بسم الله الرحمن الرحیم تعامل معنوی با حضرت ولی عصر علیه السلام رکن بنیادی تعامل گرایی وتوسعه محمد جواد حیدری خراسانی اشاره امروز زیر اسمان کبود مظلوم تر از امام زمان علیه السلام احدی نیست شما ببینید نهاد علم و وحتی حوزویان چقدر به یاد ان حضرت وبرطرف کردن موانع ظهورش هستند تعامل گرایی با غفلت از انسان کامل ومحور نظام هستی وقطب عالم امکان کاری بس دشوار وسخت است ارتباط معنوی با امام عصر علیه السلام رکن بنیادی تعامل گرایی و توسعه یا پیشرفت است واین مهم راهکارهایی دارد مانند: ترک معصیت وتهذیت نفس ودرک محضریت حضرت وانس با ایشان وتوجه به انتظارات حضرت ورسیدگی به نیازمندان وپرداخت صدقه برای سلامتی حضرت ومناجات با خداوند مهربان وایشان وخواندن دعا و زیارتنامه ماثور با اخلاص وپناهندگی به عتبات عالیات و... نشانه موفقیت در ارتباط معنوی با حضرت این است که در خلوت خویش بتوانیم باصداقت بگوییم: یابن رسول الله صلی الله علیک یا اباصالح بنفسی انت بابی انت وامی وابی واولادی یا بقیه الله السلام علیک اقاجون روی من هم حساب کن من پا به رکاب شما هستم وبه لطف خدا می مانم اللهم اخرجنی من قبری موتزرا کفنی شاهرا سیفی 🔴 زیارت امام زمان علیه السلام در روز جمعه 🔵 اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا حُجَّةَ اللهِ في اَرْضِهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا عَيْنَ اللهِ في خَلْقِهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا نُورَ اللهِ الَّذي يَهْتَدي بِهِ الْمُهْتَدُونَ، وَيُفَرَّجُ بِهِ عَنِ الْمُؤْمِنينَ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ اَيُّهَا الْمُهَذَّبُ الْخآئِفُ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ اَيُّهَا الْوَلِيُّ النّاصِحُ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا سَفينَةَ النَّجاةِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا عَيْنَ الْحَيوةِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ صَلَّي اللهُ عَلَيْكَ وَعَلي آلِ بَيْتِكَ الطَّيِّبينَ الطّاهِرينَ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ عَجَّلَ اللهُ لَكَ ما وَعَدَكَ مِنَ النَّصْرِ وَظُهُورِ الاَْمْرِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يامَوْلايَ، اَنـَا مَوْلاكَ عارِفٌ بِاُوليكَ وَاُخْريكَ، اَتَقَرَّبُ اِلَي اللهِ تَعالي بِكَ وَبِآلِ بَيْتِكَ، وَاَنْتَظِرُ ظُهُورَكَ، وَظُهُورَ الْحَقِّ عَلي يَدَيْكَ، وَاَسْئَلُ اللهَ اَنْ يُصَلِّيَ عَلي مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، وَاَنْ يَجْعَلَني مِنَ الْمُنْتَظِرينَ لَكَ وَالتّابِعينَ وَالنّاصِرينَ لَكَ عَلي اَعْدآئِكَ، وَالْمُسْتَشْهَدينَ بَيْنَ يَدَيْكَ في جُمْلَةِ اَوْلِيآئِكَ، يا مَوْلايَ يا صاحِبَ الزَّمانِ صَلَواتُ اللهِ عَلَيْكَ وَعَلي آلِ بَيْتِكَ، هذا يَوْمُ الْجُمُعَةِ وَهُوَ يَوْمُكَ، الْمُتَوَقَّعُ فيهِ ظُهُورُكَ، َالْفَرَجُ فيهِ لِلْمُؤْمِنينَ عَلي يَدَيْكَ، وَقَتْلُ الْكافِرينَ بِسَيْفِكَ، وَاَنَا يا مَوْلايَ فيهِ ضَيْفُكَ وَجارُكَ، وَاَنْتَ يا مَوْلايَ كَريمٌ مِنْ اَوْلادِ الْكِرامِ، وَمَأْمُورٌ بِالضِّيافَةِ وَالاِْجارَةِ، فَاَضِفْني وَ اَجِرْني، صَلَواتُ اللهِ عَلَيْكَ وَعَلي اَهْلِ بَيْتِكَ

