بهش گفتن به امام توهین کن تا اعدامت نکنیم، گفت: این حرفها رو برای ننه‌ات بزن! من با بچه حضرت زهرا س در نمی‌افتم. دیشب، وقتی می‌بُرندش برای اعدام گفت: محمد آقا! اگه یک روز خمینی رو دیدی، سلام منو بهش برسون و بگو خیلی‌ها شما رو دیدند و خریدند، ما ندیده شما رو خریدیم #طيب ۱۱ آبان سالگرد شهادت قهرمان پیشتاز نهضت اسلامی امام خمینی ره به دست نظام ستمشاهی بر ملت قهرمان ایران علی الخصوص بر همشهریان عزیز خطه قهرمان پرور خرقان تسلیت باد.

داستان شب کرامت امام رضا(ع) همسر سرلشکر پاسدار شهید حسین همدانی: گفت: قراره ۴۸ اسیر ایرانی معاوضه بشن، باید برم. اسرا رو که آوردن همه‌شان نحیف و لاغر شده بودند.    قیافه اسرای ایرانی رو داشتن که بعد ۸ سال اسارت از زندان‌های صدام آزاد شدن اما اینا فقط چندماه تو اسارت تکفیری‌ها بودن. اسرا از آنچه به اونا گذشته بود گفتن؛از اینکه هرروز شکنجه می‌شدن و از غذایی که به‌اندازه زنده نگه داشتن‌شون به اونا می‌داد. یکی تعریف کرد: وقتی اسیر شدیم توی لباس‌هام کارت عضویت سپاه رو پیدا کردن. چندبار لب حوض درازم کردن و تبر روی گردنم گذاشتن و گفتن بگو غیر از تو کی نظامیه. به حضرت زینب(س) متوسل شدم و شهادتین رو گفتم. برای تکفیری‌ها گردن زدن یه کار عادی بود اما می‌خواستن من بقیه رو لو بدم. یکی‌شون که سرکرده بود و فحش می‌داد برای آخرین بار از من خواست اقرار کنم. حرف نزدم. منتظر بودم با تبر گردنم رو بزنه که خمپاره‌ای نزدیکش منفجر شد. ترکش به سرش خورد و افتاد. تکفیری‌ها عصبی شدن و جنازه فرمانده‌شون رو از جلوی ما دور کردن و از اون به بعد روزانه فقط سهمیه کتک خوردن داشتیم تا یه شب تو خواب امام رضا علیه السلام رو جایی دیدم که برف سنگینی می‌اومد. حضرت اومد و گذرنامه ما رو امضا کرد و فرمود شما آزاد خواهید شد. فردا از خواب بیدار شدم، خبر آزادی رو شنیدم؛ در حالی که همون برفی که تو خواب دیدم می‌اومد. 📚کتاب خداحافظ سالار، ص84-85

عنوان فایل پیوست « مصیبت انار» است با صدای ملکوتی مداح مخلص اهل بیت (ع) سید محمود حسینی مشهدی با این نوار خاطرات بسیاری در بین است! سال 1363در مشهد نوار این مداحی خریداری شده بود. گویا همان سال والده مرحومه برای زیارت به مشهد آمده بود. گاه گداری تنهایی یا با ایشان این نوار با ضبط صوت متداول آن روزگار استماع می شد. اشک ها بود که جاری می شد. نوار گم شد و از آن سال تا چند روز اخیر پیوسته پیجویی می شد تا آن که مدتی پیش از طریق اینترنت دست یافتنی شد. عشق و شوق این ناچیز به این مداحی از دو جهت است: یک؛ بسیار سوزناک، صادقانه، مخلصانه و حقیقتا برخاسته از قلب مداح است؛ پدیده ای که متاسفانه امروز در ساحت مداحی ها نادر به چشم می خورد. همین یک مداحی گواهی خوبی است که مداح آن که مرحوم شدند، تا چه پایه ای از اخلاص و ارادت بی شایبه به ساحت اهل بیت (ع) برخوردار بود. خداوند به این مداح پاداش بی پایان ارزانی