✳️ دیدگاه‌های رئیس جمهور شهید درباره محیط زیست🍃 🔸هرگونه توسعه یافتگی را باید فرع بر حفظ محیط زیست بدانیم. 🔸اگر محیط زیست برای مردم امن و آرام نباشد، توسعه یافتگی درست در جای خودش قرار نمی‌گیرد و حتی به تهدید برای سلامت انسان‌ها تبدیل می‌شود. 🔸اگر صنعت می‌خواهد پیشرفت کند باید به حفظ محیط زیست توجه کند. 🔸نگاه نابرابر و ناعادلانه و یکجانبه‌گرایی موجود در مناسبات بین‌المللی، حفظ محیط زیست را به خطر می‌اندازد. 🔸خداوند متعال قانونی را در طبیعت قرار داده است و اگر از آب و خاک و هوا بهره‌برداری می‌کنیم باید به قوانین حاکم بر طبیعت احترام بگذاریم. اگر قانون طبیعت، دریاها، جنگل‌ها و محیط زیست شکسته شود، خطر آن برای همه است. 🔸مدیریت بر منابع آبی و مصرف بسیار مهم است و یکی از علل گسترش گرد و غبارها بدون تردید استفاده نادرست و غیر صحیح و ناعادلانه از منابع آبی است. 🔸رفتار انسان بر تعادل نظام محیط زیست تاثیرگذار است و نباید دنبال بهره‌کشی از محیط زیست باشد. 🔸حفظ اکوسیستم و محیط زیست امروز دغدغه همه مردم و کشورها به ویژه کشورهای منطقه است و یک اولویت اجتناب‌ناپذیر است. 🔸قطعنامه‌های سازمان ملل درباره محیط زیست باید ضمانت اجرایی داشته باشد، زیرا بدون ضمانت اجرایی، کشورهای قدرتمند به حفظ محیط زیست توجه نخواهند کرد. @feghhemohitezist @MohammadJavadHeidari کانال مهندسی شخصیت و توسعه

❇️ کتابخانه مجازی تسنیم تقدیم می کند 🔰 ۲۰ کتاب رایگان با موضوع وحدت ۱. حدیث همدلی 👈 دانلود ۲. حکومتِ مدارا 👈 دانلود ۳. علل افراطی گری 👈 دانلود ۴. حرمت اهانت و تکفیر 👈 دانلود ۵. جان شیعه، اهل سنت 👈 دانلود ۶. فتاوا درباره وحدت اسلامی 👈 دانلود ۷. غدیر، محور وحدت اسلامی 👈 دانلود ۸. جوهره امت واحده اسلامی 👈 دانلود ۹. امام علی و وحدت اسلامی 👈 دانلود ۱۰. امیرالمومنین اسوه وحدت 👈 دانلود ۱۱. وحدت جهان اسلام و آینده 👈 دانلود ۱۲. شکل‌گیری جریان‌های افراطی👈 دانلود ۱۳. وحدت اسلامی و عزای فاطمی 👈 دانلود ۱۴. وحدت در کلام آیت الله مصباح 👈 دانلود ۱۵. وحدت اسلامی در کلام رهبری 👈 دانلود ۱۶. جریان شناسی تقریب مذاهب 👈 دانلود ۱۷. آیت‌الله بروجردی و تقریب مذاهب 👈 دانلود ۱۸. پیشوایان شیعه پیشگامان وحدت 👈 دانلود ۱۹. رفتار با اهل‌سنت در سیره اهلبیت 👈 دانلود ۲۰. اشتراکات مذاهب کلامی مسلمین👈 دانلود 📲 در ثواب انتشار این لیست شما هم سهیم باشید ا•┈┈••••✾•▪️•✾•••┈┈•ا تسنیم، بزرگترین کتابخانه علوم اسلامی در بستر ایتا 👈 عضو شوید 🆔 @tasnim_pdf @MohammadJavadHeidari کانال مهندسی شخصیت و توسعه

سه رفیق دائمی، نیمه راه، و قبل از دفن امیرالمؤمنین (علیه السلام) فرمود: «إنَّ لِلمَرءِ المسلمِ ثلاثةُ أخِلاّءَ: فَخَلِیلٌ یقولُ لَهُ: أنا مَعک حیا و مَیتا و هُو عَمَلُهُ، و خلیلٌ یقولُ لَهُ: أنا مَعَک حتّی تَموتَ و هُو مالُهُ، فإذا ماتَ صارَ لِلوَرَثَةِ، و خلیلٌ یقولُ لَهُ: أنا معک إلی بابِ قَبرِک ثُمّ اُخَلِّیک و هُو وَلَدُهُ». (امالی، ص 170). در المستدرک حاکم نیشابوری جلد 1 ص 527 حدیث را از پیامبر صلی الله علیه وآله نقل کرد). «برای انسان مسلمان سه دوست است. 1.