مذاکره و توافق نکنیم، چه کنیم؟!!! از بامداد امروز تا کنون، بیش از ۲۰۰ یادداشت کوتاه و بلند در باره بی ارزشی و فریبکاری مذاکره فردای عراقچی- ویتکاف خوانده ام.‌ دریک گزاره: همگی نویسندگان بیشینه در بند و گرفتار شاخه ها و برگ ها هستند و تهی از هر گونه  استراتژیک بینی. پاسخ این است که چنانچه با ایالات متحده گفتگوی منجر به توافق نکنیم، چه کنیم؟!! ۱- یعنی ایران ناگزیر تن به جنگ با دوگانه آمریکا-اسرائیل دهد؟! ۲- یعنی کشور و مردم، خواهی نخواهی زیر بمباران غزه گونه، تنها و بی کس و کار بمانند؟! ۳- یعنی دشمنی و بی اعتمادی ژرف با آمریکا و تقابل گسترده با او در عرصه های مختلف و استمرار تحریم ها باید همچنان ادامه داشته باشد؟! ۴- یعنی مناسبات با اروپا به دلیل مسائل هسته ای‌، حقوق بشر و کنش های منطقه ای ایران، همچنان بر مدار خصومت بچرخد؟! ۵- یعنی انزوای نزدیک به مطلق بین المللی ایران ادامه داشته باشد؟! ۶- یعنی پرونده هسته ای همچنان بین زمین و آسمان معلق مانده و مردم درد شدید تحریم ها را همچنان تحمل کنند؟! ۷- یعنی رقابت و تنش با عربستان و امارات همچنان در عمل مستمر بماند؟! ۸- یعنی با وجود شکست های نزدیک به مطلق، باز هم در صدد زنده کردن تشکلات انقلابی در سوریه و لبنان و عراق و یمن برآییم؟! ۹- یعنی همچنان دشمنی پر هزینه و خانمانسوز مستقیم و غیر مستقیم با اسرائیل (اشغالگر) ادامه یابد؟! ۱۰- یعنی همچنان تسلیم پیامدهای خانمانسوز بی ثباتی در افغانستان و عراق شده و چالش های سخت امنیتی درونی آنان را خریدار باشیم؟! ۱۱- یعنی باز هم‌ قرار است تطابق نداشتن ایران با نظم نوین جهانی استمرار پیدا کند؟! ۱۲- یعنی باز هم‌ در جهت دلخوشی اقلیتی کوچک و بی عقل، قرار است در انزوای منطقه ای و جهانی غلت بخوریم؟! ۹۹- یعنی... جمع کنید این بساط را.‌ #یدالله_کریمی_پور @karimipour_k #حاشیه: 100ـ یعنی یک ملت خانه خراب، سرکوب ، فقیر ، گدا ، دزد ، معتاد ، تا اقلیتی ارباب ، میلیارد ـ میلیارد از تحریم سود ببرند و.... پز بدهد که ما پیشوای انقلاب و مسلمانان جهانیم و تا آخرین نفر و اخرین نفس بر سر آرمان دشمنی با امریکا و اسراییل و دوستی با شرق و روس ایستاده ایم .