بسم الله الرحمن الرحیم ضرورت بازگشت به احادیث برای ترسیم الگوی حکمرانی مسوولانه محمد جواد حیدری خراسانی نهج البلاِغه ورساله حقوق امام سجادعلیه السلام وجوامع روایی ما دایره المعارف عظیمی برای ترسیم حکمرانی مسوولانه است اینک چند نمونه از احادیث امام سجاد را بیان می کنیم مخاطب این پیام ها علاوه بر احاد جامعه مسوولان وکارگزاران هستند وَ قالَ الاِْمامُ السَّجادُ عليه السلام: اِيّـاكُمْ وَصَحْـبَةَ الْعاصـينَ وَمَعُونَهَ الظالِمينَ وَمجاوِرَة الْفاسقينَ اِحْذَروُا فِتْنَتَهُمْ وَتَباعِدُوا مِنْ ساحَتِهِمْ. [الروضة من الكافى، ص 16.] امام سجاد عليه السلام فرمود: هـشدار، از همنشـينى گنـاهـكاران و يارى ستمگران و همسايگى بدكاران بپرهيزيد، از فتنه آنان برحذر باشيد و از ناحيه آنان دور شويد. ظلم بـر بیكسـان وَ قالَ السَّجادُ عليه السلام: يـابُنّـى ايّاكَ وَظُلْمَ مَنْ لايَجِدُ عليكَ ناصِرا اِلاّ اللّه . [اصول الكافى، ج 2، ص 331.] امام سجاد عليه السلام فرمود: فرزنـدم! بپرهـيز از سـتم بر كسى كه ياورى جز خدا ندارد. وَ قالَ سيّدُ العابِدين عليه السلام: وَالذّىَ بَعَثَ مُحمَّدا بِالْحَقِّ بَشيرا ونَذيرا اِنّ الاَْبـْرارَ مِنّـا اهـلَ الْبَيْتِ وَشْيعَتِهِمْ بِمَنْزَلَةِ مُوسى وشيعَتِهِ وَاِنّ عـَدُوَّنـا وَاَشْيـاعَهِمْ بَمْنِزِلَةِ فِرْعَوْنَ وَاَشْياعِهِ. [مجمع البيان، ج 7، ص 239.] امام زين العابدين عليه السلام فرمود: سوگند به كسى كه محمّد صلي الله عليه و آله را به عنوان مژده بخش و بيم رسان برانگيخت، نيكان ما اهل بيت و پيروان ما همانند موسى و شيعيان اويند و دشمنان ما و پيروان ايشان همانند فرعون و پيروان آنان محسوب مى شوند عظـمت انسـانها قَيلَ «للسَّجادُ» عليه السلام: مَنْ اَعْظَمُ النّاسِ خَطَرا، قالَ: مَنْ لَمْ يَرَىَ الدّنيا خَطَرا لِنَفْسِهِ. [كشف الغمه، ج 2، ص 107.] به امـام سـجاد عليه السلام گفتند مهمـترين مـردم كيست؟ فرمود: آنكه دنيا را مايه ارزش خود نداند حـلم و بردبـارى عَنْ ابى حمزه عَن عَلّىِ بنِ الْحُسَينِ عليهم السلام قال: وَدَدْتُ وَاللّه ِ اَنّى افْتَدَيْتُ خَصْلَتينِ فى الشّيَعةِ لَنا بِبْعضِ لَحْمِ ساعِدى، النَزْقَ وَقِلَّةَ الْكِتْمانِ. [اصول كافى، ج 3، ص 314.] ابو حمزه ثمالى مى گويد، امام سجاد عليه السلام فرمود: به خدا سوگند، دوست داشتم قدرى از گوشت بازويم را فديه مى دادم تا دو خصلت «تندخوئى» و «نا راز دارى» از ميان شيعه برداشته شود. عَنْ أبى حَمزَةَ عَنْ عَلِىِّ بنِ الحُسَين عليهماالسلام قال: مِنْ اَخْـلاقِ الْمُؤمِـنِ، الاْنِفاقُ عَلى قَدْرِ الاْقِتـارِ وَالتَوَسُّعُ عَلى قَدِرْ التَوَّسُعَ وَ اِنـْصــافُ النـاسِ وَابْتِداؤُهُ بالسّلام عَلَيْهِمْ. [اصول كافى، ج 3، ص 338.] ابو حمزه ثمالى مى گويد، امام سجاد عليه السلامفرمود: از جمله اخلاق مؤمن آن است كه به قدر تنگدستى و توسعه خرج مى كند و «بر اهل و عيال» توسعه مى دهد با مردم به انصاف رفتار مى كند و در سلام كردن پيشى مى گيرد.

