داستان اعدام شیخ فضل‌الله مصداقی بزرگ از گناهان جمعی ملتهاست ...

ضرورت اصلاح نگرش و ساختار وزارت علوم، تحقیقات و فناوری با تأکید بر جهت‌دهی مأموریت‌محور به پژوهش‌ها در پرتو منویات مقام معظم رهبری محمد جواد حیدری مقدمه وزارت علوم به‌عنوان متولی رسمی حکمرانی علمی در کشور، نقشی تعیین‌کننده در سیاست‌گذاری، ارتقای علمی و مدیریت پژوهش‌های دانشگاهی دارد. با این حال، رهبر معظم انقلاب اسلامی بارها با صراحت نسبت به «آسیب‌های مقاله‌محوری» و بی‌توجهی به نیازهای واقعی کشور در حوزه علم و فناوری هشدار داده‌اند: > 🔹 «تحقیق و پژوهش باید مسئله‌محور باشد؛ نه اینکه برای چاپ مقاله و گرفتن ارتقاء دنبال شود. این مقاله‌محوری آفت شده است.» (بیانات در دیدار با نخبگان علمی کشور – ۱۴۰۰/۰۸/۲۶) در این مقاله تلاش می‌شود با استناد به منویات معظم‌له و تحلیل واقعیت‌های میدانی، ساختارهای ناکارآمد در وزارت علوم آسیب‌شناسی شده و پیشنهادهای اصلاحی برای تقویت نقش این وزارتخانه در حل مسائل واقعی کشور ارائه گردد. --- بخش اول: مقاله‌محوری؛ چالشی برای اثرگذاری علمی رهبر انقلاب بارها نسبت به آفت مقاله‌محوری هشدار داده‌اند. اما هنوز بخش بزرگی از آیین‌نامه ارتقای اعضای هیئت علمی و شاخص‌های رتبه‌بندی دانشگاه‌ها بر پایه‌ی تعداد مقالات منتشرشده است، بدون ارزیابی تأثیر آن‌ها بر زندگی مردم و پیشرفت کشور. این در حالی است که بسیاری از دستاوردهای فناوری کشور، خصوصاً در حوزه‌های دفاعی، امنیتی، پزشکی و هسته‌ای، حاصل پژوهش‌های ساختارشکن و نیازمحور در خارج از ساختار رسمی وزارت علوم بوده‌اند. --- بخش دوم: لزوم تدوین نقشه‌ی نیازهای ملی برای جهت‌دهی به تحقیقات بدون شناسایی و اولویت‌بندی دقیق نیازهای واقعی مردم و کشور، نظام علمی دچار سرگردانی خواهد بود. باید با همکاری همه نهادهای راهبردی، صنعتی، امنیتی و دانشگاهی، شبکه‌ای جامع از نیازهای اساسی کشور تدوین شود که مبنای سیاست‌گذاری پژوهشی قرار گیرد. وزارت علوم باید به‌جای اتکای صرف به شاخص‌های بین‌المللی کمّی، نقشه راه پژوهش‌های ملی را براساس این نیازها طراحی و الزامی کند. --- بخش سوم: پیشنهادهای عملیاتی برای اصلاح ساختار وزارت علوم ۱. بازنگری آیین‌نامه ارتقای اعضای هیئت علمی تمرکز بر شاخص‌های کیفی از جمله اثرگذاری اجتماعی، کاربرد صنعتی، تربیت نیروی متخصص و حل مسئله کاهش وزن تعداد مقالات چاپ‌شده در ارتقا ۲. لایه‌بندی نظام انتشارات علمی: لایه اول: پژوهش‌های غیرقابل‌چاپ (راهبردی، امنیتی) لایه دوم: پژوهش‌های قابل‌چاپ مشروط به ثبت مالکیت فکری یا تجاری‌سازی لایه سوم: پژوهش‌های عمومی و آزاد ۳. بازتعریف مأموریت رشته‌ها: علوم پایه: تولید دانش بنیادین علوم مهندسی و کاربردی: تبدیل دانش به فناوری و نوآوری ۴. بازطراحی هیئت‌های ممیزه: متمرکز، ملی، تخصصی، قابل پایش، شفاف و مأموریت‌محور --- نتیجه‌گیری رهبر معظم انقلاب بارها بر ضرورت جهت‌گیری نیازمحور علم و فناوری تأکید کرده‌اند. چنانچه سیاست‌گذاران وزارت علوم فرمایشات ایشان را جدی بگیرند و با بازنگری ساختارها، آیین‌نامه‌ها و شاخص‌ها، مسیر پژوهش‌ها را به سمت رفع نیازهای مردم سوق دهند، می‌توان به احیای نقش نهاد علم به‌عنوان موتور پیشران تمدن نوین اسلامی امید بست. > 🔹 «علم باید به درد مردم بخورد. پژوهش باید مسئله‌محور و گره‌گشا باشد. دانشگاه باید در متن زندگی و حل مشکلات کشور حاضر باشد.» (بیانات رهبری در دیدار اساتید دانشگاه‌ها – ۱۳۹۸/۰۳/۰۸) --- منابع ارجاعی: 1. بیانات مقام معظم رهبری، khamenei.ir 2. dolat.ir/detail/466340 3. اسناد چشم‌انداز جمهوری اسلامی ایران ۱۴۰۴ 4. آیین‌نامه‌های ارتقای مرتبه علمی – وزارت علوم 5. گزارش‌های ستاد کل نیروهای مسلح، وزارت دفاع و سازمان انرژی اتمی 6. بیانات رهبری درباره «علم نافع»، «آسیب مقاله‌محوری»، و «جهت‌گیری نیازمحور پژوهش»

ششصد هزار کلمه در شش جمله بسم الله الرحمن الرحیم پیامبراکرم صلی الله علیه واله وسلم به امام علی علیه السلام فرمودند 600 هزار کلمه را در شش جمله جمع مى‎کنم. 1ـ هرگاه دیدی مردم به فضایل و مستحبات می‎پردازند، تو به کامل کردن واجبات بپرداز؛ یا علیُّ إذا رَأیتَ الناسَ یَشتَغِلُونَ بالفَضائلِ فاشتَغِلْ أنتَ بِإتمامِ الفَرائضِ. 2ـ هرگاه دیدی مردم سرگرم دنیایند، تو سرگرم آخرت شو؛ و إذا رَأیتَ الناسَ یَشتَغِلُونَ بِعَمَلِ الدنیا فاشتَغِلْ أنتَ بعَمَلِ الآخِرَةِ. 3ـ و هرگاه دیدی مردم به عیب‎های دیگران می‎پردازند، تو به عییب‎های خودت بپرداز؛ و إذا رأیتَ الناسَ یَشتَغِلونَ بِعُیوبِ الناسِ فاشتَغِلْ أنتَ بِعُیوبِ نفسِکَ. 4ـ و هرگاه دیدی مردم به آراستن دنیا می‎پردازند، تو به زینت دادن آخرت بپرداز؛ و إذا رَأیتَ الناسَ یَشتَغِلونَ بتَزیینِ الدنیا فاشتَغِلْ أنتَ بتَزیینِ الآخِرَةِ. 5ـ و هرگاه دیدی مردمی به زیادی عمل می‎پردازند، تو به خالص کردن عمل بپرداز؛ و إذا رَأیتَ الناسَ یَشتغِلونَ بکَثرَةِ العَمَلِ فاشتَغِلْ أنتَ بصَفوَةِ العَمَلِ. 6ـ و هرگاه دیدی مردم به خلق متوسل می‎شوند، تو به خالق متوسل شو؛ و إذا رَأیتَ الناسَ یَتوسَّلُونَ بالخَلقِ فَتَوَسَّلْ أنتَ بالخالِقِ. میزان الحکمه ج3ص2403