🍁 *آفرین به کسی که این آمار را گردآوری و به درصد تبدیل کرده که فهمش آسانتر باشد:* جمعیت جهان درحال حاضر حدود 7.8 میلیارد نفر تخمین زده شده. برای اکثر اشخاص، این عدد بزرگیست. ولی وقتی به درصد تبدیل میشود، آمار راحت تر فهمیده میشوند: - ۱۱ ٪ در اروپا هستند، - ۵ ٪ در امریکای شمالی - ۹ ٪ در امریکای جنوبی - ۱۵ ٪ در افریقا - ۶۰ ٪ در آسیا‌. از میان کل جمعیت ۴۹ ٪ درحومهء شهرها زندگی میکنند و ۵۱ ٪ در شهرها. ۷۷ ٪ خانهء شخصی دارند و ۲۳ ٪ اصلاً خانه ندارند. ۲۱ ٪ پرخور هستند. ۶۳ ٪ خوب میخورند. ۱۵ ٪ کمبود تغذیه دارند‌ و یک درصد آخرین غذایشان را خورده ولی فردایی برایشان نیست. درآمد روزانهء ۴۸ ٪ کمتر از ۲ دلار است. ۸۷ ٪ آب تمیز میخورند. ۱۳ ٪ یا آب تمیز نمیخورند و یا منبع آبی آنها آلوده است. ۷۵ ٪ موبایل دارند اما ۲۵ ٪ ندارند ۳۰ ٪ دسترسی به اینترنت دارند ولی ۷۰ ٪ شرایط برای وصل شدن به اینترنت را ندارند *۷ ٪ تحصیلات دانشگاهی دارند،* *ولی۹۳ ٪ تحصیلات عالی ندارند* ۸۳ ٪ باسوادند، ۱۷ ٪ بیسواد. ۳۳ ٪ مسیحی ۲۲ ٪ مسلمان ۱۴ ٪ هندو ۷ ٪ بودایی ۱۲ ٪ دینهای مختلف ۱۲ ٪ اعتقاد به هیچ دینی ندارند. 🌸بنابراین: *اگر شما خانهء خودتان را دارید، غذای خوب میخورید، آب تمیز دارید، میتوانید وارد اینترنت شوید، به دانشگاه رفته اید، شما عضو تعداد محدودی از انسانهای خوشبخت هستید (کمتر از ۷٪ جمعیت جهان)* از ۱۰۰ ٪ در دنیا فقط ۸ ٪ از سن ۶۵ سالگی عبور میکنند؛ *اگر سن شما ۶۵ سال یا بیشتر است، باید شکرگذار باشید و قدر هرلحظهء زندگی خود را بدانید و از هرثانیهء آن به نحو احسن استفاده کنید…. *شکرگذار باشید که قبل از ۶۴ سالگی این دنیا را مثل ۹۲٪ انسانهای دیگر ترک نکرده اید. چون شما عضو انسانهای برگزیده هستید.* مواظب سلامتی خودتان باشید چون هیچ کسی به اندازه خودتان مواظب شما نخواهد بود.

یک بررسی فلسفی از دوران باستان تا عصر جدید *معنای زندگی از نظر ۱۵ فیلسوف معروف تاریخ* «معنای زندگی» یکی از بزرگ‌ترین پرسش‌هایی است که بشر از دیرباز تا به امروز با آن دست و پنجه نرم کرده است. این سؤال در طول تاریخ ذهن بسیاری از فیلسوفان، اندیشمندان و بزرگان را مشغول کرده و به این سوال پاسخ‌های مختلفی داده‌اند. عصر ایران - «معنای زندگی» یکی از بزرگ‌ترین پرسش‌هایی است که بشر از دیرباز تا به امروز با آن دست و پنجه نرم کرده است. این سؤال در طول تاریخ ذهن بسیاری از فیلسوفان، اندیشمندان و بزرگان را مشغول کرده و به این سوال پاسخ‌های مختلفی داده‌اند. آنها در عین متفاوت و حتی بعضا متضاد هم بودن، در این نکته هم عقیده بوده اند که زندگی انسان برخلاف حیوانات فقط در جست و جوی غذا و بقا معنا نمی یابد و بشر، فراتر از حیوانات به معنا می اندیشد. در این مقاله، به بررسی دیدگاه ۱۵ فیلسوف برجسته از دوره‌های مختلف تاریخی پرداخته‌ایم که شامل فیلسوفان غربی، اسلامی و شرقی است. البته هزاران اندیشمند و فیلسوف در سراسر جهان و تاریخ ، پاسخ های متعددی داده اند و آنچه می خوانید مشتی است نمونه خروار. این نکته را هم متذکر می شویم که می توان گفت به تعداد انسان هایی که در باب معنای زندگی اندیشیده اند، پاسخ وجود دارد به این سوال همیشگی بشر که "معنای زندگی چیست؟" ۱. سقراط (Socrates) – زندگی تأمل‌نشده ارزش زیستن ندارد سقراط یکی از فیلسوفان بنیادین یونان باستان بود