تعظیم واحترام سادات تعظیم واحترام به سادات احترام به اهل بیت علیهم السلام است بحمدالله داب علمای بزرگ این بود که سادات را دوست داشتند وبه ایشان خدمت می کردند واز ایشان انتظار شفاعت داشتند یادم نمی رود پدرم ایت الله حاج شیخ علی حیدری که از شاگردان ممتاز امام خمینی وعلامه طباطبایی وایت الله سید محمد داماد بودند به سادات احترام ویژه ای می گذاشتندوضمن خدمت ایشان را بر خویش مقدم می داشتند. هرگاه ایت الله سید محمد تقی دیباجی اصفهانی را زیارت می کنم خاطره جالبی از مرحوم والد بیان می کند ایشان می فرمود: خداوند پدرتان را رحمت کند وبا اجداد طاهرینم محشور نماید خیلی به سادات احترام می گذاشتند ومانند پدر مهربان از ما حمایت می کردندواگر کسی از اهالی کم لطفی می کرد به او تذکر می دادند ودر منبر و وعظ وتبلیغ جایگاه ممتازی برای ما قائل بودند با اینکه ایشان از نظر سوابق علمی و فضایل اخلاقی وتدریس وتبلیغ از پیش کسوتان بودند و بر ما سبقت داشتند وقتی علت این همه تعظیم وتکریم را از ایشان جویا می شدیم می فرمود : قیامت نزد مادرتان حضرت صدیقه شهیده علیها السلام شهادت دهید که سادات را دوست دارم 🔖 آیت الله شبیری زنجانی نیز داستان جالبی را نقل فرمودند: ✏️ حاج شیخ مرتضی آشتیانی شخص اوّل تهران بود. ✏️به نظرم از آسیّد فرج الله فقیهی اصفهانی شنیدم: نماز حاج شیخ مرتضی به قدری شلوغ می‌شد که برای مأمومینی که دیر می‌آمدند، جا پیدا نمی‌شد. یکی از اشراف برای اینکه در نماز حاج شیخ مرتضی شرکت کند، به یکی از مأمومین پنج تومان داد تا جایش را به او بدهد. این قضیه مربوط به بیش از ۱۰۰ سال پیش است و در آن وقت پنج تومان مبلغ زیادی بود. ✏️حاج شیخ مرتضی مخالفی داشت که سیّد بود. آن سیّد برای اینکه مرحوم آشتیانی را از میدان به در کند، با مقدّماتی در بین مردم شایع کرد که وی با روس‌ها در به توپ بستن حرم حضرت امام رضا علیه السلام همکاری و تبانی کرده است! ✏️این شایعه و تهمت بزرگ، وقتی در میان مردم منتشر شد، کار را به جایی رساند که حتّی یک نفر هم در نماز وی شرکت نمی‌کرد و فقط کسی که سجاده را می‌انداخت، همراه او می‌آمد. شرایط به گونه‌ای شد که مرحوم آشتیانی نتوانست در تهران بماند و به مشهد رفت. ✏️ وقتی آن سیّد موفّق شد به این شکل مرحوم آشتیانی را کنار بزند و میدان برای او خالی شد، متوجه شد که چه گناه بزرگی کرده و چه ضربه‌ای به مرحوم آشتیانی زده است. لذا برای استحلال نزد او رفت. آشیخ مرتضی بزرگوارانه گفت: اگر به من وعده بدهی که نزد جدّت از من شفاعت کنی، حاضرم تو را ببخشم! ✏️ وی در احترام به سادات بسیار عجیب بود. آقای حاج آقا رضا صدر می‌گفت: یادم هست وقتی کودک دو سه ساله‌ای بودم، آقای آشتیانی مرا بغل می‌کرد و گاهی پای مرا به ریشش می‌کشید و تبرّک می‌جُست. وی مرد فوق العاده‌ای بود. 📚جرعه‌ای از دریا، ج ۳، ص۴۳۳ ┈┄┅═✾•••✾═┅┄┈ 💫محمد جواد حیدری ۱۳شهریور۱۴۰۳

