#علامه_طباطبایی هر ساله ایام فاطمیه، ده روز در منزلشان برای شهادت حضرت فاطمه زهرا سلام اللّه علیها اقامه عزا می نمودند. علامه هم چنین معمولاً وقتی به تهران و شهرستان ها می رفتند، کمتر دید و بازدید می کردند، ولی وقتی به معظم.له گفته می‌شد در همسایگی، یا فلان محل، مجلس روضه و توسلی به حضرت فاطمه زهرا سلام اللّه علیها است، فوراً شرکت می‌کردند. علامه به این بیت از اشعار استادشان، آیةاللّه العظمی غروی اصفهانی قدس سره که در مدح حضرت فاطمه زهرا سلام اللّه علیها است خیلی علاقمند بودند: مفتقرا متاب رو، از در او به هیچ سو زان که مس وجود را فضّه او طلا کند کانال مهندسی شخصیت و توسعه

🏴🏴عن مولاناالإمامِ أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیهما الصلاة و السلام: 🏴اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ عَنِّي وَ عَنِ اِبْنَتِكَ اَلنَّازِلَةِ فِي جِوَارِكَ وَ اَلسَّرِيعَةِ اَللَّحَاقِ بِكَ 🏴قَلَّ يَا رَسُولَ اَللَّهِ عَنْ صَفِيَّتِكَ صَبْرِي وَ رَقَّ عَنْهَا تَجَلُّدِي... 🏴فَلَقَدِ اُسْتُرْجِعَتِ اَلْوَدِيعَةُ وَ أُخِذَتِ اَلرَّهِينَةُ 🏴أَمَّا حُزْنِي فَسَرْمَدٌ وَ أَمَّا لَيْلِي فَمُسَهَّدٌ إِلَى أَنْ يَخْتَارَ اَللَّهُ لِي دَارَكَ اَلَّتِي أَنْتَ بِهَا مُقِيمٌ 🏴وَ سَتُنَبِّئُكَ اِبْنَتُكَ بِتَضَافُرِ أُمَّتِكَ عَلَى هَضْمِهَا فَأَحْفِهَا اَلسُّؤَالَ وَ اِسْتَخْبِرْهَا اَلْحَالَ 🏴هَذَا وَ لَمْ يَطُلِ اَلْعَهْدُ وَ لَمْ يَخْلُ مِنْكَ اَلذِّكْرُ 🏴🏴درد دل مولانا و مقتدانا أمیرالمؤمنین حضرت امام علی علیه الصلاة و السلام با پيامبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم به هنگام دفن فاطمه عليها السّلام: 🏴سلام بر تو اى رسول خدا{صلّى اللّه عليه و آله و سلّم} 🏴سلامى از طرف من و دخترت كه هم اكنون در جوارت فرود آمده و شتابان به شما رسيده است 🏴اى پيامبر خدا صبر و بردبارى من با از دست دادن فاطمه عليها السّلام كم شده و توان خويشتندارى ندارم... 🏴پس امانتى كه به من سپرده بودى برگردانده شد و به صاحبش رسيد 🏴از اين پس اندوه من جاودانه و شبهايم شب زنده دارى است 🏴تا آن روز كه خدا خانه زندگى تو را براى من برگزيند 🏴به زودى دخترت تو را آگاه خواهد ساخت كه امّت تو چگونه در ستمكارى بر او اجتماع كردند 🏴از فاطمه عليها السّلام بپرس و احوال اندوهناك ما را از او خبر گير 🏴كه هنوز روزگارى سپرى نشده و ياد تو فراموش نگشته است خطبه 202 نهج‌البلاغه مرحوم دشتی ره 🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴

حدیث (22) رسول اكرم صلى الله عليه و آله : اِنَّ القَومَ لَيَكونونَ فَجَرَةً وَ لا يَكونونَ بَرَرَةً فَيَصِلونَ اَرحامَهُم فَتَنمى اَموالُهُم وَ تَطولُ اَعمارُهُم فَكَيفَ اِذا كانوا اَبرارا بَرَرَةً!؟ مردمى كه گناهكارند و نه نيكوكار، با صله رحم، اموالشان زياد و عمرشان طولانى مى شود. حال اگر نيك و نيكوكار باشند، چه خواهد شد!؟ كافى(ط-الاسلامیه) ج 2، ص 155