که اعتقاد داشت تنها راه برای زندگی معنادار، پرسش‌گری مستمر و خودآگاهی است. به گفته سقراط، انسان باید همیشه از خود بپرسد که «من کیستم؟» و «چه هدفی دارم؟» برای او، معنای زندگی در بررسی مستمر و تلاش برای بهبود خود و جامعه نهفته بود. او عقیده داشت که افراد باید با استفاده از عقل خود زندگی کنند و ارزش‌های اخلاقی و فضیلت را در زندگی خود به کار گیرند. سقراط می‌گفت: «زندگی بدون تأمل، زندگی نیست.» سقراط به جای دنبال کردن لذت‌های دنیوی، باور داشت که انسان باید همیشه در جستجوی حقیقت باشد و برای زندگی خود معنا بسازد. ۲. افلاطون (Plato) – سفر به سوی جهان ایده‌ها افلاطون، شاگرد برجسته سقراط، برای یافتن معنا در زندگی، به دنیای ایده‌ها (Forms) اشاره کرد. او اعتقاد داشت که دنیای مادی و محسوس تنها سایه‌ای از دنیای ایده‌ها و حقیقت مطلق است. برای افلاطون، معنای واقعی زندگی تنها در جستجو و درک ایده‌های کاملاً ایده‌آل مانند «خوبی»، «زیبایی» و «حقیقت» یافت می‌شود. دیگه کمر درد بسه❌ بدون تزریق در منزل درمانش کن✅ ◀️پرسش‌نامه پر کن▶️ ◀️ پرسش‌نامه ▶️ به باور او، انسان‌ها باید در دنیای مادی زندگی کنند، اما باید همواره تلاش کنند که به سمت دنیای ایده‌ها و حقیقت حرکت کنند. او در «جمهور» (Republic) می‌گوید: «فقط کسانی که فلسفه را به عنوان شیوه‌ای از زندگی انتخاب می‌کنند، قادرند به حقیقت برسند.» معنای زندگی در نظر افلاطون، در گذر از زندگی مادی و رسیدن به دنیای ایده‌آل است. 3. ارسطو (Aristotle) – یافتن «سعادت» یا همان اودایمونیا ارسطو، شاگرد افلاطون، فلسفه عملی را مطرح کرد و مفهوم «اودایمونیا» (eudaimonia) را به عنوان معنای حقیقی زندگی معرفی کرد. ارسطو معتقد بود که هدف نهایی انسان رسیدن به سعادت است و برای رسیدن به این هدف باید به فضیلت‌های اخلاقی دست یافت. او در کتاب «نیقوماخیا» توضیح می‌دهد که سعادت زمانی حاصل می‌شود که انسان به کمالی که در طبیعتش نهفته است، دست یابد. برای ارسطو، سعادت یعنی زندگی‌ای که در آن انسان به بهترین شکل ممکن از توانایی‌های خود استفاده کند و در تعادل و هارمونی با طبیعت و دیگران زندگی کند. در نظر او، زندگی معنادار زمانی به دست می‌آید که فرد در جستجوی خوبی‌های اخلاقی، عقلانی و اجتماعی باشد. ارسطو به این نتیجه رسید که معنای زندگی نه در لذت‌های گذرا، بلکه در «فعالیت‌های فضیلت‌آمیز» است. در حقیقت، برای ارسطو، معنای زندگی به رشد و شکوفایی انسان در تمام ابعاد وجودیش مربوط می‌شود. ۴. سنکا (Seneca) – زندگی خردمندانه، آرام و طبیعی سنکا، یکی از بزرگترین فیلسوفان رواقی روم باستان، به معنای زندگی از دیدگاه رواقی‌ها نگاه می‌کرد. رواقیان بر این باور بودند که زندگی با معنا در تسلط بر احساسات و زندگی در هماهنگی با طبیعت و خرد نهفته است. سنکا به ویژه بر اهمیت آرامش ذهنی و پذیرش شرایط تأکید داشت. او می‌گفت که نباید اجازه داد که اتفاقات بیرونی، نظیر ثروت یا فقر، شادی و آرامش درونی ما را تحت تأثیر قرار دهند. سنکا همچنین بر لزوم «زیستن به شکلی ساده» تأکید داشت و معتقد بود که زندگی در پی خوشی‌های مادی و لحظه‌ای، انسان را از هدف واقعی‌اش دور می‌کند. به گفته او، «خرد» تنها راه رسیدن به آرامش درونی است و معنای زندگی در پرورش ذهنی است که بتواند در برابر تمام مشکلات و سختی‌ها مقاومت کند.

