حجاب (قسمت سوم) پرسش: دلالت تبادر بر اینکه صیغه امر دلالت بر وجوب وضع شده ثابت نشده و مورد اختلاف است، ضمن اينكه تبادر از وجوب يعني تركش عقاب داره و تبادر علامت حقيقته و در ايه عقاب تعيين نشده. پاسخ: برادر من اولا بنده به تبادر استناد نکردم اصلا. ثانیا استناد من به ظهور صیغه امر در وجوب است که برخی از اصولیون میگویند صیغه امر برای وجوب وضع شد و انان که منکر وضع صیغه امر بر وجوب هستند میگویند ظهور در وجوب دارد و دلیل آنان بر ظهور در وجوب تبادر نیست اصلا، بلکه دلیل صحیح آنان بنای عرف و عقلا است. لذا حجیت ظواهر کتاب خدا نزد اصولیون قطعی و مورد اتفاق است. هیچ اصولی نگفته است که صیغه امر در صورتی که به دنبالش بر ترکش عقاب باشد حجت است و دلیلی برای این ادعا وجود ندارد گرچه گاهی به دنبال امر بر ترکش عقاب هم بیان شده است. البته جمله خبریه در مقام انشاء را نیز گفته‌اند ظهور در وجوب دارد. چنانکه در ایه وجوب حج (وَ لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبيلاً وَ مَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعالَمينَ) بر ترک حج عقابی بیان نشد، بلکه جمله خبریه در مقام انشاء است که ظهور در وجوب دارد. فقط اخباریون حجیت ظهور کتاب خدا را قبول ندارند و اگر شما مسلک اخباری را قبول دارید بنده با شما در فقه وارد بحث نمیشوم چون با اخباریون باید در علم اصول بحث کرد چون مبنای اصولیون را قبول ندارند امیدوارم این چند کلمه را با دقت خوانده باشی و فرمایشات خود را تکرار نکنی اگر فرمایش جدیدی داری با استدلال بیان کن نه به جمله «من قانع نشدم» چون کسانی را که نمیواهند قانع شوند و یک تفکر را بدون دلیل پذیرفته اند نمیتوان قانع کرد. کسانی را میتوان قانع کرد که بدون دلیل یک تفکر را انتخاب نکرده و در جستجوی حقیقت مستدل باشند. اشکال: محقق خراسانی دلیل بر دلالت صیغه امر بر وجوب را تبادر دانسته است. پاسخ: این سخن محقق خراسانی (ره) برای ادعای کسانی است که میگویند صیغه امر برای دلالت بر وجوب وضع شده است نه برای مدعیان ظهور در وجوب. چند صفحه بعد محقق خراسانی آورده است که اگر بگوییم بر ای وجوب وضع نشد ولی ظهور در وجوب دارد این توضیح را پیش از این عرض کردم بنتده هم با تیعیت از استاد مرحومم فاضب لنکرانی و امام خمینی (قدهما) وضع صیغه امر برای دلالت بر وجوب را قبول ندارم تا جنابعالی تبادر را به رخ من بکشی، بلکه طبق قول صحیح عرض کردم ظهور در وجوب دارد با توضیح پیش از این. مستثنیات حجاب در ضمن بعضی از آیات قران در باره حجاب، بعضی از مستثنیات آن نیز ذکر شده است و برخی دیگر را در روایات و فتاوای فقیهان می‌توان یافت. موارد استثنا دو دسته هستند: دسته اول به طور کلی برای همه زنان، چه در نماز و چه در غیر نماز مستثنی شده است و دسته دوم در غیر نماز در برابر افراد خاصی از مردان استثنا شده است. مستثنیات دسته اول دسته اول از مستثنیات از جمله (...