هذا عزاک یا حسین روحی فداک یا حسین 👇👇👇👇👇 @varesoon

مرحوم آقا شیخ مرتضای زاهد دوست داشت تا در روزهای جانسوزِ شهادت حضرت اباعبدالله الحسین(ع) از کلمات و الفاظی برای سینه زنی استفاده کند که تایید و رضایت اهل بیت(ع) را در برداشته باشد. به همین خاطر در یکی از سال‌ها متوسل به ائمه اطهار (ع) می‌شود. شبی در عالم خواب خود را در کربلای امام حسین (ع) مشاهده می‌کند. در میانِ خیمه‌هایِ مصیبت زده امام حسین(ع) این کلمات را به او القا می‌کنند و او نیز شروع به گفتن این کلمات می‌کند: هذا عزاک یا حسین روحی فداک یا حسین همراه با القای این کلمات، یک سوز عجیبی نیز به آقا شیخ مرتضی داده می‌شود و از آن سال به بعد، به محض این که در روزهای تاسوعا و عاشورا با همان لحن و صدای معمولی، از دهانش خارج می‌شود یک سوز و گداز غیر عادی و بسیار شدیدی به جان مردم می‌افتاده است و هر شنونده‌ای با هر معرفت و مرامی، به شدت منقلب و گریان می‌شد. سرانجام او که عمری با عشق و سر سپردگی به مولایش امام حسین(ع) سرکرده بود، حضرتش نیز کریمانه او را نزد خود پذیرفت. یکی از تجار تهران از دنیا رفته بود و فرزندانش تصمیم گرفتند جنازه‌اش را به کربلا انتقال دهند و آن جا دفن کنند. اما موفق به گرفتن اجازه از دولت عراق و ایران برای این انتقال نمی‌شوند و مجبور شدند پدرشان را در ایران به خاک بسپارند. او که دفن می‌شود، به فاصله چند روز اجازه حمل جنازه به کربلا، به دست فرزندانش می‌رسد و این هم زمان می‌شود با ارتحال شیخ مرتضای زاهد. فرزندانِ آن تاجر اجازه نامه را به خانواده شیخ می‌دهند و جنازه شیخ پس از انتقال به کربلا، در صحن حضرت اباالفضل(ع) به خاک سپرده می‌شود. @varesoon

تاثیرات شگفت‌انگیز صدقه در زندگی آیت الله جاودان @BisimchiMedia

#لحظات_ماندگار ☑️ مرجع عالیقدر شیعه مرحوم آیت الله العظمی بروجردی در حال خروج از وضوخانه مسجد اعظم ---------------------------------------------------- @varesoon

میرزای شیرازی فحل الفحول است، از تعظيم آخوند خراسانی و میرزای نائینی، عظمتش روشن می‌شود. او، بانی مكتب سامرا است و محصول آن مدرسه، ميرزای دوم است و اساطين فقه متأخرين محصول آن مكتب هستند. در مجلسش يكی از بزرگان منبر می‌رفت و نوحه‌ خوان آن مجلس، محقق حائری بود که مؤسّس حوزۀ علمیّۀ كبرای قم است؛ كه امروز مركز علميت تشيّع می‌باشد. اين عالم عظيم الشأن، در آن روزگار، در محضر میرزای شیرازی، نوحه می‌خوانده. مجلس چنین مجلسی بوده! وقتی آن عالم، در حضور میرزا روی منبر نشست، یک جمله گفت. اين جمله را هر كسی می‌ شنود، ولی معرفت مهمّ است تا بفهمد معنی این جمله چيست؟! تا شروع كرد به خواندن مقتل، اول جمله‌ای كه گفت، این جمله بود: «دَخَلَتْ زَيْنَبُ عَلَی إبنِ زيادٍ». تا این جمله را گفت، ميرزا داد زد: «ديگر بس است، كافی است»! و از صبح ميرزا به سر و سينه زد، تا ظهر. آن هم چنین مجلسی! اين است معرفت! اين نشان می‌دهد كه اين مرد چه جور به اين حقيقت رسيده است. كجاست اين معرفت؟! چه کسی شناخت زینب کبری(س) كه بود؟! او می ‌شناسد. تا گفت چنين كسی بر چنين كسی وارد شد، كمر او را شكست! نه فقط ما، بلکه اولين و آخرين، در اينجا محو هستند!

