☀️ #درس_خارج_فقه☀️ #فقه درس خارج فقه در #حرم مطهر 💥 #مسائل_مستحدثه_قضا #قانون_تجارت #افلاس_شرکت #تزاحم_حقوق جلسه 56 (شنبه 23-10-1402) ✅بررسی فقهی قانون تجارت 🔸افلاس شرکت 🔹تقدم حقوق عند التزاحم 🔹مسائل عروة باب تزاحم است یا تعارض؟ 🔹نظر آیت الله خویی 🔹پاسخ استاد 📖 توضیحات بیشتر را در سایت بخوانید👇 🌐https://lessons.ahmadabedi.com/?p=9685 🆔 @ahmad_abedi2

☀️ #درس_خارج_اصول☀️ #اصول درس خارج اصول در #حرم مطهر 💥 #أمارات #قطع_و_ظن #مصلحت_سلوکیه جلسه 53 (شنبه 23-10-1402) ✅ أمارات؛ قطع و ظن 🔹اشکال اول ابن قبه به تعبد به أمارات 🔹مصلحت سلوکیه شیخ انصاری 🔹ریشه نظریه مصلحت سلوکیه 🔹اختلاف نظر آخوند و شیخ 🔹اشکالات امام خمینی(ره) به نظریه مصلحت سلوکیه 🔹پاسخ استاد به اشکالات امام خمینی(ره) 📖 توضیحات بیشتر را در سایت بخوانید👇 🌐https://lessons.ahmadabedi.com/?p=9686 🆔 @ahmad_abedi2

☀️ #درس_خارج_اصول☀️ #اصول درس خارج اصول در #حرم مطهر 💥 #أمارات #قطع_و_ظن #حکم_ظاهری #حکم_واقعی جلسه 56 (یکشنبه 01-11-1402) ✅ أمارات؛ قطع و ظن 🔹جمع بین حکم ظاهری و حکم واقعی 🔹حل اشکال در أمارات 🔹حل اشکال در اصول عملیه‌ای که لسان نفی دارند 🔹راه حل استاد در اصول عملیه‌ای که لسان اثبات دارند 📖 توضیحات بیشتر را در سایت بخوانید👇 🌐https://lessons.ahmadabedi.com/?p=9749 🆔 @ahmad_abedi2

☀️ #درس_خارج_اصول☀️ #اصول درس خارج اصول در #حرم مطهر 💥 #امارات #قطع_و_ظن جلسه 59 (شنبه 07-11-1402) ✅ امارات؛ قطع و ظن 🔹جمع بین حکم ظاهری و حکم واقعی 🔹تفاوت نظر مکتب نجف با مکتب سامراء 🔹کلام مرحوم فشارکی 🔹اشکال نجفی‌ها به فشارکی 🔹پاسخ استاد 📖 توضیحات بیشتر را در سایت بخوانید👇 🌐https://lessons.ahmadabedi.com/?p=9793 🆔 @ahmad_abedi2

بهار پر از طراوت و شادابی طبیعت که با بهار طهارت و بندگی خداوند در ماه مبارک رمضان قرین شده است را به همه اساتیدمکرم تبریک و تهنیت می گوییم. از خداوند فیض گستر می طلبیم که سال پیش رو را برای ما وشماسالی پر از خیرات و برکات بی پایان قرار دهد! بمنه و کرمه

«اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ۚ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ» (حدید / ۱۷)  وقت آن شد که به گل حکم شکفتن بدهی ای سرانگشت تو آغاز گل افشانی‌ها فصل تقسیم گل و گندم و لبخند رسید فصل تقسیم غزل‌ها و غزلخوانی‌ها  با آرزوی قبولی طاعات در ماه مبارک رمضان، رسیدن سال ۱۴۰۳ و عید نوروز را خدمت شما استاد عزیز و بزرگوار و دوستان گرامی و همچنین خانواده های محترمتان تبریک و شادباش عرض می‌کنم. از رب العظیم بهار آفرین، سالی سرشار از خوشی و تعالی را برای همه مسئلت میکنم.  عیدتون مبارک 🌸

جمع بندی روایات در خصوص نوروز برای آن که جایگاه نوروز از نگاه متون دینی آشکار گردد، توجه به نکات ذیل مفید است: 1. روایات ناظر به فضیلت نوروز و اعمال آن در منابع روایی؛ همچون من لایحضر، وسائل و بحار آمده است. عنوان باب وسائل الشیعه چنین است: «باب استحباب صلاة يوم النيروز ، والغسل فيه ، والصوم ، ولبس أنظف الثياب ، والطيب ، وتعظيمه ، وصب الماء فيه» عنوان باب بحار الانوار چنین است: « يوم النيروز وتعيينه وسعادة أيام شهور الفرس» 2. در روایات ناظر به نوروز از این آن به عنوان روز خوش یُمن و سعید یاده شده که در آن برکاتی از سوی خداوند به مردم رسیده یا عذابی متوجه کافران شده است. در روایتی نوروز روزی دانسته شده که کشتی نوح بر کوه جودی سامان گرفت و ابراهیم (ع) بتها را شکست. در روایت امام صادق (ع) چنین آمده است: « إن يوم النيروز هو اليوم الذي أخذ فيه النبي ( صلى الله عليه وآله ) لأمير المؤمنين ( عليه السلام ) العهود بغدير خم فأقروا له بالولاية ، فطوبى لمن ثبت عليها ، والويل لمن نكثها ، وهو اليوم الذي وجه فيه رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) عليا ( عليه السلام ) إلى وادي الجن ، وأخذ عليهم العهود والمواثيق ، وهو اليوم الذي ظفر فيه بأهل النهروان وقتل ذي الثدية ، وهو اليوم الذي فيه يظهر قائمنا أهل البيت وولاة الامر ، ويظفره الله بالدجال فيصلبه على كناسة الكوفة ، وما من يوم نيروز إلا ونحن نتوقع فيه الفرج ، لأنه من أيامنا حفظه الفرس وضيعتموه» تحقق عید غدیر در نوروز و ظهور ولی عصر (ع) در چنین روزی برای نشان دادن عظمت آن کافی است. جمله آخر این روایت شگفت آور است: « وما من يوم نيروز إلا ونحن نتوقع فيه الفرج ، لأنه من أيامنا حفظه الفرس وضيعتموه» یعنی هیچ روز نوروزی نیست، مگر آن که ما اهل بیت (ع) منتظر ظهور ولی عصر (ع) هستیم و امام از اعراب به خاطر عدم توجه به این روز گله و از ایرانیان به خاطر ارج گذاردن به آن تمجید فرموده است. 2. فقیهان شیعه در منابع فقهی خود از اعمال و مستحبات نوروز و حتی در باره چگونگی تعیین زمان آن گفتگو کرده اند. عبارت علامه مجلسی در این باره چنین است: «الفائدة الثانية : اعلم أن الشيخ الطوسي - قدس سره القدوسي - وسائر من تأخر عنه ذكروا النيروز والاعمال المتعلقة به : الغسل ، والصوم ، والصلاة ، و غيرها ، ولم يحققوا تعيين اليوم . فلا بد من التعرض له والإشارة إلى الأقوال الواردة فيه.» در این بین تنها یک روایت است که با سایر روایات سازگاری ندارد و آن روایت ذیل است: المناقب : حكي أن المنصور تقدم إلى موسى بن جعفر عليهما السلام بالجلوس للتهنئة في يوم النيروز وقبض ما يحمل إليه ، فقال : إني قد فتشت الاخبار عن جدي رسول الله صلى الله عليه وآله فلم أجد لهذا العيد خبرا ، وإنه سنة الفرس ومحاها الاسلام ومعاذ الله أن نحيي ما محاها الاسلام . فقال المنصور : إنما نفعل هذا سياسة للجند فسألتك بالله العظيم إلا جلست ، فجلس بماند که این روایت به صورت «حکی» نقل شده که خود بیانگر سستی صدور آن است. علامه مجلسی در تحلیل آن چنین آورده است: «هذا الخبر مخالف لاخبار المعلى ، ويدل على عدم اعتبار النيروز شرعا وأخبار المعلى أقوى سندا وأشهر بين الأصحاب.» آن گاه ایشان دو احتمال در توجیه آن ذکر می کند: «ويمكن حمل هذا على التقية لاشتمال خبر المعلى على ما يتقى فيه ، ولذا يتقى في إظهار التبرك به في تلك الأزمنة في بلاد المخالفين ، أو على أن اليوم الذي كانوا يعظمونه غير النيروز المراد في خبر المعلى.» بر نکات پیشگفته این نکته مهم را نیز باید افزود که بنای اولیه و بنیادین اسلام مخالفت با آداب و رسوم ملت ها نبوده و نیست، مگر آن که آن سنت با محذوری قابل ملاحظه روبرو باشد. از این جهت متن روایات معلی بن خنیس قابل اعتناء بوده و می توان از نوروز به عنوان سنتی دینی یاد کرد. موفق باشید.

احسنت🌷 روایات نوروز به طور خاص متکی بر نقل قول های معلی بن خنیس هست که برخی با نقد او اعتبار این روایات رو زیر سوال می برند. متن زیر به تناسب این موضوع خدمت دوستان... 🔹برشی از چکیده مقاله "تعدیل شخصیت رجالی معلی بن خنیس" : برخی از رجالیون متقدم و متأخر معتقد به وثاقت معلی بن خنیس هستند و برخی رأی بر عدم وثاقت او داده‌اند. برخی نیز راه توقف را در پیش گرفته‌اند. از جمله کسانی که به اعتبار معلی بن خنیس معتقدند می‌توان به شیخ طوسی، آیت‌الله خویی، مسلم داوری و دیگران اشاره کرد. در مقابل، عالمانی چون نجاشی و ابن‌غضائری رأی بر عدم وثاقت معلی بن خنیس داده‌اند. عده‌ای همچون علامه مجلسی و علامه حلی نیز با توجه به تعارض موجود بین قائلین به وثاقت و عدم وثاقت و عدم امکان ترجیح یکی از دو قول، توقف کرده و نظری ابراز نکرده‌اند. 👈از نظر آیت الله شبیری، معلی بن خنیس ثقه است و دو روایتی که در ذم او مطرح شده را بررسی و پاسخ دادند.

