*خطبه ی غدیر* 🌴. *( ١٠ )* *( گوشه ای از صفات و خصوصیات امام المبین علی علیه السلام )* ✅. لاحَلالَ إِلاّ ما أَحَلَّهُ الله وَ رَسُولُهُ وَهُمْ، وَلاحَرامَ إِلاّ ما حَرَّمَهُ الله (عَلَیْکُمْ) وَ رَسُولُهُ وَ هُمْ، وَالله عَزَّوَجَلَّ عَرَّفَنِی الْحَلالَ وَالْحَرامَ وَأَنَا أَفْضَیْتُ بِما عَلَّمَنی رَبِّی مِنْ کِتابِهِ وَحَلالِهِ وَ حَرامِهِ إِلَیْهِ. مَعاشِرَالنّاسِ، علی (فَضِّلُوهُ). مامِنْ عِلْمٍ إِلاَّ وَقَدْ أَحْصاهُ الله فِی، وَ کُلُّ عِلْمٍ عُلِّمْتُ فَقَدْ أَحْصَیْتُهُ فی إِمامِ الْمُتَّقینَ، وَما مِنْ عِلْمٍ إِلاّ وَقَدْ عَلَّمْتُهُ عَلِیّاً، وَ هُوَ الْإِمامُ الْمُبینُ (الَّذی ذَکَرَهُ الله فی سُورَةِ یس: (وَ کُلَّ شَیءٍ أَحْصَیْناهُ فی إِمامٍ مُبینٍ). مَعاشِرَالنَّاسِ، لاتَضِلُّوا عَنْهُ وَلاتَنْفِرُوا مِنْهُ، وَلاتَسْتَنْکِفُوا عَنْ وِلایَتِهِ، فَهُوَالَّذی یَهدی إِلَی الْحَقِّ وَیَعْمَلُ بِهِ، وَیُزْهِقُ الْباطِلَ وَیَنْهی عَنْهُ، وَلاتَأْخُذُهُ فِی الله لَوْمَةُ لائِمٍ. أَوَّلُ مَنْ آمَنَ بِالله وَ رَسُولِهِ (لَمْ یَسْبِقْهُ إِلَی الْایمانِ بی أَحَدٌ)، وَالَّذی فَدی رَسُولَ الله بِنَفْسِهِ، وَالَّذی کانَ مَعَ رَسُولِ الله وَلا أَحَدَ یَعْبُدُالله مَعَ رَسُولِهِ مِنَ الرِّجالِ غَیْرُهُ. (أَوَّلُ النّاسِ صَلاةً وَ أَوَّلُ مَنْ عَبَدَالله مَعی. أَمَرْتُهُ عَنِ الله أَنْ یَنامَ فی مَضْجَعی، فَفَعَلَ فادِیاً لی بِنَفْسِهِ). 🟡🔵🟠🔴🟢🟡🔵🟠🔴🟢 ⬅️. حلال و روا نیست، مگر آن چه خدا و رسول او و امامان حلال و روا دانند؛ و حرام و ناروا نیست مگر آن چه آنان حرام و ناروا دانند. خداوند عزوجل، هم حلال و هم حرام را برای من بیان فرموده و آن چه پروردگارم از کتاب خویش و حلال و حرامش به من آموخته در اختیار علی نهاده ام. هان مردمان! او را برتر بدانید. چرا که هیچ دانشی نیست مگر اینکه خداوند آن را در جان من نبشته و من نیز آن را در جان پیشوای پرهیزکاران، علی، ضبط کرده ام. او (علی) پیشوای روشنگر است که خداوند او را در سوره ی یاسین یاد کرده که: «و دانش هر چیز را در امام روشنگر برشمرده ایم...» هان مردمان! از علی رو برنتابید. و از امامتش نگریزید. و از سرپرستی اش رو برنگردانید. او [شما را] به درستی و راستی خوانده و [خود نیز] بدان عمل نماید. او نادرستی را نابود کند و از آن بازدارد. در راه خدا نکوهش نکوهش گران او را از کار باز ندارد. او نخستین مؤمن به خدا و رسول اوست و کسی در ایمان، به او سبقت نجسته. و همو جان خود را فدای رسول الله نموده و با او همراه بوده است تنها اوست که همراه رسول خدا عبادت خداوند می کرد و جز او کسی چنین نبود. اولین نمازگزار و پرستشگر خدا به همراه من است. از سوی خداوند به او فرمان دادم تا [در شب هجرت] در بستر من بیارامد و او نیز فرمان برده، پذیرفت که جان خود را فدای من کند. 🦚🦚🦚🦚🦚🦚🦚🦚🦚 [۷/۳،‏ ۱۵:۲۷] حیدری: *موانع توسعه* ملتی که در فکر توسعه است نخست باید آداب گفت وگو وتعامل با خود ودیگران را بیاموزد وظرفیت نقد شنوی ونقد پذیری را تجربه کند واز استبداد رای وخلق وخوی استکباری پرهیز نماید والا داعش بالقوه او به فعلیت رسیده و دست به اقدامات زیانبار می زند وخود ودیگران را قربانی می نماید *تاملات حیدری در خلق وخوی استکباری* [۷/۳،‏ ۱۵:۳۴] حیدری: *⭕️شاخصه های نظام اسلامی(2)* *🔻كشور اسلامى يعنى كشورى كه اسلامِ حيات‏بخش، اسلامِ نشاط آور، اسلامِ تحرك‏ آفرين، اسلامِ بدون كج‏ انديشى و تحجر و انحراف، اسلامِ بدون التقاط، اسلامِ شجاعت‏ بخش به انسانها و اسلامِ هدايت كننده‏ انسانها به سوى علم و دانش ، بر آن حاكم است.* *🔻اسلام با همان شكلى كه در قرن اولِ اسلامى به آن عمل شد، توانست يك مجموعه‏ پراكنده را به اوج تمدن تاريخى و جهانى برساند و تمدن و دانش او بر دنيا سيطره پيدا كند.* *🔻سيطره و تسلط علمى به دنبال خود عزت سياسى هم مى‏ آورد؛* *رفاه اقتصادى هم مى ‏آورد؛ فضايل اخلاقى هم مى ‏آورد؛ اگر كشور به معناى واقعى كلمه اسلامى شود.(28/5/84)* *🔻اسم ما كه دولت اسلامى باشد، كافى نيست؛ والّا قبل از ما چند دولت جمهورى اسلامىِ ديگر در منطقه‏ ما و آفريقا و جاهاى ديگر وجود داشته و الان هم هست. (8/6/84)* *▪️پایگاه اطلاع رسانی رهبر معظم انقلاب اسلامی* https://chat.whatsapp.com/DlnNsLN43aHLR2JEk9S53R [۷/۳،‏ ۱۵:۴۲] حیدری: *نقش تحریم وتورم وتحولات اقتصادی در مهاجرت* تسنیم نوشت: در سال جاری پژوهشی درباره موضوع مهاجرت در میان چهار گروه اجتماعی دانشجویان و فارغ‌التحصیلان،‌ اساتید، محققان و پژوهشگران،

