🔷 استقلال فرهنگی‏ 🔹 استکبار جهانی برای بردن منابع عظیم مسلمانان وبرای استعمار اقتصاد وتجارت وبهداشت و...نخست فرهنگ یک ملت را استعمار می نماید رابطه تمام استثمارها واستعمارها با استعمار فرهنگی رابطه تولیدی است یعنی وقتی فرهنگ جامعه وملتی استعمار شد اقتصاد ومنابع واجتماع وامنیت وبهداشت و... هم استعمار می گردد استحاله فرهنگی ومسخ هویت در فرهنگ منشا استعمارهای دیگر می گردد مهمترین رسالت حوزه وروحانیت این است که از فرهنگ اسلامی خویش حفاظت نماید وتدبیری بیندیشد تا کسی نتواند فرهنگ دینی را استعمار نماید حکیم شهید مطهری می فرماید: ▪️کلمه «استعمار» را ما خیلی شنیده‌ایم. استعمار یک شکل ندارد. استعمار سیاسی ‏داریم، استعمار اقتصادی داریم و استعمار فرهنگی داریم که از استعمار سیاسی و اقتصادی خطرناکتر است و اصلا امکان ندارد که استعمار اقتصادی باشد بدون استعمار سیاسی و استعمار فرهنگی. پایه استعمار سیاسی و استعمار اقتصادی استعمار فرهنگی است. ▪️استعمار اقتصادی چه می‌کند؟ می‌خواهد منابع یک کشور را ببرد و مردم این کشور را به صورت کارگرها و مصرف کننده‏‌های خودش دربیاورد. استعمار سیاسی چه می‌کند؟ کوشش می‌کند حکومت را به دست افرادی بدهد که عامل او و مجری منویات او باشند؛ به ظاهر مستقل باشند و حتی در مقابل آنها غرّش هم بکنند، غرّه هم بکشند اما در باطن، همه دستورها را از آن جا بگیرند. ▪️مگر ممکن است ملتی را استعمار اقتصادی و استعمار سیاسی بکنند بدون آن که استعمار فکری بکنند یعنی بدون آن که فکرش را هم طوری بسازند که با استعمار سیاسی و اقتصادی جور دربیاید؛ شخصیت فکری او را از او بگیرند، او را به آنچه مال خودش است بدبین کنند و به آن فکری که از ناحیه استعمارگر آمده خوشبین کنند، یعنی در مردم حالت تجدد زدگی ایجاد کنند. به آداب خودشان بدبین باشند، آداب آنها را بهتر بدانند. به رسوم خودشان بدبین باشند، رسوم آنها را از رسوم خودشان بهتر بدانند. به ادبیات خودشان بدبین باشند، ادبیات آنها را از ادبیات خودشان بهتر بدانند. به فلسفه خودشان بدبین باشند، فلسفه آنها را از فلسفه خودشان بهتر بدانند. ▪️به دین و آیین خودشان بدبین باشند، دین و آیین آنها را بهتر بدانند. به کتاب‌های خودشان بدبین باشند، کتاب‌های آنها را از کتاب‌های خودشان بهتر بدانند. هر چه که از ناحیه آنهاست آن را خوب بدانند، هر چه از ناحیه خودشان است آن را بد بدانند. ۱ ۱ 📚 آینده انقلاب اسلامی ایران، ص162 https://eitaa.com/mohammadjavadheidari محمد جواد حیدری