#درمان‌وسواس 1⃣. ذکر «لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّه» ذکر «لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّه» خیلی موثر است. در مورد این ذکر گفته‌اند که وسوسه‌های شیطان را از ما دور می‌کند. هر وقت دیدیم که یک شوری، یک وسواسی، یک فکری در دل ما است که دوست نداریم و به ذهن ما دارد می‌آید، بدانیم این از طرف شیطان است.😈 گاهی برخی افکاری می‌آید که با اعتقاداتمان بازی می‌شود. در این موارد ذکر «لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّه» را یک مقداری مداومت کنیم آرامش پیدا می‌کنیم. 🪴 ذکر صلوات صلوات بفرستیم، نورانیت در قلب ما ایجاد می‌شود و می‌بینیم که با آن حالتی که ما را رنج می‌داد خیلی فاصله گرفتیم. 🔷🔷راه‌کار عملی: بی تفاوتی به افکار منفی 🪴وسواس یک راه اجرایی هم دارد. آن هم این است که بی اهمیت باشیم؛ چون وقتی وسواس فکری می‌آید انسان خودش را خیلی می‌خورد که چرا من دارم این جوری فکر می‌کنم. بدانیم که این حال برای ما نیست. وسوسه شیطان است. پس اهمیت ندهیم. بگویید خدایا تو که می‌دانی این افکار برای من نیست. نادیده بگیرید. بعد کلا بی خیال بشوید. هرچه که بخواهیم بیشتر توجه کنیم بدتر می‌شود. بی خیالِ بی خیال این وسوسه‌های فکری باشیم. #اسرار_الهی_آرامش 🦋👇 ┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• https://eitaa.com/joinchat/3278307328Cea4aca301a

پیر مردی تمام عمرش را بین بازاروکوچه سر می کرد هرکسی بار در دکانش داشت پیر افتاده را خبر می کرد او که عمری برای نان حلال گاری اش را به هر طرف می برد قول داده که رایگان ببرد بار روضه اگر به تورش خورد روزی از کوچه که به خانه رسید همسرش گفت: درد نان داریم از بد حادثه همین امشب نان نداریم و میهمان داریم سال ها با غم تهی دستی در خفایت اگرچه سر کردی می رود ابرویمان امشب دست خالی اگر تو برگردی باز هم راهی خیابان شد حجره ها را یکی یکی می دید هیچ باری نمانده روی زمین از نگاهش عذاب می بارید گوشه ای بین کوچه و بازار با خودش گفت کاش می مردم خسته ام دیگر از همه از بس حسرت عمر رفته را خوردم در همین حال بر زمین خوابید ناگهان کودکی صدایش کرد پیر مرد خمیده حیران شد گیوه را تا به تا که پایش کرد گفت جانم مرا صدا کردی زود تر عرضه کن که کارت چیست؟ مس، ملافه، گلیم ، یا قالی حاضرم من بگو که بارت چیست پسرک گفت پیش ان کوچه روضهٔ هفتگی شده برپا دیگ را از حیاط خانه ما میتوانی بیاوری آقا؟ پیرمرد از جواب او جا خورد دیگ نذری روضه را میدید گاری اش را جلو عقب کرد و به سیه روزی خودش خندید یادش افتاد عهد دیرین را روز اول که گاری اش را برد قول داده که رایگان ببرد بار روضه اگر به تورش خورد پیر مردی که در دوراهی بود این طرف دیگ نذری بی مزد آن طرف خانواده اش محتاج مرگ بر روزگار شادی دزد دیگ را برد عقل او می گفت مزد زحمت بگیر و عاقل باش که در این روزگار جایز نیست تنگدستی و کار بی پاداش دل ولی حرف دیگری میزد عهد دیرین بهانه دل بود پیرمرد از دلش حمایت کرد بس که این پیر خسته عاقل بود دیگ را برد مبلغی نگرفت دست خالی به خانه بر می گشت پیر مرد شکسته و تنها از گذشته شکسته تر می گشت تا به خانه رسید از بازار ناگهان مضطرب شد و حیران پشت در کفش های بسیار و داخل خانه مملو از مهمان از لب پنجره نگاه انداخت میوه های عجیب و رنگارنگ عطر ناب برنج ایرانی نالهٔ زعفران در هاونگ همسرش که ز خانه بیرون رفت دید مردش نشسته با حیرت گفت از دست پر رسیدن تو متحیر شدم خدا قوت تا تو از خانمان برون رفتی پیرمردی شریف و گاری کش دم در آمد و صدایم زد گفتم از پشت نرده فرمایش؟ بیقرارو شکسته چون مرغی که پر و بال بر قفس می زد عطش از چهر اش نمایان بود تشنه بود و نفس نفس می زد گفت این خوار و بار را داده است مادری قد کمان و آزرده ما بدهکار همسرت هستیم دیگ نذری برایمان برده هرکسی که ندارد عشق تورا تازه فهمیده که نداری چیست قصه کل عاشقان حسین قصه پیرمرد گاریچی ست #رضا_صمدیان https://eitaa.com/mohammadjavadheidari ✅ سرو سهی @sarvecahi @sarvecahi

