✳️ سی‌وهفتمین نشست اعضای پروتکل مونترال (MOP37) در نایروبی🍃 ‌ 🔸از ایران، رئیس فراکسیون محیط زیست مجلس، یک عضو کمیسیون صنایع و معادن و سفیر و نماینده دائم ایران در نایروبی حضور دارند. ‌ 🔸در این اجلاس، ۱۳۰ کشور جهان، چالش‌های جهانی حفاظت از لایه ازون را بررسی می‌کنند و درباره تقویت همکاری‌های زیست‌محیطی گفت‌گو دارند. ‌ 🔸هیئت ایرانی، دیدگاه‌ها و اقدامات جمهوری اسلامی ایران در حوزه مذکور را تشریح می‌کند. ‌ ‌🔸به اعتقاد برخی متخصصان حقوق بین‌الملل، پروتکل مونترال، از موفق‌ترین معاهدات زیست‌محیطی بین‌المللی و نمونه‌ای از همکاری جهانی در چارچوب حقوق بین‌الملل محیط‌زیست است. 🔸تصمیمات و مصوبات این نشست‌ها می‌تواند ابعاد حقوقی الزام‌آور برای کشورها داشته باشد؛ یا زمینه‌ساز توسعه تدریجی حقوق بین‌الملل شود. 🔸این اجلاس، از ۱۳ تا ۱۷ آبان ۱۴۰۴ در مقر برنامه محیط‌زیست سازمان ملل (UNEP) در نایروبی کنیا در‌حال برگزاری است. #حقوق‌بشر #حقوق‌بین‌الملل #حقوق‌محیط‌زیست @feghhemohitezist