وَ لا يُبْدينَ زينَتَهُنَّ إِلاَّ ما ظَهَرَ مِنْها وَ لْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى‏ جُيُوبِهِنَّ وَ لا يُبْدينَ زينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبائِهِنَّ أَوْ آباءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنائِهِنَّ أَوْ أَبْناءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوانِهِنَّ أَوْ بَني‏ إِخْوانِهِنَّ أَوْ بَني‏ أَخَواتِهِنَّ أَوْ نِسائِهِنَّ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُنَّ أَوِ التَّابِعينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلى‏ عَوْراتِ النِّساءِ...) (سوره نور:31) استفاده می‌شود. در این قسمت از آیه شریفه وجه [گردی صورت از بعد از رستنگاه مو تا چانه طولا و بین دو لاله گوش عرضا]، دو کف دست [بعد از مچ دو دست تا سر انگشتان] و قدمین [بعد از مچ دو پا تا سر انگشتان] زن که از «لا یبدین زینتهن إلا ما ظهر منها» استفاده می‌شود برای همگان [محرم و نامحرم] استثنا شده است و بر زن واجب نیست این مواضع را از نا محرم بپوشاند، چنانکه در نماز پوشاندن این مواضع بر زن واجب نیست. در باره «وَ لا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا ما ظَهَرَ مِنْها»، ابداء به معنای آشکار کردن و مقصود از «زینت» در اینجا مواضع زینت است، زیرا خود آن چیزی که با آن انسان زینت می‌شود، آشکار کردنش حرام نیست، و مقصود از «ما ظهر» طبق بعضی از روایات صورت، دو دست و دو قدم است. (طباطبائی، المیزان15: 11). در صحیحه فضیل آمده است: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الذراعين من المرأة هما من الزينة التي قال الله: "ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن"؟ قال: نعم، وما دون الخمار من الزينة، وما دون السوارين. (وسائل الشیعه (اسلامیه)14: 145، ابواب مقدمات النکاح و آدابه، باب109، حدیث1). یعنی از امام صادق علیه‌السلام در باره ذراعین زن پرسیدم که ایا از زینتی شمرده می‌شود که خداوند فرمود "و لا یبدین زینتهن إلا لبعولتهن"؟ فرمود: «آری، و [نیز] آنچه غیر از خما

ر باشد از زینت است، و [نیز] ما بین دو دستبند». مقصود این است از آنجا که دستبند گذاشته می‌شود، یعنی دو مچ دست به طرف آرنج از مواضع زینت شمرده شده و باید پوشانده شود، اما آن سوی موضع دستبند به طرف کف دست و انگشتان پوشش لازم نیست. مستثنیات دسته دوم در غیر نماز برای زنان جایز است در برابر افراد ذیل حجاب را رعایت نکنند و در مواردی مردان نیز می‌توانند – بدون قصد ریبه برای غیر شوهر - بعضی از زنان بی حجاب را نگاه کنند، برخی از این موارد از آیات پیشین و برخی دیگر از روایات استفاده می‌شود: 1. برای شوهر (إلا لبعولتهنَّ). 2. برای پدر و پدر شوهر (أَوْ آبائِهِنَّ أَوْ آباءِ بُعُولَتِهِنَّ). 3. برای پسران (أبنائهنَّ). 4. برای پسران شوهر از زنان دیگر او (أبناء بعولتهنَّ). 5. برای برادران (أو إخوانهن). 6. برای پسران برادر و پسران خواهر (َّأَوْ بَني‏ إِخْوانِهِنَّ أَوْ بَني‏ أَخَواتِهِن‏). 7. برای زنان دیگر (أو نسائهن). 8. برای زنان کنیز (َّأَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُن‏). 9. برای مردان نا متمایل به زن (أَوِ التَّابِعينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجال‏). 10. برای کودکان غیر ممیّز (ِأَوِ الطِّفْلِ الَّذينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلى‏ عَوْراتِ النِّساء). 11. عموها، دائی‌ها و دامادها (مستفاد از روایات). 12. جواز نگاه کردن به زنان بادیه نشین و... (مستفاد از روایات). 13. زنان برده (مستفاد از روایات). 14. زنان پیر، (وَ الْقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ..) (سوره نور:60). موارد 9 و 11 تا 14 به توضیح نیاز دارد.

