سخنرانی محمدجواد حیدری خراسانی: (استاد فقه محیط زیست و عضو هیات علمی گروه فقه ومبانی حقوق اسلامی دانشگاه قم) موضوع: کرامت ذاتی انسان و نقش آن در حفظ حقوق منابع طبیعی و تکالیف فقهی محیط زیست کانال مهندسی شخصیت و توسعه @MohammadJavadHeidari

. نقش شدائد در تکامل انسان نقش شدائد ومصائب وگرفتاری وبیماری در رشد وتکامل انسان قابل تردید نیست گاهی خداوند می خواهد مقاماتی به انسان دهد که امکان ندارد مگر از ناحیه این مصائب وگرفتاری ها مرحوم نخودکی یک موقعی در صحن انقلاب آمده بودند. وقتی از کنار یکی از آن‌هایی که خودشان را به پنجره فولاد می‌بندند و اشک و ناله دارند، رد شده بودند، به او گفته بودند: خوش به سعادتت. او هم متوجّه نشده بود که ایشان کیست و ایشان را نمی‌شناخت، چون مردم از همه جا می‌آمدند. لذا گفته بود: چه می‌گویی شیخ! خوش به حالت؟! ما گرفتاریم که خودمان را بستیم، خوش به حالمان؟! ما از روی عجز و گرفتاری است که آمدیم خودمان را به پنجره فولاد بستیم، چه خوش به حالی؟! ایشان هم با خونسردی جواب داده بودند و مجدّد فرموده بودند: اتّفاقاً خوش به حالت! آن شخص گفته بود: آقا! می‌شود بگویی چرا این ‌قدر به ما می‌گویی: خوش به حالت؟! به تعبیر مرحوم مولوی، این‌قدر با حسرت می‌گویی: خوش به حالت؟ مرحوم نخودکی در جواب او فرموده بودند: خدا تو را دوستت دارد، پروردگار عالم تو را می‌خواهد. اگر تو را نمی‌خواست، زود جوابت را می‌داد. اگر ثامن‌الحجج تو را نمی‌خواست، زود جواب تو را می‌داد و می‌گفت: برو بعد گفته بود: بی‌انصاف! اگر گرفتار نمی‌شدی، یک بار می‌آمدی خودت را به پنجره فولاد ببندی؟! بنابراین با عنایت به ایه عسی ان تکرهوا شیئا وهوخیر لکم تمام مصائب که به ظاهر شر است باید احیانابه صورت خیر ونیکی تحلیل گردد و از باب الخیر فی ما وقع ان را مثبت ارزیابی نمود این تحلیل منطقی می تواند موجب رشد انسان گردد ✍️استاد حیدری خراسانی

🟢 یکی از رسالت های مهم حوزه وروحانیت ومبلغان دینی شناخت واقعی اسلام وتبیین حقایق بویژه وظایف ومسئولیت حکمرانی است آیه‌ای کمرشکن برای مبلغان دین؛ در قران کریم وجود دارد مبنی براینکه مبلغ واقعی دین از خدا می ترسد واز احدی جز خدا ترسی به خود راه نمی‌دهد و یخشونه ولا یخشون احدا الا الله خروجی این ایه امر به معروف ونهی از منکر وتلاش برای احقاق حق وعدالت وسعادت فردی وپیشرفت اجتماعی و حکمرانی پاسخ گو ومسئول در جامعه است محمد جواد حیدری سخنرانی‌ها، نوشته ها، آثار و مقالات و دروس تدریس شده. عضو هیئت علمی دانشگاه آیدی کانال: @MohammadJavadHeidari