خميد قامت بي بي ز غربت مولا شكست پشت علي از غريبي زهرا *********** (این شعر هر بیتش اشاره به یک حدیث یا داستانی دارد) مناسب سینه زنی سنگین، یا روضه خوانی) مدينه بود و سكوت و سياهي شب تار علي نشسته به بالين بستري بيمار مدينه بود و هياهوي قدسيات تا صبح دو دجله اشك به چشمان حيدر كرار نگو كه محشر كبري دوباره برپا شد به بعد رحلت احمد، محمد مختار قيامتي به دل آل مصطفي شد و زد به قلب پاك ولايت شراره اي از نار چو رفت حضرت خاتم سقيفه برپا شد و شد به حلق علي استخوان، به چشمش خار و سوخت مهبط افلاكيان به روي زمين در آتش غضب كافري سيه كردار شكست كشتي نوح و گرفت پهلو را خجل ز واقعه اما ببين در و ديوار برس به داد من اي فضه تا علي نشود خبر ز حال من و حال محسنش يكبار نمود غسل شهادت، وصيتش اين بود علي ز من نكند كشف بازوان زنهار سران سروري و سروران دُنيَ و دين و صاحبان كساء سر نهاده بر ديوار حسن به گوشه اي و زينبين كُنج دگر و پُر ز غربتِ مادر، حسينِ سر بر دار حسين! همره من در كنار مادر باش حسن برو و كفن را ز اندرون بردار چه خوب اجر رسالت به مصطفي دادند كه پاره جگرش شد به ضرب كين اَفگار مگر حديث پيمبر به گوششان نرسيد كه هر كه فاطمه آزرد، مرا نمود آزار؟! به گلشن و گلِ باغش خزان نشست و نشد بهار باغ حياتش ز هيجده بسيار حقيقتي كه برون شد ز سينه زارم به شامگاه شهادت شنيدم از مسمار قسم به هر چه حقيقت شهيده شد زهرا و كور باد دو چشم كسي كه كرد انكار نبود در دل شب جز تني كنار علي كه بود شامل سلمان، ابوذر و عمار علي شبانه گلش را نمود غسل و كفن امان ز بازي دُور و زمانه ديار سلام بر همه پاكان به مصطفاي نبي سلام بر همه‌ی اهل و آله الاطهار غدير كوثر مولا جواهر افشان بود سلام بر صدف و گوهر درون انوار مگر خدا ز عنايت تفضلي بكند كه از قلم بتراود چنين نكو اشعار تمامِ گفتِ قلم از زبان پاك تو بود كه من سواد محيطم، تو نقطه پرگار به حـق حضرت مظلـومه اي كــه پرپر شـد به روز حشر برانگيزمان مع الابرار به حرمت گل ياس كبود اهل البيت هنوز شاخه ياسي نچيدم از گلزار علي شكسته به بالين بستري بيمار مدينه بود و سكوت و سياهي شب تار سلام بر تو مدينه كه محرم رازي سلام بر تو كه داني حقايق الاسرار شعر از: نوید نظری

سلام👇 حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها فرمود: إنَّ السَّعیدَ کُلَّ السَّعیدِ، حَقَّ السَّعیدِ مَنْ احَبَّ عَلیّا فی حَیاتِهِ وَ بَعْدَ مَوْتِهِ.(شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید جلد۲ ص ۴۴۹) همانا حقیقت و واقعیّت تمام سعادت ها و رستگاری ها در دوستی علیّ علیه السلام در زمان حیات و پس از رحلتش خواهدبود.