نمونه‌ای از کارهای علمی درجه یک و حرکت در مرزهای دانش 👇 جیمز واتسون (معمار انقلاب علمی و مربی شاگردان نوبلیست) از آغاز تا انتها نویسنده: روح اله همتی، عضو هیئت علمی دانشگاه شهرکرد. امروز جیمز دووی واتسون درگذشت (1928–2025). او نه تنها کاشف ساختار DNA دورشته ای بود، بلکه با این کشف بنیادین مسیر علوم و فنون متعددی را دگرگون کرد و نسلی از پژوهشگران برجسته را پرورش داد. او جایزه نوبل فیزیولوژی و پزشکی 1962 را با فرانسیس کریک و موریس ویلکینز مشترکاً دریافت کرد. البته این تنها بخشی از میراث اوست؛ بخش دیگری از میراث او در پرورش شاگردان نوبلیست و پیشگامان بیوتکنولوژی و ژنومیکس جلوه می‌کند. زندگی و تحصیلات: متولد شیکاگو، واتسون تحصیلات خود را در دانشگاه شیکاگو آغاز کرد و دکترای زیست‌شناسی را در دانشگاه ایندیانا به پایان رساند. پس از گذراندن دورهٔ پسادکتری در دانشگاه کپنهاگ، فعالیت علمی خود را در آزمایشگاه‌های معتبر آمریکا و اروپا ادامه داد و سپس به استادی دانشگاه هاروارد و ریاست Cold Spring Harbor Laboratory رسید، مرکزی که تحت هدایت او به کانونی پیشرو در زیست‌شناسی مولکولی بدل شد. دستاوردهای علمی: کشف ساختار DNA در ۱۹۵۳ نقطهٔ عطفی در زیست‌شناسی مولکولی و آغازی بر انقلاب‌های علمی متوالی بود: 👇 ۱.انقلاب زیست‌شناسی مولکولی. ۲. پیدایش صنعت بیوتکنولوژی در دهه ۱۹۷۰. ۳. پروژه عظیم ژنوم انسان در دهه ۱۹۹۰. جیمز واتسون با تمرکز بر بزرگ‌ترین معمای زمانه یعنی مکانیسم ذخیره و انتقال اطلاعات وراثتی و بهره‌گیری از داده‌های پراش اشعه ایکس روزالیند فرانکلین و مدل‌سازی نظری، موفق به گشودن این گره علمی شد. میراث ماندگار و اثرات شگرف و دومینووار یک کشف بنیادین: 👇 کشف DNA نه تنها زیست‌شناسی را متحول کرد، بلکه موجی از دگرگونی در آموزش، پژوهش، فناوری و نوآوری ایجاد نمود: ایجاد رشته‌های تحصیلی جدید در ژنتیک، زیست‌شناسی مولکولی، بیوتکنولوژی و زیست‌محاسباتی. ابداع ده‌ها روش تشخیصی و درمانی نوین و امکان بررسی ژن‌ها و بیماری‌ها با دقت بی‌سابقه. توسعه تکنیک‌ها، دستگاه‌ها و فناوری‌های نوین در پژوهش مولکولی و تشخیص بالینی. این روند نشان می‌دهد که اثر یک پژوهش فاخر فراتر از کشف شخصی است و می‌تواند در آموزش، پژوهش، فناوری و نوآوری اثرگذار باشد. هنر نهاد علم، تربیت دانشمندان جامع‌الابعاد علمی است که بتوانند مانند واتسون، هم کشفیات بنیادین انجام دهند و هم نسل‌های آینده را برای پیشبرد علم آماده کنند. شاگردپروری و تربیت نسل‌ها: واتسون میراثی دوگانه از خود بر جای گذاشت و شامل کشف علمی و پرورش نسل‌های برجسته است: شاگردان دکترای تخصصی نوبلیست: Mario Capecchi، Bob Horvitz پژوهشگران پسادکترای نوبلیست: Phillip Sharp، Richard J. Roberts سایر شاگردان برجسته: Joan Steitz، Ewan Birney، Ronald W. Davis این نسل از شاگردان، گواهی بر اثرگذاری عمیق واتسون از آموزش و پژوهش تا فناوری در زیست‌شناسی مولکولی است و نشان می‌دهد میراث او فراتر از دستاورد شخصی است و تا نسل‌ها ادامه دارد. درس های راهگشای مسیر علمی واتسون: ۱.شناسایی گره‌های لاینحل: بزرگ‌ترین چالش‌های علمی زمانه را هدف بگیرید، نه مسائل حاشیه‌ای. ۲.تمرکز و هم‌افزایی با سایر متخصصان: دانش و تخصص دیگران با دانش خود ترکیب کنید و تمام توان خود را بر حل چالش متمرکز سازید. ۳.پرورش نسل‌ شاگردان برتر: اثرگذاری واقعی تنها در دستاورد شخصی نیست؛ تربیت شاگردانی که خود نوابغ و نوبلیست شوند، موج تحول را پایدار می‌سازد. ۴.آغاز سلسله تحول پایدار: هدف تنها حل مسئله نیست؛ بلکه انجام پژوهشی است که تحولی ماندگار در آموزش، پژوهش و فناوری و نوآوری ایجاد کند زیرا قرار نیست که پژوهش ما صرفا بر سایر پژوهش ها تاثیر بگذارد. سخن پایانی با وجود برخی اظهارات جنجالی در واپسین سال‌های زندگی، جیمز واتسون یکی از ارکان تاریخ زیست‌شناسی مولکولی باقی خواهد ماند. میراث او دوگانه است: کشف علمی بنیادین که زیست‌شناسی، پزشکی، کشاورزی و چندین فناوری را متحول ساخته است و شاگردانی برجسته از دانشمندان نوبلیست و پیشگام که او به جهان علم هدیه کرده است. داستان واتسون یادآور آن است که پیشرفت‌های واقعی از جسارت در مواجهه با بزرگ‌ترین معماهای علمی بر زمین مانده زمانه و آموزش و پرورش استعدادهای برتر زاده می‌شوند. همان‌طور که کشف DNA در ۱۹۵۳ خط زمانی علم را تغییر داد، تمرکز بر چالش‌های اساسی علمی امروز با رویکرد پژوهش پایه ای توام با تربیت نسل‌ شاگردان برتر آینده می‌تواند ما را به پیشگامان انقلاب‌های فردا تبدیل کند. 🇮🇷 کانال حکمرانی مسئولانه در ایتا @hokmrani_masoulaneh کانال مهندسی شخصیت و توسعه

📌 فایل صوتی برنامه سمت خدا 🎙 #حجت_الاسلام_رفیعی 📚 موضوع: شرح دعای بیستم صحیفه سجادیه ( رفتار نیکو ، عوامل آرامش ) 🕐 یکشنبه هجدهم آبان ماه ۱۴۰۴ 📥 حجم: ۱۳ مگابایت ⚠️ متن آیات، احادیث و دعاهای این برنامه .: ایتا | سروش | روبیکا | بله :. 🌐 SamteKhoda3.ir

📩 #مجله_دینی | دو عنصر محوری خانواده ⚠️ همین که سن بالا رود ... .: ایتا | سروش | روبیکا | بله :. 🌐 SamteKhoda3.ir