تقدیم به شما تعدیل شخصیت رجالی معلی بن خنیس

💢 ما نیازمند فقیه در توحید، فقیه در معاد، فقیه در امامت، فقیه در سیستم اجتماعی اسلام، فقیه در سیستم‌ اقتصادی اسلام و ... هستیم 🔸 ما در اسلام غیر از مسئله علم و آموزش، دستور فقاهت در تمام شئون دینی داریم. این فقاهتی که در دین و در احادیث وارد شده است - همان طور که علما گفته‌اند - اختصاص به فقهِ در احکام ندارد، در تمام مسائل دینی ما موظفیم فقیه باشیم. 🔸 ما باید در توحید فقیه باشیم، در نبوت فقیه باشیم، در امامت فقیه باشیم، در معاد فقیه باشیم، در سیستم اخلاقی اسلام فقیه باشیم، در سیستم اجتماعی اسلام فقیه باشیم، در سیستم اقتصادی اسلام فقیه باشیم؛ در همه چیز مربوط به اسلام باید فقیه باشیم و از آن جمله در احکام اسلام هم باید فقیه باشیم. 📗 استاد شهید #مطهری، حق عقل در اجتهاد، ص۹۲ ♦️ حوزه علمیه تمدن ساز: ✅ @feghheakbar

🎙#آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی: «فرمود: اگر خواستيد جايی برويد قبلاً وقت ملاقات را تعيين کنيد و اگر بدون تعيين وقت قبلی رفتيد و صاحبخانه عذری داشت و شما را نپذيرفت، بدتان نيايد فوراً برگرديد؛ اين در طهارت روح سهم تعيين کننده دارد. اگر رفتيد جايی و در زديد صاحبخانه گفت: ببخشيد من الآن کار دارم بدتان نيايد. اگر رفتيد به قصد ملاقات «و لم يأذوک»، ﴿وَ إِن قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكَی لَكُمْ﴾؛ اين قرآن که برای تعليم از يک سو و تزکيه از سوی ديگر آمده است که ﴿يُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ يُزَكِّيهِمْ﴾، مسئله ملاقات را و غرورکُشی را و وارستگی را خودش متعرض است؛ اما فروعات نماز را احکام جزئی نماز را به وسيله روايات مشخص کرد. چقدر اين دين عزيز و عظيم و شيرين است! فرمود: بدتان نيايد اگر صاحبخانه گفت برگرديد، ﴿وَ إِن قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكَي لَكُمْ﴾؛ يعنی اگر ما آمديم گفتيم: ﴿يُزَكِّيهِمْ﴾، تزکيه تنها در عبادت و نماز و مناجات و زيارت نيست؛ در ادب اجتماعی هم نهفته است. شما که وقت قبلی نگرفتيد او هم کار دارد، چه اصراری داريد که برويد، چرا بدتان مي‌آيد؟» ‌📚سوره نور آیه ۲۸ 📚سوره بقره آیه ۱۲۹ 📚درس اخلاق، آذرماه ۹۶ ▶️@Menbarvaezin

موفقیت وپیروزی ایران در قصه موشک و... وفروش موشک بالستیک به روسیه بیانگر هوش وزکاوت ایرانیان است ایران وایرانی توانایی دارد تا در مدیریت و اقتصاد وتوسعه نیز کارامد و پیش قدم درتمدن جهان باشد در این خصوص نظریه ها وراهکارهای خوبی ارایه شده است که برخی از ان عبارتند از: ۱نظریه مهندسی شخصیت از محمد جواد حیدری ۲نظریه سعادت از دکتر خاکبان ۳نظریه تعامل از دکتر ایزد پناه ۴نظریه حکمرانی مسوولانه از دکتر تولمی ۵نظریه ضرورت اموزش وپرورش اساتیدی چون پروفسور غلام پور از محمد جواد حیدری ۶نظریه نیاز محوری به جای مقاله محوری از جمعی ازاساتید نخبه ۷نظریه رسالت اجتماعی اساتید و بسترهای تمدن ساز نهاد علم از محمد جواد حیدری ۸نظریه رابطه تولیدی فقه معاصر وتوسعه از سروران معظم دعوت می گردد نظریات خود را اضافه نمایند ومستند نظریه را جهت چاپ در کتاب دیدگاه های توسعه والگوی راهبرد تحول ارسال نمایند ••✾•🌿🌺🌿•✾