ادب دعا وخواسته های مهم شش گانه در صحیفه سجادیه محمد جواد حیدری ما فقیران وبی نوایان سرمایه های فاخری مانند صحیفه سجادیه داریم که یک دوره عرفان ناب است اما افسوس و دریغ که قدرش را نمی دانیم در یکی از دعاهای صحیفه‌ی سجّادیه، در آخر دعایی که ما بین نافله و فریضه‌ی صبح خوانده می‌شود، از امام سجّاد علیه‌السّلام چنین نقل شده است: «اللّهم ارزقنی عقلًا کاملًا و عزماً ثاقبا و لبّاً راجحاً و قلباً زکیاً و علماً کثیراً و ادباً بارعا.» آن حضرت، شش چیز از خدای متعال خواسته است. می‌فرماید: خدایا! عقل کامل، اراده‌ی نیرومند، لبّ راجح که من روی این خواسته‌ی سوم می‌خواهم تکیه کنم دل پاکیزه، دانش بسیار، و ادبی برجسته و درخشانْ به من عنایت کن! نکته‌ی و خواسته‌ی سوم، «لبّ راجح» است. معنایش این است که «باطن و مغزِ کار من، از ظاهر و شکل کار من، بیشتر باشد.» ببینید امام سجّاد، علیه‌السّلام از خدا چه خواسته است! من می‌خواهم برای شما مردم مؤمن، برای ملت بزرگ ایران، برای دلهایی که به نور ایمان روشن شد و با سخن و عمل خودْ دنیایی را روشن کرد، این نکته را تکرار کنم: «لبّاً راجحاً.» ما، دو نوع آدم داریم: یک نوع، آدمی است که هرچه هست، در ظاهر اوست. ظاهرش جذّاب و چشمگیر و احیاناً خاشع‌کننده و خاضع‌کننده است. اما باطنش پوک و پوچ است؛ چیزی در او نیست. این، بدترین نوع آدمی است که می‌خواهد منشأ آثار بزرگ باشد. پناه‌برخدا! اما یک نوع دیگر، آدمی است که باطن او بر ظاهرش ترجیح دارد. ظاهرش هرچه هست، باطن او بهتر و بیشتر از ظاهر، جذّابیت دارد. امام سجّاد علیه‌السّلام به ما درس می‌دهد که از خدا بخواهیم آدمی از نوع دوم باشیم. می‌دانیم که دعاها، فقط خواستن از خدا نیست؛ بلکه درس برای خود ما نیز هست. ریاکاری، مالِ آدمِ نوعِ اوّل است. صومعه، از آنِ آدمِ نوع اوّل است. پوکی و بی‌مغزی، ویژه‌ی آدمِ نوعِ اوّل است. چنین آدمی، نه در جنگ به درد می‌خورد، نه در شدّت به کار می‌آید و نه بارهای سنگین را می‌تواند بر دوش بگذارد. هرچه دارد، فقط ظاهر است! اما تربیت اسلامی، غیر از این است. تربیت اسلامی بر این مبناست که ظاهرت را باید حفظ کنی، اما باطنت باید از ظاهرت بهتر باشد. کسانی نگویند «ظاهر هرطور بود، بود. اصل، باطن است.» بله، اصل باطن است. اما ظاهر باید نمودار باطن باشد: «الظاهر عنوان الباطن» ظاهر را هم باید درست کرد. هیچ‌کس نباید تظاهر به کار خلاف کند. اگر از عمل و سیمای کسی آثار عبادت خدا دیده و شناخته شود، تأثیر بسیار خوبی می‌گذارد. اما در همان حال، باید باطن از ظاهر، بهتر و سنگین‌تر باشد. ۱۳۷۲/۱۲/۲۲ بیانات معظم له در خطبه‌های نماز عید فطر ┄═══••✾••═══

عصر علامه گی سپری شده محمد جواد حیدری رویکرد تخصصی به علوم حتی دانش فقه سالیان متمادی در نهاد علم مطرح است مدال افتخار تخصصی شدن علوم فقهی مانند علوم پزشکی نخستین بار به نام ایت الله حاج شیخ عبدالکریم حایری ثبت شد اقیانوس به عمق نیم ملی متر جواب نمی دهد۵ فقها شیخ انصاری را سرمشق خود قرار دهند از شیخ_انصاری (ره) هر وقت مساله عقلی مشکلی سؤال می‌کردند جواب می‌فرمودند : من وزیر داخله اسلامم و حاجی سبزواری