🔷 استقلال فرهنگی‏ 🔹 استکبار جهانی برای بردن منابع عظیم مسلمانان وبرای استعمار اقتصاد وتجارت وبهداشت و...نخست فرهنگ یک ملت را استعمار می نماید رابطه تمام استثمارها واستعمارها با استعمار فرهنگی رابطه تولیدی است یعنی وقتی فرهنگ جامعه وملتی استعمار شد اقتصاد ومنابع واجتماع وامنیت وبهداشت و... هم استعمار می گردد استحاله فرهنگی ومسخ هویت در فرهنگ منشا استعمارهای دیگر می گردد مهمترین رسالت حوزه وروحانیت این است که از فرهنگ اسلامی خویش حفاظت نماید وتدبیری بیندیشد تا کسی نتواند فرهنگ دینی را استعمار نماید حکیم شهید مطهری می فرماید: ▪️کلمه «استعمار» را ما خیلی شنیده‌ایم. استعمار یک شکل ندارد. استعمار سیاسی ‏داریم، استعمار اقتصادی داریم و استعمار فرهنگی داریم که از استعمار سیاسی و اقتصادی خطرناکتر است و اصلا امکان ندارد که استعمار اقتصادی باشد بدون استعمار سیاسی و استعمار فرهنگی. پایه استعمار سیاسی و استعمار اقتصادی استعمار فرهنگی است. ▪️استعمار اقتصادی چه می‌کند؟ می‌خواهد منابع یک کشور را ببرد و مردم این کشور را به صورت کارگرها و مصرف کننده‏‌های خودش دربیاورد. استعمار سیاسی چه می‌کند؟ ✍️دکتر محمد جواد حیدری، عضو هیات علمی گروه فقه و مبانی حقوق اسلامی دانشگاه قم ادامه مطالب را در کانال ایشان مطالعه بفرمایید👇 📚 آینده انقلاب اسلامی ایران، ص162 https://eitaa.com/mohammadjavadheidari ••✾•🌿🌺🌿•✾• فصل حضور https://eitaa.com/faslehozur

تمام تأسیسات نظامی و زیربنایی سوریه توسط رژیم اشغالگر قدس نابود شد و بخش جدیدی از خاک این کشور نیز توسط رژیم کودک کش به اشغال در آمد. سوریه هم در هرج و مرج کامل، قیمت اجناس ظرف یک هفته چند برابر، داعشیهای اسم عوض کرده در حال قتل و غارت و... ؛ یعنی اسد و سوریه چند برابر هزینه یک جنگ را در ظرف فقط دو هفته متحمل شده اند و تازه این اول ماجرا است. آری، مقاومت و سازش، هر دو هزینه دارد، اما همیشه هزینه سازش بیش از مقاومت است. ✍️دکتر محمد جواد حیدری، عضو هیات علمی گروه فقه و مبانی حقوق اسلامی دانشگاه قم https://eitaa.com/mohammadjavadheidari ••✾•🌿🌺🌿•✾• فصل حضور https://eitaa.com/faslehozur

❇️ مسئولیت پذیری در نظام حکمرانی از دیدگاه علامه محمد تقی جعفری 🔹 با علامه محمد تقی جعفری ارتباط داشتم و گاهی برای حل مسایل معضل علمی به منزلش در تهران می رفتم. ⭕️ ایشان از کسانی که در حکمرانی مسوولیتی می پذیرفتند ولی توانایی و اهلیت لازم را نداشتند به شدت ناراحت می شدند. 🔰 گاهی برخی احساس خلاء می کردند و راه کار می خواستند. ایشان در این خصوص راهکار را با اشاره به حدیثی بیان می کردند و می گفتند: 🚫 «اگر قدرت اداره مسئولیتی را نداری، رهایش کن». ✍️ محمد جواد حیدری، عضو هیات علمی گروه فقه و مبانی حقوق اسلامی دانشگاه قم 🇮🇷 کانال حکمرانی مسوولانه @hokmrani_masoulaneh ••✾•🌿🌺🌿•✾• فصل حضور https://eitaa.com/faslehozur