درپرتوِ نورانیّت،معنویّت وآموزه هایِ عمیق وزیبایِ زیارت عاشوراء ۱- ساختار ومؤَلّفه هایِ اصلی وکلیدیِ زیارت : زیارت عاشوراء زیارتی است که گرِه خورده به خانه اهلبیت ع وازناحیه امام باقر ع، صادر ودراختیارِ شیعیان وعاشقانِ ولایت، قرار گرفته است. این زیارت،درحکمِ مَنشور ، مرامنامه،دستور العمل وفرمان نامه ای است که دراختیار شیعه قرارگرفته ،تا با آن زندگی کند وباورها، ونیزسمت وسو وجهت گیریِ زندگی اش را با آن منطبق ونظام به بخشد.دراین پیام فقط به دونکته اشاره می شود. ۱/۱-ساختارِ زیارت : ۱- سلام. سلامی که به ابدیّت، گرِه خورده است. علیکم سلام الله ابداً مابقِیتُ ۲- رَزِیّه و مصیبت. مصیبتی که فراگیر است، هم در اسلام وهم سماوات وجهان. ۳- بانیان وپایه گزارانِ ظلم وستم دراسلام. ۴- پیروان ویارانِ ستمکاران. ۵- ..... ۲/۱-اِدّعانامه تاریخ : این زیارت، درحکم ادّعانامه ای است برای بسیج وسازماندهیِ نیروهایِ پراکنده،بی اِحساس وبی رمَق، مُ وخواب آلودِ تاریخ تاچند چویَخ،فسرده بودن درآب چوموشِ مُرده بودن. خواری،خللِ درونی آرد بیدادگری، زبونی آرد می باش،چو خار،حربه بردوش تا خرمنِ گُل، کشی درآغوش. لذا این زیارت،مملوّ ازپیامهایِ ویژه است. ۱- لَعن ونفرت،نسبت به بانیانِ ظلم وستم. ۲- لعن ونفرین،نسبت به عاملین و پیاده نظامهایِ ظلم وستم ۳- لعن ونفرین،نسبت به فرماندهان وهسته هایِ اصلیِ فساد وجنایت. لعنَ الله بنی امیّةَ قاطبَةً. ۴- بیان خواسته هایِ کلیدی درراستایِ دفاع از مظلوم،با همسوئیِ با اهلبیت ع. ۵-مطالبه ارتباط ابدی با امام حسین واهلبیت ع الّلهُمَّ ارزقنی شفاعةَ الحسین ع یومَ الورودِ. این پیام کوتاه،بسترمناسبی است برای ارتباطِ بیشتر بازیارت عاشورا، آثار واَبعادِ آن درزندگی، یعنی یا حسینی " زندگی" کنیم ویا زینبی ع ؟ ادامه دارد. روز سه شنبه،ساعت۱۸/۲۵دقیقه تاریخ ۱۴۰۴/۲/۲همّتی.

🌻🌸🌻 🔹عشق ومحبت به بندگان خدا وپاداش لبخند زدن به چهره مومن ☘️امام صادق علیه السلام فرمودند: «مَنْ أَخَذَ مِنْ وَجْهِ أَخِيهِ الْمُؤْمِنِ قَذَاةً، كَتَبَ اللَّه عَزَّ وَ جَلَّ لَهُ عَشْرَ حَسَنَاتٍ؛ وَ مَنْ تَبَسَّمَ فِي وَجْهِ أَخِيهِ، كَانَتْ لَهُ حَسَنَةٌ». 📚الکافی، دار الحدیث جلد 3، صفحه 534 باب الطاف المؤمن و اکرامه، حدیث 1 «هر کس از چهره برادر مؤمن خود خار و خاشاکی را بردارد خدا برای او ده حسنه می‌نویسد، و کسی که به روی برادر مؤمن خود لبخند بزند خدا برای او یک حسنه می‌نویسد» این حدیث از امام رضا علیه‌السلام نیز روایت شده و در ادامه فرموده است: « وَ مَنْ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ حَسَنَةً، لَمْ يُعَذِّبْه‏» 📚هدایة‌الأمة جلد 5 صفحه 168 حدیث 1015 یعنی: «و کسی که خدا برای او حسنه بنویسد او را عذاب نمی کند» شرح کوتاه: نیکوکاری در اسلام از اهمیت فراوان برخوردار بوده و در قرآن نیکوکاران مجبوب خدا حوانده شده و به آن امر شده است، خداوند فرمود: وَ أَحْسَنُوا وَ اللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنين‏سوره مائده: 93 «و نيكوكار شوند و خدا نيكوكاران را دوست مى‏دارد» نیکوکاری راه‌های محتلفی دارد، گاهی در صورت توانایی با رسیدگی به مشکلات مردم و کمک کردن به آنان و گاهی یاد دادن و آموزش و گاهی با برخورد خوب و چهره گشاده و خندان با آنان است که موجب شادی و انبساط خاطر مردم میشود و نگرانیها و کینه‌ها را از دلها بیرون می‌کند و در میان جامعه سلامت روانی و صفا و صمیمیت پدید می آورد. در این حدیث امام صادق علیه السلام فرموده‌اند: لبخند زدن به چهره برادر مؤمن موجب برخورداری از پاداش خوب و حَسَن میشود و کسی که خدا به او پاداش خوب و حَسَن بدهد در روز قیامت عذاب نمی شود. 🌻🪻🌻 کانال مهندسی شخصیت و توسعه @MohammadJavadHeidari