پزشکان و پرستاران و فعالان حوزه کسب‌و‌کارهای نوپا (استارتاپ‌ها) توسط "رصدخانه مهاجرت ایران" تهیه و منتشر شده است که این پژوهش از طریق پرسشنامه‌ها و به صورت آنلاین انجام شده و نزدیک به 3 هزار نفر در آن مشارکت کردند. تمایل به مهاجرت در میان گروه پزشکان و پرستاران و همچنین اساتید و محققان از سایر گروه‌ها بالاتر است و در تراز 50 درصد است؛ این شاخص برای گروه‌های دانشجویان و فارغ‌التحصیلان و استارتاپی‌ها در تراز 40 درصد است. در واقع در حدود 40 تا 53 درصد افراد در همه گروه‌ها تمایل بسیار زیادی به مهاجرت دارند. در دو گروه پزشکان و پرستاران و دانشجویان و فارغ‌التحصیلان، اثر تحولات اقتصادی ناشی از تحریم و تورم بر روی شاخص میل به مهاجرت هر یک به صورت جداگانه از افراد پرسیده شده است. در هر دو گروه، اثرات اقتصادی ناشی از تورم را بر تمایل به مهاجرت خود بیشتر دانسته‌اند. 73 درصد پزشکان و پرستاران و 59 درصد دانشجویان، اثرات تورم را بر تمایل به مهاجرت خود بسیار زیاد دانسته‌اند. در حالی که 63 درصد پزشکان و پرستاران و 51 درصد دانشجویان اثرات تحریمی را بر تمایل به مهاجرت خود را خیلی زیاد ارزیابی کرده‌اند. در دو گروه اساتید و محققان و فعالان استارتاپ‌ها، اثر تحولات اقتصادی یکسال اخیر بر افرادی که تصمیم به مهاجرت گرفته‌اند، پرسیده شده است. 69 درصد اساتید و محققان و 59 درصد فعالین استارتاپ‌ها، اثر تحولات اقتصادی بر تصمیم به مهاجرت خود را بسیار زیاد دانسته‌اند. تنها 3 درصد از اساتید و محققان و 4 درصد از فعالین استارتاپ‌ها اثر تحولات اقتصادی در تصمیم خود برای مهاجرت را خیلی کم یا بی‌اثر دانسته‌اند. عوامل اصلی موثر بر میل به مهاجرت در گروه‌های مختلف بی‌ثباتی اقتصادی در غالب گروه‌ها از جمله عامل اصلی موثر بر تمایل به مهاجرت بوده است؛ شیوه حکمرانی و مملکت‌داری از جمله عوامل مهم اثرگذار بر روی تمایل به مهاجرت در میان سه‌گروه دانشجویان، پزشکیان و پرستاران و فعالان استارتاپ‌ها بوده است. پنج عامل اصلی میل به مهاجرت در گروه دانشجویان و فارغ‌التحصیلان به ترتیب اهمیت، بی‌ثباتی اقتصادی کشور، شیوه حکمرانی و مملکت‌داری، ناامیدی نسبت به آینده، امید به زندگی بهتر در خارج از کشور و وضعیت آزادی‌های اجتماعی و فرهنگی است. در گروه پزشکان و پرستاران 5 عامل بی‌ثباتی اقتصادی و اجتماعی، کیفیت زندگی بهتر در خارج از کشور، شیوه حکمرانی و مملکت‌داری، کاهش ارزش پول ملی در برابر ارز‌های بین‌المللی و درآمد پایین عامل میل به مهاجرت است. در گروه فعالان استارتاپ‌ها 5 عامل ناامیدی از اصلاح امور کشور، آینده مبهم و عدم امکان برنامه‌ریزی بلند‌مدت (بی‌ثباتی)، شیوه حکمرانی و مملکت‌داری، تامین وضعیت رفاهی و معیشتی مناسب عامل میل به مهاجرت است. در گروه اساتید، محققان و پژوهشگران 5 عامل بی‌ثباتی اقتصادی، عدم شایسته‌سالاری، سطح درآمد و تناسب آن با هزینه‌ها، امکان شاد زندگی کردن و سلامت اخلاقی جامعه باعث میل به مهاجرت می‌شوند. *تاملات حیدری در موجبات مهاجرت*

🔻دستورات عارف کامل مرحوم آیةالله سیدعلی قاضی به شاگردانشان در ماه رجب، شعبان و رمضان 1ـ علیکم بالفرائض فی أحسن أوقاتِها! دستور العمل آن است که نماز‌های واجب را در بهترین اوقات خودش انجام دهید همراه نوافل آن! (که مجموعاً پنجاه و یک رکعت می‌شود، اگر نتوانستید چهل و چهار رکعت) و اگر شواغلِ دنیا شما را منع کردند، صلاة أوّابین را که همان نماز ظهر است ترک نکنید، چون خیلی اهمّیّت دارد! خصوص نماز ظهر خیلی اهمّیّت دارد و آن به واسطه وقت آن و خصوصیّت و موقعیّت آن در بین اوقات دیگر است! و «صلاة‌ وُسطی» را که در قرآن آمده تفسیر به نماز ظهر کرده‌اند، و «صلاة اوّابین» یعنی آنها که خیلی توجّه به پروردگار دارند، یعنی رجوع کنندگان به خدا؛ زیرا رجوع کنندگان به خدا به آن تمسّک می‌کنند. 2ـ نوافل شب را هیچ چاره‌ای نیست مگر آنکه آنها را بجا آورید، نه خیال کنید نماز شب ساقط است و آن سدّ سکندری است که هیچ شکسته نمی‌شود! عجب از کسانی که قصد دارند دنبال کنند مرتبه‌ای از کمال را