🎬 کلیپ : تجسم اخلاق نیکو در سیره رسول خدا (صلی الله علیه وآله) #حجت_الاسلام_والمسلمین_رفیعی 💠 @SamteKhoda3

🎬 کلیپ : خوبی‌ها و بدی‌ها را باید برای کودکان تبیین کنیم #حجت_الاسلام_والمسلمین_رفیعی 💠 @SamteKhoda3

🎬 کلیپ : سیره و سریره #حجت_الاسلام_والمسلمین_رفیعی 💠 @SamteKhoda3 کانال مهندسی شخصیت و توسعه

🎬 کلیپ : عوامل ایجاد آرامش #حجت_الاسلام_والمسلمین_رفیعی 💠 @SamteKhoda3 کانال مهندسی شخصیت و توسعه

🔶 مَنْ أَصْلَحَ سَرِيرَتَهُ، أَصْلَحَ اللَّهُ عَلَانِيَتَهُ؛ وَمَنْ عَمِلَ لِدِينِهِ، كَفَاهُ اللَّهُ أَمْرَ دُنْيَاهُ؛ وَ مَنْ أَحْسَنَ فِيَما بَيْنَهُ وَ بَيْنَ اللَّهِ، أَحْسَنَ اللَّهُ مَا بَيْنَهُ وَ بَيْنَ النَّاسِ. 🔷 هر كه باطن خود را نيكو سازد، خداوند هم ظاهرش را نيكو جلوه دهد. هر كه براى دينش كار كند، خداوند كار دنيايش را كفايت كند و هر كه رابطه خود را با خدا نيكو گرداند، خداوند، رابطه او را با مردم نيكو گرداند. ⬅️ حکمت ۴۲۳ نهج البلاغه (راه اصلاح امور دنیا) -------------------- 🔶 امام على عليه السلام فرمود: لايَقْطَعُ عَلى اَحَدٍ كَلامَهُ حَتّى يَجُوزَ فَيَقْـطَـعُهُ بِنَهْىٍ اَو قِيـامٍ. 🔷 پيامبر هرگز سخن كسى را قطع نمى كرد، مگر آنگاه كه بيش از حدّ حرف بزند آن وقت او را نهى مى كرد يا بر مى خاست. -------------------- 🔶 امام على عليه السلام فرمود: وَ هُوَ خاتَمُ النَّبيّينَ، اَجْوَدُ النّاسِ كَفّا وَ اَرْحَبُ النّاسِ صَدْرا وَ اَصْدَقُ النّاسِ لَهْجَةً وَ اَوْفَى النّاسِ ذِمَّةً وَ اَ لْيَنُهُمْ عَريكَةً وَ اَكْرَمُهُمْ عِشْرَةً. مَنْ رَآهُ بَديهَةً، هابَهُ وَ مَنْ خالَطَهُ مَعْرِفَةً، اَحَبَّهُ. يَقولُ ناعِتُهُ: لَمْ اَرَ قَبْلَهُ وَ لا بَعْدَهُ مِثْلَهُ 🔷 او كه خاتم پيامبران بود، بخشنده ترين، پرحوصله ترين، راستگوترين، پايبندترين مردم به عهد و پيمان، نرم خوترين و خوش مصاحبت ترين مردم بود. هر كس بدون سابقه قبلى او را مى ديد، هيبتش او را مى گرفت و هر كس با او معاشرت مى نمود و او را مى شناخت، دوستدارش مى شد. هر كس مى خواست او را تعريف كند، مى گفت: نظير او را پيش از او و پس از او نديده ام. -------------------- 🔶 امام على عليه السلام فرمود: كانَ صلي الله عليه و آله لايَجْلِسُ وَ لا يَقُومُ اِلاّ عَلى ذِكْرِ اللّهِ وَلايُوطِنُ اْلأَماكِنَ وَ يَنَهْى عَنْ ايطانِها وَ اِذا انْتَهى اِلى قَوْمٍ جَلَسَ حَيْثُ يَنْتَهى بِهِ الْمَجْلِسُ وَ يَأْمُرُ بِذلِكَ. 🔷 نشستن و بر خاستن رسول خدا (صلي الله عليه و آله) با ياد خدا بود. در مجالس جاى مخصوصى براى خود انتخاب نمى كرد و از اين كار نهى مى فرمود. هرگاه به جمعى مى پيوست، هرجا كه خالى بود مى نشست و به اين كار نيز دستور مى داد. -------------------- 🔶 امام صادق عليه السلام : مَن تَرَكَ التَّزويجَ مَخافَةَ الفَقرِ فقد أساءَ الظَّنَّ باللّه ِ عزّ و جلّ، إنَّ اللّه َ عزّ و جلّ يقولُ : «إنْ يَكُونُوا فُقَراءَ يُغْنِهِمُ اللّه ُ مِن فَضْلِهِ» . 🔷 هر كه از ترس تهي دستى ازدواج نكند ، به خداوند عزّ و جلّ گمان بد برده است . خداوند عزّ و جلّ مى فرمايد : «اگر تهيدست باشند، خداوند از فضل خود توانگرشان مى سازد» -------------------- 🔶 پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : مَن تَكبَّرَ وَضَعَهُ اللّه ُ 🔷 هر كه تکبر و فخرفروشی کند، خداوند او را پست گرداند. -------------------- ✨ هفت خصلت انسان‌ها که آرزوی جبرئیل است -------------------- #آیات #روایات .:  ایتا  |  سروش  |  روبیکا  |  بله  :. 🌐 SamteKhoda3.ir کانال مهندسی شخصیت و توسعه