💢 هوش مصنوعی جامع و همه کاره 🔸ترجمه عالی 🔸تولید تصویر 🔸دستیار پژوهشی 🔸تبدیل گفتار به متن 🔸تولید عنوان پژوهشی 🔸چت جی‌پی‌تی بدون محدودیت 🔸تشخیص متن تولیدی توسط هوش و کلی امکانات دیگر. 🔗 Krater.ai 📚 @Pajouheshyar 📬 سید مهدی نریمانی زمان‌آبادی 🔖 استادیار دپارتمان الهیات وعمومی دفتر هم‌اندیشی اساتید دانشگاه مفید 🆔 https://eitaa.com/joinchat/3558408917C9d54c2058d ••✾•🌿🌺🌿•✾• فصل حضور https://eitaa.com/faslehozur

❓آیا راهی هست که زندگی انسان به نحو غیبی مدیریت شود در مسیر کمال؟ 🌹پاسخ حضرت زهرا (س): بلی. راه آن، اخلاص در همه کارهاست. 🔸به فرموده ایشان: مَنْ أَصْعَدَ إِلَى اللَّهِ خَالِصَ عِبَادَتِهِ أَهْبَطَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَيْهِ أَفْضَلَ مَصْلَحَتِهِ. «هر كس خدا را خالصانه عبادت كند، خداي تعالي او را به سوي بهترين مصلحت (دنيوي و نتايج اخروي آن) هدايت مي كند.» 🔹عبادت در اينجا به معناي عام است و اختصاص به نماز و روزه و ... ندارد. 🔹هر مقدار در پاي بندي به اخلاص موفقتر باشيم، بيشتر شاهد بركات دنيوي و اخروي آن خواهيم بود (عدة الداعي و نجاح الساعي، ص: 233) 🔺كاركرد دنيوي اخلاص: مديريت غیبی زندگی بر مدار بالاترين كمال 🖌 ابوالفضل ساجدی 🌹میلاد حضرت زهرا (س) مبارک باد 🔰 @Sajedi_ir ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ روابط‌عمومی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) 🖥 @iki_ac_ir ••✾•🌿🌺🌿•✾• فصل حضور https://eitaa.com/faslehozur

✅ از هوش مصنوعی (AI) پرسیدم آخرین روش های نوین تدریس در دانشگاه های دنیا چیست؟ 🔶این آقای هوش، هفت روش تدریس را برشمرد که یکی از آنها روش آموزش معکوس بود. در این روش، دانشجویان به صورت خودمختار فرآیند یادگیری خود را مدیریت می‌کنند. در این روش، محتوای درس در قالب ویدئوهای آموزشی یا مطالعه متنی ارائه می‌شود و دانشجویان پس از مطالعه، در کلاس به صورت گروهی و با رهبری استاد، به گفتگو و بحث در مورد محتوای درس می‌پردازند. 🔗پ.ن: یکی از ویژگی های روش تدریس کشف تحلیلی سیال روش معکوس است. همان که در مرحله دوم (کشف معنایی) انجام می شود ولی با یک طراحی هدفمند کشفی. یعنی دانشجویان متن را با هدف کشف رابطه میان متن و محتوای رسانه ای مطالعه می کنند سپس پیرامون متن مطالعه شده و روابط معنادار، بصورت گروهی به تعامل و گفتگو می پردازند. البته روش تدریس معکوس، مورد تایید و تاکید بسیاری استادان روش تدریس نیز است. ✍دکتر حامد پور رستمی هیئت علمی دانشگاه تهران، پردیس فارابی 🔴 کانال روش تدریس کشف تحلیلی سیال را با علاقه‌مندان به اشتراک نهیم: https://eitaa.com/raveshekashfetahlili ••✾•🌿🌺🌿•✾• فصل حضور https://eitaa.com/faslehozur

