فقه کتاب الخمس درس 49 دو شنبه 11/ 2/ 1402 شمسی علم به جنس و جهل به مقدار متن عروه: «و ان علم جنسه و لم يعلم مقداره بان تردد بين الاقل و الاكثر اخذ بالاقل المتيقن |2| و دفعه الي مالكه ان كان معلوما بعينه و ان كان معلوما في عدد محصور فحكمه كما ذكر و ان كان معلوما في غير المحصور او لم يكن علم اجمالي ايضا [3] تصدق به عن المالك باذن الحاكم او يدفعه اليه». [2]: شرح: مگر اینکه از ایتدا به مقدار آن علم پیدا کند و در اداء آن کوتاهی کند سپس نسيان عارض شود، در این صورت اكثر متعین میشود به دلیل تنجز تكليف به سبب علم به آن چنانکه پیش از این بیان شد. [3]: شرح: عدم علم اجمالي با علم به اشتغال ذمه قابل تصور نیست، نهایت اینکه گاهی دائره علم اجمالی توسعه پیدا میکند و گاهی مضيق میشود. متن عروه: «و ان لم يعلم جنسه و كان قيميا فحكمه كصورة العلم بالجنس اذ يرجع الي القيمة |1| و يتردد فيها بين الاقل و الاكثر، و ان كان مثليا ففي وجوب الاحتياط و عدمه وجهان . |2| |1| شرح: ما انتقال تالف یا متلف به قيمت را به صرف تلف نمیپذیریم، زیرا ظاهر حديث «يد» این است که نفس مأخوذ باقي بر يد است و معنای ضمان در اتلاف نیز اشتغال ذمه به قيمت نیست، بلکه معنای ان اعتبار خاص و متعلق آن نفس عين است، پس نفس عين در عهده ضامن ثابت است. آری در مقام اداء قيمت را میپردازد، از این جهت که قیمت مرتبه نازله عين است بعد از تعذر اداء خود آن، و لذا تعين قيمت روز اداء استظهار شده است. بر آنچه گفته شد بیفزایید این مطلب را که گاهی اشتغال ذمه به نفس اجناس قيمي تعلق میگیرد به سبب عقود، بنا براین فرض حكم قيمي حكم مثلی خواهد بود. |2| شرح: اقوي در این مساله تفصيل است، پس اگر اشتغال ذمه او به سبب عدوان باشد مانند اتلاف عمدی در این صورت احتياط واجب است، و الا اظهر تنصيف مثلين متردد بين آن دو است، به این صورت که - مثلا - نصف از گندم و نصف از جو داده میشود، چنانکه نظير آن در ميراث خنثاي مشكل وارد شده است، در انجا که نصف ميراث مذكر و نصف ميراث مؤنث داده میشود و به اینگونه احتياط نسبت به هر دو طرف با هم رعایت میشود، و الزامی به تقويم و تنصيف زائد بر مقدار معلوم – چنانکه در حاشيه بعضی از فقها آمده - نیست. متن عروه: مسألة 32): الامر في اخراج هذا الخمس الي المالك كما في ساير اقسام الخمس |1| فيجوز له الاخراج و التعيين من غير توقف علي اذن الحاكم كما يجوز دفعه من مال آخر [2] و ان كان الحق في العين . []1: شرح: احوط بلکه اقوي رجوع به حاكم در همه انواع اخماس است و به زودی در جای خود دلیل آن خواهد آمد، افزون بر اینکه در خصوص این مقام دانستی که با اذن حاکم بر دو مصرف [خمس و صدقه] تطبیق می‌شود. [2]: شرح: از اثمان نه از غير آنها از عروض بنا بر احوط. روشن شدن حقیقت برای مالک بعد از اخراج خمس متن عروه: مسألة 33): لو تبين المالك بعد اخراج الخمس فالاقوي ضمانه |1| كما هو كذلك في التصدق عن المالك في مجهول المالك فعليه غرامته له حتي في النصف الذي دفعه الي الحاكم بعنوان انه للامام (ع). [1] شرح: به دلیل قاعده «يد» و اتلاف و مؤيد آن روایت وارد شده در ضمان لقطه و ضمان ودیعه گذاشتن بعضی از راهزنان بعد از صدقه دادن آن است. [وسائل الشیعه 25: 441 و 463، کتاب اللقطه باب 2 و 18]. و اینکه با اذن شارع مصرف خمس را دارد با آنچه گفته شد منافات ندارد، چنانکه منافات ندارد كه تصدق با اذن شارع باشد، زیرا تخميس یا تصدق ايصال اضطراري موقت و در ظرف عدم امكان ايصال حقيقی است نظير بدل حيلوله که ادای آن اداء موقت برای چیزی که ما وجود تنزيلي برای عين دارد است، و با ادای آن علاقه و ارتباط از خود عين زایل نمیشود.

