شنبه ۱ شهریور ۱۴۰۴ استاد دانشگاه قم: سوء‌مدیریت، عامل فساد و بحران است حوزه/ حجت الاسلام و المسلمین حیدری خراسانی گفت: پیامبر(ص) در آخرین سخنرانی خود، به دولتمردان وصیت می کنند مبادا بدون رحم و مهربانی بر امت رسول الله (ص) فرمان برانند. https://www.hawzahnews.com/news/1288670/%D8%B3%D9%88%D8%A1-%D9%85%D8%AF%DB%8C%D8%B1%DB%8C%D8%AA-%D8%B9%D8%A7%D9%85%D9%84-%D9%81%D8%B3%D8%A7%D8%AF-%D9%88-%D8%A8%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D8%B3%D8%AA #ماه #صفر #پیامبر ص خبرنگار: #روح_الله_عمران ┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄ @goftogoo_asaateed

ملاحظه تفسیرِتوحید واِخلاص با توجّه به دیدگاهِ مرحوم علّامه طباطبائی،ازمنظرِ روایات واَحادیث، ۱-درآمدی برتفسیر سوره "توحید"و"اِخلاص" : خدا را شاکریم که بعد ازتفسیر سوره" حمد" و صراط مستقیم،بستر تفسیر سوره"توحید" فراهم گردیده است،امید است که مشمول لطف وعنایتِ الهی قرار گیریم انشاءالله. ۱/۱-بخشی از ویژگی هایِ سوره توحید : ۱- سوره اِخلاص،"مکّی است وچهار آیه دارد. ۲-واژه "قُل"،درسراسر قرآن ۳۳۱بار به کاررفته است، البتّه به غیر از سایر واژه هایِ مُشابه و هم خانواده،ازقبیل : قلنا،قال،یقول و... ۳- این سوره خداوند را به " اَحدیّتِ ذات" می ستاید،واین که بازگشتِ ماسوَی الله درتمامیِ حوائج ونیازهایِ وجودی اش به سوی خدا است. ۴- مِن دونِ اَن یشارکه شیئُُ ،لا فی ذاتهِ ولا فی صفاتهِ ولا فی اَفعالهِ "المیزان ج۲۰ص۳۸۷. ونیز احدی نه در" ذات" ونه در "صفات" ونه در "اَفعال" شریک اونیست. ۵-وهو التوحید القرآنی، الّذی یختصّ به القرآن الکریم ".همان ص۳۸۷. واین توحید قرآنی، توحیدی است که مختصِّ به خود قرآن کریم است. ۶- وتمامیِ " معارف اسلام" اعمِّ از (اصولی وفروعی واخلاقی)،همه وهمه بر اساس توحید پی ریزی شده است. ۲/۱- فضیلتِ سوره اخلاص : ۱-روایاتِ وارده از طریق شیعه وسُنّی،در "فضیلت" این سوره بسیار زیاد است،حتّی از هردو طریق رسیده که این سوره معادلِ با یک " ثُلث قرآن" است. ۲- مرحوم علّامه می گوید : این سوره هم می تواند درمکّه نازل شده باشد وهم درمدینه، وآنچه ازبعضی ازروایات وارده در سببِ نزول آن ظاهر است، این است که در مکّه نازل شده است. ۳-پس از مباحث مقدّماتی، کلید واژه هایِ این سوره شریفه را ملاحظه نموده وبررسی می کنیم انشاءالله. ادامه دارد. دوشنبه شب،ساعت۲۱/۵۹دقیقه تاریخ ۱۴۰۴/۶/۳همّتی.