#یاداشت #متن_پژوهی آنچه پیش روی خوانندگان گرامی قرار دارد، یادداشتی از «حلقه متن‌پژوهی مطالعات فقه سیاست» انجمن فقه سیاسی دانشگاه باقرالعلوم (علیه السلام) و گروه فقه سیاسی مرکز فقهی ائمه اطهار(علیهم السلام) است. این یادداشت با هدف ارائه خوانشی انتقادی از قرائت های دموکراتیک درباره نقش مردم در مشروعیت سیاسی نگاشته شده و به‌طور خاص، متن کتاب «پیامبری و قرارداد» را مورد بررسی قرار داده است. ___________________________________ 💢پیامبری و قرارداد! ✍️ محسن فیروزتبار 📎مجموعه‌ درس‌گفتارهای مرحوم داود فیرحی با نام «پیامبری و قرارداد»، تلاش می‌کند با تمرکز بر سیره پیامبر اسلام (ص)، نظریه‌ای درباره ماهیت حکمرانی ایشان ارائه دهد. نویسنده با تکیه بر ایده قرارداد، ادعا می‌کند حکومت پیامبر مبتنی بر الگویی قراردادی بوده است. این کتاب، ضمن تلاش برای ارائه تحلیلی فقهی و دینی از حکمرانی پیامبر، چالش‌های متعددی از نظر روش‌شناسی، محتوا و استنتاج در بر دارد که در ادامه بررسی می‌شود. 🔹1. ناسازگاری روش‌شناسی فقهی با مبانی مدرن تلاش برای تلفیق روش‌های فقهی با مبانی مدرنی همچون هرمنوتیک، تکثرگرایی سیاسی، و پلورالیسم مذهبی، منجر به تضادهایی جدی شده است. بر اساس اصول فقه شیعه، صرف وجود احتمالات مختلف در سیره پیامبر، صحّت و اعتبار این احتمالات را اثبات نمی‌کند. استفاده از مبانی مدرن برای توجیه یک نظریه فقهی، بدون تطبیق با اصول بنیادین فقه، قابل قبول نیست. 🔹2. تحمیل دوگانگی‌های مدرن بر سیره نبوی استفاده از دوگانگی‌های مدرن مانند «رهبری اقتدارگرا و دموکراتیک»، «حکومت مبتنی بر جنگ یا صلح»، و «نصب یا قرارداد» به عنوان چارچوب تحلیلی، منجر به محدود کردن فهم سیره نبوی به نظریات معاصر شده است. در حالی که عملکرد پیامبر ممکن است فراتر از این دوگانگی‌ها باشد. برای مثال، ممکن است حکومت پیامبر بر مبنای نصب الهی باشد، اما در شرایط خاص، اقتضای حکمت و عقلانیت، استفاده از قراردادها و صلح بوده باشد. بررسی سیره نبوی باید با اتکا به قرآن و اصول فقه انجام شود، نه با عینک نظریه‌پردازانی چون هابز و روسو. آیات متعدد قرآن، که بر وجوب اطاعت از پیامبر تأکید دارند، به وضوح نظریه نصب را تأیید کرده و با نظریه قرارداد در تضادند. 🔹3. نادیده گرفتن آیات قرآنی درباره حکومت نویسنده دلیل پرداختن به سیره نبوی را کمبود آیات مربوط به حکومت ذکر کرده است. این ادعا در تضاد با واقعیت آیات فراوانی است که بر لزوم حکومت در اسلام دلالت دارند. در فقه اسلامی، بسیاری از این آیات به صورت مفصل تحلیل شده‌اند، به طوری که برخی فقها به صراحت اظهار کرده‌اند: «الإسلام هو الحکومة». 🔹4. عدم تفسیر جامع سیره بر اساس قرائن سیره، از آنجا که فاقد لسان صریح است، می تواند مبتنی بر شرایط خاصی همچون اضطرار، تقیه یا مصالحِ أهمّی باشد که با کمک قرائنی مانند «قرآن، قول و سیره‌ی سایر معصومین و... » حکمت عملکرد آن حضرت را برای ما روشن می‌کند. همچنان که مرحوم فیرحی خود در پرداخت به ماجرای صلح حدیبیه بر این مهم تاکید داشته است. بنابراین، تفسیر سیره نبوی بدون عرضه آن بر سایر قرائن، نه تنها ناقص، بلکه منجر به برداشت‌های نادرست می‌شود. مرحوم فیرحی اما از این قاعده در تحلیل قراردادهای نبی اکرم غفلت کرده‌اند. 