امام على (عليه السلام) : 🔸فسادُ الأَخلاقِ مُعاشَرَةُ السُّفَهاءِ، وصَلاحُ الأَخلاقِ مُعاشَرَةُ العُقَلاءِ. 🔹همنشينى با ابلهان، اخلاق را فاسد كند و همنشينى با خردمندان، به نيكو شدن اخلاق انجامد. 📖 كنز الفوائد، ج ۱ ، ص ۱۹۹

انا لله و انا الیه راجعون ما از خداییم و به سوی او باز می گردیم راه آسمان هرگز بسته نیست پیوسته ندای« ارجعی» از رب العزه عمق دل عاشقان موحد را متوجه خود می کند و با جانبازی و رقص عارفانه راه صحیح چگونه زیستن را به نمایش می گذارند بار دیگر شیر مردی از تبار مردان عاشورایی در مصاف روبه صفتان متعفن، علم غیرت و مردانگی بر افراشته و شعار هیهات منا الذله را فریاد کرد شهید پر افتخار حمید رضا الداغی رضوان الله تعالی علیه نشان داد نه راه نورانی آسمان بسته شد نه مردان غیور این کشور پرچم بلند غیرت را بر زمین نهادند روحش شاد قرین رحمت واسعه الهی و همدم علی اکبر شهید والامقام کربلا سلام الله علیه. سید کمال الدین عمادی

حال طلبه حادثه دیروز در قم، رو بهبود است 🔹حجت الاسلام علی خیاط، مدیر حوزه علمیه خراسان با حضور در بیمارستان از حجت‌الاسلام محمدسجاد جهانگیری طلبه مشهدی مضروب در قم عیادت کرد و در جریان روند درمان و حال عمومی او قرار گرفت. 🔹رئیس بیمارستان محل بستری حجت الاسلام جهانگیری، به مدیر حوزه علمیه خراسان گفت: هوشیاری این طلبه پایدار و حال او رو به بهبود است. 🔹حجت‌الاسلام محمدسجاد جهانگیری، طلبه‌ی جوانی که دو فرزند کوچک دارد و مدتی است از مشهد برای ادامه تحصیلات حوزوی به قم آمده، صبح روز شنبه ۹ اردیبهشت ۱۴۰۲ در خیابان صفائیه توسط راننده تیبا زیر گرفته شد و سپس با ضربات چاقو مورد حمله قرار گرفت و هم‌اکنون در بیمارستان بستری است. ╭━━⊰❀🔻🔸🔻❀⊱━━╮ ما ملت امام حسینیم ╰━━⊰❀🔸🔸🔸❀⊱━━╯

🎥 اشک‌های مادر شهید غیرت/ پسرم چاقو خورده بود اما باز از دختر مردم دفاع می‌کرد 🔹حمیدرضا الداغی ۸اردیبهشت زمانی‌که می‌خواست مانع مزاحمت اراذل و اوباش به ۲دختر سبزواری بشود براثر ضربات متعدد چاقو به شهادت رسید. ╭━━⊰❀🔻🔸🔻❀⊱━━╮ ما ملت امام حسینیم ╰━━⊰❀🔸🔸🔸❀⊱━━╯

سلام و احترام؛ وقت بخیر؛ آگاهی و بالندگی جوامع بشری مرهون تلاش و کوشش انسان هایی است که زندگی خود را بی‌وقفه و بی‌دریغ وقف علم تعلیم و تربیت جوانان کرده‌اند. این‌جانب ضمن قدردانی از زحمات شما در امر آموزش، تعلیم و تربیت جوانان این مرز و بوم و با گرامیداشت یاد و خاطره استاد شهید مرتضی مطهری، روز استاد را خدمت شما تبریک می‌گویم و از خداوند متعال برای شما در مسیر این مسئولیت خطیر، تندرستی و موفقیت آرزو دارم.