وزیر خارجه است. به ایشان مراجعه نمائید مرحوم آیة اللـه حاج میرزا محمّد ثقفی (پدر همسر امام خمینی وصاحب تفسیر روان جاوید و نوۀ مرحوم میرزا أبوالقاسم کلانتر مقرر شیخ انصاری ) : " چندی بود می‌خواستم نکته را تذّکر دهم می‌ترسیدم جسارت شود تا این زمان که عنان اختیار از دست رفت و ناچار شدم از حدّ خود تجاوز نمایم و آن آنستکه علماء اعلام و فقهاء اسلام کثر اللـه أمثالهم تکلیف عوام را معلوم فرموده‌اند چنانکه مرحوم سیّد در عروة الوثقی می‌فرماید مورد تقلید، احکام فرعیّه عملیّه است و در اصول دین و فقه و علم نحو و صرف و لغت و موضوعات مستنبطه عرفیّه یا لغویّه و موضوعات صرفه تقلید راه ندارد. و از این جا معلوم می‌شود وظیفه آن ها همان بیان أحکام شرعیّه فرعیّه است و این منصبی است که امام علیه‌السّلام به آنها مرحمت فرموده‌است؛ لذا مناسب است خودشان هم از مقامشان تجاوز ننمایند؛ چون می‌دانند هرعلمی اهل و متخصّص و خُبره دارد و جاهل در مسئله باید به اهل ذکر آن رجوع نماید؛ خوب است در مسائل عقلیّه و ادبیّه و تاریخیّه آنچه را فن ایشان نیست وارد نشوند و اگر کسی از این قبیل مسائل سؤال نمود ارشاد به أهلش نمایند چنانچه شنیده‌ام بنای مرحوم شیخ انصاری قدّس سرّه که حقّاً باید أعمالش مانند اقوالش سرمشق علمائ متأخّرین باشد بر این بوده که هر وقت مسألة عقلیّه مشکلی از ایشان سؤال می‌نمودند جواب می‌فرمودند: «من وزیر داخلة اسلامم و حاجی سبزواری وزیر خارجه است. به ایشان مراجعه نمائید.» و اوقاتی‌ که بنده در قم بودم از مرحوم شیخ استاد ما علیه الرحمه سؤال نموده بودند از ممالک اروپا که کیفیّت وحی بر پیغمبر چگونه است رجوع فرمودند به اساتید معقول جوابش را بنویسند و اگر مسائل ادبی یا تاریخی سؤال می‌شد مذاکره شده بود که به اهل فنّش مراجعه شود، البته شأن فقیه نیست که همه چیز را بداند ولی باید بداند که سؤال از هر مسأله باید از اهل ذکرش بشود، اگر خود را اهل ذکر آن مسأله نمی‌داند ارشاد به أهلش فرماید. بنده تعجّب می‌کنم از بعضی آقایان که هر چه هر که از آنها سؤال می‌کند جواب می‌دهند مگر مجبورید ندانسته جواب بگوئید؟ شما می‌دانید طبیب نیستید، چرا معالجه می‌فرمائید؟! بلکه آن بیچاره دوای شما را خورد و مُرد با آنکه می‌گوئید طبیب ضامن است اگر چه حاذق باشد. مگر نمی‌دانید اهل شعر نیستید، چرا شعر می‌گوئید تا به ضرورت دچار شوید و معنی می‌کنید تا در نزد ادبا و اهل معنی موهون شوید؟! با آنکه می‌دانید به مقدّمات اجتهاد کسی ادیب نمی‌شود. و از همه بدتر ورود در مسائل عقلیّه است، چون سرزمینی است که ایمان فلک رفته بباد؛ اگر خواسته باشید بر طبق اخبار جواب بفرمائید، ظواهر ادله در این باب شاید اختلافش بیش از اخبار فروع باشد و تا شخص احاطه به آن ها نداشته باشد و علاج تعارضش را نکرده باشد و وجه جمع میان آنها را نیافته باشد و با عقل صریح مطابقه ننموده باشد نمی‌تواند جواب بگوید؛ علاوه بر آنکه حجّیّت آنها معلوم نیست. و اگر خواسته باشید بر طبق قواعد عقلیه جواب بگوئید، وا حسرتا؛ علاوه بر استعداد و عقل کامل یک عمر زحمت و مجاهدت می‌خواهد تا اگر خداوند از این علم نصیبی برای او مقدر فرموده باشد به او واصل شود. لذا کمتر فقیهی است که در این رشته وارد شده باشد و سلامت خارج شده باشد.۱ بسیاری از مشکلات حکمرانی جامعه ایران وجهان در بخش علم ومعرفت وفرهنگ واندیشه ومدیریت واقتصاد وسلامت وتولید واشتغال واموزش وپرورش وپژوهش و.... غفلت از رویکرد علمی وتخصصی به مسایل است 📚۱ تفسیر روان جاوید، ج۱، ص ۱۱۱-۱۱۳