دکتر محمد جواد حیدری در گفت وگو با خبرگزاری رسا: رسالت قرآن ودین حداکثری است و قرآن کریم پاسخ گوی شبکه نیازهای صادق ما به صورت جامع ومتوازن وبه هنگام است برای ترسیم الگوی توسعه وپیشرفت مادی ومعنوی و فرهنگی واقتصادی وسیاسی و اجتماعی و... چاره ای جز بازگشت به قرآن مجید واهل بیت علیهم السلام نیست به ما فرمودند در محضر قران زانوی ادب بزنید ونظام مسائل خود را به قرآن عرضه کنید پاسخ را دریافت خواهید کرد مسولان ودولت مردان ایران و جهان باید باور کنند راز و رمز توسعه وپیشرفت و ترقی درک حقایق قرآن وعمل به آن است در اینجا نگرشی کوتاه به نکات قرآنی ،جزء اول قرآن داریم: سوره حمد ۱-فقط خدا را عبادت کن(۵) ۲-در زندگی فقط از خدا کمک بگیر(۵) ۳-در مسیر زندگی فقط از خدا هدایت بخواه(۶) سوره بقره ۴-باور داشته باش غیر عالم ماده ،عالم غیب هم وجود دارد(۳) ۵-نماز را اقامه کن(۳) ۶-همیشه از هر چه خدا به تو داده انفاق کن(۳) ۷-پیمان بستی،نشکن(۲۷) ۸-صله رحم را قطع نکن(۲۷) ۹-میدانی تو نماینده و خلیفه خداذدر زمین هستی؟(۳۰) ۱۰-نعمت های خدا را یاد آوری کن(۴۰) ۱۱-به قرآن ایمان داشته باش(۴۱) ۱۲-حق را با باطل مخلوط نکن(۴۲) ۱۳-هیچ‌وقت حق را پنهان نکن(۴۲) ۱۴-زکات و مالیات را پرداخت کن(۴۳) ۱۵-وقتی کسی را به کار خوب امر میکنی،خودت هم عمل کن(۴۴) ۱۶-در سختی ها از اراده خودت و قدرت خدا با نماز کمک بگیر (۴۵) ۱۷-هیچ وقت چیزهای خوب زندگی را با چیزهای پست بی ارزش عوض نکن(۶۱) ۱۸-عبرت بگیر(۶۶) ۱۹-بهانه گیر نباش(۷۰) ۲۰-به پدر و مادرت احسان کن(۸۳) ۲۱-به نزدیکانت نیکی کن(۸۳) ۲۲-به ایتام نیکی کن(۸۳) ۲۳-به مساکین نیکی کن(۸۳) ۲۴-با مردم نیکو سخن بگو(۸۳) ۲۵-دنبال علم مضر و غیر مفید نباش (۱۰۲) ۲۶-ببخش و درگذر(۱۰۹) ۲۷-پیشاپیش برای آخرت خود نیکی بفرست(۱۱۰) ۲۸-از فرهنگ یهود و نصاری پیروی نکن(۱۲۰) ۲۹- رنگ خدا بگیر(۱۳۸

دکتر محمد جواد حیدری در گفت وگو باخبر گزاری رسا اظهار داشت: درخصوص جهان پساکرونا پرسشهای بنیادی و مهمی در میان متفکران و محققان جهان مطرح است ایا انسان خردمندتر می‌شود، ایاپوپولیست‌ها بازندۀ اصلی بحران کرونا خواهند بود آیا انسان تحول بینش پیدا خواهد کرد وبه اصلاح دیدگاه اشتباه خویش درخصوص مبدا منتهای نظام هستی وهدف آفرینش مایل خواهد شد آیابشر به سمت متافیزیک خواهد رفت و نسیم محبت و نوع دوستی وصلح وزندگی مسالمت آمیز را تجربه خواهد کرد؟ آیا انسان به مهندسی شخصیت خویش خواهد پرداخت؟ آیا کرونا موجب توبه و بازگشت انسان به فطرت توحیدی خود خواهد شد آیا جهان پسا کروناجهان تدبر و تعقل وتفکر عمیق انسان خواهد بود آیا روحیه انتظار فرج وامدن فرشته نجات و مصلح کل در بشر تقویت خواهد شد آیادر جهان پس کرونا اصول انسانیت تقویت خواهد شد آیا دولتها به خود آمده و دیگر جهان را میدان تاخت و تاز قدرت و غلبه نخواهند کرد و هزینه جنگ تسلیحات نظامی در جهت صلح جهانی و نوع دوستی وزندگی مسالمت آمیز مدیریت خواهد شد پاسخ بنده به این پرسشها مثبت است و همانطور که