قبرستان حَجون - مُعَلَّی - معتبرترین قبرستان مکه، در دامنه کوه حَجون قرار گرفته است و حضرت خدیجه "س" و نیز حضراتِ: عبدمناف، هاشم، عبدالمطلب و ابوطالب در این قبرستان مقدس مدفون اند.  اولین کسی که در این قبرستان دفن شد جناب قُصَیّ بن کلاب، جد پنجم پیامبر اکرم "ص" بود که در دامنه کوه حَجون مدفون گشت.

قبرستان حَجون - مُعَلَّی - معتبرترین قبرستان مکه، در دامنه کوه حَجون قرار گرفته است و حضرت خدیجه "س" و نیز حضراتِ: عبدمناف، هاشم، عبدالمطلب و ابوطالب در این قبرستان مقدس مدفون اند. صلی الله علیکم یا رسول الله ویا امیر المومنین ویا اهل بیت النبوه ویا فاطمه وخدیجه وابوطالب وهاشم وقصی رحم الله من قرا الفاتحه مع الصلوات  اولین کسی که در این قبرستان دفن شد جناب قُصَیّ بن کلاب، جد پنجم پیامبر اکرم "ص" بود که در دامنه کوه حَجون مدفون گشت. سخنرانی‌ها، نوشته ها، آثار و مقالات و دروس تدریس شده. عضو هیئت علمی دانشگاه ارتباط با ادمین: @Heidarimohammadjavad آیدی کانال: @MohammadJavadHeidari

🔶 یا حجاب یا اخراج 🔷 آيت‌الله محمدرضا مهدوی کنی موقعی که من به وزارت کشور رفتم، بعضی از خانم ها در آنجا حجاب کامل نداشتند، حتی روسری هم نداشتند. خانم هایی که قبل از انقلاب در آنجا بودند و کار می کردند مانده بودند. چون در آن موقع از طرف امام دستوری صادر نشده بود که زن های بی حجاب را اخراج کنند. اما بعد این مسئله مطرح شد که در نظام جمهوری اسلامی زنان بی حجاب و آرایش کرده نباید در وزارتخانه ها مشغول کار باشند و امام طی دستوری فرمودند: خانم ها یا باید حجاب داشته باشند و یا باید اخراج شوند. اولین موضع گیری بنی صدر در مسائل اسلامی این بود که پس از دستور امام در این مورد، در شورای انقلاب گفت: یعنی چه؟ من به زنم هم نمی گویم که لچک سرش کند. (از روسری به لچک تعبیر می‌کرد، تعبیری که برخی برای توهین، آن را به کار می بردند.) اگر دلش خواست حجاب داشته باشد، اگر دلش نخواست که هیچ، اصلاً در مسائل دینی اکراهی نیست، (لا اکراه فی الدین) زور که نیست، بالاخره شاید کسی دلش نمی خواهد چادر یا حجاب داشته باشد. ولی بالاخره امام دستور قاطعی داد که هر کس حجاب را نمی خواهد حسابش را تصفیه کنید، باز خرید کنید برود. تعدادی از خانم ها پذیرفتند و رفتند. عده ای از خانم ها علاوه بر این سوابق اخلاقی خوبی هم نداشتند. البته بعضی خانم ها هم واقعاً در وزارت کشور سنگین بودند و آنها که ماندند خانم هایی بسیار سنگین، منظم و عفیف بودند. وقتی به آنها گفتند: باید حجاب داشته باشید پذیرفتند و از اصل خانم های خوبی بودند و شاید برخی از آنها حداقل حجاب را از پیش رعایت می کردند. یادم می آید سال ۵۸ - ۵۹ بود که حادثه حزب خلق مسلمان تبریز اتفاق افتاد. آنها رادیو تلویزیون را گرفتند. می خواهم در اینجا ماجرای مربوط به بنی صدر را بگویم ما مأمور شدیم به تبریز برویم... ما همیشه دنبال این بودیم که با موافقت آقایان علما در هر جا که هستند غائله را بخوابانیم، اما بنی صدر با اینکه همراه با جمع ما برای رفع غائله آمده بود، برای خود جلسات خصوصی داشت و ما نمی دانستیم کجاست، گاهی می گفتند با اساتید دانشگاه ها گاهی با تجار تبریز، گاهی با معلمین گاهی با دانشجویان همین طور جلسه داشت. می گفتیم: کجایی؟ می گفت: جلسه .