هدیه امروزمان: با رفتن به آدرس زیر یک حزب قرآن گوش دهید و در صورت امکان بخوانید. https://iPorse.ir/6228343

به مناسبت روز معلم چندبیتی به تمام کسانی که حق استادی به گردن ما دارند تقدیم می کنم : تعلیم به ما دادی، آداب عبادت را ای هادی راه ِ دین ، دلسوز تر از بابا هرگمشده ای داریم ، نزد تو شود پیدا تعظیم به تو‌ باشد، تکلیف برای ما روشن شده این مطلب در جمله ای از مولا «مَن‏ عَلّمني‏ حَرفاً...قد صَيَّرني عبداً» استاد به شاگردش حق پدری دارد نازم به مُرادی که بزم سحری دارد هنگام مناجاتش چشمان تری دارد از راز تقرّب هم ،بی شک خبری دارد اینجاست که این جمله قدری بشود معنا «مَن‏ عَلّمني‏ حَرفاً...قد صَيَّرني عبداً» چون کودک نو پائی آهسته بَری راهم بی راهنمائی ها یک طفلک ِ گمراهم در نیمه شبِ جهلم، نورِ سخنت ماهم با زحمت ِ تو قدری، از عاشقی آگاهم بوسیدنِ دستِ تو واجب شده، ای والا «مَن‏ عَلّمني‏ حَرفاً...قد صَيَّرني عبداً» از مرحمت زهرا با تو شده ام مانوس چون قطره ناچیزم در ساحلِ اقیانوس هربار حرم رفتم با دیده تر پابوس بهر تو دعا کردم در محضر شاه طوس نامِ تو از این باب است خواندم همه جا "آقا" «مَن‏ عَلّمني‏ حَرفاً...قد صَيَّرني عبداً» 🍀روزمعلم 🍀استاد 🍀 مبارک

☑️بوسه شاگرد بر دست استاد ،روز معلم، در جوار حرم کریمه اهلبیت -------------- ☑️اولین نفر از قم با خبر شوید اخبارموثق |جذاب |فوری قـم👇 💢 http://eitaa.com/joinchat/1031798786C1a8f8517c9

بحث تحت عنوان حجاب و عفاف در عصر انتظار بمدت زمان حدوداً 32 دقیقه ایراد شده در تالار قدس مدرسه امام خمینی ره در مورّخه6-6-1386 توسط آیت الله العظمی کریمی جهرمی بعضی از مطالب مطرح شده در این بحث عبارتند از : معنای عفّت و عفاف ـ سه نوع عفّت بشرح ذیل[1ـ عفّت بطن و شکم 2ـ عفّت در سخن 3ـ عفّت نسبت به غریزه جنسی] ـ اهمیّت عفّت در اسلام ـ در مقام ثبوت، انسان سه گونه می تواند با عفّت بر خورد داشته باشدکه عبارتست از[1ـ حذف عفّت و آزادی حیوانی داشتن 2ـ نادیده گرفتن غریزه جنسی بطور کامل مثل بعضی راهبان 3ـ رعایت حدّ اعتدال در اِعمال غریزه جنسی مطابق آنچه اسلام فرموده] ـ ذکر منافیات عفّت بشرح ذیل و استناد به آیاتی از قرآن کریم و روایات جهت اثبات منافی عفّت بودن این امور[1ـ زنا و استناد به آیه مقابل(32)از سوره اسراء: وَ لا تَقْرَبُوا الزِّنى‏ إِنَّهُ كانَ فاحِشَةً وَ ساءَ سَبيلاً 2ـ خلوت با اجنبیّه و استناد به روایت مقابل: لا يخلونّ رجل بامرأة فإنّ ثالثهما الشّيطان.نهج الفصاحة با ترجمه فارسى ص680 حدیث2528 3ـ نظرهای حرام و آشکار نمودن زینتها برای نامحرمان و استناد به آیات ذیل(30 و 31) از سوره النور 4ـ سخن گفتنهای بی مورد و غیر لازم و استناد به آیه ذیل(53) از سوره احزاب 5ـ لطیف و نرم سخن گفتن با نا محرم و استناد به آیه ذیل(32) از سوره احزاب ـ داستانی از حیای بالای زنی ـ دعا و نظر امام زمان علیه السّلام راجع به حیا