جلسه سوم تفسیر سوره معارج سخنرانی‌ها، نوشته ها، آثار و مقالات و دروس تدریس شده. عضو هیئت علمی دانشگاه ارتباط با ادمین: @Heidarimohammadjavad آیدی کانال: @MohammadJavadHeidari

رند شیراز به مقام فنای ذاتی در سلوک عرفانی رسیده چنین سالکی که بهشت جسمانی و حور و قصور را نمی خواهد دلیلی ندارد که اسیر دختر ۱۴ ساله باشد ....گدای کوی تو از هشت جنت مستغنی است.....اسیر بند تو از هر دو عالم آزاد است........عاشق یارم مرا با کفر و با ایمان چکار........تشنه دردم مرا با وصل و با هجران چکار.......چون که اندر هر دو عالم یار می باید مرا.......با بهشت و دوزخ و با حور و با غلمان چکار

سیدمحسن: بارش باران امروز در نجف. سلام علیکم نجف حرم بابامون امیرالمومنین دعاگوهستم یاعلی

🔹نکات کلیدی جز پنجم قرآن کریم

دعای روز پنجم ماه مبارک رمضان

افرین بر قدرت روحانیت سال۱۳۰۵ایا امروز کسی می تواند در موارد مشابه کنسولگری اروپا وامریکا اجرای حد نماید؟

💠فایل صوتی: تند خوانی جزء چهارم قرآن کریم 🔹 با صدای استاد معتز آقایی @ahlolbait

🌙 همراه با احکام و اخلاق و آداب ماه مبارک رمضان ۱۴۴۴ 4⃣ قسمت چهارم: باطل شدن روزه 🍰 کارهایی که روزه را باطل می‌کند (مُفطِرات روزه): ۱. خوردن و آشامیدن. ۲. جماع (آمیزش جنسی). ۳. استمنا (خود ارضایی جنسی). ۴. دروغ بستن به خدا و پیامبران و معصومین(ع). ۵. رساندن غبار غلیظ به حلق. ۶. فرو بردن تمام سر در آب (بنا بر احتیاط واجب). ۷. باقی ماندن بر جنابت و حیض و نفاس تا اذان صبح. ۸. اماله (تنقیه) کردن با مایعات. ۹. قی کردن عمدی (استفراغ از روی عمد). 🪥 چند مسأله: * خوردن چیزهای غیر خوراکی - مانند کاغذ یا پارچه و امثال آن - نیز روزه را باطل می‌کند. * خوردنِ کم، مانند قطره‌های بسیار کوچک آب یا خرده‌ی کوچکی از نان موجب بطلان روزه می‌شود. * اگر روزه‌دار چیزی را که لای دندان مانده است عمداً فرو ببرد، روزه‌اش باطل می‌شود. * اگر علم به وجود باقی‌ماندهٔ غذا در لای دندان‌ها و یا علم به رسیدن آن به حلق نداشته و یا فرو رفتن آن عمدی و با التفات نبوده روزه باطل نمی‌شود. بنابراین در سحر، مسواک بزند تا چیزی از غذا، لای دندان‌ها نمانده باشد. * فرو بردن خلط سر و سینه تا به فضای دهان نرسیده روزه را باطل نمی‌کند، اما اگر داخل فضای دهان شود احتیاط واجب آن است که آن را فرو نبرد. * خونی که از لثه بیرون می‌آید تا آن را فرو نبرده است روزه باطل نمی‌شود و چنانچه در آب دهان مستهلک شود (و از بین برود) محکوم به طهارت است و بلعیدن آن اشکال ندارد و باطل کنندهٔ روزه نخواهد بود، و همچنین در صورت شک در همراه بودن آب دهان با خون، فرو بردن آن اشکال ندارد و به صحت روزه ضرر نخواهد زد. ---------- 🍀 اخلاق و اعتدال ؛ کانال سید علیرضا حسینی (عارف) در پیام‌رسان ایتا @alirezahoseiniaref

💠 حدیث روز 🔻امام حسن عليه‌السلام: إنَّ اللّه َ جَعَلَ شَهرَ رَمضانَ مِضمارا لِخَلقِهِ فَيستَبِقونَ فيهِ بِطاعَتِهِ إلى مَرضاتِهِ؛ 💎 خداوند ماه رمضان را ميدان مسابقه‌اى براى آفريدگان خود قرار داده تا با طاعتش براى خشنودى او از يكديگر پيشى گيرند. 📚 تحف العقول، ص ۲۳۶ 🌙 دعای روز چهارم ماه مبارک رمضان 🔹اللَّهُمَّ قَوِّنِي فِيهِ عَلَى إِقَامَةِ أَمْرِكَ وَ أَذِقْنِي فِيهِ حَلاَوَةَ ذِكْرِكَ و أَوْزِعْنِي فِيهِ لِأَدَاءِ شُكْرِكَ بِكَرَمِكَ وَ احْفَظْنِي فِيهِ بِحِفْظِكَ وَ سِتْرِكَ يَا أَبْصَرَ النَّاظِرِينَ ◽️ خدايا مرا در اين روز براى اقامه و انجام فرمانت قوت بخش ◽️ و حلاوت و شيرينى ذكرت را به من بچشان ◽️ و براى اداى شكر خود به كرمت مهيا ساز ◽️ و در اين روز به حفظ و پرده پوشى مرا از گناه محفوظ دار ◽️ اى بصيرترين بينايان عالم 📑 شرح دعای روز چهارم: hawzahnews.com/news/953150