دوری حکیم سبزواری از شهرت حاج ملاهادی سبزواری در ایام سیر و سلوک خود به کرمان رفت و بدون آنکه کسی او را بشناسد وارد مدرسه ای شد. از متولی مدرسه درخواست حجره نمود؛ متولی که حاجی را نمی‌شناخت، پرسید آیا طلبه هستی؟ حاجی در جواب گفت: نه . متولی گفت: ما حجره را به طلبه می‌دهیم. بالاخره متولی را راضی کرد که در گوشه حجره او استراحت نماید به شرط آنکه در کارهای مدرسه به خادم کمک نماید. حکیم سبزواری گاه گاهی هم در مباحثه طلبه ها شرکت می‌کرد تا پس از چندی با دختر همان خادم مدرسه ازدواج نمود و بعد از چند سالی با زن و بچه به سبزاور برگشت و سال ها گذشت که شهرت حاجی روز به روز زیادتر گردید و از اطراف برای تحصیل حکمت و فلسفه به سبزوار هجوم آوردند. طلاب کرمانی هم به درس حکیم حاضر شدند و در مدرسه منتظر استاد بودند که حکیم تشریف آورده منبر رفت و مشغول درس شدند. طلاب کرمانی که ایشان را دیدند، فهمیدند همان داماد خادم مدرسه کرمان است. از این که استاد را در آن مدت مدید نشناخته و از مقام علمی ایشان بی‌خبر بوده‌اند، متأثر شده اند . @varesoon

حضرت آیت الله محفوظی: اعمال شایسته و مطابق اخلاق، تأثیر معجزه آسایی در ایجاد محبت دارد و اعضای کانون های اجتماعی را به سوی فرد نیکو کار، جذب می کند. قرآن می فرماید: رإِنَّ الَّذيِنَ آمَنُو وَعَمِلُوا اُلصّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ اُلرَّحْمٰنُ وُدّاً» مسلماً آنان که ایمان آورده و کارهای شایسته انجام داده اند، خداوند رحمان، دوستی آنان را در دل های مردم قرار می دهد. در شأن آیه یاد شده آمده است که پیامبر اسلام به حضرت علی (ع) تعلیم داده بود که به منظور مهربان شدن دل های دیگر مؤمنان به آن حضرت، این دعا را بخواند. «اَللّهُمَّ اجْعَلْ لي عِندَكَ عَهداً وَاجْعَلْ لي عَنْدَكَ وَدّاً وَاجْعَل لي في صُدورِ الْمُؤْمِنينَ مَودًة» که ناگاه آیهٔ یاد شده نازل شد و از این واقعیت پرده برداشت که ایمان و عمل صالح محبت آفرین است. در تعالیم دینی، کردارهای شایسته و اخلاق، نه تنها دوستی آفرین و محبت زاست بلکه چونان اکسیر که آهن را به طلای ناب، مبدل می کند، از دشمن بدخواه ، دوستی گرم و صمیمی می سازد. لذا فرمود در برابر بد رفتاری دیگران، نیکی کنید. «إُِدْفَعْ بِالتی هِيَ أَحْسَنُ» برگرفته از کتاب اخلاق اسلامی @varesoon

روضه‌خوانی مرحوم حضرت آیت الله سیبویه در بیت مرحوم حضرت آیت الله معظم حاج آقا حسن قمی @varesoon