داشتم بعد به قول ما طلبه ها منکشف شد که ایشان با ما آمده اند و دارند مقدمات ریاست جمهوری خود را فراهم می کنند. ما آخوندهای ساده اصلا در این فکر نبودیم، دنبال انجام وظیفه بودیم، اما او دنبال این بود که زمینه را برای ریاست جمهوری خودش فراهم بکند. ایشان گروه های مختلف را می دید و برای آینده ریاست جمهوری زمینه سازی می کرد و ما اصلا در این وادی نبودیم. با کاندیداتوری بنی صدر طرفدارانش در هر شهری دفاتری درست کردند به نام دفتر هماهنگی و این دفتر به منزله حزب شد و در حقیقت کار حزبی می کرد. در انتخابات مجلس هم اینها آمدند و کاندیدا داشتند و از کاندیداهای بنی صدر طرفداری می کردند. درگیری هایی هم پیدا شد. یادم است در بعضی از شهرها نامزدهای آنها رد شده بودند، ولی آنها رها نمی کردند. یکی از آن شهرها ساوه بود که آقای موحدی ساوجی یکی از کاندیداها بود. ساوجی کاندیدای دفتر هماهنگی نبود. در آنجا می گفتند در انتخابات تقلب شده است. طرفداران آقای ساوجی که حزبی ها بودند می گفتند که ایشان باید انتخاب بشود، تا اینکه من یک نفر کُرد سُنی مذهب به نام مردوخ را فرستادم. وی بازرس وزارت کشور بود که گفتیم نه مال تهران باشد نه مال ساوه، حتی شیعه هم نبود. ایشان رفت و بررسی کرد و گزارش مفصلی آورد. ما دیدیم در حقیقت در انتخابات به نفع بنی صدر تقلب شده بود و در واقع آقای ساوجی رأی آورده بود و بنابراین ما دیگر حرف بنی صدر را گوش نکردیم و انتخابات به نفع ساوجی تمام شد. 📚 خاطرات آیت الله مهدوی کنی، تدوین: دکتر غلامرضا خواجه سروی، ناشر: مرکز اسناد انقلاب اسلامی، چاپ اول: ۱۳۸۵، ص ۲۸۵ - ۲۸۷ https://eitaa.com/wwwkh57ir 🌐 http://www.kh57.ir سخنرانی‌ها، نوشته ها، آثار و مقالات و دروس تدریس شده. عضو هیئت علمی دانشگاه ارتباط با ادمین: @Heidarimohammadjavad آیدی کانال: @MohammadJavadHeidari

روانترین جمله بر زبانش جملهٔ «نمی‌دانم» است! از خصوصیات [ معلّم طبم در بیروت، ویلیام] واندایک خضوع و حجب واقعی حقیقی او بود. بیشتر از هر جمله‌ای جملهٔ «نمی‌دانم» برزبانش جاری بود. البته همان را که او می‌گفت نمی‌دانم هزار دانستی در آن مُضمر بود ولی او سرحد می‌دانم و نمی‌دانمش با باقی مردم فرق داشت. من چند نفر دیگر جنس او در عمرم دیده‌ام که استنباط می‌کنم از جهات اشتراک بين مردمان درجه اول محسوب است: علامه دانشمند آقای میرزا محمدخان قزوینی همان خصوصیات را دارد و روانترین جمله بر زبانش جملهٔ «نمی‌دانم» است، اصطلاحات مخصوص دارد که هر کس با او بحد کافی نشست و برخاست کرده یا در آثار و نوشته‌ها و تحقیقات او تتبع کرده برمی‌خورد که در مقام تحقیق و بیان مطلب درجات مختلف دارد: «نمیدانم» «با قرب احتمالات» «بظن قريب بیقین» «باحتمال قوی» «باحتمال بسیار قوی» «یقیناً» «بطورقطع و یقین» «بدون شک و تردید» و امثال آن که هر یک بجای خود استعمال شده و از بکار بردن هر عبارت همان معنی را مقصود دارد که از عبارت برمی‌آید، به اضافه بسیار در بیان ساده است، در همهٔ گفته‌های خود شک را راه می‌دهد از هر کسی حاضر است بشنود. دیگر از اشخاصی را که با همان خضوع و فروتنی دیده‌ام پروفسور آلبرت انشتین عالم معروف عظیم است که در مقام خود اگر دنباله این یادداشت‌ها ادامه یابد از هر یک چیزی خواهم نوشت. (غنی، 1361: ج1، 6/125) مأخذ: غنی، قاسم. 1361. زندگی من. به‌کوشش سیروس غنی و هاله اسفندیاری. تهران: انتشارات آبان. @mirasmaktoob .