🌹 *شرافت دزدان*🌹 میرزا ادیب شاعر و نویسنده پاکستانی (1999) در یکی از کتابهایش چنین نوشته است: در دهه ۶۰ جهت یافتن شغلی مناسب راهی دهلی شدم. روزی در خیابان از اتوبوس پیاده شدم دستم را که در جیب فرو بردم آه از نهادم برخواست. دزد همه ۹ روپیه ای که در جیب داشتم با نامه ای را که برای مادرم نوشته بودم به سرقت برده بود. در نامه نوشته بودم مادر مهربانم، من کارم را از دست داده ام و این ماه نمی توانم مبلغ ۵۰ روپیه ای که هر ماه جهت هزینه زندگی برایت می فرستادم ارسال کنم. چند روز بود نامه را در جیب داشتم اما هزینه پست آنرا نداشتم و اکنون دزد آنرا با خود برده بود. نه روپیه پول زیادی نبود ولی برای کسی که شغل و درآمدی نداشت ارزش نه هزار را داشت. روزها گذشتند و من بیکار روزی نامه ای از مادرم دریافت کردم، از باز کردن پاکت نامه هراس داشتم، می ترسیدم مادرم مرا به خاطر بی کفایتی در تأمین هزینه زندگیش توبیخ کرده باشد. به هر حال نامه را بازکردم و شگفت زده شدم. مادرم نوشته بود حواله ۵۰ روپیه ای تو را دریافت کردم چقدر انسان بزرگی هستی، با اینکه کارت را از دست دادی ولی باز هم برایم پول فرستادی از خود گذشتگی تو شگفت انگیز است و کلی برایم دعای خیر کرده بود.! هاج و واج مانده بودم چه کسی این پول را واسه مادر من حواله کرده بود.!! چند روزی گذشت و جوابی نیافتم تا اینکه باز هم نامه ای دریافت کردم. در نامه نوشته بود: من آدرس خونه ات را از پشت پاکت نامه مادرت گرفتم، ۴۱ روپیه را بر ۹ روپیه ات نهادم و به آدرسی که بر پشت نامه بود حواله زدم. من بعد از اینکه پولهایت را به سرقت بردم نامه ات را باز کردم مادرت را با مادر خودم مقایسه کردم دیدم فرقی بین مادر تو و من نیست با خود گفتم چرا باید گناه گرسنگی مادر تو را بر دوش بکشم به همین خاطر مبلغ مورد نیاز مادرت را کامل کردم و برایش فرستادم. من کسی هستم که جیب تو را زدم مرا ببخش!! *گاهی وقتها شرافت دزدان بیشتر از کسانی ست که مدعی انسانیت اند.!!!

🌷🌷مبحث ۱۵۲۰ شهریور ۱۴۰۳ شمسی با نام خدا و عرض سلام چرا بلا نازل می‌شود؟! 😭أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ ﻧﻜﻨﺪ ﻣﺮﺩم ﺧﻴﺎﻝ ﻣﻲ‌ﻛﻨﻨﺪ ﻫﻤﻴﻦ‌ﻛﻪ ﺍﺩﻋﺎ ﻛﻨﻨﺪ «ﺍﺳﻠﺎم ﺁﻭﺭﺩﻩ‌ﺍﻳﻢ»، ﺑﻪ‌ﺣﺎﻝ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺭﻫﺎ ﻣﻲ‌ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺍﻣﺘﺤﺎﻥ ﭘﺲ ﻧﻤﻲ‌ﺩﻫﻨﺪ( آزموده نمیشوند)؟! (عنکبوت ٢) 🌸 امیرالمؤمنین علی علیه السلام: إِنَّ الْبَلَاء: َ لِلظَّالِمِ أَدَبٌ وَ لِلْمُؤْمِنِ امْتِحَان وَ لِلْأَنْبِیَاءِ دَرَجَةٌ وَ لِلْأَوْلِیَاءِ کَرَامَة بحارالانوار علامه مجلسی ج۶۴ ص ۲۳۵ 😭 براستی که بلا : ۱- 😱 برای ستمکار، ادب نمودن و تنبیه کردن است؛ (نمرود و رفتن پشه به حفره مغزش فرعون و غرق شدن در نیل ابوجهل و معاویه و یزید و لعن مردم هیتلر و خود کشی صدام و اعدام) و... ۲-🌹 برای انسان خدا باور، امتحان است؛ (زیرا هرکس ادعای خدا باوری و گرایش به خداوند دارد باید برای صدق و صحت ادعایش،در معرض امتحان قرار گیرد 🌺 و چه زیبا فرمود: امیر بیان امیرالمومنین علی علیه السلام: خداوند مردان نبرد را در میدان فتنه اندازد تا جوهر وجودشان را آزمایش کرده و میزان صبر و بردباری و ایمان را ،در آنان بیابد) ۳-🌷 برای پیامبران ، درجه است (برای پیامبران رتبه و درجه ارتفاع