✳️ مهمترین رسالت حکمرانی توجه واهتمام به انتظارات حضرت ولی عصر علیه السلام وتحقق خارجی ان است یعنی عدالت فرهنگی و اجتماعی واقتصادی ما می توانیم از طریق کارامدی وتوانایی پاسخ به نیازهای صادق مردم وتوانایی کنترل ومدیریت نیازهای کاذب وتوانایی حل مسایل و مشکلات شاهدسعادت و خوشبختی مردم باشیم وبا مـحبّـت وعشق به امام زمان علیه السلام نـزديـك شـویـم ! 🌴 امام_مهدی_علیه_السلام : «پس هر يك از شما بايد كارى كند كه به محبّت ما نزديك شود و از آنچه او را به ناپسندى و ناخشنودىِ ما نزديك مى‌كند، بپرهيزد كه امر ما، ناگهانى و بى آمادگى است و هنگامى است كه توبه سودى نمى‌بخشد و پشيمانى از گناه، كسى را از كيفر ما رهايى نمى‌بخشد. خداوند، راه درست را به شما الهام مى‌كند و به رحمتش، لطف خويش را همراهتان مى‌نمايد». ⁙ «فَليَعمَل كُلُّ امرِئٍ مِنكُم بِما يَقرُبُ بِهِ مِن مَحَبَّتِنا، وَليَتَجَنَّب ما يُدنيهِ مِن كَراهَتِنا وسَخَطِنا، فَإِنَّ أمرَنا بَغتَةٌ فَجأَةٌ حينَ لا تَنفَعُهُ تَوبَةٌ ولا يُنجيهِ مِن عِقابِنا نَدَمٌ عَلى‌ حَوبَةٍ. وَاللَّهُ يُلهِمُكُمُ الرُّشدَ، ويَلطُفُ لَكُم فِي التَّوفيقِ بِرَحمَتِهِ». 📚 الاحتجاج: ج۲ ص۵۹۶ ح۳۵۹ محمد جواد حیدری کانال مهندسی شخصیت و توسعه @MohammadJavadHeidari

تضاد ذاتی میان خلاقیت بندگان وخلاق علی الاطلاق وجود ندارد خداوند گاهی قدرت خود را به دست بندگانش نشان می دهد تمام دانشمندان کاشف اسرار ورموز نظام هستی وقدرت الهی هستند گرچه برخی ملاک دینی بودن علم را کاشفیت وبرخی منشا صدور می دانند ولی به نظر می رسد ملاک مفید بودن علم ملاک دینی بودن است اگر علمی مفید بود دینی است بر این اساس ریاضیات وفیزیک وشیمی هم به دلیل مفید بودن علم دینی می شوند اگر خداوند را خالق جهان -با تمام پیچیدگی، تنوع و زیبایی شگفت‌انگیزش- بدانید، علم دانشمندان که ابزاری برای کاوش در طبیعت است، تبدیل می‌شود به ابزاری برای کشف توانایی‌های خلاق خداوند و بنابراین، تمام تحقیقات و فعالیت‌های پژوهشی که به تولید ویا تکمیل علم کمک می کند فرصتی برای شناخت خداوند وقدرت الهی وبندگی و پرستش او تلقی می شوند با این تحلیل می توان گفت : رنسانس قیام فطرت علیه ظلمت کلیسا است وتقابل مدرنیته با سنت مقدمه تعامل است وتعارض تجدد وسنت بدوی است نه تعارض مستقر تضاد ذاتی بین علم و دین وجود ندارد گفت‌وگو با فرانسیس کالینز/ ترجمه: ریحانه بی‌آزاران شما در کتاب خود، زبان خداوند؛ یک دانشمند برای ایمان شواهد ارایه می‌کند، نوشته‌اید که می‌توان خداوند را هم در کلیسای جامع و هم در آزمایشگاه پرستش کرد. ممکن است این عبارت را کمی بیش‌تر برای‌مان توضیح دهید؟ اگر خداوند را خالق جهان -با تمام پیچیدگی، تنوع و زیبایی شگفت‌انگیزش- بدانید، علم که ابزاری برای کاوش در طبیعت است، تبدیل می‌شود به ابزاری برای کشف توانایی‌های خلاق خداوند و بنابراین، از نگاه  من، به عنوان دانشمندی که در عین حال باور دینی دارد، فعالیت‌های پژوهشی که به نظر می‌رسد علم باشند، فرصتی برای پرستش تلقی شوند کانال مهندسی شخصیت وتوسعه https://eitaa.com/mohammadjavadheidari https://mavajahan.com/%D8%AA%D8%B6%D8%A7%D8%AF-%D8%B0%D8%A7%D8%AA%DB%8C-%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%B9%D9%84%D9%85-%D9%88-%D8%AF%DB%8C%D9%86-%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%AF-%D9%86%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%AF/ https://eitaa.com/ProMohammadRezaei