در سخنرانی دانشگاه تهران درخصوص کرونا وتوبه وباز گشت به فطرت اشاره کردم تحول اساسی در جهان ایجاد شده و برخی از محققان غرب هم تحلیل مشابهی دارند ماتیاس هورکس Matthias Horx به عنوان محقق آینده پژوهی است وی در جامعه آلمان و محافل اجتماعی و اقتصادی اروپا جایگاه ویژه ای دارد. تحلیل های او درباره آینده اغلب به واقعیت می پیوندد. او و همکارانش در «انستیتو تحقیقات آینده» به تازگی با انتشار کتابی زیر عنوان «جهان پس از کرونا» دیدگاه‌هائی  را مطرح کرده‌اند که در رسانه‌های آلمان بازتابی گسترده داشته است. هورکس در چند مقاله و مصاحبه مطبوعاتی عصاره نظریات خود را تشریح کرده است. ماتیاس هورکس، آینده پژوه سرشناس آلمانی، با اشاره به بحران برآمده از شیوع ویروس کرونا، می‌نویسد: «این روزها اغلب از من پرسیده می‌شود که "دوران کرونا کی به پایان می‌رسد و ما به شرایط عادی برمی‌گردیم؟" من می‌گویم هرگز. برخی مقاطع تاریخی وجود دارند که مسیر آینده را تغییر می‌دهند. ما از این مقاطع به عنوان "بحران عمیق" نام می‌بریم. ما اکنون در این بزنگاه قرار گرفته ایم». دنیائی که فرو می ریزد ماتیاس هورکس معتقد است که در دوران کرونا، دنیائی که خیال می‌کردیم آن را می‌شناسیم فرو ریخته است. این دیدگاه بی شباهت به حرف یورگن هابرماس سرشناس ترین فیلسوف در قید حیات آلمان نیست. او گفته است: «کرونا باعث شد ما بفهمیم چقدر نمی فهمیم». هورکس بر گفته خود می افزاید: «اما پشت ریزش جهانی که خیال می کردیم می‌شناسیم، جهان دیگری در حال جوش خوردن است». ما در جهان پساکرونا تعجب خواهیم کرد که محدودیت‌های اجتماعی که ناگزیر به رعایت آن‌ها شدیم، کمتر باعث تنهائی ما شدند، بلکه برعکس بعد از نخستین شوک، خیلی‌ها حتی احساس راحتی می‌کردند که بسیاری از دوندگی‌ها، حرافی‌ها، ارتباط ها از کانال‌های چندگانه ناگهان متوقف شد. چشم پوشی‌ها نباید الزاما به معنای باختن باشند، بلکه می‌توانند حتی فضای امکاناتی نو را به روی ما بگشایند. فاصله‌ای که ویروس ما را مجبور به رعایت آن کرده، همزمان نوع جدیدی از نزدیکی را به ما می‌آموزد. ما در این دوران انسان‌هائی را شناختیم که در حالت دیگر هرگز نمی‌شناختیم. ما با دوستان قدیم خود بیشتر تماس گرفتیم و ارتباط‌ هائی را که رها شده و گسسته بودند محکم کردیم. خانواده‌ها، همسایگان و دوستان به هم نزدیک تر شدند در مواردی حتی تنش های پنهان را رها کردند. احترام اجتماعی که تا پیش از کرونا کاهش یافته بود، باز گشت، در مسابقات فوتبال پائیز امسال در مقایسه با پیش از کرونا که توده های خشمگین فریاد سر می‌دادند، فضائی کاملا متفاوت را تجربه خواهیم کرد و به تعجب خواهیم افتاد که چرا اینطور شده است؟ کرونا و تغییر رفتارهائی که آفرید ماتیاس هورکس می‌افزاید: «ما تعجب خواهیم کرد که چگونه تکنولوژی فرهنگ دیجیتال در عمل جا باز کرده است، اغلب همکارانی که پیش از کرونا نسبت به کنفرانس‌های ویدئوئی از راه دور دافعه داشتند و پروازهای ماموریتی را ترجیح می دادند، حالا متوجه می شوند که آن روش عملی تر و سازنده تر است. آموزگاران درباره آموزش از طریق اینترنت بسیار آموخته اند، کار از خانه برای بسیاری یک امر طبیعی شده است. در مقابل تکنیک های فرهنگی کهنه شده دستخوش رنسانس شده‌اند، انسان ها وقتی تلفن می زنند، به جای پیام گیر صدای اصلی صاحب خانه را می شنوند. ویروس فرهنگ مکالمات طولانی تلفنی را همراه آورد. پیام‌ها، ناگهان معنائی تازه یافتند. انسان بار دیگر ارتباط با یکدیگر را جدی گرفت. فرهنگ تازه "در دسترس بودن و تعهدات متقابل" دوباره زنده شد. جوانانی که معمولا از چنگال شتاب و اضطراب رهائی نداشتند، ناگهان به قدم زدن های طولانی آغاز کردند. کاری که پیش تر بیگانه بود. کتاب خواندن ناگهان

به فرهنگ روز تبدیل شد». از دید ماتیاس هورکس بحران‌ها از طریق رفع پدیده‌های فرسوده اثر می‌گذارند. او به نقش رسانه‌ها اشاره می‌کند و می‌گوید: «هیستری ترس از بزرگ نمائی رسانه‌ها، پس از شوک اولیه مرزهای خود را شناخت». بازگشت به انسانیت پژوهشگر آلمانی معتقد است در تابستان داروهائی کشف می‌شوند که شانس زنده ماندن را بالا م‌ برند. از این طریق آمار مرگ و میر پائین می آید و کرونا به ویروسی تبدیل می‌شود که ما باید با آن کنار بیائیم. چیزی مثل گریپ و بسیاری دیگر از بیماری‌ها. کادرهای درمانی کمک می‌کنند، اما در کنار تکنیک های پیشرفته پزشکی، رفتار اجتماعی ما نیز تعیین کننده هستند. این که انسان‌ها به رغم محدودیت های رادیکال توانستند همبستگی نشان دهند و سازنده باشند. هوش اجتماعی انسان کمک کرد. از این طریق، رابطه تکنیک و فرهنگ تنگاتنگ تر شد. پیش از بحران به نظر می‌رسید که تکنولوژی درمان همه دردها باشد و همه اتوپی‌ها را در خود حمل کند، اما اکنون دوران عظمت تکنیک سپری شده است. ما بیش از پیش توجه خود را بار دیگر به پرسش‌های انسانی معطوف می‌کنیم: انسان چیست؟ ما برای یکدیگر چه معنائی داریم؟ پس از کرونا، ما به پشت سر نگاه می‌کنیم و به یاد می‌آوریم که درلطفا روزهای ویروس واقعا چقدر انسانیت وجود داشت؟ نگاه پساکرونا به اقتصاد ماتیاس هورکس بر این نظر است که در جهان پس از کرونا انسان ها به اقتصاد نیز نگاهی نو خواهند افکند. او می‌نویسد: «ما تعجب خواهیم کرد که اقتصاد تا کجا توانست ضعیف شود، بدون آن که از هم بپاشد. اقتصادی که پیش تر با هر افزایش اندک مالیات ها و هر دخالت دولتی دستخوش ضعف می شد. با این که یک "آوریل سیاه" و آسیب دیدن زیرساخت ها را تجربه کردیم و بورس‌ها ۵٠ درصد سقوط کردند و بسیاری از شرکت ها ورشکست شدند، هرگز به نقطه صفر نرسیدیم، چنان که پنداری اقتصاد یک موجود زنده است که می تواند بخوابد و حتی خواب ببیند. در پائیز، بار دیگر یک اقتصاد جهانی وجود خواهد داشت. ما تعجب خواهیم کرد که حتی باختن سرمایه ها در جریان شکست بورس ها آنقدر که در آغاز می ترسیدیم دردناک نبود. در جهان نو ناگهان سرمایه دیگر نقش تعیین کننده ای نخواهد داشت. مهمتر همکاران خوب و یک باغ سبزی شکوفا است. آیا ویروس می تواند جهان ما را در مسیری