با سلام و آرزوی سلامتی و موفقیت برای تمام عزیزان به چند نکته در خصوص روایت مورد استناد استاد آیت الله مصطفی محقق داماد اشاره می کنم : روایت جواز رویت موی سر و بخشی از بدن زنان اعرابی در کتاب کافی کلینی و علل الشرایع و من لایحضره الفقیه شیخ صدوق به دو صورت متفاوت ذکر شده و نقل شیخ صدوق در مورد زنان اهل ذمه است و نیز دلالت آن بر جواز مورد اختلاف فقها قرار گرفته است .اما برفرض صحت استناد استاد محقق داماد(زنان دهاتی بدون پوشش سر و بخشی از بدن به بازار می آمدند و اگر هم به آنان تذکر می دادند اعتنایی نمی کردند. لذا حضرت امام صادق ع فرموده اند نگاه به مو و بدن آنان اشکال ندارد. از این روایت ایشان استباط کرده که اصل حجاب اختیاری است و ثانیا نگاه مردان به آنان اشکال ندارد . ) دارای اشکالات ذیل است. ۱. این روایت در مورد زنان اعرابی است که مرد و زن آنان چندان فرقی با هم نداشته و لذا جذابیتی ندارند. و سرایت دادن حکم این زنان به زنان غیر اعرابی صحیح نیست. ۲. اجماع فقها بر آن است نگاه کردن به بدن و موی زنان نامحرم حرام است .لذا جناب محقق داماد نمی تواند از این روایت بی حجابی و جواز عریان شدن مو و بخشی از بدن زنان و نیز جواز نگاه مردان به مو و بدن آنان اعم از زنان اعرابی و غیر اعرابی را توجیه نمایند .از همین رو است که روایت مورد نطر مورد فتوای فقها قرار نگرفته است .برای نمونه به فتوای مرجع عالی قدر حضرت آیت الله سیستانی اشاره می کنم: سيستاني: مسأله 2451- نگاه كردن مرد به بدن زنان نامحرم و همچنين نگاه كردن به موي آنان، چه با شهوت باشد چه بدون آن چه با ترس از وقوع در حرام چه بدون آن، حرام است و نگاه كردن به صورت آنان و دستهايشان تا مچ، اگر با شهوت يا با ترس از وقوع در حرام باشد حرام است. بلكه احتياط مستحبّ آن است كه بدون شهوت و ترس از وقوع در حرام هم به آنها نگاه نكند و نيز نگاه كردن زن به بدن مرد نامحرم با شهوت و ترس از وقوع در حرام، حرام مي باشد، بلكه به احتياط واجب بدون آن نيز نبايد نگاه كند مگر به جاهايي از بدن كه معمولاً مردها نمي پوشانند مثل سر و دستها و ساق پاها كه نگاه كردن زن به اين جاها اگر بدون شهوت و خوف وقوع در حرام باشد اشكال ندارد. ۳.این روایت دلالت ندارد که عمل زنان اعرابی مطابق شرع و عموماًت قرآنی است .ممکن است زنان مرتکب فعل حرام شده اند و مردان از باب قاعده لا حرج من غیر لذه و ریبه نگاه کنند . ۴.عریان کردن مو و بخشی از بدن مخصوصا دیدگاه استاد محقق داماد که حکم زنان اعرابی را به غیر اعرابی سرایت می دهد ناسازگار با حفظ فروج زنان است که قرآن بر آن تاکید دارد ( والذین هم لفروجهم حافظون و ... وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ..) ۵.قاعده حاکمه فقهی لاضرر بر حکم جواز عریان کردن مو و بخشی از بدن زنان در جامعه اسلامی برفرض صحت حاکم است و حکم آن برداشته می شود .همان گونه که قاعده لاضرر حکم وجوب روزه را برمی دارد. عریان شدن خانم ها موجب هم ضرر به خودشان است و هم اضرار به غیر و هم موجب متلاشی شدن خانواده ها . بنابراین جناب استاد محقق داماد نمی توانند از این روایت جواز عریان کردن مو و بخشی از بدن خانم ها را به طور کلی در جامعه اسلامی (به این دلیل که اذا نهین لاینتهین ) و جواز نگاه آقایان به مو و بدن خانم ها اعم از اعرابی و غیر اعرابی را استفاده نماید . کانال مهندسی شخصیت و توسعه