🔰 دکتر محمد جواد حیدری درمصاحبه با خبرگزاری حوزه با اشاره به استدلال جان دیون پورت (نویسندهٔ مشهور انگلیسی) بر حقانیت دعوت پیامبر اسلام (صلی الله علیه واله)اظهار داشت : محمد ص مصلح بزرگی بود واصلاحات پایداری ایجاد کرد و ممکن نیست که آن مردی که چنان اصلاحات بزرگ و پایداری را در کشور ایجاد کرد، در همان کشوری که مردم قرنها در منجلاب بت پرستی غوطه ور شده بودند و بت پرستی با زشت ترین صورتی جایگزین یگانه پرستی شده بود، و مردی که کشتن کودکان را در میان آنها از بین برد و استعمال مشروبات الکلی و قمار (دو منشأ انحطاط اخلاق ) را منع کرد و مردیکه تعدد‌ زوجات را که وجود داشت و بدان عمل می کردند در حد معینی آنرا محدود نمود و باز تکرار میکنم، آیا ممکن است باور کرد که چنان مصلح بزرگ و غیوری فریبکار باشد و با تمام دوران زندگی مقرون با نفاق باشد؟ .... نمی توان تصور کرد که رسالت الهی او فقط اختراع و ابداعی از خودش بوده است، و خودش میدانست که کذب است؟ خیر! هیچ چیز جز يک وجدان مقرون با حسن نيت نميتواند محمد را آنطور ثابت و پایدار، بدون تردید و تزلزل رهبری کند... عقیده او در باره رسالتش بی اساس نبود، زیرا در میان آنهمه استهزاء و مشقت و رنج، (او) بدون تزلزل و تردید راهش را پیش گرفت، و هیچ تهدید و صدمه و آزاری او را از نشر دعوت یگانگی و حقانیت خدا، و از تبلیغ پاکترین و عالی ترین معانی اخلاقی که تا آن زمان سابقه نداشت، باز نمیداشت... 3️⃣ او (محمد) طالب هیچ نوع قدرت دنیایی با تسلط روحی نبود. تنها چیزی را که می خواست، عبارت بود از محبت ومهرزی وتوسعه عشق و عفو و اغماض و تسامح و گذشت و می خواست اجازه داشته باشد که در محیط آزادی مردم را به راه حق ارشاد کند. او مردم را دعوت می کرد که باعدالت وانصاف وگذشت رفتار کنند و عاشق مهر ورزی ونوع دوستی و رحم و مروت باشند و در مقابل خدایشان با تواضع حرکت کنند و به منظور تأیید این تعلیمات به همه وعده میداد، که برای مردگان اعم از ظالم و عادل قیامتی خواهد بود.» 📒منبع. کتاب: عذر تقصیر به پیشگاه محمد و قران صفحات ۲۱۰ تا ۲۱۲

با عنایت به جنگ تحمیلی امریکا وصهیونیست جهانی علیه ایران باید ضمن تقویت توحید وشجاعت باور کنیم: تا او نخواهد هیچ اتفاقی برای ما نمی افتد هرگز به ما نمی رسد مگر انچه خداوند برای ما مقدر نموده است لن یصیبنا الا ما کتب الله لنا انچه دلت خواست نه ان می شود هرچه خدا خواست همان می شود 🥀 حدیث 🌹قال رسول الله صلی الله علیه وآله: 🌸..اِعلَم أنَّ الخَلَائِقَ لَوِ اجتَمَعُوا عَلَى أن يُعطُوكَ شَيئاً وَ لَم يُرِدِ اللهُ أن يُعطِيكَ لَم يَقدِرُوا عَلَيهِ أو يَصرِفُوا عَنكَ شَيئاً أرَادَ اللهُ أن يُصِيبَكَ بِه لَم يَقدِرُوا عَلَى ذَلِكَ فَإذَا سَئَلتَ فَاسألِ اللهَ وَ إذَا استَعَنتَ فَاستَعِن بِاللّهِ.🌸 ■■■ پیامبراکرم(ص): 🍀بدان كه اگر جهانيان جمع شوند و بخواهند چيزى به تو بدهند و خداوند نخواهد، نمی توانند و اگر بخواهند چيزى را كه خداوند برایت خواسته از تو منع كنند، نمي توانند؛ بنابراين وقتى چيزى ميخواهى از خدا بخواه و وقتى كمك مى جویى از خدا بجوى.🍀 📚نهج الفصاحه( پاینده)،ص ۲۲۳،ح ۳۶۱ اری در کارگه تقدیر بی باک تر از شیرم ارام تر از اهو هر لحظه که می کوشم در کار کنم تدبیر رنج از پی رنج اید زنجیر پی زنجیر محمد جواد حیدری

اکسیر عشق ومحبت وحکیم شهید بهشتی امروز جامعه ایران به اکسیر عشق ومحبت ودستگیری از مستضعفان فکری دارد یکی از برجسته‌ترین امتیازات دکتر بهشتی، قدرت خارق‌العاده اقناع او بود. ایشان نه‌تنها در سطح فلسفه، فقه و سیاست صاحب اندیشه بود، بلکه توانایی فوق‌العاده‌ای در گفت‌وگو، شنیدن و اقناع مستدل و آرام منتقدان خود داشت. به گزارش ایران، فرشاد مومنی گفت: یادم هست در دوره‌ای که مسئول واحد دانش‌آموزی حزب جمهوری اسلامی بودم، خدمت‌شان رسیدم و از چالش‌های جدی رقابت با مجاهدین خلق گفتم، سخنی گفتند که برای همیشه در ذهنم حک شد. ایشان با طمأنینه گفتند: «اگر خداوند به من وقت بدهد، حتی مسعود رجوی را هم با منطق اصلاح خواهم کرد.» در آن زمان، این جمله برای من که از پیش با طرز تفکر رجوی آشنا بودم، شبیه یک رویا یا رجزخوانی بود. اما دکتر بهشتی با آرامش توضیح دادند که این، نه ناشی از توهم، بلکه مبتنی بر تجربه عملی ایشان است. گفتند: «من افراطی‌ترین هواداران حزب توده را چنان متحول کرده‌ام که به نماز شب روی آورده‌اند؛ رجوی در مقایسه با آن‌ها کار سختی نیست.» محمد جواد حیدری