فرماید! دو؛ ابتیاع و استماع آن در حدود چهل سال قبل با حضور و همراهی والده مومنه همراه بود که الحق و الانصاف از عشق و شیدایی به اهل بیت (ع) سهم وافری داشت. بارها پخش نوار مرحوم کافی در حین کار علمی برقرار بود و اشک های ایشان همراهی ها داشت. خدایش با صدیقه طاهره (ع) محشور فرماید! امروز مجددا این فایل صوتی با چنین پیش زمینه ای در اختیار دوستان همراه قرار می گیرد. حقیقتا در زمینه مصایب صدیقه طاهره (ع) ماه است. https://eitaa.com/mohammadjavadheidari @nasirigilani_ir

✳️ فاطمه (ع) و خاموشی غریبانه بنا به روایت امام‌باقر(ع)، حضرت‌فاطمه(س) در حالی که هیجده سال و 75 روز داشت، چشم از جهان فرو بست. در روایت دیگر از آن حضرت آمده: «فاطمه پس از پدر، 75 روز زنده بود.» در روایات ائمۀ اطهار(علیهم السلام) از تألمات روحی فاطمه(س) که منجر به بیماری و شهادت ایشان شد، سخن به میان آمده است. به عنوان نمونه امام‌صادق(ع) می‌فرماید: هنگامی که پیامبر(ص) از دنیا رفت و از مردم تلخی‌های آن‌چنانی به فاطمه(س) رسید، ‌فاطمه با بستر بیماری همراه شد و بدن او از شدت بیماری چون نی نحیف شد. او پس از پیامبراکرم هفتاد روز بر این حال بود. فاطمه به هنگام احتضار به اسماءبنت‌عمیس گفت: چگونه آشکارا بر دوش مردان حمل شوم، در حالی که چون استخوانی که بر آن تنها پوستی مانده، شده‌ام؟ در روایت دیگر از امام‌سجاد(ع) چنین آمده است: عباس عموی پیامبر، از علی(ع) خواست که در روزهای پایانی عمر فاطمه اجازه دهد تا مهاجران و انصار به عیادت او بیایند و پس از مرگش بر او نماز بخوانند. امام پس از تأکید بر مظلومیت فاطمه، پاسخ داد که این درخواست، خلاف وصیت فاطمه(س) است. نیز در برخی از روایات بر این نکته تأکید شده است: «از آن‌جا که فاطمه(س) صدیقه بود و تنها می‌بایست صدّیق او را غسل دهد، حضرت امیر(ع) متکفل غسل ایشان شد.» در این دست از روایات، از این نکته نیز سخن به میان آمده که بنا به درخواست فاطمه(س) برای ایشان تابوت مخصوصی ساخته شد. این تابوت را اسماء بنت عمیس که در یمن دیده بود، به آن حضرت پیشنهاد کرد. در همین روایت آمده: نخستین تابوت به‌کار بسته شده در اسلام، برای نعش فاطمه(س) بوده است. از این گذشته در تمام روایات عامه و خاصه بر این نکته تأکید شده که بنا به درخواست فاطمه(س) و از روی اعتراض به دستگاه حاکمه، آن حضرت شبانه و پنهانی با حضور شماری محدود و خواص اصحاب امام‌علی(ع) تغسیل و تکفین شده و بر او نماز خوانده شد. در روایتی از امام‌صادق(ع) از سلمان، مقداد، ابوذر، ابن‌مسعود، عباس و زبیر به عنوان کسانی که شاهد تغسیل و تکفین صدیقه طاهره بودند، یاد شده است. بر اساس برخی از منابع روایی، وقتی دستگاه حاکم از این امر اطلاع یافت، تصمیم گرفت قبرهای مشکوک را نبش کنند تا خود بر فاطمه نماز بخوانند، اما حضرت‌امیر(ع) به شدت به آنان اعتراض کرد و آنان را به جنگیدن هشدار داد و در پی هشدار آن حضرت، آنان