#طوفان_الاقصی اسراء، 4 تا 7: وَقَضَيْنَا إِلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا ما در تورات به بنی اسرائیل خبر دادیم که قطعاً دو بار در زمین فساد می کنید و به سرکشی و طغیان بزرگ دچار می شوید. ثمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا سپس پیروزی بر آنان را به شما باز می گردانیم و شما را به وسیله اموال و فرزندان تقویت می کنیم، و نفرات شما را بیشتر می گردانیم. فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ ۚ وَكَانَ وَعْدًا مَفْعُولًا پس هنگامی که وعده [عذاب] نخستین فرا رسد، بندگان نیرومند خود را بر ضد شما برانگیزیم، آنان [برای یافتن شما] لابه لای خانه ها را جستجو می کنند؛ و یقیناً این وعده ای انجام شدنی است. إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ ۖ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا ۚ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا اگر نیکی کنید به خود نیکی کرده اید، و اگر بدی کنید به خود بدی کرده اید. پس هنگامی که [زمان] وعده دوم فرا رسد، [پیکارگرانی سخت گیر بر ضد شما برمی انگیزیم] تا شما را غصه دار کنند و به مسجد [الاقصی] درآیند، آن گونه که بار اول درآمدند تا هر که و هر چه را دست یابند، به شدت نابود کنند. ✅https://eitaa.com/yad_dashtha

🟢حضور قلب وتوجه به امام عصر علیه السلام جهت توسعه وپیشرفت درعرصه های مختلف توجه به امام زمان علیه السلام وارتباط با ایشان بسیار موثراست حضور قلب در نماز وذکر هم با استمداد از حضرت امکان پذیر است خدا را شکر که لحظه اراده کنیم می توانیم او را یاد وارتباط بر قرار کنیم ابراز عشق ومحبت به حضرت وتوجه به انتظارات ایشان مشکل گشای تمام معضلات است یا صاحب الزمان جعلت فداک اللهم عجل لولیک الفرج والعافیه والنصر به نظر می رسد این روش برای حضور قلب در نماز اثر بخش است گرچه برخی از اعلام روش دیگری داشتند #امام_خمینی(ره) درباره شیوه درست ذکر و روش ایجاد حضور قلب به هنگام نماز و دعا، دستور العملی را از آیت‌الله #شاه‌آبادی نقل می‌کند: «شيخ عارف كامل، شاه‌‏آبادى- روحى فداه- مى‌‏فرمود: «بايد انسان در وقت ذكر، مثل كسى باشد كه كلام، دهن طفل مى‏‌گذارد و تلقين او مى‌‏كند، براى اينكه او را به زبان بياورد، و همين طور انسان بايد ذكر را تلقين قلب كند؛ ... چنانچه در تلقين طفل نيز چنين است: مادامى‌‏كه انسان كلام دهن او مى‏‌گذارد او را مدد مى‌‏كند؛ همين كه او آن كلام را به زبان اجرا كرد، نشاطى در انسان توليد مى‌‏شود كه خستگى سابق را برطرف مى‌‏كند. ... انسان اگر مدتى مواظبت كند در نماز و اذكار و ادعيه به اين ترتيب، البته نفس عادى مى‌‏شود، و اعمال عبادى هم مثل اعمال عاديه مى‏‌شود كه در حضور قلب در آنها محتاج به رويّه نيست، بلكه مثل امور طبيعيه عاديه مى‌‏شود.» 🌹تاملات حیدری در توجه به حضرت ولی عصر علیه السلام وحضور قلب

فلسفه افرینش واسرار وعرفان خلقت وراه رسیدن به توسعه در هر بخشی هدفگذاری وبرنامه ریزی برای ادم شدن است اگر خواهان باشیم واز خدا بخواهیم وامور دیگر را با این محور دنبال کنیم تحقق می یابد وچون که صد امد نود هم پیش ماست دغدغه بزرگان ما ادم شدن بوده است عجب جلسه خاطره انگیزه‌ای عجب منبر زیبایی این کلیپ را دست به دست کنید همه ببینند. ╭❀🕊🌼🍃❀╮ ╰❀🍃🌼🕊❀╯

حضرت آیت الله ری شهری در کتاب زمزم عرفان می نویسند:[حضرت آیت الله بهجت ] برای حل مشکل ، می فرمودند : این موارد را مراعات و عمل کنید ، ان شاء الله مشکل ، برطرف گردد : 1️⃣🔹 قرآن کوچکی را همیشه همراه داشته باشید. 2️⃣🔹 معوذتین ( سوره ی ناس و فلق) را بخوانید و تکرار نمایید . 3️⃣🔹 آیه الکرسی را بخوانید و در منزل نصب کنید . 4️⃣🔹 چهار قل را بخوانید و تکرار کنید ، خصوصا وقت خواب . 5️⃣🔹 در موقع اذان ، با صدای نسبتا بلند ، اذان بگویید . 6️⃣🔹 روزی پنجاه آیه از قرآن کریم ، با صدای نسبتاً بلند ، بخوانید.