مدیحه ولی عصر(عج)/ عباس حیدرزاده میلاد خجسته و باهرالنور ولی الله الاعظم حجت بن الحسن مهدی موعود علیه آلاف التحیة والثناء بر جهانیان و مومنان و اعضای محترم گروه مبارک و تهنیت باد. 🌹🌹🌹🌴🌴🌴

✳️ ظهور امام عصر (ع) وعده تخلف ناپذیر الهی ع محمد جواد حیدری إكمال الدين : ابن المتوكل ، عن الأسدي ، عن البرمكي ، عن علي بن عثمان عن محمد بن الفرات ، عن ثابت بن دينار ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله: علي بن أبي طالب عليه السلام إمام أمتي وخليفتي عليهم بعدي ومن ولده القائم المنتظر الذي يملا الله عز وجل به الأرض عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما والذي بعثني بالحق بشيرا إن الثابتين على القول به في زمان غيبته لأعز من الكبريت الأحمر ، ع فقام إليه جابر بن عبد الله الأنصاري فقال : ۶ يا رسول الله و للقائم من ولدك غيبة ؟ فقال : إي وربي " وليمحص الله الذين آمنوا ويمحق الكافرين " يا جابر إن هذا لامر من أمر الله وسر من سر الله ، مطوي عن عباده ، فإياك والشك في أمر الله فهو كفر . ✳️ دیدار شیخ بهایی با امام عصر (ع) بخشی از قصیده نان و حلوای شیخ بهایی که احتمال داده می شود مقصود ایشان از دیدار در بیت «از درم ناگه درآمد، بی‌حجاب لب گزان، ازخ رخ برافکنده نقاب» حضرت حجت (روحی فداه) است: شب که بودم با هزاران کوه درد سر به زانوی غمش، بنشسته فرد جان به لب، از حسرت گفتار او دل، پر از نومیدی دیدار او آن قیامت قامت پیمان شکن آفت دوران، بلای مرد و زن فتنهٔ ایام و آشوب جهان خانه سوز صد چو من، بی‌خانمان از درم ناگه درآمد، بی‌حجاب لب گزان، از رخ برافکنده نقاب کاکل مشکین به دوش انداخته وز نگاهی، کار عالم ساخته گفت: ای شیدا دل محزون من! وی بلاکش عاشق مفتون من کیف حال القلب فی نار الفراق؟ گفتمش: والله حالی لایطاق یک دمک، بنشست بر بالین منخ رفت و با خود برد عقل و دین من گفتمش: کی بینمت ای خوش خرام؟ گفت: نصف اللیل لکن فی‌المنام مجموع گفت و شنود همراه با شور و شیدایی که در این قصیده بازتاب یافته احتمال باریافتن شیخ بهایی با برخورداری از آن جایگاه سلوکی وه معرفتی را تایید می کند. به مصرع آخر توجه ویژه بفرمایید. شهید آیت الله سید محمد باقر صدر با تاکید بر انتظار پیوسته وماندگار ونقش ان بر وجود زنده وفعال وبالفعل حضرت می فرماید : در احادیث، تشویقی همیشگی و پیوسته به انتظار فرج به چشم می‌خورد و از باورداران به مهدی خواسته می‌شود که در انتظار او به‌سر برند. در این انتظار، آن ارتباط روحانی و پیوند وجدانی میان ایشان و آن راهبر معترض و آرمان‌های نهفته در آن محقق می‌شود. این، ارتباط و پیوندی است که نمی‌توان آن را ایجاد کرد، مگر آنکه مهدی به‌صورت بالفعل در انسان زنده معاصر تجسم یافته باشد.