✅سخنان حضرت آیت الله سید محمد ضیاءآبادی در روایت داریم که گریه ی بر امام حسین علیه السلام در صفا بخشیدن به دل تاثیر عجیب دارد و این نعمت بزرگی است که خدا به ما عنایت فرموده است و مجالس ما با نام مقدس امام حسین علیه السلام منور و معطر می گردد و دل ها روشنی خاصی پیدا میکند. از بعض بزرگان علما نقل شده که وقتی می خواستند در حوزه ی درسشان شروع به تدریس کنند ، اول دستور می دادند کسی چند جمله مرثیه بر امام حسین علیه السلام می خواند و بعد درس را شروع می کردند. این کار را میکردند که قبلا صفا و لطافتی در دل ها پیدا شود و با قلب روشن ، به مطالب علمی وارد شوند. صلی الله علیک یا اباعبدالله الحسین علیه السلام. @varesoon

🔹پناه بر خدا از شر شیاطین آخرالزمان به مرور دیگه یک دقیقهٔ سالم برای نفس کشیدن هم پیدا نمیکنیم ♦استفاده از موی سگ برای لوازم آرایشی مطمئنا خیلی ها استقبال میکنن این یک‌ نمونه است از هزاران نمونهٔ نجاسات در لوازم آرایشی و....

🏴 امام سجاد عليه السلام : ▪️منْ ثَبَتَ عَلَى وَلاَيَتِنَا فِي غَيْبَةِ قَائِمِنَا أَعْطَاهُ اَللَّهُ أَجْرَ أَلْفِ شَهِيدٍ مِثْلِ شُهَدَاءِ بَدْرٍ وَ أُحُدٍ. ▪️كسى كه در غيبت قائم ما بر موالات و دوستی ما پايدار باشد، خداى تعالى اجر هزار شهيد از شهداى بدر و اُحد به وى عطا فرمايد. 📗كمال الدين ج1 ص323 ‌#سدرةالمنتهی ↙️↙️↙️ ─┅═ೋ❅🕋❅ೋ═┅─ 🌸👉 🕋 @Sedrah🕋👈🌸 ─┅═ೋ❅🕋❅ೋ═┅─.