و ارتقاء مقامی است مثل: جناب یوسف (ع) و ته چاه جناب ایوب ( ع) و بیماری جناب ابراهیم ( ع) و ذبح اسماعیل جناب ابراهیم ( ع) و آتش نمرودیان جناب نوح ( ع) و ماندن پسرش برای غرق شدن جناب موسی (ع) و تعقیب فرعونیان و عبور از رود نیل جناب موسی(ع) و بودن در خانه فرعون جناب یعقوب(ع) و درد فراق یوسف (ع) حضرت محمد (ص) و یتیمی جناب یونس( ع) و شکم ماهی جناب عیسی (ع) و بی پدری جناب مریم (س) و تهمت جناب آدم و شهادت هابیل توسط قابیل) و... ۴-🌸 برای دوستان خدا، کرامت و بزرگواری است پیامبر مکرم (ص) و شکمباره گوسپند و شکستن لب و دندانش (امام علی (ع) و خانه نشینی(محرومیت از امامت ظاهری) امام حسن مجتبی (ع )و جفای همسر نانجیب (جعده بنت اشعث) امام حسین (ع) و محاصره شدن توسط جباران و کشته شدن عطشان امام کاظم (ع) و قعر سجون تنگ و تاریک امام رضا (ع) و تحمیل ولایتعهدی مامون خبیث و برادرکش امام جواد (ع) و پلشتی مامون غدار امام هادی (ع ) و حبس در پادگان نظامی امام عسکری (ع ) و محصور شدن در بین نظامیان امام مهدی (عج) و غیبت طولانی ) و... ‌ 💐 ما ملت ایران که در ۴۴ سال گذشته سختیهای زیادی را از طرف دشمنان بشریت، شیاطین شرق و غرب (جنگ تحمیلی ) و سهل انگاری خودمان (بعضا انتخاب مدیران نالایق ) تحریمهای ظالمانه دول استکباری حوادث و بلایای طبیعی مثل سیل و زلزله فتنه گران و آشوب طلبان و بلوا کنندگان و اغتشاش گران و تخریب و تحریق و تنگی معیشت و منافقین کور دل ( ۱۷ هزار ترور) تجزیه طلبان و مخالفان عزت و اقتدار مملکت...را تحمل و تجربه کرده ایم، اینبار نیز به یاری خدا ،توسل به پیامبر و ائمه هدی ع، با امید و شکیبائی و رعایت قانون ،اتحاد و همدلی و مرعوب نشدن ، و عقل و منطق و ایمان و چاره اندیشی و مقاومت ،هر دشمن و بلایی را شکست می دهیم. 🌺 إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﮔﻔﺘﻨﺪ: «ﺻﺎﺣﺐ‌ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻣﺎﻥ ﺧﺪﺍﺳﺖ» ﻭ ﭘﺎی ﺣﺮﻓﺸﺎﻥ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﻧﺪ، ﻧﻪ ﺗﺮﺳﻲ ﺑﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﻏﻠﺒﻪ ﻣﻲ‌ﻛﻨﺪ ﻭ ﻧﻪ ﻏﺼﻪ ﻣﻲ‌ﺧﻮﺭﻧﺪ. ( احقاف ١٣) خدایا ! در این آزمایشات بزرگ و بلاهای جانسوز و دشمنی ایادی کفر و نفاق داخلی و عداوت استکبار جهانی ( آمریکای جهانخوار و اسرائیل غاصب و ... )ملت غیور و وفادار ایران را موفق بدار🤲🌹🌷 🌷سیروس کامران ماوردیانی🌷

تقرُّب به الله با عمل است نه امید فقط🔹 🛑عنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْهَمَدَانِيِّ قَالَ سَمِعْتُ الرِّضَا ع يَقُولُ مَنْ أَحَبَّ عَاصِياً فَهُوَ عَاصٍ وَ مَنْ أَحَبَّ مُطِيعاً فَهُوَ مُطِيعٌ وَ مَنْ أَعَانَ ظَالِماً فَهُوَ ظَالِمٌ وَ مَنْ خَذَلَ عَادِلًا فَهُوَ ظَالِمٌ إِنَّهُ لَيْسَ بَيْنَ اللَّهِ وَ بَيْنَ أَحَدٍ قَرَابَةٌ وَ لَا يَنَالُ أَحَدٌ وَلَايَةَ اللَّهِ إِلَّا بِالطَّاعَةِ وَ لَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لِبَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ايتُونِي بِأَعْمَالِكُمْ لَا بِأَحْسَابِكُمْ وَ أَنْسَابِكُمْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلا أَنْسابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَ لا يَتَساءَلُونَ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ وَ مَنْ خَفَّتْ مَوازِينُهُ فَأُولئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خالِدُون‏🌱 🔰محمّد همدانىّ روايت كرد كه گفت: از حضرت رضا عليه السّلام شنيدم مي‌فرمود: هر كس شخص معصيت‏‌كارى را دوست بدارد او خود معصيت‏‌كار است، و هر كس مطيعى را دوست بدارد او مطيع است، و هر كس ستمكارى را اعانت نمايد خود ظالم است، و هر كس عادلى را پشتيبانى نكند خود ستمكار است، آرى ميان خدا و احدى خويشى نيست، و هيچ كس به‌ولايت و دوستى خداوند نمی‌رسد مگر از راه طاعت، و رسول خدا صلى اللَّه عليه و آله به‌فرزندان عبد المطّلب فرمود: با اعمال نيك خود نزد من آئيد نه با نسبهاى خود، و خداوند متعال می‌فرمايد🌱 🔶"فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلا أَنْسابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَ لا يَتَساءَلُونَ* فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْ

✳️ امیدهای آخـــرالزمان هرچند هیچ مدحی در مورد مردم آخرالزمان در احادیث نشده؛ بلکه نکوهش شده‌اند و تنها از ویژگی‌های منفی آنها سخن به میان آمده؛ اما روایاتی نیز وجود دارد که گروه‌هایی از اهل آخرالزمان به شدت ستایش شده‌اند: روزی پیامبر صلی الله علیه و آله در حالی که عدّه‌ای از یارانش نزد او بودند، فرمود: خداوندا! برادران مرا به من بنما! ایشان سخن را دو مرتبه تکرار کردند. در این هنگام گروهی از یاران که گرد آن حضرت بودند، گفتند: ای پیامبر خدا! آیا ما برادران شما نیستیم؟ فرمود: نه! شما یاران من هستید برادران من قومی هستند که در آخرالزمان خواهند آمد. آنها به من ایمان می‌آورند، در حالی که مرا ندیده اند. خداوند آنها را با نام‌های پدرانشان شناسانده است، پیش از آنکه از پشت‌های پدران و رحم‌های مادرانشان خارج شوند. هر یک از آنها بر دین خود پایدار می‌ماند، در حالی که این عمل از دست کشیدن بر خارهای گون در شب تاریک و در دست گرفتن آتش برافروخته از درخت گز دشوارتر است. ایشان چون چراغی فروزان در دل تاریک شب می‌درخشند. خداوند آنها را از همه فتنه‌های تیره و تار در امان نگه می‌دارد 📗بحارالأنوار،ج۵۲ ، ص۱۲۴

❇️ وسائل الشیعة، مهم‌ترین کتاب حدیثی فقهی 🔹 تَفْصیلُ وَسائلِ الشیعَة إلی تَحْصیلِ مَسائلِ الشَّریعَة معروف به وسائل الشیعه اثر شیخ حر عاملی است. 🔸 این کتاب شامل ۳۶ هزار روایت با سند آن در موضوعات متعدد فقهی شیعه در باب‌های جداگانه بوده که احادیث از منابع روایی شیعه مانند کتب اربعه گردآوری شده است. 