شهادت مظلومانه غریب‌الغربا، امام رضا علیه‌ السلام بر امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف و تمامی شیعیان تسلیت باد.🕯 🌿 امام رضا(علیه‌السلام): «مَنْ قَصَدَ اِلَيْهِ رَجُلٌ مِنِ اخْوانِهِ مُسْتَجيرا بِهِ فى بَعْضِ اَحْوالِهِ فَلَمْ يُجِرْهُ بَعْدَ اَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ، فَقَدْ قَطَعَ وِلايَةَ اللّه ِ عَزَّوَجَلَّ» كسى كه يكى از برادران دينى‌اش براى كارى به او پناه آورد ولى او با آنكه مى تواند، پناه ندهد و كارى برايش نكند، رشته ولايت خداى متعال را بريده است. 📚 بحارالانوار، ج ۷۲، ص ۱۸۱

امام جمعه کاشان : پیروزی انقلاب اسلامی، به مدد خاص و رحمتِ رحیمیه امام رضا ع به عبد صالح و مومن خداوند، حضرت امام ره بود حجت الاسلام سید سعید حسینی در جمع سوگواران و نمازگزاران مسجد صادقیه در ظهر روز شهادت حضرت ثامن الحجج امام رضا ع اظهار داشت : امروز از نظر تاریخ قمری روز شهادت امام رضا ع و از نظر تاریخ شمسی سالگرد اغتشاشات سال 1401 می باشد. ابتدا، شهادت امام هشتم را به همه شما برادران و خواهران تسلیت عرض می کنم و همگی به پیشگاه حضرت صاحب عج الله « یَا بَقِیَّةَ الله اعظّم الله أجورکم ». امام جمعه کاشان گفت : همانطور که اصل پیدایش انقلاب اسلامی با عنایت خاص امام رضا ع بود. استمرار انقلاب ما هم باید دست به دامان امام رضا ع بشویم. ایت الله ری شهری ره در کتاب خاطرات آموزنده در نقل خاطره ای می گویند : آیت الله سید جواد علم الهدی بیان می کنند، امام خمینی قبل سال ۱۳۴۲ و قبل از قیام خود، مرا خواستند و گفتند سفارشی برای امام رضا ع دارم نامه ای به من دادند و گفتند برو مشهد، وقتی به مشهد رسیدی، منزل پدرت نرو؛ بلکه به محض رسیدن ، وضو بگیر و به محضر حضرت رضا ع مشرف شو و از جانب من خدمت ایشان عرض کن: آقا! من امر بسیار خطیری را در نظر گرفته‌ام و این منوط به تأیید اهل بیت و شما می باشد است. اگر شما این حرکت را تأیید می‌فرمایید و این اقدام صحیح است، عنایت کنید کمک بدهید و اگر مصلحت نیست، همین الآن جلوی مرا بگیرید. من هم طبق فرمایش ایشان عمل کردم و عین عبارت ایشان را خدمت حضرت، عرض کردم ولی نمی دانستم امر مهم چیست وی گفت : در کنار این توصیه حضرت امام نامه ای هم برای آیت الله میلانی داد که به او بدهم : خدمت آیة الله سیّد هادی میلانی رسیدم که نامۀ امام را به ایشان بدهم، عرض کردم امانتی است که باید خصوصی تقدیم شود. اجازه فرمودند به اندرون بروم. نامه را باز کردند و بلند خواندند. مضمون آن این بود: «قصد کرده‌ایم ان شاء الله این نظام طاغوتی و شاه را سرنگون کنیم و نظام صالحی را جایگزین آن نماییم و اگر آمریکا از او حمایت کرد، با او هم مبارزه خواهیم کرد. با این نامه، من متوجه پیام امام ره برای امام رضا شدم ، مبارزه با شاه و تشکیل حکومت اسلامی بود. و الان که انقلاب پیروز شده است نتیجه می گیریم امام رضا رضایت داشته اند و مدد خاص امام رضا ع بوده و این مصداقی از رحمتِ رحیمیه امام رضا به یک مومن و عبد صالح خدا بنام حضرت امام ره بوده است. حجت الاسلام حسینی بیان داشت : برای بقا و استمرار این انقلاب هم، مقام معظم رهبری مرتب، دست نیاز بسوی امام رضا ع، خلیفه خداوند دراز می کنند. ما در امنیت با زحمات انها، امروز اینجا نشسته ایم اما اگر از مسئولین نظامی و امنیتی سوال کنید وضعیت 24 ساعت قبل کاشان را، به شما خواهند گفت که ضد انقلاب در این 24 ساعت، چندین ساعت را برای تجمعات غیر قانونی اعلام کرده اند، حضرت اقا در جریان جنگ سی و سه روزه به سید حسن نصرالله فرمودند، به مردم لبنان بگوئید دعای جوشن صغیر را بخوانند، لذا من هم از شما درخواست می کنم، تا غروب که فرصت دارید به نیابت از امام رضا ع و به اندازه ای که فرصت دارید این دعا را بخوانید که انشاء الله شرّ آشوب گران و اربابانشان را خداوند به خودشان برگرداند

