ویژگیها وشاخص های دعایِ یا علیّ یاعظیم ۱-اَبعَاد مختلفِ دعا: ۱/۱-زمان دعا:این دعا بعدازنمازهای فَریضَه(یعنی واجب)خوانده می شود.البته منحصر به ماه رمضان است.یعنی ازاوّل ماه تا آخر ماهِ مبارکِ رمضان. ونیزدرهرزمانی ازشب وروز این ماه، خواندن آن مطلوب ومستحبّ است. ۲/۱-ابعاد خداشناسی دردعا: یکی از شرایط استجابت دعا"خداشناسی"است.منظور شناختِ فلسفی وکلامی،ومنطقی وبرهانی نیست.بلکه منظور شناخت خدا، درفرایندِ خودِ دعا است،که به برخی از آنها اشاره می شود. ۱-تو"ربّ"(پروردگار)هستی.۲-تو "عظیم" (بزرگ)هستی.۳-تو"یگانه"هستی،یعنی مثل ومانند نداری. ۴-او"سمیع"(شنوا)است.۵-او"بصیر"(بینا)است.برای ارتباط با خدا توجّه به همین پنج ویژگی،کافی است.یعنی با این شناخت زیبا وعمیق بایسته است که فقط به سُراغ خدا برویم ولاغیر. ۳/۱-توصیف شهر رمضان: ۱/۳/۱-"وَهَذَا شَهرُُ عَظَّمتَهُ وَکَرَّمتَهُ وشَرَّفتَهُ وفَضَّلتَهُ عَلَی الشُّهُورِ"مفاتیح الجنان ص۳۲۰ ترجمه:این ماهی است که بزرگش کردی وگرامیش داشتی وشرَفَش بخشیدی وبرتری اش دادی بر همه ماهها.پس این ماه، با اهمیّت وارزش ترین ماه است. ۲/۳/۱-"وَهُوَالشَّهرُ الَّذِی فَرَضتَ صِیَامَهُ عَلَیَّ"این ماه، ماهی است که روزه اش را برمن واجب کردی. روزه یکی از تکالیف بزرگ الهی است،که برای خودسازی وتکامل بشر ورسیدنِ به تقوی ،مقرَّر شده است.ظرف وزمان این تکلیف بزرگ، "ماه رمضان"است.بنا بر این ماه رمضان، به اعتبار روزه بسیار مقدَّس است ۴/۱-ویژگیها وشاخص های قرآن: قرآن درماه رمضان نازل شده ودارای ویژگیهایِ روشنگر وهدایت بخش است: ۱/۴/۱-"هُدَیً لِلنَّاسِ وَبَیِّنَاتِِ مِنَ الهُدَی وَالفُرقَانِ"همان ص۳۲۰ قرآن رهبر مردم وگُواهِ درست برای هدایت، وجدا کننده حقّ وباطل است.یعنی قران مرجع هدایت وزندگی است، ولذا بایسته است که ۱-ارتباط۲-شناخت۳-عمل به قران را عمیق تر وریشه دارتر کنیم ۲/۴/۱-"وَجَعَلتَ فِیهِ لَیلَةَ القَدرِ وجَعَلتَهَا خَیرَاً مِن اَلفِ شَهرِِ"ونهادی درآن شب قدر، وقراردادی آنرا بهتر از هزار ماه.پس این ماه از چند جهت مقدّس وارزشمند است: ۱-ماه رمضان"ظرف"روزه وتکلیف الهی است.۲-دراین ماه قران نازل شده یعنی ظرف نزولِ وحی الهی است.۳-دراین ماه شب قدر قرار دارد که از هزار ماه بالاتر است.پس ارزش این ماه نیز به شب قدر وسرنوشت است.لذا این ماه ازارزش وفضیلت همه جانبه برخوردار است،وشایسته است که قدر آنرا شناخته وحفظ کنیم،تااز برکات آن بیشتر بهره مندگردیم. ۵/۱-خواسته ها ومطالباتمان چیست؟ ۱-"فَیَاذَالمَنِّ وَلَایُمَنُّ عَلَیکَ،مُنَّ عَلَیَّ":ای صاحب منّتی که بر تو منّت نباشد.منّت یعنی اظهار نعمت،تا ما نعمت را بهتر بفهمیم وشکر گزار باشیم. ۱/۱-"بِفَکَاکِ رَقَبَتِی مِنَ النَّارِ":خدایا بر من مِنَّت بگذار، به رها کردن تَنَم از دوزخ یعنی خدایا مارا از آتش جهنم وعذاب، آزاد بفرما، ونجاتمان بده.فِیمَن تَمُنُّ عَلَیهِ.در مورد آنها که مِنَّت نهی بر آنها. ۲/۱-"وَاَدخِلنِی الجَنَّةَ "ودر آور ما را در بهشت.یعنی خدایا اوّلاً ما را از آتش جهنم وعذاب ورنج ،آزاد بفرما.ثانیاً مارا به نعمتِ بهشت وآرامش آن برسان. بِرَحمَتِکَ یا اَرحَمَ الرَّاحِمِینَ. یک شنبه شب ساعت۲۲/۱۲ دقیقه تاریخ ۱۴۰۱/۱۲/۲۸ همّتی.