این مشروطه به درد مسلمان‌ها نمی‌خورد! 🔅حضرت آیت‌الله بهجت قدس‌سره: مرحوم شیخ فضل‌الله‌ نوری و آقا سیدمحمدکاظم یزدی، تمام آنچه را که [در جریان مشروطه] واقع شد پیش‌گویی کرده بودند؛ زیرا می‌دانستند اگر درد دین از انگلستان پیدا شود و جریان مشروطه از طرف سفارت انگلیس تأیید شود، این مشروطه، مشروعه نخواهد بود و برای دین نیست و به درد مسلمان‌ها نمی‌خورد. در محضر بهجت، ج٣، ص۴٠ #شیخ_فضل_الله_نوری 🌐 رسانه حوزه انقلابی (رحامدیا) 🆔 @rahamedia ‌

انتظارات امام زمان علیه‌السلام از منتظران ✍️ محمدجواد حیدری خراسانی مهم‌ترین انتظار حضرت ولی‌عصر (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) از منتظران حقیقی، خودسازی، تزکیه نفس، تخلق به اخلاق الهی و ارتقای شخصیت متعادل انسانی است. منتظر واقعی کسی است که در عرصه اخلاق، معنویت، عدالت، و مهرورزی الگو باشد؛ انسانی که قلبش لبریز از عشق به خدا، انسان‌ها، طبیعت، و همه مظاهر خیر و زیبایی است. انتظار، در فرهنگ شیعه، یک حرکت پویا و سازنده است، نه یک حالت منفعل و بی‌ثمر. منتظر باید زمینه‌ساز ظهور باشد؛ این یعنی تلاش در جهت ساختن جامعه‌ای الهی، عادلانه، و سرشار از محبت. جامعه‌ای که در آن کرامت انسانی، حقوق بشر، و صلح جهانی نه یک شعار، بلکه یک واقعیت جاری و ساری است. تاریخ نگارش عشق و محبت و حقوق بشر در اسلام، به همان نخستین سال‌های بعثت پیامبر اسلام صلی‌الله‌علیه‌وآله بازمی‌گردد. قرآن کریم، این کتاب آسمانی، کهن‌ترین سند مکتوب در زمینه حقوق انسانی است که مفاهیمی همچون کرامت، آزادی، عدالت، و محبت را بنیان نهاده است. پس از آن، سیره نبوی و سنت اهل‌بیت علیهم‌السلام، شاخه‌های این شجره طیبه را رشد داده‌اند. تمام پیامبران الهی و اولیای خدا، برای احقاق حقوق بشر، گسترش عدالت، و توسعه عشق و مهر میان ملت‌ها و تمدن‌ها به میدان آمدند، و بسیاری از ایشان در این راه به شهادت رسیدند. این راه، راه امام زمان علیه‌السلام نیز هست. حضرت بقیة‌الله الاعظم (عج) نه تنها منتظر عدالت جهانی است، بلکه خود "مصلح کل" و "منجی بشریت" است. وجود ایشان لبریز از عشق به خدا و بندگان خداست. از ما نیز چنین انتظاری دارد؛ که مهربان باشیم، دلسوز باشیم، مدیرانی حکیم و عادل باشیم، و حکمرانی را بر پایه محبت، عطوفت، و عشق به انسان‌ها و نجات بشریت بنیان گذاریم. آینده جهان، به دست دل‌هایی ساخته می‌شود که سرشار از ایمان، عقلانیت، و عشق‌اند. اگر منتظریم، باید بسازیم؛ و نخستین نقطه آغاز این ساختن، دل ماست. 🌿 خودسازی، اصلاح جامعه، عدالت‌محوری، عقلانیت و محبت‌ورزی؛ پنج رکن اساسی انتظار فعال و مهدوی. هر گامی که در این راستا برداریم، گامی به سوی ظهور است؛ و هر لبخندی که به انسان رنجدیده‌ای هدیه کنیم، زمزمه‌ای از حکومت عدل جهانی مهدی (عج) را در جهان طنین‌انداز می‌کند.

