📚کتاب #اثبات_شهادت_پیامبراکرم_و_نقدی_بر_فتوحات_پس_از_ایشان ✏️ نویسنده #میلاد_نورپور و #طاهره_علی‌خانی_نژاد 📖 #کتابهای_رایگان در کتابخانه‌ی مجازی «جهانِ کتاب». هم اکنون بپیوندید👇 https://eitaa.com/joinchat/1381761456C452427ae59

🎥 یکی از حکیمانه‌ترین تحلیل‌ها، در مورد تمدن غرب، در داستان پینوکیو..! https://eitaa.com/kavoshe

سلام و احترام خدمت استادان و سروران گرامی و سپاس از نظرات ارزشمندی که ابراز فرمودید. آسیب رسانه ها به ویژه فضاهای مجازی بدون وجود نظام عرضه و تقاضای منطقی و مبتنی بر فرهنگ اسلامی، تقریبا برای همه ما روشن است. اما چه باید کرد؟ سخن گفتن از کودک با هر عطفی(...و رسانه، ...و دین،...و علم) ما را وارد مباحث تربیتی کودک می‌کند. تربیت کودک نیز یک چرخه و منظومه‌ یا سیستمی است که اصول موضوعه‌اش ارتباط انکار ناپذیری با یکدیگر دارند. مهمترین ویژگی چرخه‌ها (فی‌المثل چرخه طبیعت) این است که حذف بی ارزش ترین اجزاء نیز کل چرخه را دستخوش تغییر می‌کند.(باز مقایسه کنید با حذف یک گیاه یا حشره از چرخه طبیعت). تربیت کودک نیز متشکل از اجزائی است که هر جزء نیز زیر مجموعه ای با ماهیت سیستمی دارد. خانواده، اجتماع، مدرسه، محصولات فرهنگی، رسانه های تصویری، بازی‌ها و سرگرمی ها، محیط و جغرافیا و ... هر کدام یک جزء از این چرخه را تشکیل می‌دهند. ویژگی سیستم این است که نمی‌توان در جزئی تغییر به وجود آورد بدون نظر و توجه به بقیه‌ی اجزاء؛ هر حذف و اضافه و تغییری کل اجزاء را درگیر می‌کند. حالا پیدا کنیم رسانه کجای این چرخه است؟ هر کجا که باشد بدون نظر به خانواده، مدرسه، جامعه و ... نمی‌توان در آن دخل و تصرفی کرد. تا سیستم آموزشی ما در مدارس(اعم از روش‌ها، کتاب‌ها، سنجش ها) تغییر نکند تا خانواده ها برای تربیت کردن آموزش نبینند تا محصولات فرهنگی متناسب نشود تا... تا... تا... در ارتباط کودک و رسانه هم تغییری به وجود نمی‌آید. نمی‌شود گوشی را از کودک گرفت ولی مدرسه نصف تکالیفش را در فلان پلتفرم ارسال کند. استفاده ی کودک را محدود کرد ولی همه برنامه های تلوزیونی کودک مسابقه ای در یک پلتفرم خاص برای کودک ارائه دهند با تبلیغات فراوان.(اینها مصادیق استفاده غیر ضروری و عادت‌دهنده هستند) نمی‌شود کودک را از دیدن انیمیشن های مضر منع کرد ولی محصولات فرهنگی و لوازم تحریر همه با عکس شخصیت‌های آسیب‌زا باشند(حتی تصویر روی روسری دختر بچه‌ها، قهرمانهای کارتونی مروج بی‌بندو باری باشند!) نمی‌شود به کودک تفکر آموخت ولی نظام آموزشی هیچ نسبتی با تفکر خلاق و انتقادی نداشته باشد. نمی‌شود از والدین توقع تربیت درست دقیق و دینی داشت وقتی روانشناسی اسلامی هنوز نضجی نگرفته و مشاوران مذهبی گاهی آسیبشان از مشاوران سکولار بیشتر می‌شود. و... اینها را عرض نکردم که نا امید شویم و بگوییم پس اصلاح شدنی نیست! بلکه اگر ابعاد قضیه را بدانیم بهتر می‌توانیم گفتمان سازی کنیم. اغلب ما دخالتی در امور تصمیم گیری یا اجرا نداریم، حداکثر کاری که می‌توانیم بکنیم همین گفتمان‌سازی است. حتی مطالبه‌گری هم بر پایه‌‌ی این گفتمان‌ها شکل می‌گیرد. این‌که نسبت فضای مجازی و کودک، باید‌ها و نبایدهایش شکل بگیرد بدون دخالت دیگر اجزاء چرخه‌ی تربیتی، کاری تقریبا محال است. مثلا یکی از کارهای ما که غیر مستقیم رو این موضوع اثر دارد مطالبه‌ی اجرای سند تحول آموزش و پرورش است. الان آموزش پرورش ما با این عرض و طول و بودجه و ... نهایتا بعد از ۱۲ سال نوجوانی مسخ شده فاقد بینش دینی، تفکر انتقادی، سواد رسانه ای و ... تحویل اجتماع می‌دهد که به هیچ کاری نمی‌آید و جهان‌بینی نخبگان علمی‌اش(مثل رتبه‌های برتر کنکور) فرقی با دانش‌آموزان بی‌سواد ندارد(مثلا اولویت همه‌شان مهاجرت است!) بقیه هم عده ای فاقد تفکر که برای خنده و تفریح زامبی‌وار وارد معادلات سیاسی اجتماعی می‌شوند! سال گذشته به وضوح سند این ادعا را در خیابان‌ها دیدیم. آموزش سواد رسانه و .. به چنین بچه هایی چطور ممکن است! مگر به شیوه ی گلخانه‌ای که ارزش اجتماعی نخواهد داشت. نظام آموزشی نیز (حتی بعد از اجرای سند تحول) بدون یاری دیگر اجزا ما را به هدف خود نمی‌رساند. طولانی شد.عذر خواهم. ولی لازم است ابعاد این مباحث و قدمهای اجرایی آن در چنین جمع‌هایی طرح و بحث شود. عذر تصدیع و تطویل