💠 نقدی بر لايحه حمايت از خانواده از طريق ترويج فرهنگ عفاف و حجاب 🔹 اخیرا متنی تحت عنوان لایحه حمایت از خانواده از طریق ترویج فرهنگ عفاف و حجاب در فضای مجازی منتشر شده است تا در یک فرآیند مشارکت جمعی، نظرات افراد در خصوص آن دریافت گردد. این یادداشت در تلاش است تا تحلیلی بر این لایحه ارائه کند. 🔹 به نظر می رسد تعجیل و شتاب زیادی در نگارش لایحه انجام شده است و تمرکز اصلی و نقطه اوج لایحه، فصل پنجم است که به جرم انگاری بی حجابی و برهنگی پرداخته است. البته مصداق بدپوششی اگر چه طیف گسترده ای را شامل می شود، اما شامل تعریف روشن و دقیقی از آن نیست. در ماده 49 این لایحه، تشبه به جنس مخالف و تشبه به بیگانه که از محورهای مهم در مقوله عفاف و حجاب است مورد اشاره قانون گذار قرار نگرفته است. در واقع، پوششی که فرد را شبیه بیگانگان کند یا زن را شبیه مرد کند یا برعکس، به صراحت لازم در این لایحه ممنوع اعلام نشده است. بنابراین تمرکز لایحه صرفاً بر مقوله بدپوششی بوده که با توجه به شیوع مصادیق این نوع پوشش در ماده 49، به نظر نمی رسد که امکان اجرایی آن وجود داشته باشد. در واقع طیف زیادی از مردم طبق این ماده مجرم هستند و باید محکوم به جزای نقدی شوند. 🔹 اما نکته مهم در این لایحه، حاشیه بودن حوزه فرهنگی و تربیتی است. آنچه که در فصول اول تا چهارم و در حوزه فرهنگ سازی و تقسیم کار بین بخشی دستگاه ها در حوزه عفاف و حجاب آمده است، ویترین ماجرا و کاملاً فرعی به نظر می رسد؛ چرا که نظم منطقی و تقسیم کار دقیقی در آن دیده نمی شود و عمقی در مواد قانونی درج شده وجود ندارد. در واقع، سیاست گذار به دنبال قانونی برای برخورد سخت با شیوه های هنجارشکنانه در حال توسعه در مقوله پوشش(نظیر کشف حجاب یا نیمه برهنگی یا برهنگی) است و مقوله های فرهنگی و تغییر اجتماعی نرم مورد توجه اصلی نیست. 🔹 در سال 1384، شورای عالی انقلاب فرهنگی 26 دستگاه را ملزم به انجام تکالیفی در حوزه عفاف و حجاب کرد اما غالب دستگاه هایی که در زمینه فرهنگی مامور شده بودند، به وظایف خود عمل نکردند. البته در این میان دو سال بعد، رویکرد پلیسی و سخت برای مقابله با بدحجابان در قالب گشت ارشاد آغاز شد که غفلت دستگاه های فرهنگی، نتوانست عمق نگرشی و رفتاری لازم را در مردم به وجود آورد. در واقع ثمره قانون قبلی، برخورد انتظامی با بدحجابان در کف خیابان شد بدون این که برنامه جدی و هوشمندانه ای در عرصه فرهنگی دنبال شود. 🔹 همان طور که گفته شد در این لایحه مقوله کار فرهنگی و نرم از اولویت چندانی برخوردار نیست و ظاهرا کف میدان و وضعیت قرمزی که وجود دارد سیاستگذار را به این جمع بندی رسانده است. 🔹 از جمله نقدهایی که در حوزه فرهنگی به این لایحه وارد است، واگذاری فعالیت های فرهنگی به صورت جزیره ای و پراکنده به سازمان های مختلف است. در این لایحه بسیاری از دستگاه ها به صورت مستقل مامور به فعالیت فرهنگی شده اند. در حالی که ضروری به نظر می رسد که محتوای فرهنگی و برنامه ریزی برای اشاعه آن باید تحت مدیریت و فرماندهی یک مرکز واحد باشد. به عنوان مثال در این لایحه وزارت راه و شهرسازی، وزارت آموزش و پرورش، وزارت عتف و ... همگی باید کار فرهنگی کنند، آن هم با محتوایی که خود تشخیص می دهند. در حالی که اتخاذ چنین رویکردی قطعا نمی تواند در جنگ ترکیبی امروز کارساز باشد. پیشنهاد می شود که مرکز واحدی برای مدیریت محتوا تاسیس شده و سازمان های ذی ربط، تحت فرماندهی واحدی در حوزه فرهنگ عمل کنند. 🔹 در ماده 43 این لایحه، افراد مشهور مورد توجه قرار گرفته اند و جرم انگاری در خصوص تخلفات آنها از قانون به روشنی بیان شده است. پیشنهاد می شود که ماده مشابهی هم برای فرزندان و اقوام درجه اول مسئولین عالی رتبه و مقامات دولتی در نظر گرفته شود که اگر ایشان به ترویج فرهنگ بی عفتی و غیراسلامی اقدام نمودند، طبق آیه شریفه 30 سوره احزاب به علت انتسابشان به حاکمان مجازات مضاعفی داشته باشند. 🔹 عدم اجرای برنامه بلند مدت و جامع در مقولات فرهنگی، باعث می شود که در بزنگاه ها و بحران های اجتماعی، سیاست گذار تنها به فکر رفع بحران و جمع کردن وضعیت نابسمانِ حال شود؛ در حالی که رویکردهای کوتاه مدت غالباً از جنس برخوردهای سخت و پلیسی است که اگر چه ممکن است کمی تسکین دهنده درد باشد؛ اما چون به ریشه و علت نپرداخته است در آینده ای زود مجددا زخم قدیمی سرباز می کند؛ اما با عفونتی بیشتر. پیش بینی می شود که سرانجام این لایحه، به جز بندهای جرم انگاری و مقابله سخت با بحران، همان مصوبه شورای عالی انقلاب فرهنگی خواهد شد که با سکوت سازمانی دستگاه های دیگر رو به رو شده و تغییری در عرصه نرم و فرهنگی ایجاد نخواهد شد. ✍️ سعید مسعودی پور عضو گروه مدیریت دانشگاه قم 🇮🇷 کانال حکمرانی مسوولانه @hokmrani_masoulaneh