«انتظار مهدوی و عشق به تمدن‌ها: مهرورزی، صلح و حکمرانی اخلاقی» محمد جواد حیدری در این مقاله بر انیم تا محورهای اصلی بحث را به صورت زیر ارائه دهیم : 1. معنای واقعی انتظار در گفتمان مهدوی انتظار، فقط حالتی درونی یا دعا نیست؛ بلکه یک «حرکت تمدن‌ساز» است. امام باقر (ع): «المنتظر لأمرنا كالمتشحط بدمه فی سبیل الله»؛ یعنی منتظر واقعی، مانند کسی است که در راه خدا جان داده. انتظار، دعوت به ساخت تمدن مبتنی بر عدالت، اخلاق و توحید است. 2. انتظارات حضرت از ما؛ از فرد تا جامعه این انتظارات عبارتند از : تقوای الهی و ترک گناه: شرط بنیادین برای تحول فرد و جامعه. معرفت امام زمان (عج): بدون شناخت عمیق، حرکت صحیح ممکن نیست. دعا برای فرج: پیوند قلبی با آن حضرت و عامل پویایی روح منتظر. عمل به وظایف در عصر غیبت: زمینه‌سازی برای ظهور از طریق اصلاح اجتماعی. 3. عشق به انسان‌ها و تمدن‌ها؛ هسته‌ مرکزی انتظار فعال قرآن، عشق به انسان و پاسداشت کرامت بشر را از نخستین آیات نازل‌شده، مورد تأکید قرار داده است: «و لقد کرّمنا بنی آدم». امام مهدی (عج) خود تجلی محبت الهی است: «إنّی أمانٌ لأهل الأرض». انتظار حضرت، دعوت به حکمرانی با عدالت، عطوفت، عقلانیت و صلح است. نوع‌دوستی، محبت بین فرهنگی و عشق به تمدن‌ها یعنی: 1.درکنار گفتگوی تمدن‌ها به جای برخورد وجنگ تمدن‌ها به درک متقابل وتحقق اصول انسانیت بپردازیم وبا مهرورزی ورحمت وعشق نقاط ضعف تمدن ها را اصلاح ونقاط مثبت را تقویت کنیم واز نزاع وجنگ وخونریزی پرهیز کنیم 2. پذیرش تنوع فرهنگی در بستر توحید 3. صدور الگوی اخلاقی اسلامی به‌جای استعمار فکری 4. الگوی حکمرانی منتظرانه: سیاست برخاسته از مهر سیاست اسلامی در عصر غیبت، باید بر پایه رحمت، کرامت انسان، و عقلانیت کاربردی باشد. «مهدویت» یعنی پایان حکمرانی قدرت‌محور و آغاز حکمرانی مهر‌محور. این نگاه در تضاد با «مکیاولیسم سیاسی» و نظریات سلطه‌گرای مدرن است. 5. مبانی قرآنی و روایی عشق جهانی و تمدنی «و ما أرسلناك إلا رحمة للعالمين»؛ پیامبر (ص) رحمت برای همه جهان‌هاست، و امام زمان (عج) ادامه‌دهنده این مسیر است. حدیث: «یملأ الارض قسطاً و عدلاً کما ملئت ظلماً و جوراً»؛ یعنی تمدن مهدوی، تمدن عدالت جهانی و صلح جهانی است. پیشنهاد عملی برای طرح در حوزه و دانشگاه: ارائه این موضوع در قالب کرسی‌های آزاداندیشی با محورهای «مهدویت و تمدن‌سازی» یا «امام زمان و عدالت جهانی». پیوند دادن بحث با مطالعات تمدنی، علوم سیاسی اسلامی و فلسفه اخلاق. ✨ نتیجه‌گیری: امام زمان (عج)، تنها منجی آخرالزمان نیست؛ او پیام‌آور تمدنی است که در آن: قدرت در خدمت عشق به بندگان خدا ست، حکومت بر اساس عدالت وحکمت و رحمت وتامین سعادت وپاسخ به نیازهای صادق مردم است، و تمدن‌ها به‌جای جنگ، به مهر ورزی و نوع دوستی وعشق الهی دعوت می‌شوند. او از ما می‌خواهد «چنین باشیم» تا «ظهور، ممکن شود».