⭕️ سید جواد ورعی: مرحوم نائینی استبداد را درد مشترک امت اسلامی می‌دانست ⭕️ آنچه که سرنوشت مشروطیت را رقم زد، اختلاف بین علما بود که به جان هم افتادند؛ با ادبیات تند و تیز؛ که آنها بگویند مشروطیت حرام و هر کسی از مشروطیت دفاع کند مرتد است 🔸سید جواد ورعی، عضو هیأت علمی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه با تأکید بر اینکه مرحوم نائینی استبداد را درد مشترک امت اسلامی می‌دانست، گفت: ایشان می‌گوید مجلس تضمین می‌کند که حاکمان بر اساس تشخیص، رأی و میل خودشان جامعه را اداره نکنند؛ موظف باشند و مقید باشند به قانونی که توسط این نهاد نوشته و تدوین می‌شود. 🔸چون ما حکومت استبدادی در اسلام نداریم؛ حتی پیغمبرش هم با استبداد رأی جامعه را اداره نمی‌کرد. دلیل دیگری که ایشان به آن استدلال می‌کند که مردم حق دارند نماینده تعیین و بر دولتمردان نظارت کنند، این است که مالیات می‌دهند و حق دارند نظارت کنند که این مالیات به درستی و در جهت مصالح و منافع عمومی مصرف می‌شود. سوم اینکه به نهی از منکر استناد می‌کند و می‌گوید نهی از منکر واجب و وظیفه همه است./ جماران https://www.jamaran.news/fa/tiny/news-1688345 🇮🇷 @jamarannews