در حالی‌که شب ها قیام نمی‌کنند! ما نشنیده‌ایم کسی به مرتبه‌ای از کمال برسد مگر به قیام شب و نماز شب. 3ـ علیکم بقرائة القرآن! بر شما باد به قرائت قرآن کریم با صوت حزین و با آهنگ و غنا! یعنی با صدای خوش بخوان که تو را تکان دهد. و در روایات داریم که قرآن را با تغنّی بخوانید، امام زین العابدین تغنّی به قرآن می‌کردند، این تغنّی در قرآن برای انسان بسیار مفید است. به طور کلّی غنای صوتی حرام است و این اصلاً در تحت غنای حرام نیست؛ زیرا غنای حرام آن است که انسان را به سوی لهو و لعب بکشاند. هرچه که انسان را به وجد آورد و به سوی خدا سوق دهد حرام نیست و همین است که می‌فرمایند با صوت حزین نماز را بخوانید؛ سوره‌های بعد از حمد را، با صدای حزین بخوانید به طوری که آهنگِ آن شما را از عالم بالا تربیت می‌کند و می‌رساند، إقرَأ فَارفَع! سوره‌هایی را که حفظ هستید که خوب، و اگر حفظ نیستید از روی قرآن دو صفحه بخوانید، (در نماز‌ها و نماز شب) به طوری‌که قرآن شما را به سوی کمالات سوق دهد. 4ـ بر شما باد به أوراد معتاده که معروف است و هر کدام از شما که ورد خاصّی دارد که باید بجا آورد؛ و سجده یونسیّه را از پانصد تا هزار بجا آورید؛ یعنی تا هزار هم می‌توان بجا آورد، بسیار هم خوب است. 5ـ بر تو باد زیارت مشهد أعظم در هر روز! (که منظور از مشهد أعظم أمیرالمؤمنین است، چون مرحوم قاضی در نجف بوده‌اند) و زیارت مساجد معظّمه! (که منظور کوفه و سهله است) و در بقیّه مساجد عبادت خود را بجا آورید! چون مؤمن در مسجد مثل ماهی است در آب؛ همان‌طوری که حیات ماهی به آب است، حیات مؤمن هم در مسجد است؛ ماهی را از آب بیرون اندازند می‌میرد. 6ـ بعد از نماز‌های واجب تسبیح حضرت صدّیقة طاهره سلام الله علیها را ترک نکنید! زیرا که آن ذکر کبیره شمرده شده و لااقل بعد از هر نماز یک‌بار بگویید و اگر توانستید دو یا سه بار بگویید بهتر است. 7ـ از لوازم مهمّ، دعا برای فرج حضرت حجّت بقیّة الله الأعظم می‌باشد در قنوت نماز وتر، و از آن گذشته در هر روز، و در جمیع دعاها برای حضرت دعا کنید! 8ـ زیارت جامعه را روز‌های جمعه بجا آورید! مقصود زیارت جامعه معروف است، زیارت جامعه کبیره. 9ـ قرآن که می‌خوانید، در این سه ماه از یک جزء کمتر نباشد، در هر روز یک جزء. 10ـ زیارت و دیدار برادران خود را زیاد کنید! (مقصود رفقای طریق هستند) خیلی آنها را زیارت کنید و ببینید؛ زیرا اینها هستند برادران طریقی شما که در طریق و عقبات نفس و تنگنا ها و کریوه ها که انسان گیر می‌کند کمک انسان می‌کنند و نجات می‌دهند، نه آن برادرانی که رحمی و جزء صله هستند که چه بسا مخالف طریق و دشمن پیغمبر و خدا هستند! و نه آنکه بعضی می‌گویند برادران آمدند! نه، بلکه مقصود آن برادران طریق هستند که انسان با آنها تجدید مساعی کند و دیدن کند. 11ـ زیارت قبور کنید نه هر روز بلکه کم‌کم و گاه‌گاهی، (هفته‌ای یک مرتبه خوب است) و در روز زیارت کنید نه در شب. ما را چه کار با دنیا؟! ما را چه کار با اسم دنیا؟! این دنیا ما را گول زد و فریفت و ما را به پستی و ذلّت گرایید! مقام ما را پائین آورد و پست کرد! دنیا مال ما نیست، دنیا را ول کنید و بسپارید به دست آنها که دنبال آن هستند و به کسانی که اهل دنیا هستند بدهید! خوشا به حال کسانی و آن مردانی که بدن‌های آنها در این عالم خاک است و قلوب آنها در عالم لاهوت است و [در] عالم عزّ و جلال پروردگار است! این افراد هستند که از جهت عدد اقلّ هستند و خیلی عددشان کم است، امّا قوّتشان و جانشان و روحشان خیلی زیاد است، از جهت عددشان کم، ولی از جهت مددیّت و اصالت، اکثریّت عالم هستند. من می‌گویم آنچه را شما می‌شنوید و استغفار می‌کنم برای پروردگار. @ostad_vakili