📽 ویدئوی نادر اقامه نماز میت بر پیکر مطهر حضرت آیت الله العظمی خویی(ره) توسط حضرت آیت الله العظمی سیستانی https://eitaa.com/joinchat/1314259625C0dfc6d8dc8 لینک گروه مردمی ( ایران گپ ) 👆👆 🌹🌷🌺🌹🌷🌺🌹🌷🌺🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷

دیگر مرا ام البنین نخوانید روضه خوانی «وفات حضرت ام البنین تسلیت باد» https://eitaa.com/mohammadjavadheidari

آدم موفق چه کسی هست ⁉️⁉️⁉️ دراین کلیپ پاسخ را ببینید کانالوگُم‌نکنید وعضوشوید👇👇👇👇 @pasog2

. ♻️ پاسخ آیت‌الله سبحانی از مراجع معظم تقلید به استفتائی درباره حجاب اجباری و وظیفه‌ی حکومت بسم الله الرحمن الرحیم 🔹اینجانب در مسجد اعظم پس از فراغت از درس خارج اصول دو مطلب را یادآور شدم. 1️⃣ مطلب نخست، این که حجاب اجباری دو تفسیر دارد. تفسیر اول آن غلط و تفسیر دوم آن مورد اتفاق همه علمای اسلام است. اما تفسیر غلط این که اگر زن بی‌حجابی، در کوچه و خیابان مشاهده شد، مأمور دولتی فوراً چادری به دست بگیرد و بر سر او بیفکند و او را مجبور به رعایت حجاب کند. این تفسیر مسلماً غلط و احدی از عالمان اسلامی چنین فتوایی نداده است. 🔹اما تفسیر دوم و صحیح آن، این است که منکرات بر دو نوع است: ۱- فردی منکری را در دور از چشم مردم در خانه خود انجام می­‌دهد، تکلیف او با خدا است و ما درباره او تکلیفی نداریم. حکومت اسلامی باید از منکری که برای جامعه مضر است جلوگیری کند. ۲- منکری که وجود آن مضر به حال جامعه است مسلماً باید حکومت اسلامی از آن جلوگیری کند. کسی بخواهد آشکارا مشروب خواری کند و یا قمار بازی، کند. 🔹مسلماً چنین منکری مایه گسترش گناه در جامعه می‌شود. بی‌حجابی نیز از این منکرات است که سبب می­‌شود گناه در میان جوانان گسترش پیدا کرده و عفت عمومی خدشه­‌دار شود. باید به گونه‌ای برنامه‌ریزی شود که چنین منکری در خارج تحقق پیدا نکند. (این برنامه‌­ریزی اعم از فرهنگی، اجتماعی و روان­شناسی، اقتصادی و قضایی و انتظامی است) 🔹دلیل این سخن حدیثی از رسول خدا(ص) است که می‌فرماید: إِنَّ الْمَعْصِيَةَ إِذَا عَمِلَ بِهَا الْعَبْدُ سِرّاً لَمْ تُضِرَّ إِلَّا عَامِلَهَا وَ إِذَا عَمِلَ بِهَا عَلَانِيَةً وَ لَمْ يُغَيَّرْ عَلَيْهِ أَضَرَّتِ الْعَامَّةَ هر‌گاه بنده خدا گناهی را در پنهان انجام دهد ضرر آن متوجه خود اوست ولی اگر آشکار انجام بدهد و از آن جلوگیری نشود به جامعه ضرر می­‌زند. 🔹نویسنده‌ای مسأله حجاب اجباری را مطرح می­‌کند و می‌­گوید: بله اگر بی‌حجابی به مرحله‌ای برسد که مایه ابتذال و گسترش گناه شود باید از آن جلوگیری کرد. 