ستیز با عالمان بی عمل  وجود برخی متدینین نادان و مقدس مآب و عالمان بی عمل و انسان های ضعیف الایمان از مشکلاتی است که همواره جبهه حق را تهدید می کند. این گونه افراد با داشتن ظاهری آراسته و عوام فریب، در کوران حوادث و بحرانهای سخت جامعه، ناخواسته دل به اهل باطل می سپارند و به ستیز با طرفداران حق بر می خیزند. گرچه در عرصه های مختلف از دفاع از دین و پیروی از فرهنگ آسمانی دم می زنند اما در هنگام امتحان به مخالفت با حجّت الهی اقدام کرده و نغمه های موافقت با جبهه باطل ساز می کنند. پیشوای پنجم شیعیان از این واقعیت در عصر ظهور خبر داده و مخالفت برخی از اهل مسجد و نمازگزاران را با حضرت مهدی علیه السلام بیان نموده و فرمود: ۲۵

هنگامی که صاحب الامرعلیه السلام بر طبق احکام الهی و سنّت پیامبرصلی الله علیه وآله وسلم حکم کند، گروهی از مسجد بیرون آمده و آهنگ مقابله و جنگ با آن حضرت را خواهند کرد. امام عصرعلیه السلام نیز به یارانش دستور می دهد که این دینداران مقدس نما را دستگیر کرده و به کیفر اعمالشان برسانند. یاران مهدی علیه السلام آنان را در محلّه تمّارین (خرمافروشان) کوفه دستگیر نموده و به قتل می رسانند و این، آخرین گروهی است که بر قائم آل محمّدعلیه السلام خروج می نمایند.(8)  ۲۶

امام علی علیه السلام نیز در راستای این سخن از وجود عالمان بی عمل و مقدّس نما در میان دشمنان حضرت مهدی خبر داده و به مالک بن ضمره فرمود: ای مالک! هنگامی که قائم ما قیام کند، هفتاد تن از عالمان بی عمل را که بر خدا و پیامبرش صلی الله علیه وآله وسلم دروغ بسته و در میان شیعیان اختلاف و دو دستگی ایجاد نموده اند، از میان صفوف مردم بیرون کشیده و همه را به قتل می رساند.(9) ۲۷

رجعت در عصر ظهور اندیشه «رجعت» از ویژگی های مکتب اهل بیت علیهم السلام است و پیروان آن مکتب با الهام از قرآن و سنّت بر این باورند که گروههایی از پیشینیان در هنگام ظهور قائم آل محمّدصلی الله علیه وآله وسلم به این دنیا بازخواهند گشت. سپس دوباره قبض روح شده و در روز قیامت محشور خواهند شد. شیخ مفید، از بزرگ ترین اندیشه پردازان مکتب اهل بیت علیهم السلام، می گوید: در هنگام قیام قائم علیه السلام کسانی که مؤمنِ خالص و یا کافرِ خالص باشند، به این جهان باز می گردند و غیر این دو گروه، رجعتی نخواهند داشت.(10) ۲۸

این اعتقاد مسلّم شیعی برگرفته از آیات قرآن است. در آیات متعدّدی به رجعت گروههایی از مردم در گذشته اشاره شده است. زنده شدن گروهی از بنی اسرائیل (11)، زنده شدن کشته شده بنی اسرائیل در داستان بقره (12)، مرگ هزاران تن از مردم و برانگیخته شدن دوباره آنها(13)، زنده شدن عُزَیْر بعد از صد سال (14)، زنده شدن مردگان به دست حضرت عیسی علیه السلام (15) و داستان اصحاب کهف (16) نمونه هائی از «رجعت» در اقوام پیشین هستند که آیات الهی به آن پرداخته است. اگر اعتقاد به رجعت، امری محال و غیر قابل قبول بود، پس این همه تأکیدات قرآن را چگونه می توان تفسیر کرد؟ امام باقرعلیه السلام بر این باورِ وحیانیِ شیعه تأکید نموده و به ابوبصیر فرمود: آیا اهل عراق اعتقاد به رجعت را نمی پذیرند؟ وقتی او پاسخ مثبت داد. امام باقرعلیه السلام فرمود: ۲۹

امام باقرعلیه السلام فرمود: آیا مگر آنها قرآن نمی خوانند؟ قرآن می فرماید: «و یوم نَحشر مِن کُلِّ اُمّةٍ فوجاً»(17)؛ و روزی فرا می رسد که ما از هر امتی گروهی را زنده کرده و محشور می کنیم.(18) این آیه به روشنی دلالت می کند بر اینکه قبل از قیامت، گروههایی از مردم زنده می شوند و به این دنیا باز می گردند. چرا که اگر منظور این آیات برگشت در روز قیامت بود، باید می فرمود: همه مردم محشور خواهند شد نه برخی از آنان. چنانکه خداوند در آیه دیگری به حشرِ روز قیامت اشاره کرده و فرمود: «و یوم نُسیّرُ الجبال و تریَ الارضَ بارزةً و حشرناهم فلم نُغادِر مِنهم احداً»(19)؛ روزی را به خاطر بیاور که کوهها را به حرکت در آوریم و زمین را آشکار و مسطّح می بینی و همه انسان ها را بر می انگیزیم حتّی یک نفر هم از آنان را فروگذار نخواهیم کرد.  ۳۰