💠 برای دانلود رایگان این کتاب می توانید از لینک‌های زیر استفاده کنید: جلد ۱ (کتاب الطهارة) 👈 دانلود جلد ۲ (الطهارة) 👈 دانلود جلد ۳ (الطهارة) 👈 دانلود جلد ۴ (الصلاة) 👈 دانلود جلد ۵ (الصلاة) 👈 دانلود جلد ۶ (الصلاة) 👈 دانلود جلد ۷ (الصلاة) 👈 دانلود جلد ۸ (الصلاة) 👈 دانلود جلد ۹ (الزکاة) 👈 دانلود جلد ۱۰ (الصیام) 👈 دانلود جلد ۱۱ (الحج) 👈 دانلود جلد ۱۲ (الحج) 👈 دانلود جلد ۱۳ (الحج) 👈 دانلود جلد ۱۴ (الحج) 👈 دانلود جلد ۱۵ (الجهاد) 👈 دانلود جلد ۱۶ (جهاد النفس) 👈 دانلود جلد ۱۷ (التجارة) 👈 دانلود جلد ۱۸ (التجارة، الحجر، الضمان) 👈 دانلود جلد ۱۹ (الشرکة، الوقف، الوصایا) 👈 دانلود جلد ۲۰ (النکاح) 👈 دانلود جلد ۲۱ (النکاح) 👈 دانلود جلد ۲۲ (الطلاق) 👈 دانلود جلد ۲۳ (العتق) 👈 دانلود جلد ۲۴ (الصید و الذبائح) 👈 دانلود جلد ۲۵ (الأطعمة و الأشربة) 👈 دانلود جلد ۲۶ (الفرائض و المواریث) 👈 دانلود جلد ۲۷ (القضاء) 👈 دانلود جلد ۲۸ (الحدود و التعزیزات) 👈 دانلود جلد ۲۹ (القصاص و الدیات) 👈 دانلود جلد ۳۰ (خاتمه) 👈 دانلود ♻️ این کتاب را به اهلش برسانید و در ثواب نشر آن سهیم باشید. ا•┈┈••••✾•▪️•✾•••┈┈•ا تسنیم، بزرگترین کتابخانه علوم اسلامی در بستر ایتا 👈 عضو شوید 🆔 @tasnim_pdf

ما سه جلد اول یعنی کتاب طهارت را ترجمه کردیم امیدوارم بتوانم در آینده نزدیک چاپ کنم با دعای اعضای عزیز

⛓ مسئولان در قیامت دست بسته محشور می شوند حضرت آیت الله خامنه ای: 🔹 عن النّبیّ صلَّى ‌اللَّه علیه و آله قال: لا یُؤَمَّرُ رَجُلٌ عَلى عَشَرَةٍ فَما فَوقَهُم‌ اِلّا جِی‌ءَ بِهِ یَومَ القیامَةِ مَغلولَةً یَدُهُ اِلىٰ عُنُقِه این حدیث درباره‌ی بنده و امثال بنده است؛ [رسول اکرم صلّی اللّه علیه و آله] فرمود که هیچ کس نیست که بر ده نفر یا بیشتر ریاست و امارت داشته باشد ــ هر کسی که بر ده نه حالا بر هشتاد میلیون نفر امارت و ریاست داشته باشد؛ ــ «اِلّا جی‌ءَ بِهِ یَومَ القیامَةِ مَغلولَةً یَدُهُ اِلىٰ عُنُقِه‌»، [مگر اینکه] این آدمِ رئیس را که این‌قدر در دنیا محترم است و رئیس است و مدیر است، ‌چنین آدمی را در روز قیامت وقتی که می‌آورند، دست او را به گردنش بسته‌اند؛ یعنی دست‌بسته او را وارد محشر میکنند، آن هم به این شکل که دستش به گردنش بسته است. نفْس این مسئولیّت و آمریّت و ریاست، یک تبعاتی دارد که ایجاب میکند این را. 🤚 در آن حوزه‌ِی مأموریّت که ما آنجا رئیسیم، مدیریم، یک کاره‌ای هستیم، بعضی از کارها انجام میگیرد که ما میتوانستیم مانع آن بشویم و نشدیم؛ حالا یا غفلت کردیم [وارد] نشدیم، یا از روی تنبلی وارد نشدیم؛ این کار خلاف، زیر نظر ما و در پُست نگهبانی ما انجام گرفت ــ پُست نگهبانی ما است دیگر ــ یا بعضی از کارها باید انجام میگرفت در حوزه‌ی مأموریّت ما که انجام نگرفت؛ یا به‌خاطر اینکه ما نفهمیدیم، دقّت نکردیم، تعقیب نکردیم، مشورت نکردیم، پرس‌و‌جو نکردیم و ندانستیم، یا نه، دانستیم، تنبلی کردیم، امروز و فردا کردیم، [گفتیم] حالا ان‌شاءاللّه بعداً، فردا، و ضایع شد، فوت شد. اگر ماها عقل داشته باشیم، باید دنبال ریاست ندویم؛ واقعاً این‌جوری است. باید دنبال ریاست نرویم؛ ریاست این تبعات را دارد. بعضی میدوند دنبال ریاست، نمیفهمند که نفْس این آمریّت و ریاست، این خطرات را دارد که روز قیامت وقتی او را بیاورند، مغلولاً می‌آورند؛ این چیز خیلی مهمّی است. مغلولاً می‌آورند او را در پای محاسبه‌ی الهی. 