تغییر دهد که در هرحال می خواست در همان مسیر تغییر کند؟» در نگاه نهائی به جهان پساکرونا، محقق آلمانی می نویسد: «در پایان از دست دادن شدید کنترل، ناگهان یک نشئه قاعده مند مثبت ایجاد می‌شود. در پی یک دوران حیرت و ترس، یک نیروی داخلی سر بر می کشد. اما جهان به این تجربه منتهی می شود که: ما همچنان هستیم. نوعی "تازه بودن" در درون ما شکل می‌گیرد». پوپولیست‌ها بازندگان اصلی کرونا ماتیاس هورکس همچنین بر این باور است که پوپولیست‌ها در عرصه سیاست بازنده بزرگ کرونا خواهند بود، ترامپ در انتخابات ماه نوامبر شکست خواهد خورد و در مورد حزب دست راستی و بیگانه ستیز آلترناتیو برای آلمان ابهاماتی ظاهر خواهند شد. او استدلال می‌کند: «سیاست خشونت آمیز با جهان پس از کرونا تناسبی ندارد. در بحران کرونا آشکار می‌شود کسانی که می‌خواهند انسان‌ها را علیه یکدیگر تحریک کنند سهمی در پرسش های مربوط به آینده ایفا نمی کنند. وقتش که رسید ناسازگاری لانه کرده در پوپولیسم کاملا آشکار می شود.»

🌹🌹🌹🌹🌹🌸🌸 عن إبراهيم بن عمر، قال: قال أبو عبدالله (عليه السلام): «إن في القرآن ما مضى و ما يحدث و ما هو كائن، كانت فيه أسماء الرجال فألقيت، و إنما الاسم الواحد منه في وجوه لا تحصى، يعرف ذلك الوصاة». تفسیر البرهان

🌹نگرش علامه طباطبایی و آخوند ملا علی همدانی پس از يكماه مناظره عالمانه 🖊 🔹از علامه طباطبایی پرسیدند: آخوند را چگونه دیده اید؟ فرمودند: جا دارد که مردم از اطراف و اکناف و نقاط دور دست به همدان به قصد زیارت آقای آخوند بیایند. 🔹بعد از مدتی از آخوند پرسیدند: علامه طباطبایی را چگونه دیده اید؟ فرمودند: مدتی بود که من دعایی را می خواندم که درباره آن دعا آمده بود: "هرکس این دعا را بخواند، خداوند متعال گنجی را نصیب او می کند"، معلوم شد که دعای من مستجاب شده و آن گنج، آقای طباطبایی است که در این مدت نصیب من شده بود. منبع: همچو سلمان: سیری در زندگی حضرت آیت‌الله العظمی آخوند ملا علی معصومی

💢یک پیروزی معنوی امید آفرین و تامل برانگیز! ▫️تعداد 220 شبکه فارسی‌زبان، شبانه‌روز، در حال پخش برنامه‌های سیاسی و فرهنگی فساد آفرین آن‌هم کاملاً رایگان برای ایرانیان هستند. هرکدام یک نوع فعالیت دارند؛ اما در یک مسئله بیشتر آنها مشترک هستند؛ هدف اصلی، خواسته یا ناخواسته، مبارزه با اعتقادات و معنویات ناب شیعی و جایگزینی آن با فرهنگ و معنویت سکولار و غیراسلامی است. ▫️در این میان اما؛ آمار امسال نشان داد که بیش از 80 درصد مردم شهرستان‌ها و بیش از 70 درصد مردم تهران گفته‌اند برای شب‌های احیا برنامه دارند. این یعنی پیروزی معنوی ملت ایران زیر بمباران معنویت زدایی. این یعنی به رغم تمام کاستی‌ها و کم‌کاری‌ها؛ اما به لطف الهی، تلاشگران عرصه رسانه و تبلیغ، در انتقال معنویت ناب شیعی به جامعه و دفاع از آن، موفقیتهای قابل‌توجهی داشته اند، و باید همچنان امیدوارانه و خلاقانه گامهای تازه ای پیش نهند و از هیاهوها نهراسند. @feqahat Eitaa.com/Sajedi_ir/ فهرست مطالب كانال: Eitaa.com/sajedi_ir/672