للَّهُمَّ صَلِّ عَلَى عَلِیِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا الْمُرْتَضَى الْإِمَامِ التَّقِیِّ النَّقِیِ‏ وَ حُجَّتِکَ عَلَى مَنْ فَوْقَ الْأَرْضِ وَ مَنْ تَحْتَ الثَّرَى الصِّدِّیقِ الشَّهِیدِ صَلاَةً کَثِیرَةً تَامَّةً زَاکِیَةً مُتَوَاصِلَةً مُتَوَاتِرَةً مُتَرَادِفَةً کَأَفْضَلِ مَا صَلَّیْتَ عَلَى أَحَدٍ مِنْ أَوْلِیَائِکَ‏ شهادت حضرت ابالحسن علی بن موسی الرضا علیه آلاف التحیة و الثنا بر تمام جوامع بشری وشیفتگان تسلیت باد

🥀معنای حشر با پیغمبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله وسلم) از زبان علامه حسن‌زاده آملی ✅✅http://eitaa.com/Gharaviyandoros

⭕️پاسخ به 

۵ شبهه درباره امام‌ رضا در ۳ دقیقه 

۱.چرا ولیعهدی مامون را قبول کرد؟
۲.دلیل غربت امام‌رضا چیست؟
۳.چرا امام‌رضا تک فرزند است؟
۴.چرا ثواب زیارت امام‌رضا از امام‌حسین بیشتر است؟
۵.علت اختلاف روایات در مورد میزان ثواب زیارت امام‌رضا چیست