در آخر توضیحات تکمیلی را مرحوم علامه آیت الله حسینی طهرانی چنین بیان کرده اند: این دستوراتی است که مرحوم قاضی به شاگردان خود داده است و رفقا این دستورات را در این سه ماه انجام می‌دهند. البته این اعمال را در حدّ امکان انجام دهید، هر کسی که نمی‌تواند هر روز را روزه بگیرد حتّی الإمکان پنج روز از رجب و ده روز از شعبان را بگیرد؛ خلاصه به حسب ملاحظه مزاج و قوّه و حال و استعداد بگیرد. و ذکر یونسیّه که فرمود پانصد تا هزار، برای شاگردان مرحوم قاضی بوده که باید هر روز می‌گفتند، (مرحوم آقا سیّد جمال الدّین گلپایگانی روزی سه هزار بار می‌گفتند و البته چند ساعت طول می‌کشیده) علی حدّ القدرة و الإستطاعه و قرآئت قرآن در شب علی حدّ القدرة؛ اگر می‌توانی نخواب و اگر کسی نمی‌تواند همه شب را نخوابد علَی صَبٍّ‌ باشد؛ صبّ یعنی جگر سوخته، بیدار خوابی کند، شب زود بخوابد و سعی کند بیدار خواب کند، طوری که بدن استراحت خود را بگیرد. خود مرحوم قاضی اوّل شب می‌خوابیدند، بعد نماز می‌خواندند و بعد می‌خوابیدند و باز نماز می‌خواندند، همین طور تا دو ساعت به اذان که دیگر نمی‌‌خوابیدند؛ مرحوم آخوند سه ساعت به اذان صبح بیدار بودند؛ اگر نافله شب را بجا نیاورید فائده ندارد و عرفان معنی ندارد. عرفان به عمل است نه به گفتن! *** منبع عربی توصیه های عارف واصل مرحوم سیدعلی قاضی: کتاب «صفحات من تاریخ الاعلام فی النجف الاشرف» @ostad_vakili

✅ ادعیه‌ای مجرب که برای دفع بلا بسیار مفيد است 🔹هنگام خروج از خانه ۵ مرتبه آیة الکرسی و ذکر شریف«بسم الله و بالله آمنت بالله توکلت علی الله ماشاءالله و لاحول و لا قوة الا بالله» 🔹مداومت بر قرائت اين ذكر در صبح و شام سه مرتبه: «اللهُمَّ اجْعَلنى فى دِرْعِكَ الْحَصينَةِ الَّتى تَجْعَلُ فيها مَنْ تُريد» 🔹قرائت سوره توحيد بعد از هر نماز (دوازده‏ بار) 🔹گفتن ذکر شریف: «بسم الله الرّحمن الرّحيم لاحولَ و لاقوّة إلاّ بالله العليّ العظيم» بعد از نماز صبح و مغرب و آغاز صبح و شب (هفت مرتبه) 🔹خواندن آیت الکرسی بعد از هر نماز 🔹خواندن سوره يس در آغاز صبح و شب ▫️خواندن حرز امام رضا علیه السلام: «بِسْمِ اللَهِ وَ صَلَّى اللَهُ عَلَى محمّدٍ و آلِهِ، وَ أُفَوِّضُ أَمْرى إِلَى اللَهِ إِنَّ اللهَ بَصيرٌ بِالْعِبادِ، فَوَقاهُ اللهُ سَيِّئاتِ ما مَكَروا، لا إِلهَ إِلاّ أَنْتَ سُبْحانَكَ إِنّى كُنْتُ مِنَ الظّالِمينَ. فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَ نَجَّيْنَـهُ مِنَ الْغَمِّ وَ كَذَلِكَ نُنْجِى الْمُؤمِنِينَ، حَسْبُنا اللهُ وَ نِعمَ الْوكيلُ فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَهِ وَ فَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ، ما شاءَ اللهُ لا حَوْلَ و لا قوّةَ إِلاّ بِاللهِ. ما شاءَ اللهُ لا ما شاءَ النّاسُ ما شاءَ اللهُ وَ إِنْ كَرِهَ الناسُ، حَسْبىَ الرَّبُّ مِنَ الْمَرْبوبينَ، حَسبىَ الْخالِقُ مِنَ الْمَخلوقينَ، حَسبىَ الرّازِقُ مِنَ المَرزوقينَ، حَسبىَ اللهُ رَبُّ العالَمينَ حَسْبى مَنْ هُوَ حَسبى، حَسْبى مَنْ لَمْ‏يَزَلْ حسبى، حَسبى مَنْ كانَ مُنْذُ [قَطُّ ]كُنْتُ لَمْ‏يَزَلْ حَسبى، حَسبىَ اللهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ، عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ و هُوَ رَبُّ العَرشِ الْعظيمِ.» 📚برگرفته از کتاب شریف «نورمجرد» جلد دوم ✍️حضرت آیت الله حاج سید محمدصادق حسینی طهرانی مدظله العالی ☑️ @ostad_vakili

مارتین لوتر کینگ، مبارز بزرگ آمریکایی در کتاب خاطراتش ﻣﻰنویسد: روزی در بدترين حالت روحی بودم، فشارها و سختىﻫﺎ جانم را به تنگ آورده بود. سر در گم و درمانده بودم. مستأصل و نگران، با حالتی غريب و روحى ﺑﻰجان و ﺑﻰتوان به زندگی خود ادامه ﻣﻰدادم. همسرم مرا ديد به من نگاه کرد و از من دور شد، چند دقيقه بعد با لباس سر تا پا سياه روی سکوى خانه نشست. دعا خواند و سوگوارى کرد! با تعجب پرسيدم: چرا سياه پوشيدهﺍی؟ چرا سوگواری ﻣﻰکنی؟ همسرم گفت: مگر ﻧﻤﻰدانی او مُرده است؟ پرسيدم: چه کسی؟ همسرم گفت: خدا... خدا مُرده است! با تعجب پرسيدم: مگر خدا هم ﻣﻰمیرد؟ اين چه حرفی است که ﻣﻰزنی؟ همسرم گفت: رفتار امروزت به من گفت که خدا مُرده و من چقدر غصه دارم، حيف از آرزوهايم... اگر خدا نمُرده پس تو چرا اينقدر غمگين و ناراحتی؟ او در ادامه ﻣﻰنويسد: در آن لحظه بود که به زانو در آمدم گريستم. راست ﻣﻰگفت، گويا خدای درون دلم مُرده بود... بلند شدم و براى ناامیدیﺍم از خدا طلب بخشش کردم. هیچوقت نا امید نشوید، خداوند هرگز ﻧﻤﻰميرد...! 🍃 🍃