🔹در پاسخ سخن ایشان یادآور شدم که اصولاً بی­‌حجابی یک صورت بیشتر ندارد و آن همان صورتی که خود او متذکر شده است. آیا می ­توان جاذبه جنسی میان برهنگان و بی­‌حجابان و جوانان امروز که سن ازدواج آنان بالا رفته را انکار کرد؟ مسلماً این نوع گناه آشکار، اخلاق جوانان را فاسد می­‌سازد. 2️⃣ مطلب دومی که یادآور شدم این است. امر به معروف دو مرحله دارد. مرحله نخست: مرحله نصیحت و تذکر است و این از آن عموم مردم است، البته شرایطی هم دارد. 🔹مرحله دوم جلوگیری از منکرات است که از آن حکومت اسلامی است. امام صادق(ع) چنین می­‌فرمایند: انما هو علی القوی المطاع العالم بالمعروف من المنکر، لا علی الضعیف الذی لا یهتدی سبیلا الی ایّ من ایّ یقول من الحق الی الباطل، و الدلیل علی ذلک کتاب الله عزوجل قوله.... وَ لْتَکُنْ مِنْکُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَي الْخَيْرِ وَ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ يَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْکَرِ. امر به معروف وظیفه قدرت نیرومندی است که اطاعت مردم برگردن آنها است. معروف را از منکر تمیز می‌­دهد. این وظیفه ربطی به انسان ناتوان که راهی به جایی نمی­‌برد، ندارد و شاید حق را از باطل باز نمی‌شناسد. 🔹اتفاقاً آیه ۴۱ سوره حج ناظر به همین قسم دوم همین گروه نیرومند است که اجرای امر به معروف بر عهده آنها است، آنجا که می‌­فرماید: «الَّذينَ إِن مَكَّنّاهُم فِي الأَرضِ أَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ وَأَمَروا بِالمَعروفِ وَنَهَوا عَنِ المُنكَرِ وَلِلَّهِ عاقِبَةُ الأُمورِ. آنان که به آن­ها قدرت دادیم کسانی هستند که نماز را پرپا می­‌سازند و زکات می­‌دهند و به کارهای نیک فرمان می‌دهند و از منکرات مردم را باز می‌­دارند. سرانجام کارها با خدا است. 🔹جمله­ «ان مکناهم» گواه بر این است که این نوع امر به معروف برای انسان ­های متمکن و قدرتمند و به تعبیر امروزی از آن حکومت اسلامی است و تفسیر این آیه به امر به معروف سفارشی، دور از مضمون آیه است. 👈

💚ﺯﻥ ﯾﻌﻨﯽ ： ﻧﺎﺯ ﻫﺴﺘﯽ ﺩﺭ ﻭﺟﻮﺩ 💚ﺯﻥ ﯾﻌﻨﯽ ： ﯾﮏ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﺩﺭ ﺳﺠﻮﺩ 💚ﺯﻥ ﯾﻌﻨﯽ ： ﯾﮏ ﺑﻐﻞ ﺁﺳﻮﺩﮔﯽ 💚ﺯﻥ ﯾﻌﻨﯽ ： ﭘﺎﮐﯽ ﺍﺯ ﺁﻟﻮﺩﮔﯽ 💚ﺯﻥ ﯾﻌﻨﯽ ： ﻫﺪﯾﻪ ﯼ ﻣﺮﺩ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ 💚ﺯﻥ ﯾﻌﻨﯽ ： ﻫﻤﺪﻡ ﻭ ﯾﮏ ﻫﻢ ﺻﺪﺍ 💛ﺯﻥ ﯾﻌﻨﯽ ： ﻋﺸﻖ ﻭ ﻫﺴﺘﯽ؛ ﺯﻧﺪﮔﯽ 💛ﺯﻥ ﯾﻌﻨﯽ ： ﯾﮏ ﺟﻬﺎﻥ ﭘﺎﯾﻨﺪﮔﯽ 💛ﺯﻥ ﯾﻌﻨﯽ ： ﻟﻄﯿﻒ؛ ﻓﺼﻞ ﺑﻬﺎﺭ 💛ﺯﻥ ﯾﻌﻨﯽ ： ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺩﺭ ﻻﻟﻪ ﺯﺍﺭ 💛ﺯﻥ ﯾﻌﻨﯽ ： ﻋﺎﺷﻘﯽ؛ ﺩﻟﺪﺍﺩﮔﯽ 💛ﺯﻥ ﯾﻌﻨﯽ ： ﺭﺍﺳﺘﯽ ﻭ ﺳﺎﺩﮔﯽ ❤️ﺯﻥ ﯾﻌﻨﯽ ： ﻋﺎﻃﻔﻪ؛ ﻣﻬﺮ ﻭ ﻭﻓﺎ ❤️ﺯﻥ ﯾﻌﻨﯽ ： ﻣﻌﺪﻥ ﻧﻮﺭ ﻭ ﺻﻔﺎ ❤️ﺯﻥ ﯾﻌﻨﯽ ： ﺭﺍﺯ؛ ﻣﺤﺮﻡ؛ ﯾﮏ ﺭﻓﯿﻖ ❤️ﺯﻥ ﯾﻌﻨﯽ ： ﯾﺎﺭ ﯾﮑﺪﻝ؛ ﯾﮏ ﺷﻔﯿﻖ ❤️ﺯﻥ ﯾﻌﻨﯽ ： ﻣﺎﺩﺭ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻣﺮﺩ ❤️ﺯﻥ ﯾﻌﻨﯽ ： ﻫﻤﺪﻡ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺩﺭﺩ 💙ﺯﻥ ﯾﻌﻨﯽ ： ﺣﺲ ﺧﻮﺵ؛ ﺣﺲ ﻋﺠﯿﺐ 💙ﺯﻥ ﯾﻌﻨﯽ ： ﺑﻮﺳﺘﺎﻧﯽ ﭘﺮ ﻧﺼﯿﺐ 💙ﺯﻥ ﯾﻌﻨﯽ ： ﺑﺎﻏﻬﺎﯼ ﺁﺭﺯﻭ 💙ﺯﻥ ﯾﻌﻨﯽ ： ﻧﻌﻤﺘﯽ ﺩﺭ ﭘﯿﺶ ﺭﻭ 💙ﺯﻥ ﯾﻌﻨﯽ ： ﺑﻨﺪﻩ ﯼ ﺧﻮﺏ ﺧﺪﺍ 💙ﺯﻥ ﯾﻌﻨﯽ ： ﻧﯿﻤﯽ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺟﺪﺍ 💜ﺯﻥ ﯾﻌﻨﯽ ： ﻫﻤﺴﺮﯼ ﺧﻮﺏ ﻭ ﺷﻔﯿﻖ 💜ﺯﻥ ﯾﻌﻨﯽ ： ﺑﻬﺘﺮﯾﻦ ﯾﺎﺭ ﻭ ﺭﻓﯿﻖ 💜ﺯﻥ ﯾﻌﻨﯽ ： ﺍﻧﻔﺠﺎﺭ ﻧﻮﺭﻫﺎ 💜ﺯﻥ ﯾﻌﻨﯽ ： ﻧﻐﻤﻪ ﯼ ﺭﻭﺡ ﻭ ﺭﻭﺍﻥ 💜ﺯﻥ ﯾﻌﻨﯽ ： ﺳﺎﺯ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﺟﺎﻥ 💜ﺯﻥ ﯾﻌﻨﯽ ： ﻣﺮﻫﻢ ﻫﺮ ﺧﺴﺘﮕﯽ 💜ﺯﻥ ﯾﻌﻨﯽ ： ﺑﻬﺘﺮﯾﻦ ﻭﺍﺑﺴﺘﮕﻰ تقدیم به تمام بانوان ایران زمین روز زن و بزرگداشت مقام مادر پیشاپیش مبارک 🌹🌹🌹🌹🌹🤲🤲🤲🤲🤲

بسمه تعالی 🔸پرسشي پیرامون زیارت امین الله سؤال: زیارت امین الله معتبرترین زیارتی است که در همه مشاهد مشرفه خوانده می‌شود. اساس آن زیارت امیر مؤمنان 7است اما با یک دگرگونی در خطاب می‌توان در تمام اعتباب مقدسه تلاوت کرد و از مضامین عالیه برخوردار گشت . به گونه‌ای که اگر زائر به مفاهیم آن توجه کند یک نوع انقلاب روحی به او دست می‌دهد. در مفاتيح الجنان مرحوم قمی در آغاز زیارت خطاب به امیر مؤمنان 7چنين آمده است «حتی دعاک اللّه إلی جِواره فقبضكَ إليه بإختیاره» مفاد ظاهری آن این است که خدا تو را با اختيار به سوی خود فراخواند و روح تو را قبض کرد. نقطه سؤال این است که ضمیر در «بـإختیاره» به خدا برمی‌گردد و مفاد آن این است که خدا با اراده و اختیار تو را قبض روح کرد. در این موقع اين سؤال در ذهن انسان پدید می‌آید که همه کارهای خدا از روی اختیار است این مورد (قبض روح امام) چه خصوصیتی دارد؟ پاسخ: زيارت امين الله در منابع نخستين به دو صورت نقل شده است.🔻 1. صورت نخست همان است كه ابن قولويه 368 مانند مفاتيح الجنان قمی نقل كرده است كه طبعاً سؤال انگيز است. اما در منابع ديگر: صورت كامل‌تر نقل شده كه معنی را دگرگون می‌سازد. اينك در منابع: 1. سید بن طاووس (م 664) در کتاب اقبال الاعمال جمله را به اين نحو نقل کرده است: «فقبضك إليه باختیاره لك کریم ثوابه» (اقبال الاعمال، ط. قدیم، ص470) گذشته بر ایشان برادرزاده سید بن طاوس، عبدالکریم بن طاوس (م639ق) در کتاب «فرحة الغری» این