بسم الله الرحمن الرحیم اولویت فعلی جامعه کدام است؟ 🔴یکی از مهمترین کارویژه‌های دشمن در تقابل با نظام اسلامی غافل کردن مسئولان و مردم از مسائل اولویت دار و سرگرم کردن آنان به کارهای دیگری است، که ذاتا مهم هستند اما در شرایط فعلی باید به گونه‌ای دیگر به آن پرداخت. بر همین اساس رهبر معظم انقلاب اسلامی در روز ۲۰ مهر ۱۴۰۱ و در بحبوحه اغتشاشات پاییز، به مسئولان کشور توصیه کردند: «مراقب باشید این مسائل حواس شما را پرت نکند و از کارهای اصلی و اساسی باز نمانید.» این یک راهبرد اساسی است که دشمن در طول انقلاب اسلامی سعی داشته مسئولان و مردم را از پیاده‌سازی آن باز دارد.🇮🇷 🔴در شرایط فعلی پرداختن فراوان به اندک کشف حجاب های بروز یافته در سطح جامعه، زمینه‌ای را فراهم می کند تا این مسئله به اولویت اول جامعه تبدیل شود. حال سوال این است اگر این مسئله اولویت اول جامعه ماست، چرا رهبری در نامگذاری سال به آن نپرداخته و به سیاق سال‌های گذشته شعار سال ۱۴۰۲ را نیز اقتصادی قرار داده است؟ سوال مهمی که در ادامه به آن پرداخته خواهد شد. 🇮🇷 🔴یکی از چالش‌های مهم نظام اسلامی در مواجهه با نظام سلطه اثبات کارآمدی است که برجسته‌ترین نمود آن در وضعیت اقتصادی است. در ارزیابی‌هایی که معمولا از یک نظام سیاسی می شود، کارآمدی اقتصادی یکی از معیارهای مهم در امتیازدهی به آن نظام است. در سیره رسول خدا (ص) و امیرمومنان علی (ع)؛ نیز توجه به حل چالش‌های اقتصادی جامعه پر رنگ است، به گونه‌ای که روش‌های متعددی را برای حل مسئله اقتصادی به کار می‌گیرند. از سویی در تعالیم اسلام فقر مذموم دانسته شده و تامین نیازهای مادی جامعه به عنوان یکی از کارویژه‌های حکومت اسلامی مطرح شده است. از این رو انقلاب اسلامی از آغاز تاکنون تلاش‌های بسیاری برای حل مشکلات اقتصادی جامعه انجام داده است. با این حال به دلائل مختلف که بخشی از آن به دشمنی دشمن و بخشی به ناکارآمدی و بی تدبیری برخی مسئولان و ... بر می‌گردد، وضعیت اقتصادی جامعه در شرایط مطلوبی قرار ندارد. از سویی رابطه میان وضعیت نامطلوب اقتصادی با چالش‌های فرهنگی نیز کتمان شدنی نیست، البته الزاما رفاه دینداری نمی‌آورد اما بی‌تردید حکومت اسلامی موظف است شرایط مطلوب را برای زندگی مردم فراهم آورد. این در حالی است که به رغم همه تلاش‌ها اکنون در شرایط مطلوب قرار نداریم. برای همین یک دهه است که رهبری با انتخاب عناوین اقتصادی که کاملا هوشمندانه انتخاب می‌شوند، سعی دارد جهت‌دهی کلی جامعه را به سمت حل مسائل اقتصادی رهنمون سازد. 🇮🇷 🔴حال کاری که دشمن می‌کند چیست؟ دشمن در این شرایط سعی می‌کند مردم و مسئولان را از مسئله اصلی کشور و شعار سال غافل ساخته و آنان را به مسائل دیگری که بسیار مهم هم هستند اما در این شرایط باید به عنوان اولویت‌های بعدی مورد توجه قرار گیرند، سرگرم سازد. برای همین به کشف حجاب‌ها ضریب فراوان می‌دهند. به تصریح رهبری مردم ایران مردمانی مومن هستند حتی ایشان تأکید کردند که آن دختران کم حجاب و بد حجاب را هم نباید به بی دینی و ضد انقلابی متهم کرد. در حالی که دشمن با برخی از پادوهای خود تلاش دارد که به این مسئله ضریب دهد و آستانه تحمل جامعه را مخدوش کند و مردم را در برابر یکدیگر قرار دهد و اتفاقات ناگواری را رقم بزند. اگر در کانال‌ها و یا گروه‌ها جستجو کنید ده‌ها متن، فیلم و عکس خواهید دید که به این مسئله پرداخته‌اند. اما کمترین فیلم و یا متن را خواهید دید که به مسئله اصلی یعنی مهار تورم و رشد تولید پرداخته باشد. این همان نتیجه‌ای است که دشمن مایل است به آن برسد؛ غافل کردن مردم از مسئله درجه یک کشور و پرداختن بی‌حد به مسائل دیگر. 🇮🇷 🔴راهکار چیست؟ به نظر می‌رسد نباید کلیپ‌های مربوط به کشف حجاب را به طور گسترده پخش کرد، چه اینکه علاوه بر اینکه مصداق اشاعه فحشاست، موجب تحریک عده‌ای می‌شود که از اولیات امر به معروف و نهی از منکر آگاه نیستند و ممکن است کاری بکنند که نتیجه بدتری داشته باشد. به تعبیر امام خمینی (ره) امر به معروف و نهی از منکر جاهلانه نتیجه معکوس می‌دهد و گاه چند منکر بدتر به بار می‌آورد. از سویی باید مطالبه‌گری از دستگاه‌ها وجود داشته باشد اما از مردم فقط کسانی ورود کنند که بلد باشند. عموم مردم باید بیشتر به خودشان و خانواده‌شان متوجه باشند که این گامی مهم در اصلاح جامعه است. غالباً افراد از این مهم غافل هستند. از سویی باید مدام به شعار سال پرداخته شود. اگر این شعار کامل محقق شود دست نظام اسلامی برای مطالبه‌گری در عرصه فرهنگ باز خواهد شد و راحت‌تر می‌تواند در عرصه فرهنگ ورود کند. ضمنا لازم است دستگاه‌های نظارتی خودشان به این مسئله ورود کنند و نگذارند مردم در برابر یکدیگر قرار گیرند.🇮🇷 🔴سوال: برای تحقق شعار سال هر یک از ما چه نقشی می توانیم ایفا کنیم؟؟؟🇮🇷 ✍️هادی یعقوب زاده @mohammadjavadheidari

ستیز بی‌پایان فقها و فلاسفه بر بستر دعوای نقل و عقل #مرتضی_معراجی 🔹مخالفت با فلسفه و فیلسوفان، در سطح مراجع و صاحبان فتوا طبیعتاً شدت و حساسیت بیش‌تری دارد و گاه نتایج خطرناکی را نیز به‌دنبال داشته است؛ چراکه برخی فتاوا می‌توانند مستمسک برخورد قهری قرار گیرند. مثلا علامه‌ی حلی فلاسفه را از جمله کسانی برمی‌شمارد که جهاد با آنان واجب است!‏ 🔹شهید ثانی در کتاب منیة المرید پس از ذکر علومی که مطلقاً حرامند ـ مانند سحر و شعبده ـ بعضی مسائل فلسفی را نیز حرام ذکر می‌کند و می‌گوید که به‌طور کلی هر علمی که موجب شک در انسان شود حرام است.