این روزها در خانه هایمان پنهان شده ایم لطفا از ترس ویروسی ناشناخته ای که بشر را ترسانده؛ کوچکترین ذره ای که باچشم دیده نمی شود اما آثار نحس وجودش را احساس می کنیم. 🔻درست شبیه ابلیس او را نمی بینیم اما با روندی فراگیر قلب ها را تیره می کند، نفْس ها را میخراشد و دل ها را به آشوب می اندازد، ما را در خود قرنطینه می کند  که دور شویم از یکدیگر و در نهایت از خداوند! 🔸(چه خوب به توصیه ها گوش می دهیم!) دستهایمان را مرتب از آلودگی می زداییم! جلوی دهانمان را می گیریم ! نزدیک افراد آلوده نمی شویم! خانه هارا ضدعفونی می کنیم! و.. 💎(کاش به توصیه های خداوند نیز گوش می کردیم) از گناه دست می شستیم! جلوی دهانمان را میگرفتیم و دروغ نمی گفتیم، تهمت نمی زدیم، غیبت نمی کردیم ! نزدیک دوستان ناباب و آلوده به گناه نمی شدیم! دلهایمان را از ورود شیطان می بستیم و همه جا را از حضور او پاک می کردیم! و.. 🔻کشنده تر و آلوده تر از شیطان نیز مگر در عالم هستی یافت می شود! از چه میهراسیم ! خود را درخانه محبوس کرده ایم ! ترس از چه داریم؟! ویروسی خطرناک و فراگیر آمده! مگر آن موقع که خداوند از وجود شیطان خبر داد و علائم خطرناک حضور او را بیان کرد ما ترسیدیم! آزادتر خود را به او آلوده کردیم! پیامبران و امامان را برای هدایت مان و پیروزی بر ابلیس فرستاد ولی بی تفاوت از توصیه هایشان گذشتیم!  جهان آلوده به حضور شیطانی ست که تا دنیا باقی ست او از بین نمی رود و باز نمی ترسیم آنوقت از ویروسی که طول عمرش نهایت تا چند هفته است اینگونه میهراسیم! عجب مخلوقاتی دارد این خالق توانا!! همه در جهان منتظر شکست کروناویروس و نجات از مرگ هستند ولی غافلند از -شیطان ویروس- شیطان ویروسی که جوری می کشد که تا ابد در تبی سوزناکتر از تب های کرونا ویروس؛ افراد آلوده به خود را تا ابد خواهد سوزاند!! 💎خداوندا به دلهایمان معرفتی ده که در هنگام مشکلات، تنها به تو توکل کنیم و برای شستن خود از آلودگی گناهان به ما فرصتی عطا فرما تا بتوانیم پاک و عاقبت به خیر از دنیای فانی پای در دنیایی ابدی نهیم* مابه امید پرودگار شیطان را شکست می دهیم. وبا توجه به نکات بهداشتی وامیدواری کرونا را شکست می دهیم. 🌹🌹🌹✊✊✊🌹 📚📚

حجاب (قسمت سوم) پرسش: دلالت تبادر بر اینکه صیغه امر دلالت بر وجوب وضع شده ثابت نشده و مورد اختلاف است، ضمن اينكه تبادر از وجوب يعني تركش عقاب داره و تبادر علامت حقيقته و در ايه عقاب تعيين نشده. پاسخ: برادر من اولا بنده به تبادر استناد نکردم اصلا. ثانیا استناد من به ظهور صیغه امر در وجوب است که برخی از اصولیون میگویند صیغه امر برای وجوب وضع شد و انان که منکر وضع صیغه امر بر وجوب هستند میگویند ظهور در وجوب دارد و دلیل آنان بر ظهور در وجوب تبادر نیست اصلا، بلکه دلیل صحیح آنان بنای عرف و عقلا است. لذا حجیت ظواهر کتاب خدا نزد اصولیون قطعی و مورد اتفاق است. هیچ اصولی نگفته است که صیغه امر در صورتی که به دنبالش بر ترکش عقاب باشد حجت است و دلیلی برای این ادعا وجود ندارد گرچه گاهی به دنبال امر بر ترکش عقاب هم بیان شده است. البته جمله خبریه در مقام انشاء را نیز گفته‌اند ظهور در وجوب دارد. چنانکه در ایه وجوب حج (وَ لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبيلاً وَ مَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعالَمينَ) بر ترک حج عقابی بیان نشد، بلکه جمله خبریه در مقام انشاء است که ظهور در وجوب دارد. فقط اخباریون حجیت ظهور کتاب خدا را قبول ندارند و اگر شما مسلک اخباری را قبول دارید بنده با شما در فقه وارد بحث نمیشوم چون با اخباریون باید در علم اصول بحث کرد چون مبنای اصولیون را قبول ندارند امیدوارم این چند کلمه را با دقت خوانده باشی و فرمایشات خود را تکرار نکنی اگر فرمایش جدیدی داری با استدلال بیان کن نه به جمله «من قانع نشدم» چون کسانی را که نمیواهند قانع شوند و یک تفکر را بدون دلیل پذیرفته اند نمیتوان قانع کرد. کسانی را میتوان قانع کرد که بدون دلیل یک تفکر را انتخاب نکرده و در جستجوی حقیقت مستدل باشند. اشکال: محقق خراسانی دلیل بر دلالت صیغه امر بر وجوب را تبادر دانسته است. پاسخ: این سخن محقق خراسانی (ره) برای ادعای کسانی است که میگویند صیغه امر برای دلالت بر وجوب وضع شده است نه برای مدعیان ظهور در وجوب. چند صفحه بعد محقق خراسانی آورده است که اگر بگوییم بر ای وجوب وضع نشد ولی ظهور در وجوب دارد این توضیح را پیش از این عرض کردم بنتده هم با تیعیت از استاد مرحومم فاضب لنکرانی و امام خمینی (قدهما) وضع صیغه امر برای دلالت بر وجوب را قبول ندارم تا جنابعالی تبادر را به رخ من بکشی، بلکه طبق قول صحیح عرض کردم ظهور در وجوب دارد با توضیح پیش از این. مستثنیات حجاب در ضمن بعضی از آیات قران در باره حجاب، بعضی از مستثنیات آن نیز ذکر شده است و برخی دیگر را در روایات و فتاوای فقیهان می‌توان یافت. موارد استثنا دو دسته هستند: دسته اول به طور کلی برای همه زنان، چه در نماز و چه در غیر نماز مستثنی شده است و دسته دوم در غیر نماز در برابر افراد خاصی از مردان استثنا شده است. مستثنیات دسته اول دسته اول از مستثنیات از جمله (...