‌ نهضت جهانی قرنطینه ضرورت قرنطیه نمودن تمام محصولات حامی اسرائیل با این که دشمنی اسرائیل با ایران ومظلومان غزه وجهان به اوج رسیده معلوم نیست چرا فروشگاه ها برندهای حامی اسرائیل حذف ومسدود نمی گردد جنبش مردمی راه اندازیم وتمام برندهای حامی را حذف کنیم موکب داران اربعین در نهضت جهانی پیش قدم هستند 🏪 فروشگاه 🔺هایپراِستار/Hyperstar 🔺مایلی مارکت/Myli-Market 🧊 آب معدنی 🔺پیورلایف/Purelife 🔺 دسانی/Dasani 🔺آکوافینا/Aquafina 🥤 نوشابه 🔺پپسی/Pepsi 🔺پپسی مَکس/Pepsi Max 🔺میراندا/Mirinda 🔺سون‌آپ/7up 🔺کوکاکولا/Coca-Cola 🔺کوکاکولا زیرو/Coca-Cola Zero 🔺فانتا/Fanta 🔺اسپرایت/Sprite ☕️ چایی و قهوه 🔺نسکافه/Nescafé 🔺کافی‌مِیت/Coffee-Mate 🔺 لیپتون/Lipton 🧼 شوینده و مواد آرایشی بهداشتی 🔺سیف/Cif 🔺امو/OMO 🔺دامستوس/Damestos 🔺تاید/Tide #قرنطینه | جنبش جهانی حذف برندهای حامی اسرائیل از ایران وجهان محمد جواد حیدری کانال مهندسی شخصیت

🌳 تاکید رهبرمعظم انقلاب بر توسعه فضای سبز برای جلوگیری از ریزگردها ♦️امام خامنه‌ای پس از کاشت نهال، در سخنانی روز و مراسم درختکاری را رسمی #مبارک در سراسر کشور دانستند و با اشاره به اهمیت و برکات گیاهان، جنگلها و مراتع در حفظ هوا و آب، زیبا و تماشایی کردن فضای زندگی و تولید محصولات مفید برای بشر، خطاب به مسئولان تأکید کردند: مسئولان باید مانع از بین رفتن درختان موجود در شهرها شوند. ♦️ایشان افزودند: در تهران، باغ‌ها و باغستان‌هایی وجود دارد که برخی به دنبال دست‌اندازی به آنها هستند اما باید جلوی این کار که ضربه به زندگی و #آسایش شهری است، گرفته شود. ♦️رهبر انقلاب اسلامی مسئولان دستگاههای مربوط از جمله وزارتخانه‌های جهاد کشاورزی و نیرو را به جدی گرفتن مسئله آبخیزداری در خصوص کاشت درخت و فضای سبز توصیه کردند و گفتند: اجرای این سیاست می‌تواند از عواملی باشد که مانع بروز #ریزگردها و سیلاب‌ها شود. ۹۶/۱۲/۱۵ ‍ 🌱رهبرمعظم انقلاب،: اگر چنانچه در فرهنگ عمومی، حفظ #پوشش_گیاهی، حفظ #درخت، حفظ #گیاه، حفظ #سبزه جایگاه درست خود را پیدا بکند، به نظر من کشور بهره‌های بیشتری خواهد برد. 🌳 این درخت‌کاریِ ما -که مثلاً دو اصله درخت ثمربخش را، دو اصله درخت میوه را در اینجا غرس میکنیم- به‌عنوان یک نماد است. ما میخواهیم که #غرس درخت، حفظ درخت و اهمّیّت دادن به درخت و گیاه و پوشش گیاهی، در کشور به‌صورت یک عرف عمومی و یک #فرهنگ_عمومی دربیاید. ۹۷/۱۲/۱۵ 🌴🎋 حفظ محیط‌زیست، یک فعالیت دینی و انقلابی است 👈 مسئله‌ی محیط‌زیست یک مسئله تزئینی و تجملاتی نیست ♦️ رهبر معظم انقلاب: نگاه ما به درخت و گیاه و سبزه و محیط‌زیست یک نگاه معرفتی و معنوی است علاوه‌ی بر آنچه که گفته شد. نگاه معرفت دینی است. این در ادبیات ما هم کاملاً رواج دارد و آحاد مردم و متفکرین و همه‌ی کسانی که در این زمینه‌های مسائل بشری حرف میزنند، در این زمینه‌ها نظر دادند و حرف زدند. برگ درختان سبز در نظر هوشیار هر ورقی دفتری است معرفت کردگار. یعنی این جوری. نگاه، نگاه معرفتی است. برای همین هم هست که در شرع مقدس اسلام غرس کردن درخت و نشاندن نهال یکی از حسنات محسوب شده. ♦️ روایات متعددی داریم که ما را تحریص میکنند و ترغیب میکنند به اینکه درخت بنشانید و نهال بنشانید و اینها. حسنه است اینها. در قانون اساسی ما هم که برای محیط‌زیست یک اصل وجود دارد که اهمیت محیط‌زیست را و ضرورت پرداختن به محیط‌زیست را به بهترین بیانی در آنجا