از کار خود منصرف شدند. در برخی از روایات از مکان دفن صدیقه طاهره گفت‌وگو شده است. در برخی از روایات آمده: مکان دفن آن حضرت خانه ایشان است. در روایت دیگر از امام‌رضا(ع) چنین آمده است: «قبر فاطمه(س) در خانه ایشان بود، اما هنگامی که بنی‌امیه مسجد نبوی را توسعه دادند، قبر ایشان در میان مسجد واقع شد.» برگرفته از کتاب «فاطمه بانوی بی مثال» اثر استاد علی نصیری https://eitaa.com/mohammadjavadheidari 🆔 @nasirigilani_ir 🌐 www.maref.ir

چکیده ای از مباحث استاد محمد جواد حیدری در خصوص فقه برای دانشجویان مقطع ارشد

سلام تعریف فقه اقتصاد:فقه الاقتصاد» شاخه‌ای از فقه اسلامی است که وظیفه‌اش تبیین و استنباط احکام شرعی معاملات، تولید، توزیع، مصرف، مالکیت، مالیات، بانکداری، بیمه، تجارت و سایر فعالیت‌های اقتصادی در جامعه اسلامی است. چند نکته برای درک بهتر: فقه یعنی علم به احکام عملی اسلام (بایدها و نبایدها) بر اساس منابعی مانند قرآن، سنت، اجماع و عقل. اقتصاد یعنی بررسی چگونگی تخصیص و استفاده از منابع برای رفع نیازهای انسان. وقتی این دو ترکیب می‌شوند، «فقه الاقتصاد» شکل می‌گیرد؛ یعنی شناخت رفتارهای اقتصادی مشروع و نامشروع از دیدگاه اسلام.

اقتصاد خرد (Microeconomics) به رفتار افراد و بنگاه‌های اقتصادی کوچک می‌پردازد؛ یعنی بررسی تصمیم‌های اقتصادیِ تک‌تک افراد، خانوارها و شرکت‌ها. مثلاً: چرا مردم فلان کالا رو می‌خرند یا نمی‌خرند تولیدکننده چگونه قیمت تعیین می‌کند نمونه: قیمت نان، تصمیم خرید ماشین، یا میزان تولید یک کارخانه کفش اقتصاد کلان (Macroeconomics) به رفتار کل اقتصاد یک کشور نگاه می‌کنه. یعنی بررسی متغیرهای بزرگ‌مقیاس مانند: نرخ بیکاری تورم رشد اقتصادی سیاست‌های پولی و مالی کشور نمونه: بودجه دولت، سیاست‌های بانکی، ارزش پول ملی و سطح عمومی قیمت‌ها. فقه در هر دو سطح نقش دارد، ولی نوع دخالتش فرق می‌کند: 🔸 در اقتصاد خرد فقه مستقیماً وارد عمل می‌شود و حکم رفتار فردی رو مشخص می‌کند: آیا این معامله صحیح یا باطل؟ آیا در قرارداد غرر (ابهام و فریب) وجود دارد؟ آیا این سود ربوی است؟ آیا این کسب‌وکار حلال یا حرام است؟ مثال: فردی می‌خواد وامی بگیرد، فقه می‌گوید اگر بهره‌ی ثابت تعیین بشود → ربا و حرام است؛ اما اگر به‌صورت شراکت (مضاربه، جعاله) باشد → حلال است. 🔸 در اقتصاد کلان فقه در سیاست‌گذاری‌ها و چارچوب کلی نظام اقتصادی دخالت می‌کند. تعیین ساختار بانکداری اسلامی نظارت بر سیاست پولی و مالی (مثلاً چاپ پول باید بدون ظلم به مردم باشد) تنظیم نظام توزیع درآمد و عدالت اقتصادی وضع قوانین درباره مالیات شرعی، زکات، خمس، انفال و بیت‌المال 📙 مثال: فقه می‌گوید منابع طبیعی (نفت، معادن، آب‌ها) مالکیت عمومی دارد و در اختیار دولت اسلامی به نمایندگی از مردم است؛ بنابراین درآمد حاصل از نفت فقط متعلق به دولت نیست، بلکه باید عادلانه در جامعه توزیع شود.