🔓 فاِن کانَ مُحسِناً فُکَّ عَنه اگر چنانچه او آدم خوبی بود، درستکار بود، در آنچه انجام گرفته بود تقصیری و گناهی متوجّه او نبود، اینجا رها میکنند او را. بالاخره شارع مقدّس و پروردگار عالم موازینی دارد؛ یک جاهایی ممکن است که انسان مَعفوّ باشد به دلیلی؛ قصورش قصورِ عن‌تقصیرٍ نباشد ــ گاهی ما قاصریم، جاهلیم امّا جهلمان عن‌تقصیرٍ است، گاهی نه، واقعاً تلاش خودمان را کرده‌ایم، زحمتمان را کشیده‌ایم، آخرش این [نتیجه] درآمده ــ این [قصور]، اینجا مورد عفو الهی است. پس اگر «محسن» باشد این آمر و این رئیس، فُکَّ عَنه. 🔒⛓ و اِن کانَ مُسیئاً زیدَ غِلّاً اِلىٰ غِلِّه امّا اگر نه، انسان نیکوکاری نبوده است در دنیا، خودش هم آدم بدکار و بدعملی بوده است ــ هرجور بدعملی‌ای که فرض کنید ــ اینجا آن گرفتاری و آن غل و زنجیری که به او بسته شده است، افزایش پیدا میکند. 📛 اینها را باید ما بفهمیم؛ اینها را باید بفهمیم. دنبال کرسی‌های ریاست [بودن] ــ چه ریاست اجرائی، چه ریاست تقنینی؛ می‌بینید برای نمایندگی مجلس بعضی خودشان را میکُشند، اگر چنانچه راه پیدا نکنند به هر دلیلی یا مثلاً فرض کنید صلاحیّتش را تأیید نکنند یا رأی نیاورد و غیره، خودش را به آب و آتش و در و دیوار میزند که چرا نشد ــ عقل نیست، تدبیر نیست. ملاحظه کردید؟ اگر چنانچه این ریاست، مایه‌ی یک چنین دغدغه‌ای است، خب انسان رها کند؛ مگر اینکه واقعاً متوجّه انسان بشود و واجب باشد برای انسان؛ آن [جا] بله [لازم است]. 💯 بنده دوره‌ی دوّم ریاست جمهوری، قطعاً عازم بودم به اینکه نامزد ریاست جمهوری نشوم ــ حالا دوره‌ی اوّل که تحمیل شد بر ما، هیچ ــ دوره‌ی دوّم دیگر یقیناً گفتم من قطعاً نامزد نمیشوم؛ امام به من فرمودند بر تو واجب عینی و تعیینی است ــ هر دو را گفتند ــ گفتند: هم واجب عینی است، هم واجب تعیینی است؛ خب بنده هم بر خلاف میل خودم قبول کردم و رفتم. درست این است که اگر چنانچه تکلیفی وجود ندارد، واجب بر انسان نیست، انسان نرود به سراغش و دنبال نکند آن را. بله، اگر چنانچه ناچار شد، ناگزیر شد، به گردن انسان گذاشته شد، آنجا «خُذها بِقُوَّة»؛ بایستی با قوّت انسان دنبال بکند.۱۳۹۷/۰۹/۲۷ 🇮🇷 کانال حکمرانی مسوولانه در ایتا @hokmrani_masoulaneh

🌴امام علی(ع): شما را به پنج چیز سفارش می کنم که اگر برای آن ها شتران را پرشتاب برانید و رنج سفر را تحمل کنید سزاوار است : کسی از شما جز به پروردگار خود امیدوار نباشد ، و جز از گناه خود نترسد ، و اگر از یکی سئوال کردند و نمی داند شرم نکند ، و بگوید نمی دانم ، و کسی در آموختن آنچه نمی داند شرم نکند و بر شما باد به شکیبایی ، که شکیبایی ایمان را چون سر است بر بدن و ایمان بدون شکیبایی چونان بدن بی سر ارزشی ندارد . 📚( نهج البلاغه ، ترجمه محمد دشتی ، حکمت 82 ، ص 457)