🖤🖤عَن أسماءَ بِنتِ عُمَيس إنَّ فاطِمَةَ عليها السلام قالَت لَها: 🖤اِنّى قَدِ اسْتَقْبَحْتُ ما يُصْنَعُ بِالنِّساءِ اِنَّهُ يُطْرَحُ عَلَى الْمَرْأَةِ الثَّوْبُ فَيَصِفُها لِمَنْ رَأى 🖤فَلاتَحْمِلينى عَلى سَريرٍ ظاهِرٍ، اُسْتُرينى سَتَرَكِ اللّه ُ مِنَ النّارِ 🖤🖤اسماء بنت عميس مى گويد: فاطمه عليها السلام به من فرمود: 🖤من شيوه تشييع جنازه زنان را بسيار زشت و ناپسند مى دانم، 🖤پارچه اى بر روى او مى كشند كه برجستگيهاى بدن او را براى بينندگان به نمايش مى گذارد! 🖤اى اسماء مرا بر تابوت آشكار نگذار بدن مرا بپوشان كه خدا تو را از آتش بپوشاند وسائل الشيعة، ج2: 876 ح 3453 و 3456 و 3457 🖤🖤🖤🖤🖤🖤🖤🖤

استاد محمدهادی یوسفی غروی: ❖ بررسی اعتبار بیت الأحزان و اینکه حضرت زهراء(علیها السلام) بعد از غسل و کفن، حسنین(علیهما السلام) را در آغوش گرفت و ناله‌ای کرد .. https://eitaa.com/mohammadjavadheidari @Yusufi_Gharawi