وَ لا يُبْدينَ زينَتَهُنَّ إِلاَّ ما ظَهَرَ مِنْها وَ لْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى‏ جُيُوبِهِنَّ وَ لا يُبْدينَ زينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبائِهِنَّ أَوْ آباءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنائِهِنَّ أَوْ أَبْناءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوانِهِنَّ أَوْ بَني‏ إِخْوانِهِنَّ أَوْ بَني‏ أَخَواتِهِنَّ أَوْ نِسائِهِنَّ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُنَّ أَوِ التَّابِعينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلى‏ عَوْراتِ النِّساءِ...) (سوره نور:31) استفاده می‌شود. در این قسمت از آیه شریفه وجه [گردی صورت از بعد از رستنگاه مو تا چانه طولا و بین دو لاله گوش عرضا]، دو کف دست [بعد از مچ دو دست تا سر انگشتان] و قدمین [بعد از مچ دو پا تا سر انگشتان] زن که از «لا یبدین زینتهن إلا ما ظهر منها» استفاده می‌شود برای همگان [محرم و نامحرم] استثنا شده است و بر زن واجب نیست این مواضع را از نا محرم بپوشاند، چنانکه در نماز پوشاندن این مواضع بر زن واجب نیست. در باره «وَ لا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا ما ظَهَرَ مِنْها»، ابداء به معنای آشکار کردن و مقصود از «زینت» در اینجا مواضع زینت است، زیرا خود آن چیزی که با آن انسان زینت می‌شود، آشکار کردنش حرام نیست، و مقصود از «ما ظهر» طبق بعضی از روایات صورت، دو دست و دو قدم است. (طباطبائی، المیزان15: 11). در صحیحه فضیل آمده است: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الذراعين من المرأة هما من الزينة التي قال الله: "ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن"؟ قال: نعم، وما دون الخمار من الزينة، وما دون السوارين. (وسائل الشیعه (اسلامیه)14: 145، ابواب مقدمات النکاح و آدابه، باب109، حدیث1). یعنی از امام صادق علیه‌السلام در باره ذراعین زن پرسیدم که ایا از زینتی شمرده می‌شود که خداوند فرمود "و لا یبدین زینتهن إلا لبعولتهن"؟ فرمود: «آری، و [نیز] آنچه غیر از خما

ر باشد از زینت است، و [نیز] ما بین دو دستبند». مقصود این است از آنجا که دستبند گذاشته می‌شود، یعنی دو مچ دست به طرف آرنج از مواضع زینت شمرده شده و باید پوشانده شود، اما آن سوی موضع دستبند به طرف کف دست و انگشتان پوشش لازم نیست. مستثنیات دسته دوم در غیر نماز برای زنان جایز است در برابر افراد ذیل حجاب را رعایت نکنند و در مواردی مردان نیز می‌توانند – بدون قصد ریبه برای غیر شوهر - بعضی از زنان بی حجاب را نگاه کنند، برخی از این موارد از آیات پیشین و برخی دیگر از روایات استفاده می‌شود: 1. برای شوهر (إلا لبعولتهنَّ). 2. برای پدر و پدر شوهر (أَوْ آبائِهِنَّ أَوْ آباءِ بُعُولَتِهِنَّ). 3. برای پسران (أبنائهنَّ). 4. برای پسران شوهر از زنان دیگر او (أبناء بعولتهنَّ). 5. برای برادران (أو إخوانهن). 6. برای پسران برادر و پسران خواهر (َّأَوْ بَني‏ إِخْوانِهِنَّ أَوْ بَني‏ أَخَواتِهِن‏). 7. برای زنان دیگر (أو نسائهن). 8. برای زنان کنیز (َّأَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُن‏). 9. برای مردان نا متمایل به زن (أَوِ التَّابِعينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجال‏). 10. برای کودکان غیر ممیّز (ِأَوِ الطِّفْلِ الَّذينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلى‏ عَوْراتِ النِّساء). 11. عموها، دائی‌ها و دامادها (مستفاد از روایات). 12. جواز نگاه کردن به زنان بادیه نشین و... (مستفاد از روایات). 13. زنان برده (مستفاد از روایات). 14. زنان پیر، (وَ الْقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ..) (سوره نور:60). موارد 9 و 11 تا 14 به توضیح نیاز دارد.