دوستی که می گوید من همیشه در زندگی و مرگ همراه تو هستم و آن عمل نیک توست. 2.دوستی که می گوید من تا هنگام مرگ با تو می باشم و آن مال و ثروت توست که پس از مرگ به ورثه می رسد. 3.دوست دیگری که می گوید من تا دم گور با تو هستم و آن فرزندت است که درنزدگور از تو جدا می شود و رهایت می سازد. شرح کوتاه در قرآن کریم آمده است که انسان در قیامت کارهای خوب و بد خود را میبیند، چنانکه فرمود: (فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَه‏ * وَ مَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَه‏). «پس هر كس به قدر ذره‏اى كار نيك كرده باشد آن را خواهد ديد * و هر كس به قدر ذره‏اى كار زشتى مرتكب شده آن را نیز خواهد رسيد». بعضی از مفسران دو آیه را توجیه کردند که مقصود دیدن پاداش عمل است، ولی روایت فوق و مانند آن دلالت دارد که اعمال انسان به صورت جسمی در می آید و همراه دفن جسد انسان با او به درون قبر میرودئ و در روز قیامت نیز با او از قبر بر میخیزد و اگر اعمال خوب باشد به صورت موجود خوشسیما و خشبو همراه او میود و از او حمایت میکند تا او را به بهشت ببرد، و اگر اعمال او زشت و گناه باشد آن جسم بد شکل و بدبو خواهد بود و همراه او میرود تا او را به آتش دوزخ افکند. در هر حال اعمال انسان چه به صورت جسم و چه به عنوان پاداش تنها چیزی است که هرگز از او جدا نمیشود، بر خلاف مال و سرمایه که با مردن از انسان جدا میشود و فرزندان و بستگان تا هنگام سپردن به گور همراه انسان هستند و سپس از او جدا میشوند.. کانال مهندسی شخصیت و توسعه @MohammadJavadHeidari

پاسخ: اختصاص كلمه «إذ» به زمان گذشته از روى نادانى به ادبيات عرب است، زيرا اين لفظ هم براى گذشته و هم براى آينده استعمال مى‏شود، افزون بر اينكه معانى ديگرى نيز دارد(ر.ك: ابن هشام، مغنى اللبيب، چاپ ايران، ج 1، ص 42 – 44( و گويا مستشكل آياتى از قرآن را كه مربوط به آينده است و كلمه «إذ» در آن‏ها به كار رفته بى خبر بوده است! چنانكه خداوند در باره ديدن دوزخيان با فعل مضارع «تَرى» فرمود: «وَ لَوْ تَرى إذْ وُقِفُوا عَلَى النّارِ...» )انعام:27(. «اگر آنان را ببينى در دوزخ قرار گرفته‏اند...». و در باره مكر و حيله كافران در آينده با فعل مضارع «يَمكُرُ» فرمود: «وَ إذْ يَمكُرُ بِكَ الّذين كَفَروا...» (الانفال:30) «به ياد آور آن هنگام را كه كافران براى تو حيله مى‏كنند...». در آیه اول لفظ «إذ» بر فعل ماضی داخل شده ولی به قرینه «تری» مربوط به آینده است و در ایه دوم لفظ «إ ذ» بر فعل مضارع داخل شده است. پاسخ‏هاى اشكال پيشين نيز گواه بر عموميت دلالت آيه بر جواز توسّل به پيامبر صلی الله علیه وآله براى پس از وفات او است. کانال مهندسی شخصیت و توسعه @MohammadJavadHeidari