#غسل_جمعه 🌟حجت الاسلام شیخ جعفر ناصری: اگر کسی غسل جمعه‌اش ترک شد، جا دارد بنشیند خودش را بزند و گریه کند. ♨️پ.ن: همین دستورات به ظاهر ساده هستند که با انجامشان حجاب‌ها برطرف می گردد و روح انسان به سوی عالم قدس حرکت می نماید. 🔰اهمیت غسل جمعه و در روایت آمده: که حضرت رسول صلی‌ الله‌ علیه‌ و آله به حضرت امیرالمؤمنین علیه‌السلام فرمود: یا علی! در هر جمعه غسل کن، گرچه به خاطر آن غذای خود را برای به دست آوردن آب جهت غسل کردن بفروشی و گرسنه بمانی؛ زیرا هیچ عمل مستحبّی برتر از غسل روز جمعه نیست. 📘مفاتیح‌الجنان https://eitaa.com/mohammadjavadheidari بنیاد بین‌المللی‌ طلیعه‌ ظهور ✧رسانۀ هم‌عهد 👈 با ما همراه شوید: @hamahdzohoor

به مناسبت نام پادشاهان صفویه،یاد خاطره ای افتادم. خدا رحمت کند آیت الله حاج سید محمود مجتهدی،( برادر کوچکتر آیت الله العظمی سیستانی دامت برکاته)، خیلی ارادت شدیدی به اهلبیت علیهم السلام بالاخص امیرالمومنین علی علیه السلام داشتند و همیشه ذکر فضایل و مناقب امیرالمومنین علی علیه السلام را در سخنرانیهای خود بیان می نمودند. یک بار در سخنرانی خود فرمودند: سلاطین و پادشاهان ایران، ارادت به امیرالمومنین علی علیه السلام داشتند و داستانهای آنها را نقل می کردند تا صحبت از پادشاهان صفویه شد که فرمودند: اینها که دیگر سادات موسوی بودند و فرزندان امیرالمومنین علیه السلام که چه قدر به مذهب شیعه و اهلبیت علیهم السلام خدمت کردند. حکومت شیعه را برقرار کردند و مذهب شیعه را تقویت و ترویج کردند. از علمای بزرگ شیعه، دعوت کردند و آنها را حمایت کردند. شیخ بهایی، میرداماد و... به تقویت حکومت شیعه که توسط صفویه برقرار شده بود، شتافتند. شاه عباس صفوی، با بزرگانی مانند شیخ بهایی و میرداماد، جلیس و همنشین شد و از آنها استفاده علمی و معنوی می نمود و روز به روز، رشد علمی و معنوی می کرد و مهر سلطنتی او این بود که:«کلب آستان علی». این تواضع او بود نسبت به امیرالمومنین علی علیه السلام و به آن، افتخار می کرد. در یک ماه مبارک رمضان، کمتر عمل مستحبی بود که آن را انجام نداده باشد. از پایتخت خود در اصفهان، با پای پیاده، به زیارت امام رضا علیه السلام آمد.