باسلام وادب واحترام وتبریک محضر سروران محترم به مناسبت تقارن بهارقرآن بابهارطبیعت برنامه قربانی برای رسیدگی به نیازمندان و به منظور سلامتی وفرج حضرت حجت علیه السلام درروز۱۵ماه مبارک رمضان هم زمان با میلاد با سعادت امام حسن مجتبی علیه السلام برگزارمی گردد باهرتوان مالی می توانید دراین نذرسهیم باشید باتشکر بهادر 6037997700566079

نصحیت مورچه به حضرت سلیمان... #حجت_الاسلام_عالی

هو الولی در جستجوی خضر فرخ پی ع(۵۶) 🌷🌷🌷🌷☘🌷🌷🌷 ضیافت ربانی در این ماه شریف بر همگان مبارک و برکاتش مستدام سخن در راه وصول به علم لدنی بود گفته شد راهکار وصول به آن عبادت احرار است که در قرب نوافل محقق می‌شود اکنون به حدیث قرب نوافل توجه بفرمایید ✅حدیث قرب نوافل قال رسول الله ص قال الله عزوجل : «وَ مَا يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ عَبْدٌ مِنْ عِبَادِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا اِفْتَرَضْتُ عَلَيْهِ وَ إِنَّهُ لَيَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّافِلَةِ حَتَّى أُحِبَّهُ فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ إِذاً سَمْعَهُ اَلَّذِي يَسْمَعُ بِهِ وَ بَصَرَهُ اَلَّذِي يُبْصِرُ بِهِ وَ لِسَانَهُ اَلَّذِي يَنْطِقُ بِهِ وَ يَدَهُ اَلَّتِي يَبْطِشُ بِهَا إِنْ دَعَانِي أَجَبْتُهُ وَ إِنْ سَأَلَنِي أَعْطَيْتُهُ .» کافی ج۲ص۳۵۲ح ۵ سخنرانی‌ها، نوشته ها، آثار و مقالات و دروس تدریس شده. عضو هیئت علمی دانشگاه ارتباط با ادمین: @Heidarimohammadjavad آیدی کانال: @MohammadJavadHeidari

‍توجه ویژه امام خمینی به قرآن! امام خمینى توجه خاصى به قرآن داشتند، به ‏طورى كه روزى، هفت ‏بار قرآن مى‌خواندند! امام در هر فرصتى كه به ‏دست مى‌آوردند، ولو اندك، قرآن مى‏خواندند. بارها دیده شد كه امام حتى در دقایقى قبل از آماده شدن سفره- كه معمولا به بطالت مى‏گذرد- قرآن تلاوت مى‏كنند! امام بعد از نماز شب تا وقت نماز صبح، قرآن مى‌خواندند.(۱) یكى اطرافیان امام مى‏گوید: امام در نجف چشم‏شان درد گرفت و به دكتر مراجعه كردند. دكتر بعد از معاینه‏ چشم امام گفت: شما باید چند روزى قرآن نخوانید و به چشم‏تان استراحت ‏بدهید. امام خندیدند و فرمودند: دكتر! من چشم را براى قرآن خواندن مى‌خواهم! چه فایده‏اى دارد كه چشم داشته باشم و قرآن نخوانم؟ شما یك كارى كنید كه من بتوانم قرآن بخوانم.(۲) سیره فرزانگان، عبدالحسن بزرگمهرنیا، نشر سامان دانش، به نقل از: ۱- برداشت‏هایى از سیره‏ امام خمینى، ج۳، ص ۱۹۸،نشر عروج. ۲- همان، ص۷ https://eitaa.com/sirefarzanegan