سخنرانی دکتر گلشنی در دانشگاه قم دو شنبه ۱۵اسفند ۱۴۰۱

ضرورت تعامل با رفتگان به ویژه فقیهان وحکیمان امامیه مدفون در عتبات عالیات محمد جواد حیدری عالمان وفقیهان وحکیمان مانند شهیدان زنده اند ودر حیات تکاملی برزخ به دلیل مفارقت از جسم وماده قدرتی دارند که احیانا در زمان حیات دنیوی نداشتند بنابراین تعامل و استمداد از ارواح طیبه ایشان اثار وبرکات ویژه ای دارد به همین جهت پیشنهاد می گردد اهالی محترم گروه علمای منطقه خویش را در هر کجا مدفونند به ویژه عتبات مقدس وحرم های اهل بیت علیهم السلام لیست نمایند ویاد وخاطره انان را گرامی دارند 💠اینک مفاخر گیلانی مدفون در حرم مطهر حضرت معصومه (سلام الله علیها) معرفی می گردند وبرای همه عالمان وشهیدان ورفتگان حمد وسوره می خوانیم ✍️اسامی برخی از مراجع عظام تقلید، مشاهیر علمی و شهدای گیلانی مدفون در حرم عش آل محمد حضرت معصومه (سلام الله علیها) ▫️آیت الله العظمی حاجي ميرزا عبد الباقي الهاشمي العلوي الفاطمي الموسوي شریف العلمای رشتی معروف به حجت الاسلام از مراجع صاحب نفوذ عهد ناصر الدین شاه قاجار ( صحن عتیق، شماره 6 ، شهرالله المعظم سنه ۱۳۱۱) ▫️آیت الله العظمی حاج شیخ محمد تقی بهجت فومنی، مسجد طباطبایی در بالاسر (۲۷ اردیبهشت ۱۳۸۸) ▫️آیت الله العظمی سیدمرتضی لنگرودی، صحن عتیق مقبره ۴ (۲۰ تیر ۱۳۴۲ ـ ۱۹ صفر ۱۳۸۳ق) ▫️آیت الله العظمی سید محمدحسن مرتضوی لنگرودی، مسجد مطهری (۱۶ دی ۱۳۸۴) ▫️عارف بالله و صاحب کرامت، آیت الله شیخ محمد علی میر مطلبی رشتی از عرفای صاحب نفسی که ایت الله العظمی اراکی مقید بودند بعد از اقامه نماز در فیضیه بر سر قبرش در حرم مطهر حاضر شوند و عرض ارادت کنند. 🌹شهید آیت الله محمدمهدی ربانی املشی، مسجد طباطبایی در بالاسر (۱۷ تیر ۱۳۶۴) 🌷شهید منا آیت الله شیخ مسلم قلی پور گیلانی ( 2 مهر. 1394 در سر زمین منا) ▫️آیت الله محمد محمدی گیلانی، مسجد مطهری (۱۸ تیر ۱۳۹۳) ▫️حکیم ملا عبدالرزاق فیاض لاهیجی، صحن اتابکی (۱۰۷۲ق) ▫️آیت الله شیخ باقر رسولی رشتی رهبر قیام مردم رشت در سال ۱۳۰۵، صحن اتابکی، سمت خانمها ( ۴ بهمن سال ۱۳۳۲ ) ▫️آیت الله شیخ عبدالحسین فقیهی دیوشلی گیلانی، صحن اتابکی، مقبره شماره ۲۶ (۲۴ آبان ۱۳۶۸) ▫️آیت الله سیدمحمد فخر داعی گیلانی معروف به فخرالمحققین، صحن عتیق مقبره ۴ (۲۳ آذر۱۳۴۳) ▫️آیت الله شیخ محمد وحید خورگامی (ذی الحجه 138ق) ▫️آیت الله شیخ یونس شریفی اشکوری (29 ،مرداد 1399ش) ▫️آیت الله شیخ الیاس شریفی اشکوری (23 شهریور 1400ش) مسجد بالا سر حرم ▫️حجت الاسلام سیدمرتضی شریف العلمای رشتی، صحن عتیق، مقبره ۶ (۳۰ بهمن ۱۲۹۹ ـ ۱۰ جمادی الثانی ۱۳۳۹ق) 🌷شهید حجت الاسلام ابراهیم انصاری، صحن اتابکی مقبره ۲۲ (۲۸ آبان ۱۳۹۲) 🌷طلبه شهید سیدعلی رضا حسینی اشکوری فرزند مرحوم آیت الله سید محمد حسینی اشکوری (۳ دی ۱۳۶۵ در عملیات کربلای ۵ در منطقه بوارین) 👈و... #مفاخرگیلان https://eitaa.com/joinchat/691798023C0216686926

