🔶 #رجال 💠 واکاوی معنای «صحیح الحدیث» در تعابیر رجالی در مورد راویان 📝 لفظ «حدیث»، مشترک میان دو معناست: معنای اعم که مطلق «گفتار» است و تعبیر «حدثناه» – به معنای «أخبرناه» – در کتاب‌های تاریخ برگرفته از این معناست. معنای اخص که مراد از آن، «متن روایت منسوب به معصوم» است. در تعبیر «صحیح الحدیث» نیز، دو معنای پیش گفته احتمال می‌رود: اگر «الحدیث» در معنای اعم به کار رفته باشد، معنای این تعبیر، «راست گفتار» بودن است که از آن، صادق و #ضابط بودن #راوی فهمیده می‌شود و بر صحت #مذهب او دلالتی ندارد. اگر معنای اخص «الحدیث» مراد باشد، در منقولات او، متن روایت منسوب به #معصوم در مقام #فتوا و عمل قابل اعتماد و استناد است. با این معنای اخص، شاید ادعا شود از این تعبیر، «راست گفتار بودن راوی» را نمی‌توان فهمید؛ زیرا شاید #رجالی با ملاحظه قرائن خارجی، قابل اعتماد بودن متن روایات منسوب به معصوم را احراز کرده باشد؛ اما به نظر می‌رسد.... ✅ ادامه مطلب در این موضوع را در #لوح_پژوهشی_ذکری دنبال کنید.👇🏼 🌐 mfeb.ir/home/?p=20737/#ZRejal ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔰 #رجال 💠 دلالت عدم استثناء ابن‌ ولید از رجال #نوادرالحکمة بر توثیق 👤 #استاد_سیدمحمدجواد_شبیری 🔹شیخ #صدوق و استادش، ابن ولید، #روایات محمد بن احمد بن یحیی بن عمران اشعری را بررسی کرده و برخی راویان را که از نظر آنان معتبر نبوده، استثناء کرده‌اند. لیست این راویان در رجال #نجاشی و #فهرست شیخ #طوسی ذکر شده و احتمالاً نجاشی آن را از ابن ولید و شیخ طوسی از شیخ صدوق گرفته است. در این زمینه، دو بحث رجالی مطرح است. نخست: آیا راویانی که استثناء شده‌، #ضعیف محسوب می‌شوند یا خیر؟ دوم: آیا عدم استثناء یک راوی به معنای #توثیق اوست؟ 🔹در رابطه با بحث دوم، ظاهر تعبیر آیت‌الله والد آن است که حتی اگر محمد بن احمد بن یحیی تنها یک #روایت از کسی نقل کرده باشد و استثناء نشده باشد، همین امر برای اثبات وثاقت وی کفایت می‌کند. تصور ما چنین نیست؛ چرا که برای توثیق راوی باید #اطمینان حاصل شود که #ابن‌ولید و شیخ صدوق به او التفات داشته‌اند... 📚درس خارج فقه، ۱۹ دی ۱۴۰۳ ✅ ادامه این مطلب و مباحثه👇👇 🌐 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3913 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔶 #رجال 💠 نگاهی به تفسیر منتسب به سکونی 📝 یکی از آثار اسماعیل بن ابی زیاد #السکونی که در منابع #شیعی و #سنی از آن یاد شده، #تفسیر او است؛ اما این تفسیر اکنون در دست نیست و طبق تحقیق عادل‌زاده، قسمت‌هایی از آن از طریق برخی کتب از جمله «زهر الفردوس»، «التلویح الی شرح الجامع الصحیح»، «شرح سنن ابن ماجه»، «اللئالی المصنوعة»، «الزیادات علی الموضوعات»، «جمع الجوامع»، «قوت القلوب» و… نقل شده است. یکی از مهم‌ترین آثار در این زمینه، کتاب «البیان فی نزول القرآن»، نوشتۀ «محمد بن علی بن عبدالملک فسوی» است. نویسنده در مقدمۀ کتاب چنین نوشته که در کتابش کلمات غریبی وجود دارد که در تفسیر‌های دیگر یافت نمی‌شود و برای اینکه خودش را از اتهام دروغگویی دور نگه دارد، تأکید می‌کند که تمام کتابش را فقط از تفسیر اسماعیل بن ابی زیاد شامی استخراج کرده است. در همین مقدمه آمده است که کتاب به درخواست محمد بن علی بن عمر نسوی نوشته شده است، او از فسوی درخواست کرده بود.... ✅ ادامه مطلب در این موضوع را در #لوح_پژوهشی_ذکری دنبال کنید.