‏ حال آن‌ که نقطه‌ی عزیمت بسیاری از جریانات و مکاتب فلسفی، شک است و اصولاً شک در بدیهیات و پرسش از بنیان‌ها، امری پسندیده نزد فلاسفه است. آیت‌الله سید ابوالحسن اصفهانی از مراجع بزرگ نجف با ابراز نارضایتی از گرفتن شهریه توسط کسانی که در غیر از فقه و اصول زحمت می‌کشند، در جلسه‌ای که مدرسین نجف نیز در آن حضور داشتند گفته بود: «نجف کارخانه‌ی اجتهاد است؛ هرکس فلسفه و عرفان را می‌خواهد برود قم…».‏ 🔹آیت‌الله مرعشی نجفی درباره‌ی فلاسفه گفته بود: «فلاسفه بافندگان آرا و نظریات فاسد و موهومات بیهوده و قاطعان طریق انبیای مرسلین وخلفای مرضیین ایشانند. خداوند تعالی ما را از مضلات فتن حفظ نماید».آیت‌الله بهجت نیز درباره‌ی فلسفه چنین فتوا داده بود که «خواندن فلسفه خطرناک است؛ مگر بعد از اجتهاد در علم کلام و تصحیح اعتقادات».‌‎ آیت‌الله صافی گلپایگانی از مراجع تقلید حاضر شیعه نیز درباره‌ی آموختن فلسفه چنین می‌‌گوید: «تدریس و تدرّس فلسفه و عرفان مصطلح به‌طور آزاد، مانند فقه و تفسیر و حدیث و علوم دیگر در حوزه‌ها و خصوصاً قراردادن آن در برنامه دروس حوزوی و دانشگاهی بسیار خطرناک است…».‌‎ آیت‌الله وحید خراسانی دیگر مرجع زنده‌ی شیعه در یکی از سخنرانی‌هایش به‌مناسبت شهادت امام صادق(ع) گفت: «اگر جعفــر بــن محمــد(ع) را می‌شناختیم، دنبال این و آن نمی‌رفتیــم؛ قــی‌کرده‌های فلاسفه یونان را نشخوار نمی‌کردیــم…». 🔹مخالفت با فلسفه و فیلسوفان، در سطح مراجع و صاحبان فتوا طبیعتاً شدت و حساسیت بیش‌تری دارد و گاه نتایج خطرناکی را نیز به‌دنبال داشته است؛ چراکه برخی فتاوا می‌توانند مستمسک برخورد قهری قرار گیرند. نظر علامه حلی که در ابتدای این نوشتار آمد، نمونه‌ی معروفی در این رابطه است؛ به‌ویژه که در ادامه‌ی همان مطلب، علامه‌ی حلی فلاسفه را از جمله کسانی برمی‌شمارد که جهاد با آنان واجب است! 🔹جو ضد فلسفی حوزه‌های علمیه گاه به حدی شدید بوده که برخی مراجع شاید علی‌رغم میل باطنی‌شان مجبور به موضع‌گیری ـ و نه لزوماً صدور فتوا ـ می‌شدند. آیت‌الله سید موسی شبیری زنجانی نقل می‌کند که «موقعی که آقای طباطبایی درس اسفار را به‌صورت عمومی شروع کردند، از مشهد برای آقای بروجردی نامه‌هایی نوشتند که اگر فلسفه در حوزه رواج پیدا کند، برای حوزه خطر دارد… آقای بروجردی هم جلو درس عمومی اسفار آقای طباطبایی را گرفت…».‏ این در حالی است که خود آیت‌الله بروجردی از شاگردان حکیم بزرگ میرزاجهانگیرخان قشقایی بوده. امام خمینی نیز در بیان خاطره‌ای از جو ضدفلسفه حوزه‌ی قم در قبل از انقلاب چنین می‌گوید: «در مدرسه فیضیه فرزند خردسالم، مرحوم مصطفی از کوزه‌ای آب نوشید؛ کوزه را آب کشیدند؛ چرا که من فلسفه می‌گفتم! 🔸متن کامل در مباحثات http://mobahesat.ir/16632 @namehayehawzavi جان آگه با #فرهیختگان t.me/IRANIntellectuals

