‌ اوامر و نواهی انبیاء و معصومین علیهم‌السلام ثابت است، لکن تصرف در اموال مردم، بدون وجود اسباب شرعی حتی نسبت به انبیاء و ائمه علیهم السلام دلیلی ندارد. و روایت نوفلی اذا حضر سلطان من سلطان الله جنازة فهو احق بالصلاة علیها ان قدمه ولی المیت و الا فهو غاصب، دلالت بر عدم ولایت وضعیه دارد؛ چرا که طبق این روایت سلطان الهی اگر بدون اذن ولی میت مقدم شده و نماز میت را به جا آورد، نسبت به حقِ ولی میت غاصب است. فلذا معلوم میشود سلطان الهی فاقد ولایت وضعیه است. لکن مدعای ایشان مخدوش است به این‌که: اطلاق ﴿النبی اولی بالمؤمنین من انفسهم﴾ علاوه بر ولایت تکلیفی، ولایت وضعی را نیز شامل می‌شود. و اما استناد ایشان به روایت نوفلی عجیب است؛ چرا که مرجع ضمیر «هو» در فقره «فهو غاصب»، ولی میت است و نه سلطان الله؛ و معنای روایت این است که اگر سلطان الله در تشییع حاضر شود و ولی میت وی را مقدم نکند، ولی میت حق سلطان الله را غصب کرده است. تقدم سلطان الله در نماز میت در معتبره طلحة بن زید نیز آمده است اذا حضر الامام الجنازة فهو احق الناس بالصلاة علیها... 📱 @mobahathah_ir تفصیل این مطلب در تالار علمی مطرح شد، شما نیز ضمن ملاحظه آن در تالار، در این بحث علمی شرکت کنید. 👇👇👇👇👇👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=1774

#مطالب_علمی 📚 تایید کتاب نهایه شیخ طوسی توسط امیرالمومنین درخواب ؟؟؟!!!! .... شیخ ابوطالب استر آبادی گفت جماعتی از ثقات اصحاب نقل کردند که عده ای از شاگردان شیخ طوسی کتاب نهایه را مباحثه می کردند هرکدام از آنها به نهایه ایراد می گرفتند بعد تصمیم گرفتند که به زیارت امیرالمومنین در نجف بروند وسه روز روزه بگیرند وشب جمعه غسل کنند و نماز بخوانند و دعا کنند تا نسبت به این اختلافات و ایراداتی که به نهایه داشتند امیرالمومنین آنها را راهنمایی کنند.بعد از انجام این اعمال حضرت امیر را در خواب دیدند که فرمودند: درفقه آل محمد کتابی بهتر از نهایه به عنوان معتمد و الگوی محل رجوع نوشته نشده است وعلت این امر این است که مصنف این کتاب اعتماد به اخلاص نیت خود برای خداوند کرده است پس در آنچه که مصنف این کتاب نوشته تردید نکنید و به آن عمل کنید و مسائل آن را اقامه کنید.درنگارش این کتاب جمیع اطراف مسائل دیده شده است.بعد که به محضر شیخ آمده بودند قبل از آنکه چیزی بگویند شیخ به آنها می گوید که اونیز چنین رویایی دیده است 📱 @mobahathah_ir تفصیل این مطلب در تالار علمی مطرح شده است، شما نیز ضمن ملاحظه آن در تالار، در این بحث علمی شرکت کنید. 👇👇👇👇👇👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=2096

#رجال 📚 حجیت تعبدی خبر واحد در توثیق روات؟؟؟؟!!! مرحوم وحید بهبهانی، روایت صفوان از جعفر بن سماعه را موجب وثاقت ایشان دانسته اند؛ اما طریق تا صفوان محل بحث است و ممکن است کسی آن را نپذیرد اشکال: اگر وثوق به طریق این روایت (حتی بر فرض صحت طریق) حاصل نشود و بخواهیم بر مبنای حجیت تعبدیه ی خبر واحد مشی کنیم، آیا دلیل حجیت تعبدیه شامل چنین آثاری می شود؟ استاد شبیری فرمودند: دلیل حجیت تعبدیه شامل خبری که دلالت بر حکم دارد و همچنین خبری که نتیجه ی آن در طریق اثبات حکم قرار می گیرد می شود. شاهدش این که یکی از عمده ادله ی حجیت تعبدیه همان اجماعی است که شواهدش را شیخ طوسی در عده طرح کرده اند و یکی از این شواهد این است که طائفه، کتاب رجال می نوشته اند و افرادی که بر خبرشان اعتماد می شده را از غیرشان تفکیک می کرده اند... 📱 @mobahathah_ir اشکال و جوابهایی در این بحث ذکر شده است که تفصیل آن در تالار علمی است؛ شما نیز ضمن ملاحظه آن در تالار، در این بحث علمی شرکت کنید. 👇👇👇👇👇👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=2144&pid=7759#pid7759

#رجال 📚 رد واقفی بودن سماعۀ بن مهران ؟؟!!! استاد شبیری فرمودند: در دو موضع از فقیه و همچنین در رجال مرحوم شیخ، سماعه بن مهران واقفی معرفی شده است؛ با این حال به نظر می رسد که چنین نسبتی خطا بوده و سماعه، صحیح المذهب بوده است. اولا طبقه ی سماعه اساسا به زمان وقف نمی خورد... ثانیا نجاشی سماعه را توثیق کرده و اشاره ای به فساد مذهب او نکرده؛ که دلالت بر صحت مذهب می کند و هم از جهت این که نجاشی ملتزم به ذکر قدح های راویان شده دلالت بر صحت مذهب می کند. ثالثا اعتبار رجال شیخ در مورد وقف، محل اشکال است... مجموعا می توان گفت واقفی نبودن سماعه محرز است. اما این که منشا این انتساب چه بوده است؟ چند عامل می تواند موثر بوده باشد: 1- دو نفر از راویان اصلی سماعه واقفی بوده اند، یکی زرعه که بعد از سماعه به جای او نماز می خواند و دیگری عثمان بن عیسی که از رئوس وقف بوده است هر چند بعدا توبه کرد. 2- تشابه در عنوان سماعه با افرادی چون حسن بن محمد بن سماعه و جعفر بن سماعه که واقفی بوده اند و ... 📱 @mobahathah_ir تفصیل این مطلب در تالار علمی مطرح شده است، شما نیز ضمن ملاحظه آن در تالار، در این بحث علمی شرکت کنید. 👇👇👇👇👇👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=2125&pid=7713#pid7713

#مطالب_علمی 📚 تفصیل در آثار شیخ مفید ؟؟؟!!!! استاد مروی فرمودند: آقای بروجردی شیخ مفید را علی الاطلاق جزو افراد داخل در دایره ی اصول متلقاه می داند اما به نظر همان دقتی که ایشان در کتب شیخ طوسی به خرج داده اند باید در آثار شیخ مفید نیز ملاحظه شود ایشان نهایه ی شیخ طوسی را از کتبی که به شکل اصول متلقاه نوشته شده می داند به خلاف مبسوط شیخ که به صورت تفریع فروع است.درآثار شیخ مفید به عنوان مثال مقنعه و احکام النساء ایشان جزو اصول متلقاه هست بخلاف تحریم ذبائح اهل الکتاب که به سبک همان تفریع فروع است 📱 @mobahathah_ir تفصیل این مطلب در تالار علمی مطرح شده است، شما نیز ضمن ملاحظه آن در تالار، در این بحث علمی شرکت کنید. 👇👇👇👇👇👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=2090