‏فیلم از طرف محمد جواد حیدری

🔶 دکتر مصطفی محقق داماد: باید درباره تفاوت دیه مرد و زن از نظر فقهی تجدید نظر کرد 🔹مجتهد شیعی می‌گوید: در قرآن مجید دیه مقدر وجود ندارد؛ اندازه‌ها و تفاوت‌ها براساس یک سری روایات است که روایت‌های محکمی هم نیستند. 🔹️دیه یک زمانی جنبه مالی داشته... و امروز از نظر فقهی باید در آن تجدید نظر شود و نظر من هم‌ بر برابری دیه است نقدی بر اقای دکتر محقق داماد اقای محقق ازشما که فرد محقق وملایی هستید جای شگفتی است مساله اجماعی است وروایت معتبر مبنی بر تنصیف دیه زن جای تردید نیست دیه زن نصف دیه مرداست واین مورد اتفاق فقهای امامیه است دية المرأة نصف الرجل بلا خلاف من أصحابنا بل من المخالفين أيضاً إلّا ما عن ابن علية و الأصم «۱» حيث إنّهما قالا: ديتها كدية الرجل. و يدلّ على التنصيف في دية النفس غير واحد من الروايات ۱.كصحيحة عبد اللّه بن مسكان، عن أبي عبد اللّه عليه السلام حيث ورد فيها: دية المرأة نصف دية الرجل ۲. و صحيحة عبد اللّٰه بن سنان قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام يقول في رجل قتل امرأته متعمداً فقال: «إن شاء أهلها أن يقتلوه و يؤدّوا إلى أهله نصف الدية و إن شاءوا أخذوا نصف الدية خمسة آلاف درهم» ۳.و في صحيحة الحلبي و أبي عبيدة، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: سئل عن رجل قتل امرأة خطأً و هي على رأس الولد تمخض، قال: «عليه الدية خمسة آلاف درهم، و عليه للذي في بطنها غرة وصيف أو وصيفة أو أربعون ديناراً» و ۴.صحيحة محمّد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام في الرجل يقتل المرأة، قال: «إن شاء أولياؤها قتلوه و غرموا خمسة آلاف درهم لأولياء المقتول، و إن شاءوا أخذوا خمسة آلاف درهم من القاتل». و إلى غير ذلك نعم، تساوي فيهما دية المرأة دية الرجل إلى الثلث و إذا بلغت رجعت ديتها إلى النصف كما يدلّ عليه الروايات. ۵.منها صحيحة أبان بن تغلب المستفاد منها عدم الفرق بين دية الرجل و المرأة في أجناس الدية أيضاً قال: قلت لأبي عبد اللّه عليه السلام: ما تقول في رجل قطع إصبعاً من أصابع المرأة كم فيها؟ قال: عشرة من الإبل، قلت: قطع اثنتين؟ قال: عشرون، قلت: قطع ثلاثاً؟ قال: ثلاثون، قلت: قطع أربعاً؟ قال: عشرون، قلت: سبحان اللّٰه يقطع ثلاثاً فيكون عليه ثلاثون و يقطع أربعاً يكون عليه عشرون؟! إنّ هذا كان يبلغنا و نحن بالعراق فنبرأ ممّن قاله و نقول: الذي جاء به شيطان، فقال: مهلًا يا أبان هذا حكم رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله إنّ المرأة تعاقل الرجل إلى ثلث الدية فإذا بلغت الثلث رجعت إلى النصف، يا أبان إنّك أخذتني بالقياس و السنّة إذا قيست محق الدين «۱». ۶.و موثّقة سماعة قال: سألته عن جراحة النساء، فقال: «الرجال و النساء في الدية سواء حتّى تبلغ الثلث، فإذا جازت الثلث فإنّها مثل نصف دية الرجل»إلى غير ذلك. *تعجب است این همه روایات صحیحه و مساله اجماعی با این حال فتواهای صریح خلاف نص این تذهبون*