اقدامات زیان بار دولت ها یا مردم علیه اقتصاد کشور یعنی چه و چه حکمی دارد با دلیل بیان کنید. معنای «اقدامات زیان‌بار علیه اقتصاد کشور» یعنی هر رفتار، تصمیم یا سیاستی که باعث تضعیف، تخریب یا آسیب‌رسانی به نظام اقتصادی جامعه شود. این کار ممکن است از طرف دولت یا مردم انجام شود. 🔸 از طرف دولت: وقتی دولت با تصمیم‌های غلط یا غیرشرعی به اقتصاد مردم آسیب بزند، مثل: چاپ بی‌رویه پول و ایجاد تورم سنگین اختلاس، رانت‌خواری، سوءمدیریت در بیت‌المال تبعیض در واگذاری منابع عمومی قراردادهای ظالمانه اقتصادی با بیگانگان 📘 نتیجه: باعث فقر، بی‌عدالتی و سقوط مالی مردم می‌شود. 🔹 از طرف مردم: وقتی مردم با رفتار خود اقتصاد کشور را تضعیف می‌کنند، مثل: احتکار کالاهای ضروری برای گران‌فروشی قاچاق کالا یا ارز فرار مالیاتی اسراف و تبذیر در مصرف اخلال در بازار (مثل شایعه‌سازی برای بالا بردن قیمت ارز یا سکه) 📘 نتیجه: باعث نوسان بازار، بی‌اعتمادی و آسیب به رفاه عموم می‌شود. ۲️⃣ حکم فقهی این اقدامات اسلام اقتصاد را فقط یک مسئله دنیوی نمی‌داند. بلکه آن را ابزار عدالت، قوام جامعه و عمران زمین معرفی می‌کند. پس هرگونه اقدام زیان‌بار علیه آن حرام است. 📜 دلایل فقهی و قرآنی: 🩸 ۱. قاعده حرمت اضرار به غیر پیامبر ﷺ فرمودند: «لا ضَرَرَ و لا ضِرارَ فی الإسلام» یعنی: در اسلام هیچ‌ضرری به خود و دیگران روا نیست. ✅ پس هر اقدامی که موجب ضرر به اقتصاد جامعه شود، حرام است چه از سوی دولت باشد و چه از سوی مردم. 🏛️ ۲. قاعده تضییع بیت‌المال بیت‌المال یعنی دارایی عمومی مردم. هرگونه اهمال، اختلاس یا فساد در آن، خیانت به امانت الهی است. ✅ بر اساس فقه امامیه، حاکم اسلامی موظف است با چنین اقدامات شدیداً برخورد کند. ⚖️ ۳. آیه قرآن «وَ لا تُفْسِدُوا فِی الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِها» (اعراف، ۵۶) «پس در زمین پس از اصلاح آن فساد نکنید.» 📘 هر اقدامی که نظام اقتصادی عادلانه را برهم بزند، مصداق افساد فی‌الارض است. 💰 ۴. قاعده وجوب حفظ نظام فقها فرموده‌اند: «حِفظُ النِّظامِ من أهمّ الواجبات» یعنی حفظ نظم اجتماعی و اقتصادی از واجبات شرعی است، پس هر کاری که موجب فروپاشی یا ضعف اقتصاد کشور شود حرام و گاهی حرام شدید (کبیره) است. ۳️⃣ نمونه‌های واقعی و حکم هرکدام نوع اقدام انجام‌دهنده اثر حکم فقهی احتکار کالاهای اساسی (مثلاً دارو) مردم یا شرکت‌ها گران‌فروشی و آسیب به جان مردم حرام شدید – مستوجب تعزیر چاپ بی‌رویه پول دولت کاهش ارزش