؟

#شهادت_امام_رضا #مرتضی‌_کهرمی

بسم الله الرحمن الرحیم نکته ای عرشی وعرفانی در خصوص توسعه وپیشرفت کشوری که در عرصه های مختلف در اندیشه توسعه است نخست باید به توسعه در طلب واراده نایل گردد وخواسته خویش را تعیین ومدیریت نماید از منظر عارفان الهی وبیداران اگاه مهمترین عامل توسعه وپیشرفت در بخش های مختلف طلب واراده است گر در طلب گوهر کانی کانی ور زنده به بوی وصل جانی جانی القصه حدیث مطلق از من بشنو هر چیز که در جستن انی انی تادرهوس لقمه نانی نانی این نکته رمز اگر بدانی دانی هرچیز که در جستن انی انی انسان ها همان طور که از نظر ظاهر ، بسیار گوناگون اند، از نظر حقایقِ وجودی و استعدادها نیز بسیار مختلف اند . بنابراین، هرکس باید بکوشد که استعدادهای خود را کشف کند و عمر خود را صرف شکوفا کردنِ استعدادهای خود کند. هرکس عمر خود را صرف اموری کند که استعداد آن را ندارد یا استعدادش در آن امور، ضعیف است، از عمر خود به طور شایسته، استفاده نکرده است. بنابر این ، هیچ کس نباید تلاش کند که شبیه دیگران شود؛ بلکه باید بکوشد که استعدادهای خود را بشناسد و کمال مربوط به خودش را در وجود خویش شکوفا کند. تجربه و آزمودنِ استعدادهای خود هرچند راهی برای کشفِ استعداد خویش است اما مگر انسان چقدر فرصت دارد که بتواند استعداد خود را در امور مختلف بیازماید. یکی از راه های کشف استعداد ها توجه به  کشش مستمر و ریشه دار است؛ اما  کشش های موقتی و مقطعی و گذرا حاکی از استعدادهای نهادِ ما نیستند. برخی افراد به صورت ریشه دار، میل به هنر و امور هنری دارند. برخی افراد به صورت ریشه دار، دارای خلاقیت اند و میل به خلاقیت دارند . برخی افراد به صورت ریشه دار میل به استدلال و عقلانیت و امور عقلانی دارند و قادرند  که مسائل مختلف را با استدلال حل کنند. برخی افراد به صورت ریشه دار، میل به امور عاطفی دارند  و خصیصه عشق ورزی در آن ها قوی است و اینان در  اموری که با مردم در ارتباط هستند مانند تعلیم و تربیت  و پرستاری و ... موفق اند. محی الدین برای اینکه هرکس بتواند جوهره خود را اجمالا بشناسد  و تلاش خودرا صرف شکوفا کردن همان بکند، چنین نوشته است: "إنّما أنت ما مِلتَ إليه."(شجون المسجون، ص 129) یعنی حقیقت تو همان است که بدان میل و کشش داری. البته همان طور که عرض کردم، مقصود کششی موقتی و گذرا نیست؛ بلکه کششی مستمر و ریشه دار است. به سوی هر حقیقتی بروی آن حقیقت نیز به سوی تو می آید. محی الدین بر این باور است که در جهان، حقایقِ مختلفی وجود دارد و اگر ما با جدیّت، به طرف هر حقیقتی برویم، آن حقیقت نیز به سوی ما می آید. پس اگر به سوی علم برویم علم نیز به سوی ما می آید. اگر به سوی قدرتمند شدن برویم، قدرت به سوی ما می‌آید. اگر به سوی مهربان شدن برویم، مهربانی به سوی ما می آید و اگر به سوی ژرف‌نگر شدن برویم، ژرف‌نگری به سوی ما می‌آید و ... البته محی الدین در اینجا برای اینکه مخاطب دچار مطلق انگاری نشود، یادآور می شود که میزان دستیابی به علم و قدرت و مهربانی و و ژرف نگری و ... بستگی به استعداد هرکس در آن لحظه دارد. تاملات حیدری را راهکار توسعه یا پیشرفت از منظر عرفان

با اجازه مادر سادات رخت عزای پسرش را نه از جان بلکه از تن در می‌آوریم و می‌گوییم ای حسین داغ تو تا ابد در سینه ما خواهد ماند... 🔹حلولِ ماهِ ربیع الاول ماهِ شادی و شادمانیِ اهل بيت(ع) را خدمت شما عزیزان تبریک عرض می‌نمایم🌸🌸

⚡️🌷⚡️🌷⚡️ ⭕️ علّامه جوادی آملی: 🔸از غريب ترين ايام زندگی ما ايام #مباهله است. خيلی از ما عالمانه حرف می‌زنيم و عوامانه فكر می‌كنيم در نتیجه آن اركان ولايت را تقريباً از دست می‌دهيم در حالی که آن اجزای غير ركنی را خيلی محترم می‌شمريم مانند اول ذيحجه که سالروز ازدواج وجود مبارك حضرت امير با فاطمه زهرا(سلام الله عليهما) است اينها جزء واجبات غير ركنی است. 🔸غدير جزء واجبات ركنی امامت است، مباهله جزء واجبات ركني ولایت است ، با سالروز ازدواج فرق می‌كند. در حالی که نه رسانه‌ها از او نام می‌برند و نه حوزه‌ها خبری هست! آن وقت آن مسائل واجبات غير ركنی را خيلی دامن می‌زنيم، آنها هم واجب هست اما مثل اجزای نماز است لکن حمد و سوره كجا، ركوع و سجود كجا؟! حمد و سوره واجب غير ركنی است اما ركوع و سجود واجب ركنی است. 🔸وقتي مأمون(علیه من الرحمن ما یستحق)، به وجود مبارك امام رضا(سلام الله علیه) عرض می‌كند به چه دليل علي بن ابيطالب(سلام الله عليه) افضل است؟ ایشان ديگر نفرمود غدير، فرمود با آیه #انفسنا . خدا وقتی وجود مبارك حضرت امير علیه السلام را #جان_پيغمبر می‌داند از اين بالاتر فضيلت فرض می‌شود؟! 🔸«من كنت مولاه فهذا علي مولاه» كه گفته‌ی خود پيغمبر است هر چند آن هم از طرف خداست، کجا؛ و اینکه ذات اقدس اله خود فرموده علی جان پيغمبر است، کجا؟! و وجود مبارك امام رضا علیه السلام به اين استدلال كرد. 🗓۲۴ ذی الحجّه، عید مباهله مبارک باد.