اینم تقدیم به صاحب ایدهٔ بی‌بدیل «عشق تمدنها» جناب آقای دکتر حیدری خودمون (شیخ ذکی و زکی). و چه زیباست رهنمود بی‌بدیل حضرت امیر به مالکش: «اشعر قلبک المحبة للرعیة». ❤️🍏❤️ ✍دکتر سلیمان خاکبان کانال مهندسی شخصیت و توسعه @MohammadJavadHeidari

💠امام على عليه السلام : ألا إنَّ الدنيا دارٌ لا يُسلَمُ منها إلاّ فيها (بالزُّهدِ) و لا يُنْجى بشيءٍ كانَ لها . ابتُلِيَ الناسُ بها فِتنةً . فما أخَذُوهُ منها لها ، اُخرِجوا مِنه و حوسِبوا علَيهِ و ما أخَذُوهُ مِنها لِغَيرِها ، قَدِموا علَيهِ و أقاموا فيهِ . 💠بدانيد كه دنيا سرايى است كه هيچ كس از آن به سلامت نمى رهد جز با دل بركندن از آن و هيچ كس به واسطه كارى كه براى دنيا كند نجات نمى يابد . مردم براى آزمايش گرفتار دنيا شده اند . آنچه را از دنيا به خاطر دنيا برگرفتند ، از دستشان برود و بايد حساب پس دهند و آنچه را از دنيا براى غير آن ( آخرت ) به دست آوردند، به آن برسند و هميشه با آنهاست . 📚( نهج البلاغة: الخطبة ۶۳ ) @MohammadJavadHeidari کانال مهندسی شخصیت و توسعه ▶️@Menbarvaezin

«آخرین وصیت امام صادق (علیه السلام)» امام صادق علیه‌السلام در وصیت خود فرمودند: «همانا شفاعت ما به کسی که نماز را سبک بشمارد، نمی‌رسد.» مرحوم مصباح یزدی، ۱۳۸۶/۰۸/۱۴ کانال مهندسی شخصیت و توسعه @MohammadJavadHeidari