📌جستاری در گفتار حجه الاسلام و المسلمین محقق داماد در حکم حجاب و رویت مردان با عنایت به تشکیل جمهوری اسلامی وحاکمیت مردم باز خوانی فقه و اجتهاد با رویکرد مقتضیات زمان ومکان ومسایل جدید وموردنیاز کشور ومردم ضروری است فقه ما قبل از انقلاب با عنایت به نقش زمان ومکان دراجتهاد و استنباط تدوین نشده است. 🔻مشکل دیگر در تدوین علوم اسلامی توسط محققان این است که نخ تسبیح مورد غفلت قرار گرفته ودانه های تسبیح رها شدند ونگرش سیستمی به علوم و سعادت مورد توجه قرار نگرفته است. 🔹فقه اکبر که شامل عرفان وکلام وفلسفه وتفسیر و...می شود از فقه اصغر یعنی فقه احکام جدا شده است ودانش فقه مثله شده است در باز خوانی فقاهت لازم است فلسفه واسرار وعرفان احکام فقهی مورد توجه قرار گیرد 🔸 به چند نکته در خصوص اظهارات و روایت مورد استناد استاد آیت الله مصطفی محقق داماد اشاره می کنم : روایت جواز رویت موی سر و بخشی از بدن زنان اعرابی در کتاب کافی کلینی و علل الشرایع و من لایحضره الفقیه شیخ صدوق به دو صورت متفاوت ذکر شده و نقل شیخ صدوق در مورد زنان اهل ذمه است و نیز دلالت آن بر جواز مورد اختلاف فقها قرار گرفته است .اما برفرض صحت استناد استاد محقق داماد(زنان دهاتی بدون پوشش سر و بخشی از بدن به بازار می آمدند و اگر هم به آنان تذکر می دادند اعتنایی نمی کردند. لذا حضرت امام صادق ع فرموده اند نگاه به مو و بدن آنان اشکال ندارد. از این روایت ایشان استباط کرده که اصل حجاب اختیاری است و ثانیا نگاه مردان به آنان اشکال ندارد . ) دارای اشکالات ذیل است. 1⃣ این روایت در مورد زنان اعرابی است که مرد و زن آنان چندان فرقی با هم نداشته و لذا جذابیتی ندارند. و سرایت دادن حکم این زنان به زنان غیر اعرابی صحیح نیست. 2⃣ اجماع فقها بر آن است نگاه کردن به بدن و موی زنان نامحرم حرام است .لذا جناب محقق داماد نمی تواند از این روایت بی حجابی و جواز عریان شدن مو و بخشی از بدن زنان و نیز جواز نگاه مردان به مو و بدن آنان اعم از زنان اعرابی و غیر اعرابی را توجیه نمایند .از همین رو است که روایت مورد نطر مورد فتوای فقها قرار نگرفته است .برای نمونه به فتوای مرجع عالی قدر حضرت آیت الله سیستانی اشاره می کنم: سيستاني: مسأله 2451- نگاه كردن مرد به بدن زنان نامحرم و همچنين نگاه كردن به موي آنان، چه با شهوت باشد چه بدون آن چه با ترس از وقوع در حرام چه بدون آن، حرام است و نگاه كردن به صورت آنان و دستهايشان تا مچ، اگر با شهوت يا با ترس از وقوع در حرام باشد حرام است. بلكه احتياط مستحبّ آن است كه بدون شهوت و ترس از وقوع در حرام هم به آنها نگاه نكند و نيز نگاه كردن زن به بدن مرد نامحرم با شهوت و ترس از وقوع در حرام، حرام مي باشد، بلكه به احتياط واجب بدون آن نيز نبايد نگاه كند مگر به جاهايي از بدن كه معمولاً مردها نمي پوشانند مثل سر و دستها و ساق پاها كه نگاه كردن زن به اين جاها اگر بدون شهوت و خوف وقوع در حرام باشد اشكال ندارد. 3⃣ این روایت دلالت ندارد که عمل زنان اعرابی مطابق شرع و عموماًت قرآنی است .ممکن است زنان مرتکب فعل حرام شده اند و مردان از باب قاعده لا حرج من غیر لذه و ریبه نگاه کنند . 4⃣ عریان کردن مو و بخشی از بدن مخصوصا دیدگاه استاد محقق داماد که حکم زنان اعرابی را به غیر اعرابی سرایت می دهد ناسازگار با حفظ فروج زنان است که قرآن بر آن تاکید دارد ( والذین هم لفروجهم حافظون و ... وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ..) 5⃣ قاعده حاکمه فقهی لاضرر بر حکم جواز عریان کردن مو و بخشی از بدن زنان در جامعه اسلامی برفرض صحت حاکم است و حکم آن برداشته می شود .همان گونه که قاعده لاضرر حکم وجوب روزه را برمی دارد. عریان شدن خانم ها هم موجب ضرر به خودشان است و هم اضرار به غیر و هم موجب اختلالات روانی جوانان وجامعه و متلاشی شدن خانواده ها . جای شگفتی است جناب استاد سید مصطفی محقق داماد چگونه می خواهند از این روایت جواز عریان کردن مو و بخشی از بدن خانم ها را به طور کلی در جامعه اسلامی (به این دلیل که اذا نهین لاینتهین ) و جواز نگاه آقایان به مو و بدن خانم ها اعم از اعرابی و غیر اعرابی را استفاده نماید . تمحض وتمرکز بر اجتهاد وفقاهت وممارست بر مباحث فقهی وتعامل با میرات فقهی بزرگان از زمان شیخ صفوان وشیخ صدوق وشیخ مفید وشیخ طوسی واعاظم دیگر ما را از این تحلیل های نا تمام حفظ می کند اعاذنا الله من شرور انفسنا وسیئات اعمالنا دکتر محمد جواد حیدری عضو هیات علمی گروه فقه و مبانی حقوق اسلامی دانشگاه قم https://eitaa.com/mohammadjavadheidari ••✾•🌿🌺🌿•✾• فصل حضور بستری برای ارائه دیدگاه ها و تحلیلهای اساتید استان قم http://ble.ir/faslehozur https://eitaa.com/faslehozur

🔹 حقیقت زیارت، تجدید عهد و پیمان با امام معصوم در سبك زندگی و بندگی است! 🎙استاد حیدری کاشانی #چهارشنبه_های_امام_رضایی بنیاد بین‌المللی‌ طلیعه‌ ظهور ✧رسانۀ هم‌عهد 👈 با ما همراه شوید: @hamahdzohoor