⛓ مسئولان در قیامت دست بسته محشور می شوند حضرت آیت الله خامنه ای: 🔹 عن النّبیّ صلَّى ‌اللَّه علیه و آله قال: لا یُؤَمَّرُ رَجُلٌ عَلى عَشَرَةٍ فَما فَوقَهُم‌ اِلّا جِی‌ءَ بِهِ یَومَ القیامَةِ مَغلولَةً یَدُهُ اِلىٰ عُنُقِه این حدیث درباره‌ی بنده و امثال بنده است؛ [رسول اکرم صلّی اللّه علیه و آله] فرمود که هیچ کس نیست که بر ده نفر یا بیشتر ریاست و امارت داشته باشد ــ هر کسی که بر ده نه حالا بر هشتاد میلیون نفر امارت و ریاست داشته باشد؛ ــ «اِلّا جی‌ءَ بِهِ یَومَ القیامَةِ مَغلولَةً یَدُهُ اِلىٰ عُنُقِه‌»، [مگر اینکه] این آدمِ رئیس را که این‌قدر در دنیا محترم است و رئیس است و مدیر است، ‌چنین آدمی را در روز قیامت وقتی که می‌آورند، دست او را به گردنش بسته‌اند؛ یعنی دست‌بسته او را وارد محشر میکنند، آن هم به این شکل که دستش به گردنش بسته است. نفْس این مسئولیّت و آمریّت و ریاست، یک تبعاتی دارد که ایجاب میکند این را. 🤚 در آن حوزه‌ِی مأموریّت که ما آنجا رئیسیم، مدیریم، یک کاره‌ای هستیم، بعضی از کارها انجام میگیرد که ما میتوانستیم مانع آن بشویم و نشدیم؛ حالا یا غفلت کردیم [وارد] نشدیم، یا از روی تنبلی وارد نشدیم؛ این کار خلاف، زیر نظر ما و در پُست نگهبانی ما انجام گرفت ــ پُست نگهبانی ما است دیگر ــ یا بعضی از کارها باید انجام میگرفت در حوزه‌ی مأموریّت ما که انجام نگرفت؛ یا به‌خاطر اینکه ما نفهمیدیم، دقّت نکردیم، تعقیب نکردیم، مشورت نکردیم، پرس‌و‌جو نکردیم و ندانستیم، یا نه، دانستیم، تنبلی کردیم، امروز و فردا کردیم، [گفتیم] حالا ان‌شاءاللّه بعداً، فردا، و ضایع شد، فوت شد. اگر ماها عقل داشته باشیم، باید دنبال ریاست ندویم؛ واقعاً این‌جوری است. باید دنبال ریاست نرویم؛ ریاست این تبعات را دارد. بعضی میدوند دنبال ریاست، نمیفهمند که نفْس این آمریّت و ریاست، این خطرات را دارد که روز قیامت وقتی او را بیاورند، مغلولاً می‌آورند؛ این چیز خیلی مهمّی است. مغلولاً می‌آورند او را در پای محاسبه‌ی الهی. 🔓 فاِن کانَ مُحسِناً فُکَّ عَنه اگر چنانچه او آدم خوبی بود، درستکار بود، در آنچه انجام گرفته بود تقصیری و گناهی متوجّه او نبود، اینجا رها میکنند او را. بالاخره شارع مقدّس و پروردگار عالم موازینی دارد؛ یک جاهایی ممکن است که انسان مَعفوّ باشد به دلیلی؛ قصورش قصورِ عن‌تقصیرٍ نباشد ــ گاهی ما قاصریم، جاهلیم امّا جهلمان عن‌تقصیرٍ است، گاهی نه، واقعاً تلاش خودمان را کرده‌ایم، زحمتمان را کشیده‌ایم، آخرش این [نتیجه] درآمده ــ این [قصور]، اینجا مورد عفو الهی است. پس اگر «محسن» باشد این آمر و این رئیس، فُکَّ عَنه. 🔒⛓ و اِن کانَ مُسیئاً زیدَ غِلّاً اِلىٰ غِلِّه امّا اگر نه، انسان نیکوکاری نبوده است در دنیا، خودش هم آدم بدکار و بدعملی بوده است ــ هرجور بدعملی‌ای که فرض کنید ــ اینجا آن گرفتاری و آن غل و زنجیری که به او بسته شده است، افزایش پیدا میکند. 📛 اینها را باید ما بفهمیم؛ اینها را باید بفهمیم. دنبال کرسی‌های ریاست [بودن] ــ چه ریاست اجرائی، چه ریاست تقنینی؛ می‌بینید برای نمایندگی مجلس بعضی خودشان را میکُشند، اگر چنانچه راه پیدا نکنند به هر دلیلی یا مثلاً فرض کنید صلاحیّتش را تأیید نکنند یا رأی نیاورد و غیره، خودش را به آب و آتش و در و دیوار میزند که چرا نشد ــ عقل نیست، تدبیر نیست. ملاحظه کردید؟ اگر چنانچه این ریاست، مایه‌ی یک چنین دغدغه‌ای است، خب انسان رها کند؛ مگر اینکه واقعاً متوجّه انسان بشود و واجب باشد برای انسان؛ آن [جا] بله [لازم است]. 