پاسخ به اشکالات آقای صالحی درباره توسل به مردگان (قسمت سوم) 3. عرض اعمال بر پيامبر(ص) از عبداللّه بن مسعود نقل شده است كه پيامبر صلی الله علیه واله فرمود: «حَياتى خَيرٌ لَكُمْ نُحدثدن و يُحدث لكم، و وفاتى خيرٌ لَكُمْ تُعْرَضُ عَلَىَّ أَعمالَكُمْ، فَما رَأَيْتُ مِنْ خَيْرٍ حَمِدْتُ اللّهَ، وَ ما رَأَيْتُ مِنْ شَرٍّ اَسْتَغْفَرْتُ اللّهَ لَكُمْ». )مناوى، فيض القدير، ج 2، ص 522، ح 3771؛ هيثمى، مجمع الزّوائد، ج 9، ص 24؛ ابن كثير، البداية والنهاية، ج 5، ص 209؛ سيوطى، الخصائس الكبرى، ج 2، ص 491 و الجامع الصغير، ج 1، ص 582، ح 3771؛ ابن سعد، الطبقات الكبرى، ج 2، ص 194؛ محمود آلوسى، روح المعانى، ج 14، ص 213؛ متقى هندى، كنز العمّال، ج 11، ص 407، ح 31903؛ صالحى شامى، سبل الهدى والرّشاد، ج 12، ص 271(. «زنده بودن من براى شما خير است، مرگ من براى شما خير است، اعمال شما بر من عرضه مى‏شود، اگر كار خوب ببينم خدا را ستايش مى‏كنم و اگر كار بد ببينم از خدا براى شما درخواست آمرزش مى‏كنم». هيثمى در باره این خبر نوشته است: بزّاز آن را روايت كرد و رجال او رجال صحيح هستند. (مجمع الزّوائد، ج 9، ص 24). 4. نماز پيامبران در قبر از انس و جز او نقل شده است كه پيامبر صلی الله علیه وآله در حديث معراج فرمود: «مَرَرْتُ عَلى موسى وَ هُوَ قائمٌ يُصَلّى فى قَبْرِهِ».(صحيح مسلم بشرح النووى، ج 15، ص 137، ح 165/2375؛ سنن النسائى، ج 3، ص 213، ح 1629 – 1631( «من از كنار موسى عبور كردم در حالى كه او در قبر خود ايستاده و نماز مى‏خواند» و پيامبر صلی الله علیه وآله فرمود: «اَلأَنبِياءُ أَحْياءٌ فى قُبُورِهِمْ يُصَلُّونَ».(سيوطى، الخصائص الكبرى، ج 2، ص 490(. «پيامبران در گورهايشان زنده‏اند، نماز مى‏خوانند». با توجه به احاديثى كه تاكنون نقل شده است، نبايد اين گمان را داشته باشيم كه پيامبر صلی الله علیه وآله آن‏گونه مرده باشد كه ديگر انسان‏ها مى‏ميرند، بلكه روح مقدّس او صلی الله علیه وآله در برزخ مانند شهيدان و ديگر پيامبران خدا زنده است، اگر چه از پيكر او جدا شده است، او سخن ما را مى‏شنود، اين ما هستيم كه سخن او را نمى‏شنويم، در توسّل كافى است وسيله سخن ما را بشنود و به خداوند منتقل كند و از طرف خدا با اذن او درخواست ما را اجابت نماید. پاسخ به یک اشکال ابن تيميه به آيه «وَ ما كانَ اللّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَ أَنْتَ فيهِمْ وَ ما كانَ اللّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَ هُمْ يَسْتَغْفُرُونَ»(الانفال:33) براى برابر نبودن حالت مرگ پيامبر صلی الله علیه وآله با حالت وفات او استشهاد کرد، پاسخ اين است كه آيه شريفه پس از آيه «وَ إذْ قالَ اللّهُمَّ إنْ كانَ هذا هُوَ الْحَقُّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنا حِجارَةً مِنَ السَّماءِ أَوِ ائْتِنا بِعَذابٍ أَليمٍ»(الانفال:32). قرار دارد و در شأن نزول آن دو قول آمده است: يكى اينكه گوينده سخن به اعلام ولايت على علیه السلام معترض بود (اين نكته در كتاب «زيور خلافت» بخش «امامت على(ع) در قرآن» با عنوان «حقانيت ولايت على(ع)» با روايات فراوان نقل شده است). قول ديگر اين است كه در مكّه نازل شده و معترض يكى از مشركان مكّه بود. در هر صورت آيه مورد استناد، در مقام دفع توهّم آن معترض يا معترضان است كه خود را نفرين كرده بودند و خداوند در اين آيه به آنان اعلام كرد: تا آن هنگام كه پيامبر صلی الله علیه وآله در ميان آنان زندگى