درباره "صاحب الزمان"/۲ برخی در این عبارت احتمال داده‌اند که به معنای مالک زمان باشد ولی ظاهرا این احتمال صحیح نیست .توضیح مفاد این عنوان در بندهای زیر خواهد آمد. ۱.در تاج العروس ج۲، ص ۱۴۰ آمده است : الصاحب المعاشر ... ص ۱۴۲ و من المجاز هو صاحب علم و مال و صاحب کل شیئ ذوه . ۲.در روایات باب امامت تعبیر مالک زمان هیچ‌گاه به کار نرفته است و هیچ استعمال روشنی از صاحب به معنای مالک دیده نشده است . ۳.از امام زمان عجل الله تعالی فرجه علاوه بر اوصاف شائع صاحب الزمان ،صاحب الامر ، صاحب هذا الامر ، با تعبیرات : الصاحب (بحار الانوار ج ۵۱ ، ص ۴ ، ۲۹۶ ، ۳۰۶ ، ۳۲۳ ...)، مولانا الصاحب ( بحار ج ۵۱ ، ص ۲۰ ) ، صاحب زماننا و الحجة في عصرنا (تحف العقول ص ٤٩٠)، صاحب زمانك (كمال الدين ص ٤٦٦ ) ، دلائل الامامة ص ٥٤٥ ) ، صاحب زمانكم (دلائل الامامة ص ٥٤٥) ياد شده است . ٤.در روايات باب امامت( بخصوص در نصوص دال بر امامت امامان علیهم السلام )تعابيری همچون صاحبک یا صاحبکم ناظر به امامت ایشان بسیار دیده می شود. به عنوان مثال : بحار ج ۴۶ ص ۳۶ ، ج ۴۷ ص ۸۲ ، ۸۳ ، ج ۴۸ ، ص ۳ ،۱۴ ،۱۵ ، ۱۸ ، ۱۹، ۲۵، ۲۷ ... ۵.در پاره‌ای از روایات تعبیر صاحبکم درباره قائم علیه السلام به کار رفته است . مثلا بحار ج ۵۱ ص ۳۴ ، ۳۶ ، ۱۳۷ . ۶.تعبیر صاحب الامر یا صاحب هذا الامر هم گاه به معنای امام(صاحب امر الامامة ) و گاه در خصوص قائم (صاحب امر القیام ) به کار رفته است . ۷.با توجه به مجموع استعمالات ترکیبات مرتبط با صاحب الزمان ، به نظر می رسد که مراد از صاحب ، امام یا قائم است و در این ترکیب اضافی ، "فی" مقدّر است و اضافه لامیه نیست ، و الله العالم .

دلت را خانه ی مـا کن، مصفّـا کردنش با من به‌ ما درد دل افشا کن، مـداوا کردنش با من اگر گم کرده‌ای ای ‌دل، کلید استجــابت را بیا یک لحظه با ما باش، پیــدا کردنش با من بیفشان قطره ‌اشکی که من‌ هستـم خریدارش بیاور قطره‌ای اخــلاص، دریـا کردنش با من اگر درها به رویت بسته شـد دل برمکن بازآ درِ این خانه دق‌البـاب کُـــن وا کردنش با من به من گو حاجت خود را، اجـابت می‌کنم آنی طلب کن آنچه می‌خواهی، مهیّـــا کردنش با من بیا قبل از وقـوع مرگ روشـن کن حسابت را بیاور نیک و بد را، جمـع و منها کردنش با من چو خوردی روزی امروز ما را شـکر نعمت کن غم فردا مخور، تأمیــن فـــردا کردنش با من به‌ قـرآن آیه‌ی‌ رحمت فـراوان است ای انسان بخوان این آیه را، تفسیر و معنا کردنش با من اگر عمری گنـه کردی، مشو نومیــد از رحمت تو نامه توبه را بنویس، امضـا کردنش با من #ژوليده_نيشابورى