بیان کرده. ♦️ بنابراین، فعالیتهایی که در مورد فضای سبز و درخت و گیاه و محیط‌زیست و جنگل و بقیه انجام میگیرد، اینها فعالیتهای دینی است، اینها فعالیتهای انقلابی است و جوانهای عزیز ما نباید گمان کنند که مسئله‌ی محیط‌زیست یک مسئله‌ی تزئینی و تجملاتی و زیادی است. نه، یک مسئله‌ی اساسی و مهمی است که در شرع و قانون آمده. ۹۹/۱۲/۱۵ #روز_درختکاری ┅┅┅┅🍃🇵🇸❤🇮🇷🍃┅┅┅┅┄ 🇮🇷 کانال اساتید انقلابی ونخبگان علمی @asatid_enghelabi ایتا و سروش کانال مهندسی شخصیت و توسعه https://eitaa.com/mohammadjavadheidari

➖رؤياى اميرالمؤمنین علیه‌السّلام در كربلا 🌑 مرحوم صدوق با سلسله اسناد خود از ابن عبّاس نقل می‌کند که گفت: در حركت به سوى صفّين، من همراه امير مؤمنان عليه‌السّلام بودم. هنگامى كه در نينوا در [كنارۀ] رود فرات فرود آمد، با صداى بلند فرمود: «اى ابن عبّاس! آيا اين جا را مى‌شناسى؟». _گفتم: اى امير مؤمنان! آن را نمى‌شناسم. _فرمود: «اگر آن را مانند من مى‌شناختى، از آن نمى‌گذشتى، جز اين كه مانند من گريه مى‌كردى». سپس حضرت مدّتى طولانى گريه كرد تا محاسنش خيس شد و قطره‌هاى اشك بر سينه‌اش چكيد و ما نیز با او گريستيم و او مى‌فرمود: أَوِّهْ أَوِّهْ مَا لِي وَ لِآلِ أَبِي سُفْيَانَ مَا لِي وَ لِآلِ حَرْبٍ حِزْبِ اَلشَّيْطَانِ وَ أَوْلِيَاءِ اَلْكُفْرِ صَبْراً يَا أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ فَقَدْ لَقِيَ أَبُوكَ مِثْلَ اَلَّذِي تَلْقَی‌ مِنْهُمْ: «آه،آه! مرا با آل ابو سفيان و حزب شيطان و اوليای‌ كفر چكار؟ا اى ابا عبد اللّه! صبر داشته باش كه پدرت از آنها همان ديده كه تو از آنها خواهى ديد». ⬅️ آن گاه آبى خواست و براى نماز، وضو گرفت و بسيار نماز خواند و مانند سخن اوّلش را، تكرار كرد، جز آن كه پس از تمام شدن نمازش، به خواب سبُكى رفت و سپس بيدار شد و فرمود: «ابن عبّاس!». گفتم: بله! من اين جا هستم. فرمود: «آيا آنچه را هم‌اكنون در خواب ديدم، به تو نگويم؟» _گفتم: چشمانت به خواب رفت و خواب خوشی‌ ديدی‌[خوابت خير باشد]،اى امير مؤمنان! _فرمود: «گويى مردانى سپيد ديدم كه از آسمان فرود آمدند و پرچم‌هاى سفيدى همراه داشتند و شمشيرهاى سپيد و درخشان خود را از گردن، آويخته بودند و گرد اين زمين، خط كشيدند و سپس ديدم كه شاخه‌هاى اين درختان خرما بر زمين خورد و از آنها خون تازه، جارى بود و گويا فرزند نونهال و جگرگوشه‌ام حسين، در ميان اين خون‌ها غرق بود و استغاثه مى‌كرد؛ امّا كسى به فريادش نمى‌رسيد، و گويا آن مردان سپيد كه از آسمان فرود آمده بودند، او را ندا دادند و گفتند: "اى خاندان پيامبر! صبر پيشه كنيد كه شما به دست بدترينْ مردمان كشته مى‌شويد. اى ابا عبد اللّه! اين، بهشت است كه مشتاق توست" و سپس مرا سرسلامت دادند و گفتند:" یا اباالحسن! تو را بشارت باد كه فرداى قيامت كه مردم در برابر پروردگار بر مى‌خيزند، خداوند به خاطر اين فرزند، چشمت را روشن مى‌كند" و آنگاه بيدار شدم. 🔺و سوگند به خدايى كه ما را آفريد، اين‌چنين است. آن راستگوى تصديق شده، ابوالقاسم صلّى‌الله‌عليه‌وآله، برايم باز گفته است كه من هنگامى كه براى مقابله با متجاوزان بر ما بيرون مى‌روم، اين سرزمين را خواهم ديد. اين، سرزمين كرب و بلاست و حسين و هفده تن از فرزندان من و از فرزندان فاطمه، در اين مكان، دفن خواهند شد و آن در آسمان‌ها معروف است و [آسمانيان] از سرزمين كَرب و بلا ياد مى‌كنند، همچنان كه از بقعه‌هاى دو حرم [مكّه و مدينه] و بيت‌المقدّس، ياد مى‌كنند». 📚کمال الدين و تمام النعمة ج ۲، ص ۵۳۲ https://eitaa.com/joinchat/2295989422Cc867b870e5