مى‏كند خدا آنان را به عذاب دنيا گرفتار نمى‏كند و نيز در صورت ايمان به پيامبر صلی الله علیه وآله و استغفار از شرك و بت پرستى به عذاب گرفتار نمى‏شوند؛ يعنى مقصود از «و أنت فيهم» در آيه شريفه حيات او صلی الله علیه وآله نيست، بلكه مقصود حضور و زندگی او صلی الله علیه وآله در ميان آنان است(برگرفته از تفسير الكشاف، ج 2، ص 217)، چنانكه طبرى در تفسير اين آيه نوشته است: يعنى: «تا هنگامى كه تو در ميان آنان سكونت دارى»(جامع البيان، ج 9، ص 153) و از ابن عباس نقل شده است كه در تفسير آيه گفته است: «ساكنان هيچ آبادى عذاب نمى‏شوند تا هنگامى كه از پيامبر صلی الله علیه وآله بيروی كنند»(جامع البيان، ج 9، ص 153) افزون بر اينكه نقل شده است كه شخص معترض در همين دنيا به عذاب خدا گرفتار شد، با اينكه پيامبر صلی الله علیه وآله زنده بود. (ر.ک: كتاب «زيور خلافت»). بر اين اساس آيه مورد استشهاد مستشكل بر تفاوت مرگ و حيات پيامبر صلی الله علیه وآله دلالت ندارد، چنان‏كه منع شرعى توسّل به قبر پيامبر صلی الله علیه وآله براى پس از وفات او را نيز نمى‏رساند. بررسى اشكال كلمه «إذ» در سوره نساء برخى براى فرار از دلالت صريح آيه سوره «نساء» گفته‏اند: كلمه «اِذ» در اينجا ظرف براى گذشته است و ظرف براى آينده نيست، پس آيه بر چيزى دلالت دارد كه در زمان حيات پيامبر صلی الله علیه وآله پديد آمده بود. (عبد الرحمان ميسان، بطلان قصتى الأعرابى والعتبى، ص 122، نقل از: شيخ أبو عثيمين).

سلام وقت بخیر خیلی عالی هست ببینید لذت ببرید کانال مهندسی شخصیت و توسعه @MohammadJavadHeidari

سیمای امام عصر(عليه‌السلام) در ادعیه و زیارات (بخش اول) 1️⃣ القاب امام عصر(عليه‌السلام) در ادعيه مهدوى، آن امام با القابی مانند: مهدى، هادى، قائم، عَدل منتظَر، صاحب‌الزمان، منصور، حجةالله و بقيةالله معرفى شده است. در دعاى افتتاح مى‌خوانيم: «اللَّهُمَّ وَ صَلِّ عَلَى وَلِيِّ أَمْرِكَ الْقَائِمِ الْمُؤَمَّلِ وَ الْعَدْلِ الْمُنْتَظَر...؛ خدايا! بر ولى امرت دورد فرست؛ همان قيام كنندۀ آرزوشده و عدالتِ مورد انتظار.» و در زيارت آل ياسين آمده است: «السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا بَقِيَّةَ اللَّهِ فِي أَرْضِه؛ سلام بر تو اى باقى‌مانده، [حجت‌هاى] خدا در زمين.» 2️⃣ اوصاف امام عصر(عليه‌السلام) در ادعيه مهدوى، آن حضرت با صفاتى معرفى شده است كه هر يک از آن‌ها معرّف شخصيت آن عزيز است و موجب تقويت اعتقاد به او و انس و ارتباط بيشتر با آن بزرگوار مى‌شود. برخى از اوصاف آن حضرت عبارتند از: ▫️العَلَم المَنصُوب به معناى پرچم برافراشته؛ زيرا وجود شريفش پرچم هدايتى است كه حق‌طلبان را به حقيقت راهنمايى مى‌كند و بدون هدايت او، انسان‌ها در فتنه‌ها و انحراف‌هاى دوران غيبت گرفتار مى‌شوند. در زيارت آل ياسين مى‌خوانيم: «السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا... العَلَمُ المَنصُوب» ▫️سفينَةُ النَّجاة به معناى كشتى نجات؛ زيرا هركس به امامت آن عزيز، اعتقاد داشته و ملتزم به اطاعت از او باشد، اهل نجات خواهد بود و راهى جز اين راه وجود ندارد. در