🌸 حضرت امام خامنه‌ای روحی‌فداه: 🔸نظام‌سازی پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله در مدینه ۵ اول، #ایجاد_وحدت است. همۀ مردم مدینه که مسلمان نشدند؛ اکثراً مسلمان شدند و تعداد بسیار کمی هم نامسلمان ماندند. علاوۀ بر اینها، سه قبیلۀ مهم یهودی ــ قبیلۀ #بنی‌قَینُقاع، قبیلۀ #بنی‌النَّضیر و قبیلۀ #بنی‌قُرَیظه ــ در مدینه ساکن بودند؛ یعنی در قلعه‌های اختصاصیِ خودشان که تقریباً به مدینه چسبیده بود، زندگی می‌کردند... #خصوصیت_این_یهودی‌ها در دو، سه چیز بود: #یکی این بود که #ثروت اصلیِ مدینه، بهترین مزارع کشاورزی، بهترین تجارت‌های سودده و سودبخش‌ترین صنایع ــ ساخت طلاآلات و امثال این چیزها ــ در اختیارشان بود. بیشتر مردم مدینه در موارد نیاز به اینها مراجعه می‌کردند؛ پول #قرض می‌گرفتند و #ربا می‌پرداختند؛ یعنی ازلحاظ مالی، ریش همه در دست یهودی‌ها بود؛ #دوم اینکه بر مردم مدینه #برتری_فرهنگی داشتند. چون اهل‌کتاب بودند و با معارف گوناگون، #معارف_دینی و مسائلی که از ذهن نیمه‌وحشی‌های مدینه، بسیار دور بود، آشنا بودند؛ لذا #تسلط_فکری داشتند. درواقع اگر بخواهیم به زبان امروز صحبت کنیم، یهودی‌ها در مدینه یک #طبقۀ_روشنفکر محسوب می‌شدند؛ لذا مردم آنجا را تحمیق و تحقیر و مسخره می‌کردند. البته آنجایی که خطری متوجهشان می‌شد و لازم بود، کوچکی هم می‌کردند؛ لیکن به‌طور طبیعی اینها برتر بودند؛ #خصوصیت_سوم این بود که با جاهای دوردست هم #ارتباط داشتند؛ یعنی محدود به فضای مدینه نبودند. یهودی‌ها واقعیتی در مدینه بودند؛ بنابراین پیغمبر باید حساب اینها را می‌کرد. پیغمبر اکرم یک #میثاقِ_دست‌جمعیِ_عمومی ایجاد کرد. وقتی آن حضرت وارد #مدینه شد، بدون اینکه هیچ قراردادی باشد، بدون اینکه چیزی از مردم بخواهد و بدون اینکه مردم در این‌باره مذاکره‌ای کرده باشند، روشن شد که #رهبری این جامعه متعلّق به این مرد است؛ یعنی #شخصیت_و_عظمت_نبوی به‌طور طبیعی همه را در مقابل او خاضع کرد؛ معلوم شد که او رهبر است و آنچه می‌گوید، باید همه بر #محورش حرکت و اقدام کنند. پیغمبر میثاقی نوشت که #مورد_قبول همه قرار گرفت. این میثاق دربارۀ تعامل اجتماعی، معاملات، منازعات، دیه، روابط پیغمبر با مخالفان، با یهودی‌ها و با غیرمسلمان‌ها بود (۱۳۸۰/۰۲/۲۸). #یا_رسول_الله #پیامبر_رحمت_و_مهربانی #نظام‌سازی_پیامبراعظم_در_مدینه @Enghelabe_Islami

🔻شرح دعای روز سیزدهم ماه مبارک رمضان ▫️اَللَّهُمَّ طَهِّرْني فیهِ مِنَ الدَّنَسِ وَالْأَقْذارِ وَصَبِّرْني فیهِ عَلىٰ کَائِناتِ الْأَقْدارِ وَوَفِّقْني فیهِ لِلتُّقىٰ وَصُحْبَةِ الْأَبْرارِ بِعَوْنِكَ یا قُرَّةَ عَیْنِ الْمَساکینِ؛ ▫️خدایا، مرا در این ماه از آلودگی‌ها و ناپاکی‌ها پاک کن، و بر شدنی‌های مورد تقدیرت شکیبایم گردان، و به پرهیزگاری و هم‌نشینی با نیکان توفیقم ده، به یاری‌ات ای نور چشم بینوایان. 🔰شرح اجمالی ۱. منظور از #دنس ناپاکی، و منظور از #قذر آلودگی است. دنس دربارۀ گناهان بزرگ، و قذر دربارۀ گناهان کوچک به‌کار می‌رود. با این توضیح، در این فراز از خدا می‌خواهیم که ما را از گناهان بزرگ و کوچک پاک کند و آثار آن را از ما بردارد. این #طهارت به برکت #استغفار و #توبه حاصل می‌شود که اگر این دو تحقق یابد، عبد قابلیت پذیرش نعمت را می‌یابد، و لذا معنی «يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا» و «لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ وَالْأَرْض» تحقق می‌یابد. پاکی از گناه عامل برخورداری از نعمت‌های پیش روست. ۲. خدای عزوجل برای همۀ ما، اموری را مقدر فرموده که براساس #حکمت و مصلحت است. عبد الهی باید بر آن مقدّرات #صبر کند، و صبرش به این است که شکایت نکند و بگوید: «إلهِى رضًا بِرِضِاكَ وَتَسلِیمًا لأمْرِكَ وَلا مَعبودَ سِواكَ». اگر عبد از مقدّرات الهی شکایت کند، در مرحلۀ سقوط از مقام #عبودیت و ورود به مرحلۀ اَدنی #سَبُعیّت خواهد بود‌. ۳. تقواورزی به‌معنی خودنگهداری از گناهان، بدون #توفیق ازجانب باری‌تعالی امکان ندارد. مراحل تقوا نیاز به #توحید محض و احساس وابستگی و نیاز به ذات باری‌تعالی دارد. اگر عبد در مقام بندگی استقلالی فکر کند و ترک گناه را مستند به قوه و توان خود کند، نشان ضعف در توحید عملی است. ۴. مصاحبت با #نیکان به‌معنی همراهی مداوم با آنان است. از جمله چیزهایی که خُلق انسان را تغییر می‌دهد، همین همراهی با نیکان است. اخلاق آنان، عقاید آنان، انسان را متحول می‌کند؛ حتی شنیدن حالات و اخلاق آنان، انسان را دگرگون می‌کند. و منظور از نور چشمی بودن خدا برای بیچارگان، #محبوبیت ذات او نزد آنان است؛ طوری که مساکین همه‌چیز را برای وصال با او تحمل می‌کنند. چنین مساکینی درواقع #ثروت عظیم توحید را دارند. همه را داده‌اند تا خدا را داشته باشند. ✍️#محمدعلی_فتحی #ماه_رمضان #ماه_مبارک_رمضان 🇮🇷 @Modafeonline 👈