هماهنگی براهین عقلی وقوانین فلسفی باارای نقلی واصول دینی از منظر ملاصدرا یا رابطه نظام تکوین وتشریع محمد جواد حیدری صدر المتالهین در تمام اثارش به هماهنگی عقل ونقل وعدم جدایی برهان وقران وعرفان اشاره می کند و بر نکته زیر تاکید می نماید: لما رأيت التطابق بين البراهين العقلية و الآراء النقلية و صادفت التوافق بين القوانين الحكمية و الأصول الدينية؛ و إن أجل الذخائر و السعادات و أفضل الوسائل إلى الفوز بأقصى الدرجات و أعلى الخيرات؛ هو تكميل القوة النظرية بتحصيل العلوم الحقيقية و المعارف اليقينية التي هي أنفس ما يطلبه النفوس الإنسانية و أشرف ما يستكمل به العقول الهيولانية إذ بها يصير الإنسان سالكا سبل الكمال و العرفان متوجها شطر كعبة العلم و الإيمان متخلصا عن سجن الحدثان و الخسران، إلى جهة السعادة و مجاورة الرحمن؛ فائقا على الأشباه و الأقران كما أشارت إليه الكتب الإلهية و نبهت عليه‌ الرموز النبوية و أوضحت القواعد الحكمية ۱ ملاصدر می فرماید: نابود باد فلسفه ای که قوانینش با کتاب وسنت هماهنگ نباشد متن کتاب اسفار در این خصوص چنین است: أكثر الناس انتفاعهم بالسمعيات أكثر من العقليات و لا يصدقون‌ بالأشياء إلا بمكافحة الحس للمحسوس و لا يذعنون بالعقليات ما لم يقترن معها انتهاء نقلها إلى محسوس- فلنذكر أدلة سمعية لهذا المطلب حتى يعلم أن الشرع و العقل متطابقان في هذه المسألة كما في سائر الحكميات و حاشى الشريعة الحقة الإلهية البيضاء أن تكون أحكامها مصادمة للمعارف اليقينية الضرورية و تبا لفلسفة تكون قوانينها غير مطابقة للكتاب و السنة.۲ با عنایت به هماهنگی نظام تکوین وتشریع ومطالب یاد شده بر این نکته تاکید می کنم که این هماهنگی در کلیه علوم وفنون وجود دارد واساسا علم ودین دوبال یک پروازند واز هم جدایی ندارند اساتید محترم در رشته های مختلف می توانند این رویکرد را مورد مطالعه وتحقیق قرار دهند وزوایای مختلف هماهنگی علم ودین را در رشته خویش کشف وگزارش نمایند شورای انقلاب فرهنگی ونهاد علم وحکمرانی با این دیدگاه می توانند به ثمرات ونتایج کاربردی فاخری نایل گردند ۱المبدا والمعاد نویسنده ملا صدرا ج ۱ ص ۵ ۲ الحكمة المتعالية في الأسفار العقلية الأربعة نویسنده : الملا صدرا جلد : 8 صفحه : 303