🔹5. تمرکز محدود بر قراردادها مرحوم فیرحی عمدتاً بر قراردادهای پیامبر تمرکز کرده‌اند و سایر جوانب سیره حکمرانی ایشان را نادیده گرفته‌اند. این نگاه محدود، منجر به نتیجه‌گیری ناقص شده است. انعقاد قراردادهای متعدد توسط پیامبر امری انکارناپذیر است، اما این واقعیت به تنهایی نمی‌تواند اثبات‌کننده الگوی حکمرانی قراردادی باشد. حتی حکومت‌های غیردموکراتیک نیز برای تأمین منافع خود ناگزیر به انعقاد قرارداد هستند. 🔹6. عدم بررسی سندی جامع قراردادها اگرچه نویسنده در برخی موارد به بررسی سندی قرارداد مدینه پرداخته است، اما در بسیاری از موارد دیگر، اعتبار و سندیت قراردادها را نادیده گرفته‌اند. این رویکرد ضعف جدی‌ای در استدلال‌های ارائه‌شده ایجاد کرده است. حتی در مورد قرارداد مدینه، علی‌رغم تلاش برای اثبات اعتبار آن، مرحوم فیرحی نه تنها سند قانع‌کننده‌ای برای آن ارائه نکرده که حتی احتمال پذیرش آن را بر گرده آیندگان نهاده است. 🔹7. بزرگ‌نمایی نقش قرارداد مدینه تلاش برای معرفی قرارداد مدینه به عنوان یکی از معجزات اصلی پیامبر، با واقعیت‌های تاریخی سازگار نیست. حتی منابعی که خود نویسنده به آنها اشاره کرده است، نشان می‌دهند که این قرارداد به سرعت توسط یهودیان نقض شد. بزرگ‌نمایی چنین قراردادی، بدون توجه به واقعیت‌های تاریخی، به‌وضوح دقت علمی را تحت‌الشعاع قرار می‌دهد. ادامه 👇👇👇

🔹8. نادیده گرفتن جنبه‌های دیگر حکمرانی پیامبر نویسنده اشاره می‌کند که اکثر قراردادهای پیامبر در سال‌های پایانی حکومت ایشان منعقد شده و دارای مفاد مشترکی نظیر «یا اسلام آورید، یا جزیه دهید، یا آماده جنگ شوید» بوده‌اند. این مفاد، بیش از آنکه دلالت بر قرارداد داشته باشد، شبیه به فرمان‌های حکومتی است. با این حال، نویسنده به تحلیل این جنبه‌ها نپرداخته و صرفاً مواردی را انتخاب کرده که با نظریه قرارداد همخوانی دارند. ❇️فرجام سخن آنکه کتاب پیامبری و قرارداد علی‌رغم تلاش‌های ارزشمند، به دلیل کاستی‌های روشی، محتوایی و استنتاجی، نتوانسته است نظریه‌ای جامع و متقن در تبیین ماهیت حکمرانی پیامبر ارائه دهد. بررسی سیره نبوی باید با رعایت اصول فقهی، عرضه به قرآن و احادیث، و پرهیز از تحمیل نظریات مدرن انجام شود. •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• ▫️انجمن علمی فقه سیاسی دانشگاه باقرالعلوم(ع) 🆔 https://eitaa.com/BOU_PJ ••✾•🌿🌺🌿•✾• فصل حضور https://eitaa.com/faslehozur

✅چاپلوسان در دولت نهج البلاغه چه جایگاهی دارند؟!! 👈امیر مومنان علی (علیه السلام) در نامه 53 نهج البلاغه (عهدنامه مالک اشتر) می‌ فرماید: «وَالْصَقْ بِأَهْلِ الْوَرَعِ وَالصِّدْقِ، ثُمَّ رُضْهُمْ عَلَى أَلاَّ يُطْرُوکَ وَلاَ يَبْجَحُوکَ بِبَاطِل لَمْ تَفْعَلْهُ، فَإِنَّ کَثْرَةَ الاِْطْرَاءِ تُحْدِثُ الزَّهْوَ، وَتُدْنِي مِنَ الْعِزَّةِ» یعنی، آنها را عادت بده که تو را بیجا ‌‌مدح‌ نگویند و چاپلوسی نکنند و ترا بر کاری که نکرده ‌ای نستایند زیرا مدح فراوان خود‌- پسـندی‌ مـی آورد‌ و سرانجام به غرور مـی ‌کشاند! https://eitaa.com/MohamadRezaBagherzadeh ✍محمد رضا باقرزاده دانش آموخته و مدرس حوزه و دانشگاه کارشناس ارشد حقوق بین الملل دکترای علوم سیاسی عضو هیات علمی ••✾•🌿🌺🌿•✾• فصل حضور https://eitaa.com/faslehozur