👇🏼 🌐 mfeb.ir/home/?p=20441/#ZRejal ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔰#رجال 💠 بررسی اسماعیل بن جابر و تمییز ایشان 👤#استاد_سیداحمد_مددی درباره #اسماعیل بن #جابر بحث فراوان است و منشا بحث در حقیقت مرحوم #نجاشی است که نوشته «اسماعیل ‏بن جابر #الجعفی»، دو #دلیل هم می آورد که این عنوان درست است. ممکن است اسماعیل بن جابر #فرزند ‏جابر جعفی باشد. انصافا عبارات نجاشی درست نیست و هر دو دلیل ایشان مشکل دارد، ما هم نمی دانیم این ‏مشکل دقیقا از کجا پیدا شد، اما شواهدی پیدا کردیم. در کتب #رجال یک «اسماعیل ابن عبدالرحمن جعفی» ‏هم داریم..... 📚‏درس خارج اصول، ۲۶ اسفند ۱۳۹۷ ادامه مطلب و مباحثه👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3615 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔸 #رجال 💠طریق مرحوم امام در توثیق عمر بن حنظله 👤 #استاد_حسینی_نسب 🔻مرحوم #امام می فرمایند فقرات روایت #عمر_بن_حنظله در میان فقهاء از قدیم مرسوم بوده و کسانی که اشکال کرده اند، اشکال سندی نکرده اند چه در مرجِّحات و چه در قضاوت و چه امور دیگر. این استدلال، غیر از ادعای آقای مروی است که خواستند بگویند در زمان قدماء، این روایت مقبوله بوده است. امام می فرمایند، این روایت، در فقه روایت مهمی است اما هیچ کس اشکال سندی نکرده لذا معلوم می شود برروی سند روایت، خدشه نداشته اند. این کلام مرحوم امام، متین است. خبر واحد و تعارض، اولین متون اصولی شیعه (توسط ابن أبی عمیر و یونس بن عبد الرحمن کتاب نوشته شده) است. در مرجِّحات تعارض هم این روایت نقش تعیین کننده دارد و زیاد بروی آن بحث می شود.... 📚 درس خارج اصول، ۲۰ اردیبهشت ۱۴۰۴ ✅ ادامه مطلب و مباحثه👇🏼 🌐https://mobahasah.ir/t/5693 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔸 #رجال 💠طریق مرحوم امام در توثیق عمر بن حنظله 👤 #استاد_حسینی_نسب 📚 درس خارج اصول، ۲۰ اردیبهشت ۱۴۰۴ ✅ ادامه مطلب و مباحثه👇🏼 🌐https://mobahasah.ir/t/5693 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔰 #رجال 💠 بررسی وثاقت سعد اسکاف 👤 #آیت_الله_العظمی_شبیری_زنجانی مد ظله العالی کلمات متفاوتی از رجالی ها در مورد سعد اسکاف نقل شده است: ✓ ابن غضائری احتمالاً به دلیل برخی روایاتِ مرتبط با مذهب "ناووسی"، سعد اسکاف را تضعیف کرده است. ✓ نجاشی هم درباره او دو دیدگاه دارد: برخی روایاتش را صحیح و برخی را نادرست ("یعرف و ینکر") می‌داند. ✓ شیخ طوسی او را در نقل احکام، "معتمد و صحیح‌الحدیث" معرفی می‌کند. به نظر می‌رسد روایات فقهی سعد اسکاف معتبرند، حتی اگر برخی روایات غیرفقهی او مورد تردید باشد، اما آیا او واقعاً ناووسی بوده؟... 📚 کتاب نکاح، ج ۱، ص ۴۴۱-۴۳۹ ✅ ادامه مطلب و مباحثه👇👇 https://mobahasah.ir/t/5736 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔸 #رجال 💠 اشکال محقق خویی به اکثار در مشایخ شیخ صدوق 👤 #استاد_حسینی_نسب 🔻شیخ صدوق، بیش از هزار روایت از محمد بن موسی بن متوکل دارد. ما قبلا گفتیم که #اکثار_روایت صدوق، نشان دهنده اعتماد شیخ صدوق است و ملازمه ای با وثاقت ندارد اما قرینیت دارد. آقای خوئی فرموده اند إکثار روایت #صدوق حتی صلاحیت قرینیت هم ندارد چرا که برخی از اساتید صدوق، ناصبی هستند. به نظر ما نقد آقای خوئی وارد نیست. اولا... 