ویژگی خواص و رسالت متفاوت عوام و خواص 🔹 ویژگی خواص فهم و درک موقعیت و شرایط و اقدام به هنگام است ممکن است کسی روحانی نباشد ولی از یک روحانی و یا مجتهد بهتر درک کند و ممکن است کسی روحانی و یا مجتهد باشد اما درک یک راننده کامیون و اهل جاده و بیابان را نداشته باشد. شنیدم وقتی شهید صدر در نجف توسط صدام حبس خانگی شد برخی از افرادی که به ظاهر خواص به شمار می امدند اقدام مثبتی نداشتند اما برخی از جوانهای لوطی نجف با تهیه اذوقه و وسایل مورد نیاز و انداختن ان از روی دیوار منزل به داخل، خطرها را به جان خریدند. داستان شهید طیب و برخی از جوانان در وفاداری به امام خمینی و مقاومت تا شکنجه و شهادت بیانگر این حقیقت است. امروزه نهاد علم رسالت مهمی دارد که رهبر معظم از ان به «رسالت خواص» یاد کردند. 💠 ایشان خاطره جالبی را بیان نمودند: در دوران پیش از پیروزى انقلاب، بنده در ایرانشهر تبعید بودم. در یكى از شهرهاى هم‌جوار، چند نفر آشنا داشتیم كه ‏یكى از آن‌ها راننده بود؛ یكى شغل آزاد داشت و بالاخره، اهل فرهنگ و معرفت، به معناى خاص كلمه نبودند. به حسب ‏ظاهر، به آنها عامى اطلاق مى‌شد؛ با این حال جزو خواص بودند. آن‌ها مرتّب براى دیدن ما به ایرانشهر مى‌آمدند و از ‏قضایاى مذاكرات خود با روحانى شهرشان مى‌گفتند. روحانى شهرشان هم آدم خوبى بود؛ منتها جزو عوام بود. ▫️ ملاحظه مى‌كنید! راننده‌ كمپرسى جزو خواص، ولى روحانى و پیش‌نماز محترم جزو عوام! مثلاً آن روحانى مى‌گفت: ‏‏«چرا وقتى اسم پیغمبر مى‌آید یك صلوات مى‌فرستید، ولى اسم «آقا» كه مى‌آید، سه صلوات مى‌فرستید؟!» ‏نمى‌فهمید. راننده به او جواب مى‌داد: روزى كه دیگر مبارزه‌اى نداشته باشیم؛ اسلام بر همه جا فائق شود؛ انقلاب ‏پیروز شود؛ ما نه تنها سه صلوات، كه یك صلوات هم نمى‌فرستیم! امروز این سه صلوات، مبارزه است! راننده ‏مى‌فهمید، روحانى نمى‌فهمید! 🔰 یکی از وظایف مهم نهاد علم این است که با رسالت خواص اشنا گردد و طرح وبرنامه واقدامات دولت ها را رصد کند و از حقوق عامه مردم دفاع نماید. ❎ امروزه دولت ها و سران قوا حق ندارند بدون تلقی صحیح از علم وتخصص و بدون عنایت به روش علمی و بدون استفاده از صاحب نظران ومتخصصان در مسایل مهم کشور تصمیم بگیرند و یا قانونی را وضع نمایند زیرا: «العلم اصل کل خیر و الجهل اصل کل شر» [غررالحكم، ح 818 و 819] ✍️ محمد جواد حیدری 🤝 ما به همراهی شما مباهات و افتخار می کنیم ─┅─•🍃🌸🍃🍃🌸🍃•─┅─ 🔺کلکم راع و کلکم مسوول عن رعیته ⚖️ زمینه سازی برپایی عدالت و احقاق حقوق عامه با حکمرانی مسوولانه 🇮🇷 کانال حکمرانی مسوولانه ╭@hokmrani_masoulaneh ╰─┅─•🍃🌸🍃🍃🌸🍃•─┅─

✅حضرت آیت‌الله بهجت قدس‌سره: 🔸در هر حال باید برای تعجیل در امر فرج و رفع نگرانی ها و گرفتاری ها و نجات و اصلاح حال مؤمنین، بگوییم: ✨«أَللَّهُمَّ اکشِفْ هَذِهِ الْغُمّةَ عَنْ هذِهِ الأُمّةِ بِظُهُورِهِ» (خداوندا! با ظهور حضرت حجت (عج) این ناراحتی را از این امت برطرف نما). 🔹زیرا واقعاً از ظلم و ستم و بلا و فشاری که بر سر اسلام و مسلمین _ به خصوص اهل ایمان _ وارد می آید، کارد به استخوان رسیده است! 📚کتاب حضرت حجت(عج)، ص٢٣٩ 🌐 کانال بیان علوی