🔴پرونده ویژه کانال نخبگانی #روزنه به مناسبت شهادت استاد شهید مرتضی مطهری زندگی بر دهانه آتشفشان ؛ در ستایش معلم شهید انقلاب اسلامی آیت الله مطهری؛ فقیه تحول خواه و اسوه حوزه انقلابی روایت آیت الله شهید مطهری از شاخصه های عالم دینی در نگاه آیت الله العظمی میرزای شیرازی متن کامل اعلامیه مشترک شهید مطهری و بازرگان در نقد افکار شریعتی مباحث اقتصادی شهید مطهری و بررسی خلط و خطاهای تاریخی در مصاحبه جناب سیدمحمدجواد علوی! تصویر نامه تاریخی شهید مطهری به امام در نقد آثار دکتر شریعتی متن کامل نامه شهید مطهری به امام پیرامون دکتر شریعتی ماهیت مخوف برخی اعضای بیت منتظری از زبان مقام معظم رهبری ؛ از فحاشی به مطهری و بهشتی تا نقشه نابودی جامعه مدرسین قم پیام امام خمینی به مناسبت شهادت استاد مطهری توصیه امام خمینی به جوانان و روشنفکران متعهد جهت استفاده از آثار شهید مطهری توصیه امام به جوانان پیرامون استفاده از آثار استاد شهید مطهری @rozaneebefarda Eitaa.com/Sajedi_ir/ فهرست مطالب كانال: Eitaa.com/sajedi_ir/672

❗️تهدیدات پیش رو ✅مهم‌تر از دعای فرج 🔹آیه الله بهجت: مهم‌تر از دعا برای تعجیل فرج حضرت مهدی (عج)، دعا برای بقای ایمان و ثبات قدم در عقیده و عدم انکار آن حضرت تا ظهور او می‌باشد؛ زیرا مردن، تنها قطع حیاتِ دنیای چند روزه فانی است، اما بیرون رفتن از عقیده صحیح، موجب هلاکت ابدی از حیات جاوید آخرت و خلود در جهنم است؛ لذا حضرت امیر (ع) در لیلةُالمَبیت از رسول اکرم (ص) می‌پرسد: «أَفِی سَلامَةٍ مِنْ دِینِی؟؛ آیا دین من سالم خواهد بود؟». یعنی از استقامت در دین و ثبات ایمان و عقیده تا مرز شهادت را ـ که از خود شهادت بالاتر است ـ از آن حضرت سؤال می‌کند. 🔸این دعا خیلی عالی است که دستور داده شده است در زمان غیبت خوانده شود، که: «یا أَلله‏ُ یا رَحْمانُ یا رَحِیمُ! یا مُقَلبَ الْقُلُوبِ، ثَبتْ قَلْبِی عَلی دِینِک؛ ای خدا، ای رحمت‌گستر، ای مهربان، ای گرداننده دل‌ها، دل مرا بر دینت ثابت و استوار بدار». در محضر بهجت، ج۲، ص۱۰۱ Eitaa.com/Sajedi_ir/ فهرست مطالب كانال: Eitaa.com/sajedi_ir/672

🌹شهید مطهری، مرد عقل و عرفان، انس با قرآن، و گریه سحرگاهان انشاءالله معلمان، سرداران این میادین و الگوی نیکوی جوانان باشند. 🌹سالروز شهادت استاد مطهری، روز معلم، مبارک. Eitaa.com/Sajedi_ir/ فهرست مطالب كانال: Eitaa.com/sajedi_ir/672

مقاله "آسيبهاي روش شناختي در علوم انساني و آثار آن" نويسنده: ابوالفضل ساجدي ❓چرا جمعي از روانشناسان و جامعه شناسان غربي، نگرش منفي به دين داشته يا دارند؟ 🔸دليل آن، آسيبهاي روش شناختي اين افراد، در پژوهشهاي علوم انساني است كه در اين مقاله بيان شده است. 🔹اين مقاله در "مجموعه مقالات نخستين كنگره بين المللي علوم انساني اسلامي" منتشر شده است. #علوم_انساني_اسلامي Eitaa.com/Sajedi_ir/ فهرست مطالب كانال: Eitaa.com/sajedi_ir/672 لینک این فایل در تلگرام👇 https://t.me/asajedi_ir/1580