پای فشاری بر اصالت‌ها، بر نگاه درست، بر ارزش‌ها

همه اسلام رحمت است حتی حبس و...

💠 حکمت رضوی ▫️ وجود مبارک امام رضا (سلام الله علیه) مسائل اخلاقی فراوانی دارد. فرمود انسان اگر بخواهد زندگی کند، بدون دوست نمی‌ شود، انسان که تنها نمی ‌تواند باشد، تنها دوست انسان، همان عقل اوست: «صَدِیقُ كُلِّ امْرِئٍ عَقْلُه وَ عَدُوُّهُ جَهْلُه‏». این جمله نورانی، مفید حصر است، چون خبر، مقدم شده است و تقدیم خبر در این بخش‌ها فقط و فقط برای افاده حصر است؛ نفرمود عقل هر کسی دوست اوست، بلکه فرمود دوست هر کسی عقل اوست! «صدیق»، مبتدا نیست، بلکه خبری است مقدم. ما یک دوست داریم به نام #عقل و یک دشمن داریم به نام #جهل: «صَدِیقُ كُلِّ امْرِئٍ عَقْلُه وَ عَدُوُّهُ جَهْلُه‏». ▫️ بعد هم به همه سفارش کرد فرمود: شما شیعیان ما هستید فاصله نگیرید اختلاف نداشته باشید زد و خورد نداشته باشید تضارب آراء نعمت است اما فقط نظرتان را بگویید، از یکدیگر فاصله نگیرید! امت از امام، امام از امت، مسئولین از یکدیگر، مردم از یکدیگر، هیچ وقت #فاصله_نگیرید! #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی

📝 #یادداشت؛ 🖌رسالتی که «شعر» دارد از دیدگاه علمای اخلاق هنر محض پسندیده نیست؛ بلکه هنری پسندیده است که در خدمت ارزش‌ها الهی، انسانی باشد، در فرهنگ اسلامی در نخستین جایی که از شاعر و شعر متعهد سخن به میان آمده سوره شعراء است، در آیات «وَالشُّعَرَاءُ یَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ، أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِی کُلِّ وَادٍ یَهِیمُونَ، وَأَنَّهُمْ یَقُولُونَ مَا لَا یَفْعَلُونَ، إِلَّا الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَکَرُوا اللَّهَ کَثِیرًا وَانْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا ۗ وَسَیَعْلَمُ الَّذِینَ ظَلَمُوا أَییّ مُنْقَلَبٍ یَنْقَلِبُونَ.» در این آیات در واقع شاعران را پیشوایان گمراهان دانسته و کسانی که ایمان داشته باشند و عمل صالح انجام دهند استثناء شده‌اند و روی همین باید بگوییم که شعر متعهد از نظر اسلام شعری است که در خدمت اخلاق و مردم باشد و شاعر متعهد کسی است که ایمان داشته باشد و عمل صالح انجام دهد

🟢  چه ایرادی دارد که یک مکتب صرفا بر اساس ارزش‌های انسانی و اخلاقی و وجدانی ولی بدون خدا باشد؟ 🔹 ممکن است کسی بگوید چه مانعی دارد که ما براساس وجدان انسان که از کارهای اخلاقی لذت می‌برد، ولو اینکه خدایی در کار نباشد، معنویت را برقرار کنیم؟ 🔸 اصولا اگر انسان فقط به خاطر لذت، ولو لذت معنوی، کاری بکند فقط تا مرز کشته شدن است، تا مرز زندان رفتن‌های متوالی است. یعنی اینها (امور اخلاقی مانند زیبایی دوستی) در این حدود به شکل امور تفنّنی و فانتزی درست است، اما به شکل نیازهای عمیق بشری که در مکتب لازم است تا افرادِ پایبند به مکتب به خاطر این ارزشهای معنوی «پاکبازی» و «سربازی» کنند صحیح نیست، یعنی نیاز مکتب به ایمان به معنویات در یک حد خیلی بالاتر و بهتری است. 🔹 لذا اگر کسی مثلا بگوید: امام حسین علیه‌السلام به کربلا رفت و خود و جوانانش را به کشتن داد و اهل بیتش را به اسارت داد زیرا وجدانش از خدمت به خلق خدا لذت می‌برد، درست نیست، زیرا لذت در پایان به خود انسان برمی‌گردد و دیگر با «پاکباختگی» جور درنمی‌آید. این اولا. 🔸ثانیا: اگر خدایی در عالم نباشد و نظام و هدفی در کار نباشد و اگر یک نوع وابستگی باطنی میان اشیاء و انسانها برقرار نباشد، خود لذت بردن که ما بر اساس آن ساخته شده‌ایم، آیا نباید گفت غلطی در طبیعت است؟ این که من مثلا از نان خوردن فلان بچه یتیم لذت می‌برم چه ربطی به من دارد؟ او خود لذت ببرد چرا من لذت ببرم؟ این لذت در این ‌صورت چیزی است شبیه لغو و پوچ، یعنی حکمت و علتی در وجود من ندارد و بی‌دلیل است. 🔹 ولی اگر بگوییم یک نوع همبستگی در نظام عالم هست و خلقت روی حکمت کار می‌کند، میان من و سایر افراد یک وابستگی در متن خلقت هست و همه عضو یک پیکریم، آنوقت من که دنبال این لذت می‌روم، به دنبال امر پوچ و بی‌هدف از سوی خود نمی‌روم، دنبال یک اصل متقن در خلقت می‌روم. 🔸اگر لذت تصادفی باشد و تصادفا من طوری ساخته شده‌ام که از رسیدن خیر به دیگران لذت می‌برم و این لذت برای من هیچ فلسفه‌ای ندارد، در ‌این ‌صورت باز آخرش کار به پوچی و بی‌هدفی می‌کشد؛ یعنی طبیعت از کار خود هدفی نداشته و کار لغوی انجام داده است و من دارم دنبال آن کار لغو طبیعت می‌روم و فی‌المثل خود را به عنوان سرباز برای دفاع از مردم به خاطر لذتی که می‌برم فدا می‌کنم؛ اما خود لذت چیست؟ نمی‌دانم، بلکه اینچنین ساخته شده‌ام (مانند اینکه انسان گاه شش انگشتی ساخته می‌شود). در ‌این ‌صورت طبیعت کار پوچی انجام می‌دهد و کار من هم پوچ است و این دیگر ارزش و هدف نیست. 🔹 این که هدف من بر اساس لذتی است که به غلط در من گذاشته شده است و آنچه هدف من در آن است [یعنی خلقت و طبیعت] خود بی‌هدف است، زندگی مرا از پوچی خارج نمی‌کند. 🔸 پس در عین اینکه ما قائل به وجدان اخلاقی می‌شویم و می‌گوییم انسان بالفطره از کار خوب لذت و از کار بد رنج می‌برد، اگر پای خدا و خلقت و هدف داشتن خلقت در میان نباشد، کار ما از پوچی خارج نمی‌شود. ولی آنجا که این وجدان اخلاقی هست (و ما معتقدیم که واقعا وجود دارد) اما من خود می‌فهمم که این وجدان را خدا برای این قرار داده است که من کار باهدفی را انجام دهم و در متن خلقت، من و آن یتیم و آن پیرزن عضو یک پیکر هستیم و واقعا جزء یک نقشه و طرح هستیم و از یک مشیّت ازلی پیروی می‌کنیم و به دنبال یک حکمت می‌رویم و هدف خلقت و خالق خلقت را تأمین می‌کنیم، در ‌این ‌صورت این امر معنوی پوچ نیست بلکه حقیقی و واقعی است. 🔹 پس هر مکتبی نیاز دارد به چنین هدف‌ها و ارزشهای معنوی، و به صرف شرکت در منافع و بر اساس آن نمی‌توان یک مکتب انسانی جامع به وجود آورد،  استاد مطهری، هدف زندگی، ص۴۷-۴۳ (با تلخیص)