💥 گروهی از سپاهیان جنگ بدر، فقط می‌خواستند بر کاروان تجاری قریش غلبه کنند و حقوق مالی خود را استیفا کنند و از ورود به صحنه‌های بزرگ‌تر اکراه داشتند، اما خدای متعال آنها را وارد درگیری بزرگ‌تری کرد تا موازنۀ قدرت بین ایمان و‌ کفر تغییر پیدا کند. 🔰 آیت‌الله میرباقری: 1⃣ خداوند در داستان جنگ بدر در سورۀ انفال می‌فرماید: «کَما أَخْرَجَکَ رَبُّکَ مِنْ بَیْتِکَ بِالْحَقِّ». خدای متعال شما را وارد این صحنه کرد و این بیرون آمدن شما به‌سمت صحنۀ بدر، تدبیر خدا بود. بعد، عجیب این است می‌فرماید: «وَ إِنَّ فَریقاً مِنَ الْمُؤْمِنینَ لَکارِهُونَ»؛ گروهی از مؤمنین کراهت داشتند و مایل نبودند این اتفاق بیفتد و لذا با حضرت مجادله می‌کردند! گویا می‌خواستند یک راه دیگری برایشان باز شود تا این مسیر را نروند! «کَأَنَّما یُساقُونَ إِلَى الْمَوْتِ وَ هُمْ یَنْظُرُونَ». تصویرشان این بود که گویا به‌سوی مرگ، پیش برده می‌شوند! مواجهه‌شان با این صحنه، مواجهۀ منفعل بود، نه مواجهۀ فعال. کانّه این صحنه‌ای که به رویشان باز شده بود، یک صحنه شهادتی بود که اینها آماده نبودند و می‌خواستند راه دیگری باز شود! داستان چیست؟ قرآن کریم می‌فرماید: «وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّهَا لَكُمْ وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذَاتِ الشَّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ وَيُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَيَقْطَعَ دَابِرَ الْكَافِرِينَ». در مکه، بسیاری از اموال مسلمان‌ها را مصادره کرده بودند و مؤمنین حقشان بود که بروند آن کاروان تجاری را تصاحب کنند و حقوق مالی‌شان را پس بگیرند و خدای متعال وعده پیروزی داده بود. آنها دوست داشتند کار آسان‌تر را انتخاب کنند و آن کاروان را تصاحب کنند و حقوق مالی خود را استیفا کنند، اما خدای متعال اراده دیگری داشت و می‌خواست در یک صحنۀ بزرگ‌تر، حق پیروز شود: «وَيُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَيَقْطَعَ دَابِرَ الْكَافِرِين». [از این رو‌ بدریون وارد صحنه بزرگ‌تری شدند.] 2⃣ «بدریون» جمع عجیبی بودند. جنگ بدر، آغاز درگیری‌های مهم اسلام است که تا فتح‌المبین ظهور ادامه دارد. در زیارت حضرت ابالفضل(ع) از بدریون به عظمت یاد می‌شود. در روایات ما آمده است کسی که منتظر امام زمان(عج) باشد و حقیقتاً به وظایفش عمل کند، مثل کسی است که در بدر به شهادت رسیده است. یعنی بدریون یک جمع مخصوصی هستند که خدای متعال با آنها کار مهمی را آغاز کرد. آنها می‌خواستند بروند کاروان تجاری را بگیرند و حقشان هم بوده، ولی خدای متعال همه را به یک میدان بزرگ‌تر و درگیری بزرگ‌تری سوق داد و صحنه دیگری گشوده شد. خدای متعال چرا این کار را می‌کند؟ گیرم اینها می‌رفتند کاروان تجاری را می‌گرفتند و به یک اموالی می‌رسیدند، آیا قریش دست از سرشان بر می‌داشت؟ خیر! بلکه بار دیگر با ساز و برگ بیشتری می‌آمدند و چهره‌شان هم چهرۀ حقی ‌می‌شد! چون می‌گفتند: به ما تعدّی شده است و راه تجارت آزاد را بسته‌اند و ما می‌رویم حقوق مالی خودمان را استیفا کنیم! این‌گونه نبود که با یک مصادرۀ مالی، مأموریت مؤمنین _ که می‌خواستند در مسیر دیگری در عالَم حرکت کنند و نمی‌خواستند در مسیر قریش و مسیر شرک و کفر حرکت کنند _ تمام شود! بلکه باید به یک نقطه‌ای برسند که موازنۀ قدرت تغییر کند؛ لذا خدای متعال یک درگیری‌های بزرگ‌تری پیش می‌آورد تا آن امر، محقق شود. 3⃣ ولی نکته این است: امتی را که خدا در این دعوا می‌اندازد، ظرفیت‌های لازم را دارند. یکی از مغالطات شیطان این است که وقتی خدای متعال یک صحنه بزرگی را برای ما پیش می‌آورد، به ما می‌گوید شما نمی‌توانید! فوق تکلیفتان است! در حالی که «لٰا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا». معنای «لٰا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا» این است اگر خدای متعال شما را در یک شرایط تکلیفی قرار داد، حتماً وسعش را دارید و می‌توانید این بار را بردارید. در جنگ بدر، بار خیلی بزرگ است سیصد نفر رفته‌اند با یک کاروان تجاری مقابله کنند و آن را مصادره کنند و حق مالی خودشان را بگیرند، ولی یک‌دفعه وارد یک درگیری ناشناخته با یک لشکر بزرگ قریش که حدود هزار نفر مسلح بودند، می‌شوند! 4⃣ امروز هم اگر می‌بینید خدای متعال با مردم بزرگوار ایران فتوحاتی انجام داده و کم‌کم آنها را در صحنه‌های بزرگ‌تر و در این فتح آخرالزمانی بزرگ انداخته است، معنایش این است که مردم ایران توان این کار و ظرفیت و قابلیت آن را دارند و حقیقتاً هم نشان داد‌ه‌اند که در صحنه‌های مختلف، با آن استقامتی که کردند، خدای متعال کار را به اینجا رسانده است. وگرنه اگر در دفاع مقدس هشت ساله استقامت نمی‌کردیم، همانجا خدای متعال مسیر را به یک شکل دیگری بر می‌گرداند. امروز پرچم عزت در دست مردم ایران است. ☑️ @mirbaqeri_ir