#تفسیر_قرآن سوره معارج ◀️ حجه الاسلام و المسلمین دکتر حیدری کاشانی (زید عزه) ۱۵ روز نخست ایام ماه رمضان، مسجد چهارده معصوم (ع) منسوب به آیت الله بهاء الدینی (ره) بعد نماز عصر مورخ ۱۲ رمضان ۱۴۴۴ ق ┏━━━━━━🌼🍃━┓  @Masjede_14masoom_bahaodini ┗━━🌺🍃━━━━━┛

سیر تکاملی «خدا» در اندیشه‌ی بازرگان – | بهمن محسنی | مقدمه کسوف[۱] خدا نام عصری است که به صفت الکتروفاشیت[۲] هم نشانه‌گذاری شده است. قدرت پر شتاب امواج اینترنت گویی سایه آرامش را از زندگی ابناء بشر زدوده. گویا در هیچ کجای زمین آدمیت و عواطف بشری و راستی به چشم نمی‌خورد. خلاف فضای مجازی خشونت‌بار، انسان‌ها چون شمع افروخته‌ای همچنان پرچم صلح خواهی را در میان جنگ‌های اهریمنی، افراخته داشته‌اند. غیر از مردم بی قدرت ولی صلح طلب تمام ملل، غیر از اندیشمندان جهانی، نیالوده به سیاست. همچنین تمام اشخاص مصلح ایرانی در تاریخ دراز آهنگ در این پناهگاه مادری، می‌توان یک نفر را به عنوان نمونه از صدها تن مثال زد که چون مسیحایی معجز نشان همچون هم تباران تاریخی خود، مهر را جایگزین کینه نمود- بسان ابراهیم خلیل، توحید را در اولین قدمهای خود چراغ راهنمای مسیر پر از دست انداز خویش قرار داد مهدی بازرگان در آن غوغای سیاست ورزی سالهای قبل از سال ۵۷ دو اثر شاخص[۳] را علی‌رغم جو زمانه مکتوب نمود که نشان از نهاد آرام و فکور او در آن ناآرامی‌ها داشت. قرآن را خدا نامه‌ای معرفی کرد که هر چه هست از آدم تا عالم اگر در آن آمده باشد همه فرعی هستند که اصل آنها خداست، خدایی که پالایش وجود انسان را طالب است کتابی بنام/ انگیزه و انگیزنده/ خواننده در آن تاریخ سیاست زدگی هیچ ردپایی از تحکّم و آفت سیاست در آن نمی‌یابد. دومین اثر که می‌شود آن را مکمل اثر بالا دانست که در آستانه وقوع انقلاب ۵۷ نگاشته شد به نام آفات توحید. کتاب فوق هشدار پیر فرزانه ایست که با چشم تیزبین خود و عوارضی که در اثر کورفهمی خدا با توجه به نام آن حتماً دامن شخص تا جامعه را می‌گرفت. همان نتیجه و آفتی که با نام خدا جهانی غیر قابل تحمل خواهد ساخت. در واقع هشدار انسان هشیاری هست که تو گوئی درخشت خام و جام جم، نتایج سهمگین بد فهمی‌ها، کج‌اندیشی‌ها را با چشم خود قبل از وقوع حوادث می‌بیند. معرفی و فشرده نوشتار مقایسه دو متن یکی سال ۱۳۴۷ (انگیزه و انگیزنده) دیگری در سمینار بهمن سال ۱۳۷۲ و کتاب‌های دیگر او چون (دره بی انتها، راه طی شده، خدا در اجتماع، پادشاهی خدا و بازیابی ارزشها) خواننده کنجکاو را متوجه می‌کند که تصفیه خانه دستگاه فکری او، همچنین در نهانخانه روح او هر چه جلوتر آمدیم مسئله امر متعالی و استعلائی نمایان و برجسته‌تر گردید، در ضمیر او از آغاز اصلاحات اجتماعی- خدا چون جنینی رشد و بالندگی پیدا کرد تا اینکه در مسیر نهائی خود جنین این چنین پا به عرصه نهاد. از اولین