💯 بنده دوره‌ی دوّم ریاست جمهوری، قطعاً عازم بودم به اینکه نامزد ریاست جمهوری نشوم ــ حالا دوره‌ی اوّل که تحمیل شد بر ما، هیچ ــ دوره‌ی دوّم دیگر یقیناً گفتم من قطعاً نامزد نمیشوم؛ امام به من فرمودند بر تو واجب عینی و تعیینی است ــ هر دو را گفتند ــ گفتند: هم واجب عینی است، هم واجب تعیینی است؛ خب بنده هم بر خلاف میل خودم قبول کردم و رفتم. درست این است که اگر چنانچه تکلیفی وجود ندارد، واجب بر انسان نیست، انسان نرود به سراغش و دنبال نکند آن را. بله، اگر چنانچه ناچار شد، ناگزیر شد، به گردن انسان گذاشته شد، آنجا «خُذها بِقُوَّة»؛ بایستی با قوّت انسان دنبال بکند.۱۳۹۷/۰۹/۲۷ 🇮🇷 کانال حکمرانی مسوولانه در ایتا @hokmrani_masoulaneh

✅ ضرورت نگرش سیستمی به مسایل محیط زیست وممنوعیت عقلی وحرمت شرعی رها سازی زباله و پلاستیک در طبیعت والودگی اب وخاک و هوا وفضا ودریا وجنگل🍃 🟢 دکتر محمد جواد حیدری (عضو هیات علمی دانشگاه قم و استاد فقه محیط زیست ) مطرح نمود: 🔸نگرش سیستمی به مسایل نیز حکم مساله را تغییر می دهد اگر ازفقیه سنتی سؤال کنند که چنانچه فردی پلاستیک وزباله خویش را، در کوچه یا خیابان یا بیابان یا دریا و ساحل دریا بیندازد، حرام است؟ می‌گوید: خیر دلیلی بر حرمت ان وجود ندارد 🔸اما اگر سیستمی به مسایل زیست محیطی نگاه کنیم وبه این نکته توجه کنیم که اینجا ضرر این طور نیست که موردی باشد؛ بلکه فرآیندی است؛ یعنی وقتی من پلاستیک را می‌اندازم و پلاستیک در جامعه به وفور در اختیار همه است و این عمل فرهنگ عمومی می شود؛ یعنی دیگری هم می‌بیند من می‌اندازم او هم می‌اندازد؛ پس من با این عمل دیگران را نیز دعوت و تشویق نموده ام ومنشا اضرار جمعی به محیط زیست شده ام 🔸وقتی شما ضرر را فرآیندی تعریف می‌کنید، می‌بینید که شما به عنوان یک عنصر فعال، در یک فرآیندی قرار می‌گیرید که دیگران را هم با این کارتان دعوت می‌کنید به این کار و ممکن است در یک زمان ده‌ها و صدها نفر این کار ضد فرهنگ را بکنند و شما هم موجب وباعث این فرآیند آسیب زدن به محیط زیست هستید. 🔸در این صورت، به حکم عقل ونقل و براساس قاعده فقهی لاضرر می‌توانید رها‌ سازی پلاستیک وزباله در طبیعت را حرام شرعی به حساب بیاورید. جریان الودگی اب وخاک وهوا وفضا وتخریب ساحل وغارت دریا وجنگل و....هم به همین منوال است این مساله منحصر به اضرار به محیط زیست نیست بلکه دهها مصداق اجتماعی دارد داستان ناهنجاری های اجتماعی هم همین طور است وظیفه کارگزاران وحکمرانی مسوولانه این است که در قانون گذاری واجرا ونیز رسیدگی قضایی به مسولیت های کیفری ومدنی به این مسایل به صورت سیستمی نگاه کنند نه موردی هنر امام خمینی این بود که فقه را از حوزه فردی به حوزه اجتماعی وارد کرد واز فقه تعریف جدیدی ارائه داد وفرمود: فقه تئوری اداره انسان از گهواره تا گور است ازرسالت های مهم فقها واساتید ومبلغان و نهاد علم ودین این است که مسایل را سیستمی ملاحظه نمایند وشفاف سازی کنند بحمدالله اخیرا این نگرش توسط برخی از اساتید وفقهای جوان حوزه مانند دوست گرامی جناب اقای مبلغی مطرح ودنبال می گردد