فقره را در دو مورد نقل کرده است. در صفحه 41 به صورت ناقص اما در صفحه 44 به نحو کامل آورده است  و از نظر قوانین رجالی، اگر حدیث به دو نحو نقل شود یکی ناقص و دیگری کامل دومی را می‌گیریم زیرا افزودن اشتباهی کمتر است اما نقيصه سهوی زیاد است. 2. گذشته بر اين مرحوم علامه مجلسی در مجلدات بحار الانوار ج 97  صفحه 267 زیارت امین الله را به همین صورت کامل نقل کرده است و همچنین در کتاب زاد المعاد. با توجه به صورت دوم كه می‌فرمايد: (فقبضك اليه بإختياره لك كريم ثوابه) معني جمله دگرگون می‌شود. زيرا طبق نقل نخست لفظ «بإختياره» قيد «فقبضك» است كه سؤال برانگيز است ولي طبق نقل دوم «بإختياره» بيان علّت قبض است و معنی اين است: «تو را به سوی خدا خواند به خاطر ثواب بزرگی كه برای تو در آن جهان تهيه ديده شده است». و به عبارت روشن‌تر، گويا سؤال می‌شود كه چرا خدا تو را قبض روح كرد. در پاسخ گفته می‌شود اين كار به خاطر ثواب عظيمی كه برای  وی در جهان ديگر آماده کرده است انجام گرفته است. از این بیان نتیجه می گیریم که جمله باختیاره ذیلی دارد که مفاد آن را روشن می‌کند ولذا لازم است اولیاء امور در مشاهد مشرفه نسخه‌ها را اصلاح فرمایند. فرزند مرحوم آیت الله مروارید، جناب آقای حاج شیخ مهدی دامت بركاته نقل فرمودند مرحوم حاج شیخ عباس قمی بر اشتباه خود واقف شده بود و مفاتیح الجنان منزل پدر را با دست خود تکمیل کرد. از خداوند متعال خواهانیم ما را به زیارت پیشوایان معصوم موفق بدارد و به همگان حضور قلب و آگاهی دل عطا بفرماید و ادعيه را مستجاب بفرمايد. جعفر سبحانی #امین_الله @j_sobhani

سلام علیکم قبلا مقاله ای در همایش سلامت ارائه شده است شاید با سرچ قابل مشاهده باشد موضوع کرسی: فقه سلامت وراهکارهای ارتقای سلامت معنوی ارائه دهنده :محمد جواد حیدری ناقدان محترم: دکتر فقیهی ودکتر گرامی پور دبیر جلسه : اقای دلاوری

♻️ضرورت ارتقای سلامت معنوی در ایران محمد جواد حیدری هدف افرینش پرورش انسان های سالم وشخصیت های متعادل اخلاقی وکنترل افراط وتفریط هاست متاسفانه اختلال شخصیت ونشانه های افسردگی و بد اخلاقی های فردی وخانوادگی واجتماعی در زندگی ما ایرانیان فراوان دیده می شود دلیل این مدعا تقابل های جناحی وسیاسی به جای تعامل ونزاع های خانوادگی وامار رسمی طلاق ونیز اختلافات حقوقی وکیفری وپرونده های موجوددر دادگستری است سزاوار است متخصصان علوم پزشکی وعلوم الهیات در این خصوص اندیشه ورزی کنند وطرحی نو در اندازند نتایج یک‌نظر سنجی در باره خلقیات اجتماعی ما ایرانیان