سال رسالت پیامبر تا آخرین سالهای وحی سخن توحید در سراسر ۲۳ سال در «کتاب سیر تحول قرآن»، خدا همچنان بالاتر و برتر از هر موضوعی، بسان عقابی بال گشوده است. در سخنرانی (انگیزه و انگیزنده) که خارج از سلطه چپ گرایی آن روزهاست به جای طرح مسائل سیاسی و اقبال به انقلاب نشان می‌دهد که طبق آمار تحلیلی وفور آیات مربوط به عاملیت خدا در صدر مضامینی قرآنی قرار دارد... https://neeloofar.org/evolution-of-god-in-bazargans-thought/

این جداول را با دقت بررسی کنید. معاملات امروز مواد اولیه پلیمری در بورس کالا پس از بازگشت نرخ تسعیر به ۲۸۵۰۰ است. از ۲۲ ماده اولیه این فهرست صرفا ۶ ماده رقابت خورده و نرخ رقابت حداکثر ۱۰٪ بوده! یعنی سیاست جدید در مهار اثر تورمی این مواد اولیه، کاملا موثر بوده است. نئولیبرال‌ها فحاشی زیاد کردند، اما مهم نیست. جلوگیری از کوچک شدن سفره و تنگی معیشت مردم مهم است که بحمدلله انجام شد. ان‌شاءالله این راه را تا موفقیت کامل خواهیم پیمود. " سید یاسر جبرائیلی "

ضرورت تشکیل وزارت امربه معروف ونهی از منکر مستقل محمد جواد حیدری در ایات وروایات وفقه امامیه هیچ مساله ای به اهمیت امر به معروف ونهی از منکر نمی رسد تمام انبیا واولیای الهی در این مسیر قربانی شدند در روایت می خوانیم تمام واجبات واحکام الهی وحتی جهاد در راه خدا در مقیاس با این فریضه مانند قطره اب در مقابل دریای بی کران است عدم اگاهی از شرایط واحکام وروش صحیح این فرضیه الهی موجب بروز مشکلاتی در کشور شده است 🔻از طرحهاى امام خمینی که پیوسته بر آن اصرار مى‏ كنند این است كه: بايد ما يك دايره امر به معروف و نهى از منكر مستقل از دولت (حتى همين دولت جمهورى اسلامى) و وابسته به روحانيت تشكيل بدهيم 🔻بايد دايره عظيم و وسيعى به نام امر به معروف و نهى از منكر يعنى: دايره ارشاد، هدايت و راهنمايى مردم، دايره تبليغ اسلام، دايره رفع شبهات از مردم، دايره ساختن اسلامى مردم – تربیت و رشد اسلامی انان -به وجود بيايد ولى وابسته به روحانيت باشد و مستقل از دولت، حتى دولت اسلامى. 🔻اين طرح، بسيارطرح عالى و فكر خوبى است؛ هم اين كه: روحانيت تا حد امكان نبايد جزو دولت بشود ولو دولت اسلامى، و هم اين كه بايد روحانيت زمام امر به معروف و نهى ازمنكر و در حقيقت ارشاد و هدايت مردم و تأمين معنويت مردم را بر عهده بگيرد. اين وظيفه روحانيت است.۱البته روحانیت باید با روش صحیح امر به معروف ونهی ازمنکر با عنایت به مقتضیات زمان ومکان بیشتر اشنا گردد ▪️۱ر ک مجموعه ‏آثاراستادشهيدمطهرى(آينده انقلاب اسلامى ايران)، ج‏24، ص: 275-177- با ویرایش جزئی- سخنرانی‌ها، نوشته ها، آثار و مقالات و دروس تدریس شده. عضو هیئت علمی دانشگاه ارتباط با ادمین: @Heidarimohammadjavad آیدی کانال: @MohammadJavadHeidari