نجات بچه توسط گاو 👌👌👌🤲🤲🌹🌹🌹

اتزعم انک جرم صغیر وفیک انطوی العالم الاکبر ایات افاقی وانفسی خداوند برای رسین به حقیقت توحید است سنریهم ایاتنا فی الافاق وفی انفسهم حتی یتبین لهم انه الحق کیست که خواهان خدا شناسی باشد وخدا را نشناسد داخل قلب انسان توسط دانشمندان و پزشکان تصویر برداری شده است ملاحظه فرمایید ... خدایا لحظه لحظه هزاران هزار بار شکر گذار هستیم. اللهم ما بنا من نعمه فمنک لا اله الا انت نستغفرک ونتوب الیک محمد جواد حیدری

🦋🦋🦋🦋 🌻 تعصبی که نادرست است، چه تعصبی است؟! 🌷 «الْعَصَبِيَّةُ الَّتِي يَأْثَمُ عَلَيْهَا صَاحِبُهَا أَنْ يَرَى الرَّجُلُ شِرَارَ قَوْمِهِ خَيْراً مِنْ خِيَارِ قَوْمٍ آخَرِينَ وَ لَيْسَ مِنَ الْعَصَبِيَّةِ أَنْ يُحِبُّ الرَّجُلُ قَوْمَهُ وَ لَكِنْ مِنَ الْعَصَبِيَّةِ أَنْ يُعِينَ قَوْمَهُ عَلَى الظُّلْمِ» 🌷 از امام سجاد علیه‌السلام درباره تعصب سؤال شد، فرمودند: تعصبی که دارنده آن گناه‌کار شمرده می‌شود این است که بَدان قوم و گروه خود را از خوبان قوم و گروه دیگر بهتر بداند. اما اینکه شخص قوم خود را دوست بدارد، تعصب نیست. از جمله عصبیت آن است که حزب و گروه خود را در ظلم و ستم یاری کند. 📚 الكافي ج‌2 ص308 ♻️کانال:علم الحدیث @mirasehadisi 🌸🌸🌸 کانال مهندسی شخصیت و توسعه https://eitaa.com/mohammadjavadheidari