دکتر محمد جواد حیدری در گفت وگو با خبرگزاری رسا: رسالت قرآن ودین حداکثری است و قرآن کریم پاسخ گوی شبکه نیازهای صادق ما به صورت جامع ومتوازن وبه هنگام است برای ترسیم الگوی توسعه وپیشرفت مادی ومعنوی و فرهنگی واقتصادی وسیاسی و اجتماعی و... چاره ای جز بازگشت به قرآن مجید واهل بیت علیهم السلام نیست به ما فرمودند در محضر قران زانوی ادب بزنید ونظام مسائل خود را به قرآن عرضه کنید پاسخ را دریافت خواهید کرد مسولان ودولت مردان ایران و جهان باید باور کنند راز و رمز توسعه وپیشرفت و ترقی درک حقایق قرآن وعمل به آن است در اینجا نگرشی کوتاه به نکات قرآنی ،جزء اول قرآن داریم: سوره حمد ۱-فقط خدا را عبادت کن(۵) ۲-در زندگی فقط از خدا کمک بگیر(۵) ۳-در مسیر زندگی فقط از خدا هدایت بخواه(۶) سوره بقره ۴-باور داشته باش غیر عالم ماده ،عالم غیب هم وجود دارد(۳) ۵-نماز را اقامه کن(۳) ۶-همیشه از هر چه خدا به تو داده انفاق کن(۳) ۷-پیمان بستی،نشکن(۲۷) ۸-صله رحم را قطع نکن(۲۷) ۹-میدانی تو نماینده و خلیفه خداذدر زمین هستی؟(۳۰) ۱۰-نعمت های خدا را یاد آوری کن(۴۰) ۱۱-به قرآن ایمان داشته باش(۴۱) ۱۲-حق را با باطل مخلوط نکن(۴۲) ۱۳-هیچ‌وقت حق را پنهان نکن(۴۲) ۱۴-زکات و مالیات را پرداخت کن(۴۳) ۱۵-وقتی کسی را به کار خوب امر میکنی،خودت هم عمل کن(۴۴) ۱۶-در سختی ها از اراده خودت و قدرت خدا با نماز کمک بگیر (۴۵) ۱۷-هیچ وقت چیزهای خوب زندگی را با چیزهای پست بی ارزش عوض نکن(۶۱) ۱۸-عبرت بگیر(۶۶) ۱۹-بهانه گیر نباش(۷۰) ۲۰-به پدر و مادرت احسان کن(۸۳) ۲۱-به نزدیکانت نیکی کن(۸۳) ۲۲-به ایتام نیکی کن(۸۳) ۲۳-به مساکین نیکی کن(۸۳) ۲۴-با مردم نیکو سخن بگو(۸۳) ۲۵-دنبال علم مضر و غیر مفید نباش (۱۰۲) ۲۶-ببخش و درگذر(۱۰۹) ۲۷-پیشاپیش برای آخرت خود نیکی بفرست(۱۱۰) ۲۸-از فرهنگ یهود و نصاری پیروی نکن(۱۲۰) ۲۹- رنگ خدا بگیر(۱۳۸

دکتر محمد جواد حیدری در گفت وگو باخبر گزاری رسا اظهار داشت: درخصوص جهان پساکرونا پرسشهای بنیادی و مهمی در میان متفکران و محققان جهان مطرح است ایا انسان خردمندتر می‌شود، ایاپوپولیست‌ها بازندۀ اصلی بحران کرونا خواهند بود آیا انسان تحول بینش پیدا خواهد کرد وبه اصلاح دیدگاه اشتباه خویش درخصوص مبدا منتهای نظام هستی وهدف آفرینش مایل خواهد شد آیابشر به سمت متافیزیک خواهد رفت و نسیم محبت و نوع دوستی وصلح وزندگی مسالمت آمیز را تجربه خواهد کرد؟ آیا انسان به مهندسی شخصیت خویش خواهد پرداخت؟ آیا کرونا موجب توبه و بازگشت انسان به فطرت توحیدی خود خواهد شد آیا جهان پسا کروناجهان تدبر و تعقل وتفکر عمیق انسان خواهد بود آیا روحیه انتظار فرج وامدن فرشته نجات و مصلح کل در بشر تقویت خواهد شد آیادر جهان پس کرونا اصول انسانیت تقویت خواهد شد آیا دولتها به خود آمده و دیگر جهان را میدان تاخت و تاز قدرت و غلبه نخواهند کرد و هزینه جنگ تسلیحات نظامی در جهت صلح جهانی و نوع دوستی وزندگی مسالمت آمیز مدیریت خواهد شد پاسخ بنده به این پرسشها مثبت است و همانطور که در سخنرانی دانشگاه تهران درخصوص کرونا وتوبه وباز گشت به فطرت اشاره کردم تحول اساسی در جهان ایجاد شده و برخی از محققان غرب هم تحلیل مشابهی دارند ماتیاس هورکس Matthias Horx به عنوان محقق آینده پژوهی است وی در جامعه آلمان و محافل اجتماعی و اقتصادی اروپا جایگاه ویژه ای دارد. تحلیل های او درباره آینده اغلب به واقعیت می پیوندد. او و همکارانش در «انستیتو تحقیقات آینده» به تازگی با انتشار کتابی زیر عنوان «جهان پس از کرونا» دیدگاه‌هائی  را مطرح کرده‌اند که در رسانه‌های آلمان بازتابی گسترده داشته است. هورکس در چند مقاله و مصاحبه مطبوعاتی عصاره نظریات خود را تشریح کرده است. ماتیاس هورکس، آینده پژوه سرشناس آلمانی، با اشاره به بحران برآمده از شیوع ویروس کرونا، می‌نویسد: «این روزها اغلب از من پرسیده می‌شود که "دوران کرونا کی به پایان می‌رسد و ما به شرایط عادی برمی‌گردیم؟" من می‌گویم هرگز. برخی مقاطع تاریخی وجود دارند که مسیر آینده را تغییر می‌دهند. ما از این مقاطع به عنوان "بحران عمیق" نام می‌بریم. ما اکنون در این بزنگاه قرار گرفته ایم». دنیائی که فرو می ریزد ماتیاس هورکس معتقد است که در دوران کرونا، دنیائی که خیال می‌کردیم آن را می‌شناسیم فرو ریخته است. این دیدگاه بی شباهت به حرف یورگن هابرماس سرشناس ترین فیلسوف در قید حیات آلمان نیست. او گفته است: «کرونا باعث شد ما بفهمیم چقدر نمی فهمیم». هورکس بر گفته خود می افزاید: «اما پشت ریزش جهانی که خیال می کردیم می‌شناسیم، جهان دیگری در حال جوش خوردن است». ما در جهان پساکرونا تعجب خواهیم کرد که محدودیت‌های اجتماعی که ناگزیر به رعایت آن‌ها شدیم، کمتر باعث تنهائی ما شدند، بلکه برعکس بعد از نخستین شوک، خیلی‌ها حتی احساس راحتی می‌کردند که بسیاری از دوندگی‌ها، حرافی‌ها، ارتباط ها از کانال‌های چندگانه ناگهان متوقف شد. چشم پوشی‌ها نباید الزاما به معنای باختن باشند، بلکه می‌توانند حتی فضای امکاناتی نو را به روی ما بگشایند. فاصله‌ای که ویروس ما را مجبور به رعایت آن کرده، همزمان نوع جدیدی از نزدیکی را به ما می‌آموزد. ما در این دوران انسان‌هائی را شناختیم که در حالت دیگر هرگز نمی‌شناختیم. ما با دوستان قدیم خود بیشتر تماس گرفتیم و ارتباط‌ هائی را که رها شده و گسسته بودند محکم کردیم. خانواده‌ها، همسایگان و دوستان به هم نزدیک تر شدند در مواردی حتی تنش های پنهان را رها کردند. احترام اجتماعی که تا پیش از کرونا کاهش یافته بود، باز گشت، در مسابقات فوتبال پائیز امسال در مقایسه با پیش از کرونا که توده های خشمگین فریاد سر می‌دادند، فضائی کاملا متفاوت را تجربه خواهیم کرد و به تعجب خواهیم افتاد که چرا اینطور شده است؟ کرونا و تغییر رفتارهائی که آفرید ماتیاس هورکس می‌افزاید: «ما تعجب خواهیم کرد که چگونه تکنولوژی فرهنگ دیجیتال در عمل جا باز کرده است، اغلب همکارانی که پیش از کرونا نسبت به کنفرانس‌های ویدئوئی از راه دور دافعه داشتند و پروازهای ماموریتی را ترجیح می دادند، حالا متوجه می شوند که آن روش عملی تر و سازنده تر است. آموزگاران درباره آموزش از طریق اینترنت بسیار آموخته اند، کار از خانه برای بسیاری یک امر طبیعی شده است. در مقابل تکنیک های فرهنگی کهنه شده دستخوش رنسانس شده‌اند، انسان ها وقتی تلفن می زنند، به جای پیام گیر صدای اصلی صاحب خانه را می شنوند. ویروس فرهنگ مکالمات طولانی تلفنی را همراه آورد. پیام‌ها، ناگهان معنائی تازه یافتند. انسان بار دیگر ارتباط با یکدیگر را جدی گرفت. فرهنگ تازه "در دسترس بودن و تعهدات متقابل" دوباره زنده شد. جوانانی که معمولا از چنگال شتاب و اضطراب رهائی نداشتند، ناگهان به قدم زدن های طولانی آغاز کردند. کاری که پیش تر بیگانه بود. کتاب خواندن ناگهان

به فرهنگ روز تبدیل شد». از دید ماتیاس هورکس بحران‌ها از طریق رفع پدیده‌های فرسوده اثر می‌گذارند. او به نقش رسانه‌ها اشاره می‌کند و می‌گوید: «هیستری ترس از بزرگ نمائی رسانه‌ها، پس از شوک اولیه مرزهای خود را شناخت». بازگشت به انسانیت پژوهشگر آلمانی معتقد است در تابستان داروهائی کشف می‌شوند که شانس زنده ماندن را بالا م‌ برند. از این طریق آمار مرگ و میر پائین می آید و کرونا به ویروسی تبدیل می‌شود که ما باید با آن کنار بیائیم. چیزی مثل گریپ و بسیاری دیگر از بیماری‌ها. کادرهای درمانی کمک می‌کنند، اما در کنار تکنیک های پیشرفته پزشکی، رفتار اجتماعی ما نیز تعیین کننده هستند. این که انسان‌ها به رغم محدودیت های رادیکال توانستند همبستگی نشان دهند و سازنده باشند. هوش اجتماعی انسان کمک کرد. از این طریق، رابطه تکنیک و فرهنگ تنگاتنگ تر شد. پیش از بحران به نظر می‌رسید که تکنولوژی درمان همه دردها باشد و همه اتوپی‌ها را در خود حمل کند، اما اکنون دوران عظمت تکنیک سپری شده است. ما بیش از پیش توجه خود را بار دیگر به پرسش‌های انسانی معطوف می‌کنیم: انسان چیست؟ ما برای یکدیگر چه معنائی داریم؟ پس از کرونا، ما به پشت سر نگاه می‌کنیم و به یاد می‌آوریم که درلطفا روزهای ویروس واقعا چقدر انسانیت وجود داشت؟ نگاه پساکرونا به اقتصاد ماتیاس هورکس بر این نظر است که در جهان پس از کرونا انسان ها به اقتصاد نیز نگاهی نو خواهند افکند. او می‌نویسد: «ما تعجب خواهیم کرد که اقتصاد تا کجا توانست ضعیف شود، بدون آن که از هم بپاشد. اقتصادی که پیش تر با هر افزایش اندک مالیات ها و هر دخالت دولتی دستخوش ضعف می شد. با این که یک "آوریل سیاه" و آسیب دیدن زیرساخت ها را تجربه کردیم و بورس‌ها ۵٠ درصد سقوط کردند و بسیاری از شرکت ها ورشکست شدند، هرگز به نقطه صفر نرسیدیم، چنان که پنداری اقتصاد یک موجود زنده است که می تواند بخوابد و حتی خواب ببیند. در پائیز، بار دیگر یک اقتصاد جهانی وجود خواهد داشت. ما تعجب خواهیم کرد که حتی باختن سرمایه ها در جریان شکست بورس ها آنقدر که در آغاز می ترسیدیم دردناک نبود. در جهان نو ناگهان سرمایه دیگر نقش تعیین کننده ای نخواهد داشت. مهمتر همکاران خوب و یک باغ سبزی شکوفا است. آیا ویروس می تواند جهان ما را در مسیری تغییر دهد که در هرحال می خواست در همان مسیر تغییر کند؟» در نگاه نهائی به جهان پساکرونا، محقق آلمانی می نویسد: «در پایان از دست دادن شدید کنترل، ناگهان یک نشئه قاعده مند مثبت ایجاد می‌شود. در پی یک دوران حیرت و ترس، یک نیروی داخلی سر بر می کشد. اما جهان به این تجربه منتهی می شود که: ما همچنان هستیم. نوعی "تازه بودن" در درون ما شکل می‌گیرد». پوپولیست‌ها بازندگان اصلی کرونا ماتیاس هورکس همچنین بر این باور است که پوپولیست‌ها در عرصه سیاست بازنده بزرگ کرونا خواهند بود، ترامپ در انتخابات ماه نوامبر شکست خواهد خورد و در مورد حزب دست راستی و بیگانه ستیز آلترناتیو برای آلمان ابهاماتی ظاهر خواهند شد. او استدلال می‌کند: «سیاست خشونت آمیز با جهان پس از کرونا تناسبی ندارد. در بحران کرونا آشکار می‌شود کسانی که می‌خواهند انسان‌ها را علیه یکدیگر تحریک کنند سهمی در پرسش های مربوط به آینده ایفا نمی کنند. وقتش که رسید ناسازگاری لانه کرده در پوپولیسم کاملا آشکار می شود.»