دعای بعد از زيارت آل ياسين مى‌خوانيم: «اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى خَلِيفَتِكَ فِي بِلَادِكَ.... سَفِينَةِ النَّجَاةِ وَ عَلَمِ الْهُدَی؛ خدايا! بر خليفه‌ات در همه شهرها، درود فرست... كه كشتى نجات و پرچم هدايت است.» ▫️وارث علوم النبين به معناى وارث دانش‌هاى پيامبران؛ امام مهدى(عليه‌السلام) آخرين حجت الهى است و مطابق روايات آنچه از علوم الهى بر پيامبران خدا نازل شده، همه‌اش نزد امام مهدی(عليه‌السلام) جمع گرديده است. در زيارت سرداب مقدس خطاب به امام عصر(عليه‌السلام) آمده است: «السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا وَارِثَ عُلُومِ النَّبِيِّين» و در زيارت آل ياسين، علم و دانش‌آن حضرت اين چنين توصيف شده است: «السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا.... الْعِلْمُ الْمَصْبُوب؛ سلام بر تو اى دانشِ ريزان و فراگير!» ▫️پناهگاه مردمان امام مهدى(عليه‌السلام) ملجأ و پناهگاه همه مردم و به ويژه شيعيان است كه در سختى‌ها و بلاها، بهترين دستگير و مهم‌ترين و مطمئن‌ترين تكيه‌گاه است. در دعاى عهد آمده است: «وَ اجْعَلْهُ اللَّهُمَ مَفْزَعاً لِمَظْلُومِ عِبَادِكَ وَ نَاصِراً لِمَنْ لَا يَجِدُ لَهُ نَاصِراً غَيْرَك؛ خداوندا! او را فريادرس بندگان مظلومت قرار بده و ياور آنان‌كه جز تو يارى ندارند.» و در دعاى ندبه مى‌گوييم: «اللَّهُمَّ وَ نَحْنُ عَبِيدُكَ التَّائِقُونَ إِلَى وَلِيِّكَ المُذَكِّرِ بِكَ و بِنَبيِّكَ خَلَقْتَهُ لَنَا عِصْمَةً وَ مَلَاذاً، وَ أَقَمْتَهُ لَنَا قِوَاماً وَ مَعَاذا؛ خدايا ما بندگان توايم كه مشتاق ولى تو هستيم كه ما را به ياد تو و پيامبرت مى‌آورد. تو او را براى عصمت و نگهدارى و پناه دين و ايمان ما آفريدى و او را براى ما پشتيبان و پناهگاه قرار دادى.» 📗 نگين آفرينش، ج۲، ص۲۳ ┈┄┅═✾•••✾═┅┄┈ 💫کانال آیت الله بهجت⇩⇩⇩ 🆔 @bahjat_arefan ┈┄┅═✾•••✾═┅┄┈ کانال مهندسی شخصیت و توسعه @MohammadJavadHeidari

سیمای امام عصر(عليه‌السلام) در ادعیه و زیارات (بخش دوم) 3️⃣ مقامات و شئون امام مهدى(عليه‌السلام) ▫️خليفةالله، حجةالله در فرازهاى زيارت آل ياسين آمده است: «السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا خَلِيفَةَ اللَّهِ وَ نَاصِرَ حَقِّهِ، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا حُجَّةَ اللَّهِ وَ دَلِيلَ إِرَادَتِه؛ سلام بر تو اى خليفه خدا و يارى‌گر حق او! سلام بر تو اى حجت الهى و راهنماى اراده ‌او!» روشن است كه جايگاه خليفة‌اللهى و حجت خدا بودن، از عالى‌ترين منازلى است كه خداوند براى امام مهدى(عليه‌السلام) مقرر فرموده است و او در اين جايگاه در زمانه خود، بى‌نظير و يگانه است. ▫️باب‌الله، سَبيل‌الله در زيارت آل ياسين مى‌خوانيم: «السَّلَامُ عَلَيْكَ يا باب الله» و در زيارت صاحب‌الامر مى‌خوانيم: «السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا سَبِيلَ اللَّهِ الَّذِي مَنْ سَلَكَ غَيْرَهُ هَلَك؛ سلام بر تو اى راه خدا كه هر كس جز آن راه را برود، هلاک شده است.» تعبير «بابِ خدا» گوياى اين حقيقت است