💠امام علی (علیه السلام) فرمودند: 🔺️وَ سُئِلَ عَنِ الْخَيْرِ مَا هُوَ؟ فَقَالَ لَيْسَ الْخَيْرُ أَنْ يَكْثُرَ مَالُكَ وَ وَلَدُكَ، وَ لَكِنَّ الْخَيْرَ أَنْ يَكْثُرَ عِلْمُكَ وَ أَنْ يَعْظُمَ حِلْمُكَ وَ أَنْ تُبَاهِيَ النَّاسَ بِعِبَادَةِ رَبِّكَ؛ فَإِنْ أَحْسَنْتَ حَمِدْتَ اللَّهَ وَ إِنْ أَسَأْتَ اسْتَغْفَرْتَ اللَّهَ؛ وَ لَا خَيْرَ فِي الدُّنْيَا إِلَّا لِرَجُلَيْنِ، رَجُلٍ أَذْنَبَ ذُنُوباً فَهُوَ يَتَدَارَكُهَا بِالتَّوْبَةِ، وَ رَجُلٍ يُسَارِعُ فِي الْخَيْرَاتِ. هنگامى كه از او پرسيدند كه خير چيست چنين فرمود: خير آن نيست كه مالت فراوان يا فرزندانت بسيار باشند، بلكه خير آن است كه علمت افزون و بردباريت بسيار باشد و اگر بر مردم مى بالى، باليدنت به پرستش پروردگارت بود. پس اگر نيكى كنى، خداى را سپاس گويى و اگر بدى كنى، از او آمرزش خواهى. در اين جهان خيرى نيست، مگر براى دو كس: كسى كه گناهى مى كند و به توبه جبرانش مى نمايد و كسى كه براى كارهاى خير مى شتابد. 📚 حکمت ۹۴ ‎‌‌‌

💠 مقامات معنوی در زیارت عاشورا: ۲- مقام وجاهت عندالله ✍ در فراز بعدی از دعا در زیارت عاشورا می خوانیم: اللَّهُمَّ اجْعَلْنِی عِنْدَکَ وَجِیهاً بِالْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلَامُ فِی الدُّنْیَا وَ الْآخِرَة، 🔹وجاهت در لغت به معنای صاحب جاه و مقام شدن و مقبولیت پیدا کردن و عزت و حرمت پیدا کردن در نزد خداست. ✅ در زیارت عاشورا مراد از وجیه شدن یعنی انسان یک ظرفیتی پیدا کند که بواسطه اهل بیت علیهم السلام در نزد خدا از وجاهت و مقبولیت برخوردار شود. ✅ اگر صفتی از صفات امام حسين (ع) در انسان تجلی پیدا کند، وجيه عندالله مي شود. اگر کسي وارد عاشورا شد و با عاشورا راه رفت و سالک شد، کارش به جايي مي رسد که اين طلب در او پيدا مي شود و مي فهمد که وجاهت عند الله مقام والایی است و راه اين وجاهت پیروی از اهل بیت علیهم السلام و به خصوص مکتب امام حسين (ع) و عاشوراست https://eitaa.com/joinchat/2295989422Cc867b870e5 کانال مهندسی شخصیت و توسعه

«آنچه دل را درمان مى كند» الإمامُ عليٌّ عليه السلام : إنَّ تَقوَى اللّهِ دَواءُ داءِ قُلوبِكُم،وبَصَرُ عَمى أفئدَتِكُم ، وشِفاءُ مَرَضِ أجسادِكُم (أجسامِكُم) ، وصَلاحُ فَسادِ صُدورِكُم ، وطَهورُ دَنَسِ أنفُسِكُم ، وجَلاءُ عَشا (غِشاءِ) أبصارِكُم . «١» امام على عليه السلام : همانا پرواى از خدا، داروى درد قلوب شماست و بينا كننده كورى دلهايتان و شفا بخش بيمارى جسمهايتان و درست كننده تباهى سينه هايتان و پاك كننده آلودگى جانهايتان و زداينده كورى [پرده ]ديدگانتان. ١. نهج البلاغة : الخطبة ۱۹۸. کانال مهندسی شخصیت و توسعه https://eitaa.com/mohammadjavadheidari