*🌴داستان های عبرت آمیز* 🔴حکایت جوان و پیرمرد در ماه رمضان ✍️ در ماه رمضان چند جوان، پیرمردی را دیدند کـه دور از چشم مردم غذا می‌خورد. بـه او گفتند: ای پیرمرد مگر روزه نیستی؟ 🔸پیرمرد گفت: چرا روزه‌ام، فقط آب و غذا می‌خورم. جوانان خندیدند و گفتند: واقعا؟ 🔹پیرمرد گفت: بلی، دروغ نمی‌گویم، بـه کسی بد نگاه نمی‌کنم،کسی را مسخره نمی‌کنم 🔸با کسی با دشنام سخن نمی‌گویم، کسی را آزرده نمی‌کنم چشم بـه مال کسی ندارم و… 🔹ولی چون بیماری خاصی دارم متأسفانه نمی‌توانم معده را هم روزه دارش کنم. 🔸بعد پیرمرد بـه جوانان گفت: آیا شـما هم روزه هستید؟ یکی از جوانان در حالیکه سرش را از خجالت پایین انداخته بود بـه آرامی گفت: ما فقط غذا نمی خوریم

سخنان استاد قرائتی در کنار مقام‌معظم رهبری حفظه الله مربوط به عید نوروز و ماه مبارک رمضان نکته مهم این است که حضرت آقا این سخنرانی را بر درس فقه خود ترجیح دادند.

یک جزء نمیتونی تلاوت کنی! 📖 ماه رمضانه و قرآن تلاوت کردنش! تلاوت یک آیه این ماه مساوی تلاوت کل قرآنه! 📜 روی لینک زیر ضربه بزنید و یک صفحه تلاوت کنید 👇 روزی یک صفحه قرآن تلاوت کنیم 👉🏻 جزء خوانی هم داره