کانال مهندسی شخصیت و توسعه @MohammadJavadHeidari

تهیه شده از : خادم الشهداء والصدیقین @MohammadJavadHeidari

✳️ فقیه حقیقی از نگام امام باقر (ع) إِنَّ الْفَقِيه حَقَّ الْفَقِيه؛ گاه در روایات تعابیری از این دست بازتاب یافته است که در آنها تعبیر «حق» یا تعابیری مشابه همچون «کل» بکار می رود؛ نظیر روایت: «الْفَقِيه كُلُّ الْفَقِيه مَنْ لَمْ يُقَنِّطِ النَّاسَ مِنْ رَحْمَةِ اللَّه ولَمْ يُؤْيِسْهُمْ مِنْ رَوْحِ اللَّه ولَمْ يُؤْمِنْهُمْ مِنْ مَكْرِ اللَّه» (نهج البلاغه، حکمت 90). در این دست از روایات دو احتمال وجود دارد: یک؛ مراد وصف حقیقت است. بر این اساس، معنای روایت آن است که تنها کسی شایسته عنوان فقاهت است که دارای دو ویژگی: باوری؛ یعنی پذیرش سنت به عنوان منبع شناخت دین و ویژگی رفتاری؛ یعنی برخورداری از زهد در دنیا و شوق به آخرت باشد. در غیر این صورت، آن فرد حقیقتاً فقیه نیست؛ حتی اگر مردم به او فقیه اطلاق کنند. دو؛ مراد وصف کمال است. بر این اساس، باید برای مفهوم فقاهت مراتب صعودی و نزولی قائل شویم و بگوییم مقصود امام باقر (ع) فقاهت در عالی ترین مرتبه صعودی آن است. با این فرض، اگر کسی در دو زمینه: باوری یا رفتاری فاقد شاخصه های مورد نطر در این روایت باشد، در نازل ترین مرتبه فقاهت قرار دارد و به او با این اعتبار می توان فقیه اطلاق کرد؛ هر چند فقاهت او در نازل ترین مرتبه باشد. با صرف نظر از سایر روایات، فقره «يَا وَيْحَكَ وهَلْ رَأَيْتَ فَقِيهاً قَطُّ» بیانگر آن است که در این روایت معنای نخست مطمح نظر است؛ یعنی امام باقر (ع) فقیهان عامه را به خاطر بی توجهی به سنت و نیز دنیا گرایی، فقیه نمی شناسد. الزَّاهِدُ فِي الدُّنْيَا الرَّاغِبُ فِي الآخِرَةِ الْمُتَمَسِّكُ بِسُنَّةِ النَّبِيِّ؛ از این فراز چهار نکته قابل استفاده است: یک؛ به استناد این روایت فقیهِ کامل کسی است که دو ویژگی باوری و رفتاری داشته باشد: الف؛ ویژگی باوری؛ یعنی به جایگاه سنت نبوی و التزام به آن به عنوان دومین منبع دین شناخت پس از قرآن معتقد باشد؛ ب؛ ویژگی رفتاری؛ یعنی واجد صفت زهد ورزی در دنیا و عشق ورزی به آخرت باشد. مفهوم این فراز آن است که اگر کسی منابع دین شناسی را نشناسد و بسان فقیهان عامه به جای کتاب و سنت، به سراغ عقل و استحسان های عقلی برود، او فقیه حقیقی نیست؛ چنان که اگر قرآن و سنت نبوی را به عنوان تنها منابع دین شناخت بشناسد، اما در مقام عمل اهل دنیا گرایی بوده و شوقی به آخرت در منش او دیده نشود، او فقیه حقیقی نیست؛ زیرا چگونه کسی می تواند خود را عارف به دینی معرفی کند که روح ساری بر همه آموزه های آن بی اعتنایی به دنیا و عشق به آخرت است و با این حال میل و شوق او به دنیا باشد و اهتمامی از او در باره آخرت دیده نشود؟! دو؛ امام باقر (ع) با تبیین شاخصه های فقیهِ حقیقی، تلویحاً فقیهان عامه را از مدار فقاهت و فقه دانی خارج کرد و عملاً تاکید کرد که آنان حقیقتاً فقیه نیستند و اگر به ملاحظه اقل مراتب فقاهت به آنان فقیه اطلاق گردد، از باب مجاز خواهد بود! از نگاه امام باقر (ع) فقیهان عامه در هر دو شاخصه: باوری و رفتاری فاقد نصاب لازم اند؛ زیرا از یک سو دنیا دوست و دنیا گرا و بی توجه به جهان آخرت اند و از سویی دیگر با میدان دادن به عقل ظنی، قیاس و استحسان، عملاً سنت نبوی را کنار زده و بدعت در دین را پایه گذاری کردند. سه؛ تاکید به لزوم تمسک به سنت از جهت دیگر جایگاه سنت را به عنوان معیار بازشناخت روایات ناسره از سره آشکار می سازد؛ همان گونه که از این معیار در سایر روایات باب با آشکاری بیشتر سخن به میان آمده است. چهار؛ عدم ذکر قرآن در کنار سنت از آن جهت است که فقیهان عامه حداقل در ظاهر خود را ملتزم به عمل به قرآن می دانند و فاقد جسارت کنار زدن آیات الهی هستند، اما در برابر سنت نبوی کرنش لازم ندارند و به خود اجازه بدعت می دهند. @MohammadJavadHeidari کانال مهندسی شخصیت و توسعه 👆👆👆 🆔 @nasirigilani_ir 🌐 www.maref.ir

💚عشق الهی، نجات بخش انسان از بحران و سراب عشق‌های نامشروع دنیوی است. کانال مهندسی شخصیت و توسعه @MohammadJavadHeidari 🔺برای اطلاعات بیشتر، به بسته معرفتی «اکسیر اعظم عشق الهی» مراجعه فرمایید در اینجا 👇 https://eitaa.com/sajedi_ir/4146 ✍ ابوالفضل‌ ساجدی 🔰 @sajedi_ir