درقالب 🔘 جامعه شناس معاصر ۱ یک پیمایش آزمایشی در سطح ملی، با طرح پرسش‌هایی دربارۀ خلقیات اجتماعی ایرانیان به شکل الکترونیکی با کمک تعدادی از  اعضای هئیت علمی دانشگاه های سراسر کشور انجام داده است و یکی از سؤالات آن پیمایش این بود که اگر روحیات و خلقیات ایرانی بحث انگیز است، بیشتر به کدام مؤلفه‌ها از خلقیات ایرانی مربوط می‌شود؟ ▫️نتایج برحسب رتبه،به شرح زیر است: 🔸بالاترین جوابی که در بحث انگیز بودن خلقیات ایرانی داده بودند، «ضعف فرهنگ کار جمعی و فعالیت مشترک گروهی» بود. 🔸در رتبه بعد «انتقاد پذیری» را بحث‌انگیز دیدند. این که ایرانیان از انتقاد آزرده و ناراحت می‌شوند و وقتی کسی از آن ها انتقاد کند، به دل می‌گیرند. 🔸در رتبۀ سوّم به رودربایستی زیاد، تعریف و تمجید در حضور یکدیگر و قضاوت‌های منفی در غیاب یکدیگر اشاره کردند. گفتند، تعارف ایرانیان در حد واقعیت و رفتارشان نیست. 🔸در رتبۀ چهارم گفتند، ایرانیان معمولا ً پنهان‌کاری می‌کنند و غالباً شفاف نیستند. 🔸 در رتبۀ پنجم گفتند، ایرانی‌ها خودمدارند؛ بیشتر خواسته‌های خود را مبنا قرار می‌دهند. بیش از این که به خواسته‌های جمعی و گروه و منافع عمومی فکر کنند، می‌خواهند خود را نجات دهند. 🔸در رتبۀ ششم معتقد بودند، احساسات در ایران بیشتر بر خردورزی چیره می‌شود. 🔸 در رتبۀ هفتم گفتند، «دروغ» بین ایرانیان رواج دارد. 🔸 سرانجام معتقد بودند ایرانی‌ها به سختی می‌توانند گفت‌و‌گو و توافق پایداری انجام دهند. ۲ نگارنده معتقد است این پژوهش نیاز به روش علمی دارد وبامصاحبه وپرسش نامه نمی توان به نتایج قطعی دست یافت البته به استناد ایات قران کریم واحادیث انجام محرمات ومعاصی وترک واجبات وخروج از ایین عبودیت وتوحید بیانگر بیماری و ضعف شخصیت وفقدان سلامت معنوی است به استناد مشاهدات عینی وشواهد وقرائن خارجی وتحقیقات موجود نشانه های فوق وخشم های بی جا وداوری های بی اساس ونداشتن ظرفیت انتقاد شنوی وانتقاد پذیری وبرخوردهای تهاجمی وتقابلی با نظریه رقیب والوده شدن به تحقیر وتوهین وتهمت وفحش ودرگیری در خانواده وجامعه وفضای مجازی دلیل افت سلامت معنوی وبیانگر بیماری روانی وافسردگی واختلال شخصیت است درمان این امور به راحتی و از طریق موعظه ونصیحت ومانند ان ممکن نیست وبه درمان علمی وتخصصی نیازمند است البته پیش گیری از این امور مهم تر از درمان است مهمترین راه کار برای ارتقای سلامت معنوی اصلاح دیدگاه وتحول بینش وقدرت تفکر وتوانایی ذهن وفکر برای تجزیه وتحلیل مسائل وتقویت معنویت وایمان ومهندسی شخصیت ونظریه سعادت است بحمداله اخیرا تلاش هایی توسط پژوهشکده علوم انسانی دانشگاه قم وجلسات مشترکی میان اقایان علوم پزشکی والهیاتی اغاز شده است که به دلیل پراکنده کاری و فقدان طرح وبرنامه منسجم ونداشتن نظریه جامع سعادت کافی نیست 📝۱دکتر مقصود فراستخواه ۲ر .ک به کتاب ما ایرانیان، صفحۀ ۲۰، نشر نی