📚 درس خارج اصول، ۷ خرداد، ۱۴۰۴ ✅ ادامه مطلب و مباحثه👇🏼 🌐https://mobahasah.ir/t/5755 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔸 #رجال 💠 اشکال محقق خویی به اکثار در مشایخ شیخ صدوق 👤 #استاد_حسینی_نسب 📚 درس خارج اصول، ۷ خرداد، ۱۴۰۴ ✅ ادامه مطلب و مباحثه👇🏼 🌐https://mobahasah.ir/t/5755 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔰 #رجال 💠 عدم توثیق حسین بن عُلوان 👤 #آیت_الله_العظمی_شبیری_زنجانی مد ظله العالی برای #توثیق «حسین بن علوان» دو وجه مهم وجود دارد: ۱- توثیق نجاشی؛ #نجاشی در ذیل عنوان حسین بن علوان فرموده: «الكلبي مولاهم كوفي عامي و أخوه الحسن يكنى أبا محمّد، ثقة رويا عن أبي عبد الله ...» ۲- عبارت ابن عقدة دربارۀ حسن بن علوان: «إنّ الحسن كان أوثق من أخيه ...» اما هر دو وجه مبتلا به اشکال است... 📚 کتاب نکاح، ج ۲، ص ۲۸۶-۲۸۴ ✅ ادامه مطلب و مباحثه👇👇 https://mobahasah.ir/t/5846 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔸 #رجال 💠وثاقت محمد بن موسی متوکل 👤 #استاد_حسینی_نسب 🔻راه اول: ادعای اجماع سید بن طاووس ایشان روایتی را نقل کرده که در سندش محمد بن موسی بن متوکل است و ادعای اتفاق و اجماع بر وثاقت راویان موجود در سند کرده است: راه دوم: توثیق ابن داود و علامه حلی در رجال ابن داود و علامه حلی، وی توثیق شده است. نظر ما این است که اگر علامه حلی منبع را ذکر کرد (جش یعنی رجال نجاشی، فض یعنی رجال فضل بن شاذان که خیلی برای ما اهمیت دارد، کش یعنی رجال کشی)، به توثیق ایشان اخذ می شود. اما اگر منبع را ذکر نکرد، توثیق متأخرین و اجتهادی است. در ما نحن فیه ایشان منبع را (ثق) ذکر کرده اند که یعنی وثاقت او مشهور است و این فقط شهرت نزد ایشان را ثابت می کند و نمی توانیم اعتتماد کنیم چرا که شهرت یک امر اجتهادی است و عدد ندارد. ابن داوود هم منبع را ذکر نکرده لذا منشأ توثیق او را نمی دانیم. راه سوم: إکثار روایت جلیل شیخ صدوق، بیش از هزار روایت از ایشان دارد. ما قبلا گفتیم که إکثار روایت صدوق، نشان دهنده اعتماد شیخ صدوق است و ملازمه ای با وثاقت ندارد اما قرینیت دارد. 📚 درس خارج اصول، ۷ خرداد، ۱۴۰۴ ✅ ادامه مطلب و مباحثه👇🏼 🌐https://mobahasah.ir/t/5754 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔸 #رجال 💠 ساختار اسناد در کتاب استبصار 📝 هدف از تألیف استبصار – چنان که در مقدمه کتاب آمده ذکر جداگانه احادیث متعارض به صورت مختصرتر از کتاب تهذیب است. ترتیب قرار گرفتن کتاب‌های موجود در استبصار ،نیز، برخلاف تهذیب به ترتیب کتاب النهاية شیخ طوسی است. ظاهراً بیشتر روایات استبصار از تهذیب گرفته شده و به مصادر اولیه رجوع جداگانه‌ای نشده است؛ بنابراین غیر از جاهایی که رجوع به مصادر اولیه احراز شود، نقل های استبصار، نسخه‌ای از تهذیب به شمار می‌آیند و نمی‌توان آنها را نقلی مستقل از روایات تهذیب شمرد. اسناد استبصار، نیز از نظر ساختار کلی تقریباً مانند اسناد تهذیب هستند؛ با این تفاوت مهم که سندهای کامل به همان شیوه تهذیب تا پایان جلد دوم وجود دارند و پس از آن جز دو سند ، هیچ سند کاملی نیامده است ✅ ادامه مطلب در این موضوع را در #لوح_پژوهشی_ذکری دنبال کنید. 👇🏼 mfeb.ir/home/?p=21187/#ZRejal #تهذیب #استبصار ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" @mobahathah_ir