📌جستاری در گفتار حجه الاسلام و المسلمین محقق داماد در حکم حجاب و رویت مردان با عنایت به تشکیل جمهوری اسلامی وحاکمیت مردم باز خوانی فقه و اجتهاد با رویکرد مقتضیات زمان ومکان ومسایل جدید وموردنیاز کشور ومردم ضروری است فقه ما قبل از انقلاب با عنایت به نقش زمان ومکان دراجتهاد و استنباط تدوین نشده است. 🔻مشکل دیگر در تدوین علوم اسلامی توسط محققان این است که نخ تسبیح مورد غفلت قرار گرفته ودانه های تسبیح رها شدند ونگرش سیستمی به علوم و سعادت مورد توجه قرار نگرفته است. 🔹فقه اکبر که شامل عرفان وکلام وفلسفه وتفسیر و...می شود از فقه اصغر یعنی فقه احکام جدا شده است ودانش فقه مثله شده است در باز خوانی فقاهت لازم است فلسفه واسرار وعرفان احکام فقهی مورد توجه قرار گیرد 🔸 به چند نکته در خصوص اظهارات و روایت مورد استناد استاد آیت الله مصطفی محقق داماد اشاره می کنم : روایت جواز رویت موی سر و بخشی از بدن زنان اعرابی در کتاب کافی کلینی و علل الشرایع و من لایحضره الفقیه شیخ صدوق به دو صورت متفاوت ذکر شده و نقل شیخ صدوق در مورد زنان اهل ذمه است و نیز دلالت آن بر جواز مورد اختلاف فقها قرار گرفته است .اما برفرض صحت استناد استاد محقق داماد(زنان دهاتی بدون پوشش سر و بخشی از بدن به بازار می آمدند و اگر هم به آنان تذکر می دادند اعتنایی نمی کردند. لذا حضرت امام صادق ع فرموده اند نگاه به مو و بدن آنان اشکال ندارد. از این روایت ایشان استباط کرده که اصل حجاب اختیاری است و ثانیا نگاه مردان به آنان اشکال ندارد . ) دارای اشکالات ذیل است. 1⃣ این روایت در مورد زنان اعرابی است که مرد و زن آنان چندان فرقی با هم نداشته و لذا جذابیتی ندارند. و سرایت دادن حکم این زنان به زنان غیر اعرابی صحیح نیست. 2⃣ اجماع فقها بر آن است نگاه کردن به بدن و موی زنان نامحرم حرام است .لذا جناب محقق داماد نمی تواند از این روایت بی حجابی و جواز عریان شدن مو و بخشی از بدن زنان و نیز جواز نگاه مردان به مو و بدن آنان اعم از زنان اعرابی و غیر اعرابی را توجیه نمایند .از همین رو است که روایت مورد نطر مورد فتوای فقها قرار نگرفته است .برای نمونه به فتوای مرجع عالی قدر حضرت آیت الله سیستانی اشاره می کنم: سيستاني: مسأله 2451- نگاه كردن مرد به بدن زنان نامحرم و همچنين نگاه كردن به موي آنان، چه با شهوت باشد چه بدون آن چه با ترس از وقوع در حرام چه بدون آن، حرام است و نگاه كردن به صورت آنان و دستهايشان تا مچ، اگر با شهوت يا با ترس از وقوع در حرام باشد حرام است. بلكه احتياط مستحبّ آن است كه بدون شهوت و ترس از وقوع در حرام هم به آنها نگاه نكند و نيز نگاه كردن زن به بدن مرد نامحرم با شهوت و ترس از وقوع در حرام، حرام مي باشد، بلكه به احتياط واجب بدون آن نيز نبايد نگاه كند مگر به جاهايي از بدن كه معمولاً مردها نمي پوشانند مثل سر و دستها و ساق پاها كه نگاه كردن زن به اين جاها اگر بدون شهوت و خوف وقوع در حرام باشد اشكال ندارد. 3⃣ این روایت دلالت ندارد که عمل زنان اعرابی مطابق شرع و عموماًت قرآنی است .ممکن است زنان مرتکب فعل حرام شده اند و مردان از باب قاعده لا حرج من غیر لذه و ریبه نگاه کنند . 4⃣ عریان کردن مو و بخشی از بدن مخصوصا دیدگاه استاد محقق داماد که حکم زنان اعرابی را به غیر اعرابی سرایت می دهد ناسازگار با حفظ فروج زنان است که قرآن بر آن تاکید دارد ( والذین هم لفروجهم حافظون و ... وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ..) 5⃣ قاعده حاکمه فقهی لاضرر بر حکم جواز عریان کردن مو و بخشی از بدن زنان در جامعه اسلامی برفرض صحت حاکم است و حکم آن برداشته می شود .همان گونه که قاعده لاضرر حکم وجوب روزه را برمی دارد. عریان شدن خانم ها هم موجب ضرر به خودشان است و هم اضرار به غیر و هم موجب اختلالات روانی جوانان وجامعه و متلاشی شدن خانواده ها . جای شگفتی است جناب استاد سید مصطفی محقق داماد چگونه می خواهند از این روایت جواز عریان کردن مو و بخشی از بدن خانم ها را به طور کلی در جامعه اسلامی (به این دلیل که اذا نهین لاینتهین ) و جواز نگاه آقایان به مو و بدن خانم ها اعم از اعرابی و غیر اعرابی را استفاده نماید . تمحض وتمرکز بر اجتهاد وفقاهت وممارست بر مباحث فقهی وتعامل با میرات فقهی بزرگان از زمان شیخ صفوان وشیخ صدوق وشیخ مفید وشیخ طوسی واعاظم دیگر ما را از این تحلیل های نا تمام حفظ می کند اعاذنا الله من شرور انفسنا وسیئات اعمالنا دکتر محمد جواد حیدری عضو هیات علمی گروه فقه و مبانی حقوق اسلامی دانشگاه قم https://eitaa.com/mohammadjavadheidari ••✾•🌿🌺🌿•✾• فصل حضور بستری برای ارائه دیدگاه ها و تحلیلهای اساتید استان قم http://ble.ir/faslehozur https://eitaa.com/faslehozur