پول و گرانی عمومی حرام از جهت اضرار به مردم قاچاق کالا مردم آسیب به تولید داخلی حرام و تعزیر دارد اختلاس و سوءاستفاده از بیت‌المال مسئولان ظلم عمومی افساد فی‌الارض (در صورت گسترده) شایعه‌سازی اقتصادی در رسانه‌ها هرکس ایجاد تلاطم در بازار حرام و موجب تعزیر ۴️⃣ جمع‌بندی 📘 از دیدگاه فقه اسلامی: هر اقدام آگاهانه یا ناآگاهانه که موجب آسیب به ثبات، عدالت یا رفاه اقتصادی جامعه شود ـ چه از سوی دولت و چه از سوی مردم ـ حرام، گناه کبیره و در موارد شدید افساد فی‌الارض محسوب می‌شود. 📚 منابع فقهی برای استناد: المحقق نراقی، عوائد الایام، قاعده لا ضرر شهید ثانی، مسالک الافهام، باب البیوع امام خمینی، تحریر الوسیله، کتاب الخمس و کتاب البیع قرآن کریم، سوره اعراف آیه ۵۶، سوره بقره آیه ۲۷۹، و سوره نساء آیه ۲۹

در فقه اسلامی، انفال به اموالی گفته می‌شود که مالک خصوصی ندارد و متعلق به «جامعه اسلامی» و تحت اختیار حاکم اسلامی (ولی فقیه) است. 📘 طبق آیه ۱ سوره انفال: «یَسْئَلونَکَ عَنِ الأَنفالِ قُلِ الأَنفالُ لِلّهِ وَ لِلرَّسول…» نمونه انفال:منابع طبیعی (نفت، گاز، معادن، جنگل‌ها، دریاها) زمین‌های موات و بی‌مالک در آمدهای عمومی دولت اسلامی اموال عمومی مانند آب‌ها، سدها، مراتع اقدامات زیان‌بار نسبت به انفال چیست؟ یعنی هر کاری که موجب تلف، تخریب، تصاحب غیرمجاز، یا استفاده نادرست از انفال شود. مثل: قطع غیرمجاز درختان جنگل برداشت نفت یا معدن بدون مجوز حیف‌ومیل درآمد عمومی از منابع طبیعی ساخت‌وساز در زمین‌های ملی واگذاری غیرقانونی منابع عمومی 🔸تفاوت «مسئولیت مدنی» و «مسئولیت کیفری» در قبال این اقدامات: مسئولیت مدنی یعنی: اگر کسی به مال، جان، یا حق دیگری ضرر بزند، باید آن ضرر را جبران کند. مسئولیت کیفری (یا جزایی): یعنی پاسخ‌گویی شخص مرتکبِ رفتار مجرمانه در برابر جامعه و دولت (حاکم شرع) به‌واسطه نقض مقررات و قوانین عمومی که برای حفظ نظم و امنیت اجتماعی وضع شده‌اند مثال‌های تطبیقی 🔹 مثال ۱: تخریب جنگل ملی فردی بدون مجوز صدها درخت در جنگل عمومی را می‌بُرد تا چوب بفروشد. مسئولیت مدنی: باید خسارت واردشده به بیت‌المال (ارزش درخت‌ها) را بپردازد. مسئولیت کیفری: چون فعل او همراه با سوءنیت است (تخریب اموال عمومی و تجاوز به انفال)، جرم و حرام محسوب می‌شود و مستوجب تعزیر و حبس است. حرام، از مصادیق «تعدی به مال المسلمین» (دزدی از اموال عمومی). در فقه امامیه، این فرد علاوه بر ضمان مالی، گناهکار است و حاکم شرع باید مجازاتش کند.