«اصول فقه تحلیلی» اثر تازه از استاد محقق‌ داماد - شبکه اجتهاد ازجمله کاستی‌‌ها در بحث‌‌های اصولی عدم طرح مباحث کاربردی آن‌ها در فقه است. گاه دانش‌پژوه چندماه در بحثی اصولی معطل می‌شود اما از ثمرات و کاربردهای فقهی آن خبری ندارد. در این اثر کوشش شده کاربرد مباحث الفاظ اصول فقه در تفسیر و استنباط فقهی و حقوقی به‌صورت ملموس نشان داده شود. در ترتیب و چینش مباحث کتاب حاضر حتی‌الامکان به ساختار رایج در میان اصولیان امامیه وفادار مانده‌ایم، هرچند در مواردی اندک تغییراتی اعمال شده است. مجموع مباحث این مجلد در دوازده فصل و تا حدودی مشابه با ساختار کتاب شریف کفایه الاصول آخوند خراسانی تقدیم محضرشان‌ می‌گردد. متن فقهی برشی از کتاب: طرح بحث: هر جا سخن از فهم و تفسیر است فضا برای دوگونه بحث علمی و نظریه‌پردازی گشوده‌ می‌شود: نخست: پرسش‌های فلسفی مربوط به حوزه چیستی متن و تفسیر؛ دوم مباحث و نظریه‌‌هایی که وجه هنجاری تفسیر و فهم را هدف گرفته‌اند. به تعبیر دیگر، اصول و قواعدی هستند که ابزار استظهار و آشکارسازی معنای عبارات را فراهم‌ می‌سازند. فصل حاضر درصدد پاسخ به برخی پرسش‌های فلسفی – متن‌شناسانه تأثیرگذار بر تفسیر فقهی است. این پرسش‌‌ها را نباید انتزاعی و از سنخ مطالعات تجریدی فیلسوفان دانست، چراکه اساساً مواجهه معنایی با متن فقهی پیش از هر چیز، نیازمند تنقیح و تبیین همین مبانی است، اگرچه ابعاد آن مورد توجه مفسر نباشد. برای مثال، یکی از قواعد تفسیری مسلم در اصول فقه، «اصالت حقیقت» است. این اصل مبتنی بر چهار پیش‌فرض است: ۱. در تفسیر متن فقهی اراده شارع محوریت دارد؛ ۲ متن فقهی دارای معنای ثابت است؛ ۳. معنای مذکور برای مفسرین قابل درک است؛ ۴. اراده شارع – علی‌القاعده مطابق بامعنای ظاهری متن است. درحالی‌که نسبت به همه پیش‌فرض‌های یادشده انتقادات جدی وجود دارد، حتی در دیدگاه گروهی از حقوق‌دانان بطلان برخی از آن‌ها قطعی قلمداد‌ می‌شود؛ بنابراین پیش از آن که به مطالعه قواعد تفسیر متن بپردازیم لازم است با متنی که درصدد تفسیر آن هستیم و اوصاف آن بیشتر آشنا شویم. مفاهیم و مبادی این مبحث را می‌توان اساس و بنیان بسیاری از مباحث پیش‌رو دانست، لذا تبیین و تنقیح آن‌ها بسیار اهمیت دارد. ۱. تعریف تفسیر و متن فقهی کتاب حاضر اثری است در باب «تفسیر فقهی» و همان‌طور که انتظار‌ می‌رود به تفسیر متن فقهی‌ می‌پردازد. این دو واژه (تفسیر فقهی و متن فقهی) از پرکاربردترین واژگان در سرتاسر این کتاب به شمار‌ می‌روند؛ ازاین‌رو بایسته است در اینجا هرچند مختصر، به تعریف آن‌ها بپردازیم: http://ijtihadnet.ir/%d8%a7%d8%b5%d9%88%d9%84-%d9%81%d9%82%d9%87-%d8%aa%d8%ad%d9%84%db%8c%d9%84%db%8c-%d8%a7%d8%ab%d8%b1-%d8%aa%d8%a7%d8%b2%d9%87-%d8%a7%d8%b2-%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%a7%d8%af-%d9%85%d8%ad%d9%82/