كه هر كس بخواهد به خدا برسد و امر او را اطاعت كرده، رضايت او را به دست آورد، بايد از مسير اعتقاد به امام مهدى(عليه‌السلام) و امامت او و فرمان‌بردارى كامل از او به اين هدف دست يابد، چنان‌كه عبارت «سبيل‌الله» همين امر را مى‌رساند كه تنها راه رسيدن به خدا و قرب او، ايمان و اعتقاد و اطاعت از ولى خدا يعنى امام عصر(عليه‌السلام) است. ▫️ميثاق‌الله، وعدالله در زيارت آل ياسين آمده است: «السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مِيثَاقَ اللَّهِ الَّذِي أَخَذَهُ وَ وَكَّدَهُ، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا وَعْدَ اللَّهِ الَّذِی ضَمِنَه؛ سلام بر تو اى عهد و پيمان الهى كه خداوند، آن را از خلق گرفته و محكم گردانيده است! سلام بر تو اى وعده خدا كه خود آن را ضمانت فرموده است!» عبارت «ميثاق‌الله» يعنى امام مهدى(عليه‌السلام) مظهر تامّ و تمام عهد و پيمانى است كه خداوند از بندگان گرفته است و تعهّد مردم نسبت به امام مهدى(عليه‌السلام) به منزله ‌پاى‌بندى ايشان به همه دين و شريعت الهى است؛ چنان‌كه وانهادن او و جدايى از او به منزله‌ زير پا گذاشتن همه عهد و پيمان‌هاى خداست. عبارت «وعدالله» نيز به اين معناست كه امام مهدى(عليه‌السلام) مصداق روشن وعده خدا در قرآن مبنى بر حاكميت صالحان و فراگيرى ارزش‌ها و خوبى‌ها بر گستره زمين است. او همان موعود بزرگ الهى است كه ظهورش تحقق‌بخش آرمان تمام انبيا و اوليا و احياكننده شريعت و كتاب آسمانى است. آرى؛ او وعده‌ تضمين شده‌ خدا و موعود حتمى همه كتب آسمانى است كه هيچ چيز مانع از ظهورش نخواهد شد. ▫️عين‌الله النّاظرة در دعايى که از امام رضا(عليه‌السلام) نقل شده، آمده است: «وَ عَيْنِكَ النَّاظِرَةِ عَلَى بَرِيَّتِكَ وَ شَاهِدِكَ عَلَى عِبَادِك؛ او كه چشم بيناى توست بر آفريده‌هايت و شاهد و گواه توست بر بندگانت.» نيز در صلوات ضرّاب اصفهانى آمده است: «اللَّهُمَّ وَ صَلِّ عَلَى وَلِيِّكَ.... وَ خَلِيفَتِكَ فِی أَرْضِكَ، وَ شَاهِدِكَ عَلَى عِبَادِكَ؛ خدايا! درود فرست بر ولی‌ات... و خليفه‌ات در زمين و شاهد و گواه تو بر بندگانت.» اين عبارات، بيانگر آن است كه امام مهدى(عليه‌السلام) به عنوان حجت و نماينده خدا، ديده‌بان خدا نيز هست و اعمال مردم در پنهان و آشكار، بر او پوشيده نيست؛ بلكه او شاهد و ناظر بر تمام اعمال است. باور اين حقيقت به تربيت نفس و تهذيب و پاكى مردم، بسيار كمك مى‌كند. در سخنى از امام مهدى(عليه‌السلام) آمده است كه فرمود: «فَإِنَّا نُحِيطُ عِلْماً بِأَنْبَائِكُمْ وَ لَا يَعْزُبُ عَنَّا شَيْءٌ مِنْ أَخْبَارِكُم؛ علم ما احاطه دارد به احوال شما و هيچ چيز از اخبار شما بر ما پوشيده و پنهان نيست.» 📗 نگين آفرينش، ج۲، ص۲۶ ┈┄┅═✾•••✾═┅┄┈ 💫کانال آیت الله بهجت⇩⇩⇩ 🆔 @bahjat_arefan ┈┄┅═✾•••✾═┅┄┈ کانال مهندسی شخصیت و توسعه @MohammadJavadHeidari

💫🌺🍃 🌺 ❇️ تشرفات 💠 حکایت شنیدنی از شفا یافتن محیی الدین اربلی به دست #امام_زمان عجل الله فرجه... 🎙 استاد عالی #امام_زمان علیه‌السلام ┈┄┅═✾•••✾═┅┄┈ 💫کانال آیت الله بهجت⇩⇩⇩ 🆔 @bahjat_arefan ┈┄┅═✾•••✾═┅┄┈