آغاز و پایان روزتان با کار خیر باشد امام صادق علیه السلام فرمود: «افْتَتِحُوا نَهَارَكُمْ بِخَيْرٍ وَ أَمْلُوا عَلَى حَفَظَتِكُمْ فِي أَوَّلِهِ خَيْراً وَ فِي آخِرِهِ خَيْراً يُغْفَرْ لَكُمْ مَا بَيْنَ ذَلِكَ إِنْ شَاءَ اَللَّهُ». (الکافی، دار الحدیث، ج 3 ص 365 باب تعجیل فعل الخیر حدیث 2). «روز خود را با کار خیر آغاز، و با کار خیر به آخر برسانید تا ان شاء الله در میان آن برایتان آمرزش باشد». شرح کوتاه از احمد باقریان ساروی: کار خیر وخوب هر چیزی را گویند که خداوند آن را بپسندد و یا از نگاه عقل و عرف پسنیده باشد و شرع با آن مخالفتی نداشته باشد و این چیزی است که در قرآن و احادیث پیشوایان معصوم علیهم السلام به آن فرمان داده و مردم را به انجام دادن آن تشویق کرده اند. با ضابطه یاد شده اعتقادات خوب و عبادات و انجام دادن تکالیف مالی شرعی و تلاش برای احقاق حق و تقویت دین و مذهب و خدمات عمومی عام المنفعه و انفاق در راه خدا به نیازمندان همه از کارهای خیر شمرده میشوند. خداوند در قرآن از جمله فرمود: (فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَ اسْمَعُوا وَ أَطيعُوا وَ أَنْفِقُوا خَيْراً لِأَنْفُسِكُمْ وَ مَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُون‏) (سوره تغابن: 16). «بنابراين به اندازه استطاعتى كه داريد از خدا پروا كنيد و [دعوت حق را] بشنويد و اطاعت نماييد و انفاق كنيد كه براى شما بهتر است و كسانى كه خود را از بخل و حرص بازدارند آنان رستگارند». در این آیه شریفه تقوا و اطاعت از خدا و پیامبر و انفاق در راه خدا همه از مصادیق خیر شمرده شده است. و نیز فرمود: (يَسْئَلُونَكَ ما ذا يُنْفِقُونَ قُلْ ما أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوالِدَيْنِ وَ الْأَقْرَبينَ وَ الْيَتامى‏ وَ الْمَساكينِ وَ ابْنِ السَّبيلِ وَ ما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَليم‏) (سوره بقره: 215). «از تو مى‏پرسند: چه چيز انفاق كنند؟ بگو: هر مال و مايه سودمندى كه انفاق مى‏كنيد بايد براى پدر و مادر و نزديكان و يتيمان و نيازمندان و محتاج در راه مانده باشد، و هر كار نيكى انجام دهيد، خدا به آن داناست‏». و درباره کار خوب آشکار و پنهان فرمود: (ِنْ تُبْدُوا خَيْراً أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُوا عَنْ سُوءٍ فَإِنَّ اللَّهَ كانَ عَفُوًّا قَديرا) (سوره نساء: 149). «اگر كار خيرى را آشكار كنيد، يا آن راپنهان داريد، يا از بدىِ [ديگران‏] گذشت كنيد، [كارى مورد پسند خدا انجام داده‏ايد] يقيناً خدا [با قدرت داشتن بر انتقام‏] همواره گذشت كننده و تواناست‏». و آنچه در حدیث امام صادق علیه السلام بیان شده مقصود این نیست که کار خوبتان فقط در آغاز و پایان روز باشد، بلکه مقصود این است که کمترین کار خوبتان در این دو زمان باشد، بدون اینکه منحصر با آن گردد، بلکه بسیاری از کارهای خوب در شب انجام میگیرد، چنانکه از بعضی از امامان معصوم علیهم السلام نقل شده است که انفاق به مستمندان را خود شبانه بدون اینکه کسی انان را بشناسد انجام میدادند. شایسته توجه است که کار خیر در صورتی ارزشمند است که (اولا) کار زشت و ناپسندی پس از آن انجام نگیرد تا اثر و پاداش آن را از بین ببرد و (ثانیا) نیت و انگیزه کار خیر تنها خداوند باشد نه با انگیزه های غیر خدایی، چنانکه خداوند درباره انفاق با انگیزه دنیایی فرمود: (مَثَلُ ما يُنْفِقُونَ في‏ هذِهِ الْحَياةِ الدُّنْيا كَمَثَلِ ريحٍ فيها صِرٌّ أَصابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَأَهْلَكَتْهُ وَ ما ظَلَمَهُمُ اللَّهُ وَ لكِنْ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ) (سوره آل عمران: 117). «داستان آنچه [كافران‏] در اين زندگى دنيا انفاق مى‏كنند، مانند بادى آميخته با سرمايى سخت است كه [به عنوان مجازات‏] به كشتزار قومى كه بر خود ستم كرده‏اند برسد و آن را نابود كند و خدا به آنان ستم نكرده است، ولى آنان به خويشتن ستم مى‏ورزند». و اما سخن درباره ارزش و پاداش کار خیر خواهد امد