گفت وگو با استاد دکتر محمد جواد حیدری سوال: جنابعالی بارها در درس فقه محیط زیست ارشادی بودن احکام فقهی را مطرح نمودید لطفا دلیل ان را بیان کنید؟ پاسخ : نظر به اینکه تمام احکام فقهی تابع مصالح ومفاسد واقعی است می توان گفت تمام فقه ارشاد به حکم عقل است واگر عقل از عقلانیت برخی از احکام فقهی درکی نداشته باشد با حکم شارع درک خواهد کرد سوال: نظر علامه طباطبایی وایت الله جوادی چیست؟ پاسخ : علامه طباطبایی در ایه ۳۰روم با استناد به فطره الله التی فطر الناس علیها می گوید مجموعه معارف دینی شامل فقه اکبر واصغر فطری وارشاد به عقل است فقه اکبر شامل منطق وکلام وفلسفه وعرفان نیز می گردد ومراد از فقه اصغر فقه احکام وفقه مصطلح در حوزه هاست ایت الله جوادی هم مجموعه معارف دینی را فطری وعقلی می دانند. سوال: نظر جنابعالی در خصوص نسبت روایات امامیه به روایات اهل سنت چیست؟ پاسخ: در این مسأله سه دیدگاه عمده وجود دارد: 1️⃣ آیت الله بروجردی: حاشیه بودن فقه امامیه و احادیث فقهی شیعه بر فقه اهل سنت برخی از اساتید ما که از شاگردان مرحوم بروجردى بودند نقل می کردند که ایشان فرموده فقه شیعه و روایات شیعه مثل حاشیه است و لذا روایات اهل سنت مثلاً متن مى شود. حالا نمى دانیم چرا تعبیر به حاشیه کرده اند! 2️⃣ آیت الله سیستانی: مهیمن بودن فقه واحادیث ما بر فقه وروایات عامه ایت الله آقاى سیستانى نیز به (مهیمن) بودن قرآن اشاره مى کند و مى فرماید همان طور که قرآن بر تورات و انجیل ناظر است، روایات ما هم بر روایات عامه مهیمن هستند. 3️⃣ آیت الله سید احمد مددی: سلطان بودن فقه واحادیث فقهی امامیه بر روایات وفقه عامه من تعبیر سلطان را بیشتر مى پسندم؛ زیرا روایات ما بر روایات اهل سنت سلطنت دارند. این دو تعبیر (مهیمن وسلطان) از قرآن استفاده مى‌شود. به نظر حقیر گرچه مراد از مهیمن همان سلطنت است ولی تعبیر و نظریه سوم رساتر است وبیشتر به دل می نشیند. 📚

سلام علیکم هم اکنون در این گروه فاخر جهت بزرگداشت پیش کسوتان و فقیهان امامیه وشهدا و تمام رفتگان از محبان اهل بیت علیهم السلام بویژه اموات اهالی محترم گروه جلسه ختم مجازی بر قرار می گردد رحم الله من قرا الفاتحه مع الصلوات