صفحه ۲۸۵

هو الولی در جستجوی خضر فرخ پی ع(۵۶) 🌷🌷🌷🌷☘🌷🌷🌷 ضیافت ربانی در این ماه شریف بر همگان مبارک و برکاتش مستدام سخن در راه وصول به علم لدنی بود گفته شد راهکار وصول به آن عبادت احرار است که در قرب نوافل محقق می‌شود اکنون به حدیث قرب نوافل توجه بفرمایید ✅حدیث قرب نوافل قال رسول الله ص قال الله عزوجل : «وَ مَا يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ عَبْدٌ مِنْ عِبَادِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا اِفْتَرَضْتُ عَلَيْهِ وَ إِنَّهُ لَيَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّافِلَةِ حَتَّى أُحِبَّهُ فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ إِذاً سَمْعَهُ اَلَّذِي يَسْمَعُ بِهِ وَ بَصَرَهُ اَلَّذِي يُبْصِرُ بِهِ وَ لِسَانَهُ اَلَّذِي يَنْطِقُ بِهِ وَ يَدَهُ اَلَّتِي يَبْطِشُ بِهَا إِنْ دَعَانِي أَجَبْتُهُ وَ إِنْ سَأَلَنِي أَعْطَيْتُهُ .» کافی ج۲ص۳۵۲ح ۵ این روایت با تفاوت اندک از امام باقر و امام صادق علیهما السلام از رسول خدا ص روایت شده‌است خدا عز وجل فرموده است « ...بنده‌ای به چیزی محبوب‌تر نزد من از چیزی که بر او واجب نمودم تقرب نمی‌جوید همانا او علاوه بر انجام واجبات با نافله به من تقرب می‌جوید تا این‌که محبوبم میشود و من او را دوست می‌دارم پس هرگاه او را دوست بدارم شنوایی او می‌شوم که با آن می‌شنود و بینایی او می‌شوم که با آن می‌بیند زبان او می‌شوم که با آن سخن می‌گوید دست او می‌شوم که با آن اقدام می‌کند.» پس عابد در عبادت احرار به مقام وصل می رسد و واسطه ادراک حتی ملک وحی حذف میشود خدا مستقیم سبب ادراک او میشود این همان دریافت علم از مقام لدن است در روایت قرب فرایض علی فرض صحت آن، بنده محبوب خدا مجاری ادراک و فعل حق تعالی می‌شود یعنی بنده گوش و چشم و زبان و دست حق‌ تعالی می‌شود به بیان دیگر خدای قادر متعال از طریق بنده خود با عالم نظر می‌کند و از طریق خلیفه خود به عالم نگاه می‌کند و بر آن تصمیم می‌گیرد و بر آن اقدام می‌نماید. اما بنابر حدیث قرب نوافل بنده به‌قدری متعالی می‌شود که خداوند مجاری ادراک او می‌شود و در مرحله قرب نوافل خطای ادراکی متصور ندارد چون بنده به علم غیب مطلق و گسترده الهی متصل گردیده است با هستی از آن طریق حق مطلق مواجه است و با هستی از طریق حق تعالی تعامل دارد اما در قرب فرائض خطای عبد متصور است یعنی اگر ادراک عبد خطا هم داشته باشد مورد احترام پروردگار است همان نظر خداست یعنی مورد امضای اوست پس باز هم خلاف حق متصور نیست(مثلاً قضاوت بر اساس دروغ دو شاهد توسط پیامبر ص) چون حق تعالی نمی‌خواهد از طریق غیر از طریق بنده خود اقدام کند و عمل نماید یا ببیند دقت شود ✅تبیین محتوایی حدیث قرب در قرب فرائض انسان یدالله و عین‌الله اذن الله می‌شود اما در قرب نوافل حق تعالی دست انسان گوش انسان چشم انسان می‌شود لذا ادراک او و فعل در این صورت قرب نوافل جز حق بروز ندارد مطابق عین خارجی است نه فقط رضایت حق تعالی اما در قرب فرائض او دست خداست و او چشم خداست لذا صاحب قرب نوافل که با عشق بندگی و محبت الهی همراه است انسان از مقام لدن دریافت می‌کند آنچه دارد و داند بدون واسطه حتی بدون واسطه ملک است اما صاحب قرب فرائض آنچه دارد یا با واسطه عقل ناب است یا از مقام روح‌الامین و امین وحی دریافت می‌کند ✅ حاصل سخن لذا خضر ع صاحب مقام لدن هست که در آن آیه فرمود «علمناه من لدنا علما» ولی حضرت موسی کلیم صاحب مقام علم وحیانی و هم‌نشینی با روح‌الامین است که بر قلب انبیا نازل می‌شود یا در قلبی تمثل می‌یابد و صاحب مقام رسالت از طریق روح‌الامین شریعت را دریافت می‌کند که در باره او فرمود «وَلَقَدۡ أَوۡحَيۡنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰٓ أَنۡ أَسۡرِ بِعِبَادِي... » طه /۷۷ البته منافات ندارد در برخی موارد نیز علمش از طریق لدن باشد اما اصل علمش وحی رسالی و ملک وحی است. بر این اساس فرق است بین قتلی که موسی کلیم از روی خطا ادراکی مرتکب شد اما در واقع حق بود با اراده الهی بود اما بی خبر از واقع لذا متاثر بود و قتلی که خضر فرخ پی مرتکب شد علاوه بر اراده حق، حضور حق بود در واقع خضر یدالله بود فعل او فعل مستقیم خدا بود نه حکم الله که قتل کودک را انجام داد چون خضر صاحب قرب نوافل و موسی صاحب قرب فرایض است در برخی محورهای که به آنان محول شده است. لذا خضر ولی خدا در تکوین است موسی ولی خدا در تشریع و خلیفه الله که بر اساس داده های وحیانی با عقل خود تصمیم سازی می کند و تصمیمات او هر چه باشد حق است چون اذن دارد فتامل که سخن در این مقام بسیار لطیف و ظریف و دقیق است و آنچه ما می گوییم نه حاصل قرب فرایض است نه حاصل قرب نوافل بلکه حاصل اندیشه عقلانی از آموزه های است که چه بسا در مقدمه (آیه یا روایت یا برهان عقلی) یا در نتیجه خطا کرده باشیم لذا قابل نقد است. ۸/۱/۱۴۰۲=۶ رمضان المبارک ۱۴۴۴ سید کمال الدین عمادی https://eitaa.com/S_Kamaloddinemadi

قدردانیِ ما از دیگران، هم حال خودمان را خوب می‌کند هم حال آنها را ! از ابراز محبت به عزیزانمان خجالت نکشیم. @Ostad_Shojae