بنابراین، قرآن نه تنها به موارد و مصادیق رجعت در این دنیا اشاره کرده، بلکه به رجعت گروهی نیز قبل از قیامت تأکید دارد.  سیّد مرتضی، از دیگر اندیشمندان بلندپایه مکتب اهل بیت علیهم السلام، در مورد رجعت و توضیح سخن امام باقرعلیه السلام می گوید: ۳۱

خداوند متعال در آستانه ظهور حضرت مهدی علیه السلام گروهی از اموات شیعه را زنده می کند تا به ثواب نصرت و یاری آن حضرت نائل آمده و برقراری دولت حَقّه مهدوی را نظاره کنند و طعم شیرین حکومت آن گرامی را بچشند و گروهی دیگر از دشمنان اهل بیت علیهم السلام را محشور می گرداند تا از آنان قبل از قیامت انتقام گرفته و آنان نیز در این دنیا ذلّت و خواری کفر و نفاق را احساس نمایند.(20) ۳۲

منابع : 1. دیوان فیض کاشانی.  2. بحارالانوار، ج 52، ص 125.  3. معجم احادیث الامام المهدی(عجّ)، ج 3، ص 242؛ کمال الدین و تمام النعمة، ص 327.  4. کتاب الغیبه، محمد بن ابراهیم نعمانی، ص 288.  5. عصر الظهور، ص 283 و فارسی 317؛ کتاب الفتن، نعیم بن المروزی، ص 214.  6. بحارالانوار، ج 52، ص 315.  7. همان، ص 215.  8. همان، ص 344؛ تفسیر عیاشی، ج 2، ص 60؛ معجم احادیث الامام المهدی(عجّ)، ج 5، ص 29.  9. بحارالانوار، ج 52، ص 115.  10. مع الشیعة الامامیة، ص 138.  11. بقره / 55.  12. همان / 72.  13. همان / 243.  14. همان / 259.  15. آل عمران / 49.  16. کهف / 12.  17. نمل / 83.  18. عصرالظهور، ص 333.  19. کهف / 47.  20. مع الشیعة الامامیة، ص 139. ۳۳

❣﷽❣ 💞 #آخرین_عروس 💞 #حضرت_نرجس_س_و_تولد_آخرین_موعود #قسمت1⃣ اين بار مى خواهى مرا كجا #ببرى؟ #حق با توست، بايد بدانى مقصد ما در اين #سفر كجاست. #آماده باش، مى خواهم تو را به شهر #سامرّا در شمال كشور #عراق ببرم. ما به قرن #سوّم_هجرى مى رويم. سفرى به عمق #تاريخ! چرا #سامرّا؟ چرا قرن #سوّم؟ مى دانى كه در طول سفر جواب همه سؤال هاى خود را مى گيرى; براى همين #تصميم خود را بگير و همراه من بيا! #همسفر خوبم! ما وقت #زيادى نداريم، بايد سريع حركت كنيم. سوار بر #اسب خود مى شويم و به سوى #عراق پيش مى تازيم. #مدّتى مى گذرد، دشت ها و بيابان ها را پشت سر مى گذاريم. فكر مى كنم ما ديگر به نزديكى #سامرّا رسيده باشيم. آن برجِ #متوكّل است كه به چشم مى آيد، اين علامتِ آن است كه راه زيادى تا #مقصد نداريم. اكنون به #دروازه شهر رسيده ايم، بهتر است وارد #شهر بشويم. #سامرّا چه شهر #آبادى است! خيابان ها، بازارها و ساختمان هاى زيبا! هر جا را نگاه مى كنى، #قصرهاى باشكوه مى بينى! آيا مى خواهى نام بعضى از #قصرها را برايت بگويم: قصر #عروس، قصر #صبح، قصر #بستان. #خدا مى داند كه حكومت #عبّاسى چقدر #پول براى ساختن اين #قصرها مصرف كرده است. فقط در ساختن قصر #عروس، سى ميليون درهم خرج شد، يعنى چيزى معادل 150 ميليارد تومان‼️ #ادامه_دارد... ✨💟الّلهُـمَّ عَجِّــلْ لِوَلِیِّکَــ الفرج💟✨ @modafeanzuhur